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Unidad 1

La filosofa fue una invencin griega. Etimolgicamente es amor al saber o


amor por la sabidura.
El filsofo, el amante de la sabidura, naci opuesto al sabio. Por otra parte, el
sabio, era el que tena sabidura mientras que el filsofo era quien carece de
sabidura y la busca constantemente. Pero este intenta explicar y entender el
origen de las cosas, los seres humanos y el mundo.
La filosofa, analiza, reflexiona y comprende mejor la realidad. No acepta
verdades sino que las cuestiona. Adems formula preguntas sobre todo lo que
existe, y se denomina problematizacin.
Las preguntas filosficas dan varias respuestas que no son ni verdaderas ni
falsas, son racionales y aceptadas.
Preguntas filosficas--- abiertas: ms de una respuesta y todas son validas
Preguntas cientficas---- totalmente cerradas: sabemos las respuestas
----- semicerradas: no sabemos la respuesta pero la
podemos buscar
----- en principio cerrado: no sabemos la respuesta, ni
buscarla
---- cerradas: 1 sola respuesta verdadera y valida
Problemas: no se habla de verdad
Origen de la filosofa: surge a partir de los mitos, que se trasmiten
oralmente, tocan emociones y sentimientos, se basan en creencias politestas y
tienen explicaciones seudoreligiosas.
Luego de los mitos comienzan a elaborase explicaciones religiosas (en griego,
logos), de la realidad que se distinguen de los elementos mgicos propios del
mito.
Los logos presentan una estructuracin conceptual que permite ordenar
racionalmente la realidad. En cambio, en el mito, importa ms una imagen que
da sensibilidad sobre una vivencia personal.
Asombro

Duda

Situaciones limites

Tales de Mileto

Descartes

Jaspers

Preguntarse,
redescubrir el
mundo

No estar seguro de lo que


conozco

Enfermedad, muerte,
tragedia, etc.

La duda pude ser:


sistmica (escepticismo) o
metdica ( mtodo de
conocer)

El hombre reflexiona
sobre s mismo

FILOSOFOS
NATURALISTAS O
PRESOCRATICA

FILOSOFOS SOFISTAS
(S. V A.C)

Scrates:
maestro de
(S. VI A.C )
Platn. En
Surgen en Asia Menor
Son de Atenas, Grecia
sus
Encuentran respuestas en
La verdad es subjetiva (consenso) enseanzas,
empleo la
elementos de la naturaleza
Enseaban el arte de la
irona, la
No tenan una filosofa
elocuencia
refutacin, la
sistmica
mayutica. A
Se dirigan a los jvenes
partir del
Tenan seguidores ( escuela)
mtodo
Cobraba, honorarios y eran
mayutica
maestros de la sabidura
pretenda
dar a luz ideas propias de cada persona. No se consideraba sabio y su filosofa
consiste en su fe en la razn, con la cual el ser humano puede alcanzar el
conocimiento y la felicidad. Se opuso a los sofistas ya que no le importaba su
validad, sus monlogos y su pago. Pretenda seriedad en la argumentacin, se
interesaba por el interlocutor y buscaba la verdad, no el juego de palabras. Lo
acusaron de corromper a los jvenes y de no creer en los dioses de la polis, y lo
condenaron a muerte.
Platn: fue discpulo de Scrates y maestro de Aristteles. Creo la escuela
ms importante de Grecia, La Academia. Escribe en forma de dilogos y su
teora es el idealismo, que consiste en la existencia de dos mundos: El Mundo
Sensible (de los sentidos), no es un mundo real y es imperfecto; El Mundo
Inteligible, un mundo real y perfecto y donde existen ideas. Para el, lo real es in
mutable y tiene una visin negativa del cuerpo (material).
Aristteles: fue discpulo de Platn, tutor de Alejandro Magno. Fundo la
escuela peripattica, contradijo la teora platnica del idealismo y sus dos
teoras fueron:

1. ACTO/POTENCIA: la potencia es la materia considerada en sus


posibilidades de ser, de acuerdo a la naturaleza humana y el acto es la
forma que actualiza la potencia y deja ser.
2. MATERIA (cuerpo)/FORMA (alma): llamada hilomorfismo. La materia es
aquello de lo que la cosa esta hecha y forma es aquello que forma la
materia, que hace los que es.

Unidad 2
El problema del conocimiento
CONOCER ------ relacin entre sujeto (cognoscente) y objeto (conocido)
1. Saber que contenido
2. Saber cmo instrumental
Por qu conocer?
Conocer es una inquietud y satisfacerla es una necesidad poderosa que abarca
muchos aspectos de la vida. El hombre necesita del conocimiento como
instrumento para manejarse en el mundo
Qu es conocer?
Platn en la antigedad
Las razones por las cuales conocer no puede ser definido como haber visto,
se basa en que la percepcin es variable y relativa, porque los objetos de la
percepcin cambian con el tiempo; relativa porque depende de nuestros
sentidos.
El conocimiento es la opinin verdadera acompaada de una explicacin. Y hay
3 condiciones para que sea un conocimiento:
1. Condicin de creencia
2. Condicin de verdad
3. Condicin de justificacin
Para decir que un sujeto conoce algo del mundo, debe afirmar algo sobre el
mundo y sostenerlo, la afirmacin debe ser verdadera y el sujeto debe
justificarla. Y si falta alguno de estos aspectos, no se puede afirmar el
conocimiento.

El conocimiento es una relacin entre sujeto que conoce y un objeto sobre el


que se hacen las afirmaciones. Sujeto y objeto estn ligados.
Conocimiento y poder
El problema del conocimiento esta relacionado con la verdad y esta se vincula
con el poder como posibilidad de dominarme a m mismo, a otros y a la
naturaleza en provecho propio
Conocimiento y creencia
Que alguien est dispuesto a sostener una afirmacin no implica por si solo
que sea verdadera, ni que la persona conozca aquello de lo que habla. Al igual
que alguien no crea lo que dice alguna proposicin sobre el mundo, no quiere
decir que sea falsa.
La creencia: la sola afirmacin de una proposicin sobre el mundo es
subjetivo (se basa en sentimientos de las personas), y no debe ser confundida
con la verdad.
La creencia depende de una actitud subjetiva, mientras que la verdad es una
propiedad que se asigna a la proposicin u oraciones con las que se hacen
afirmaciones sobre el mundo. La creencia no necesariamente tiene que ser
arbitraria, salvo que tengamos una actitud necia. La creencia suele tener
motivacin y apoyarse en la razn.
Creencia y justificacin
Cuando una creencia se basa en razones, se considera que est justificada.
Pero no toda justificaciones es buena, hay distintos grados de justificacin.
A veces la razn que tiene el sujeto para sostener una afirmacin es solo una
certeza subjetiva.
La forma ms dbil de una justificacin es cuando la nica explicacin que
damos es una opinin, me parecen tengo la sensacin. Se podra decir que esa
afirmacin no est justificada. Sin embargo, cuando hacemos un esfuerzo y al
me parece le agregamos un porque entonces se empieza a evaluar o no.
Cuando se apoye en una autoridad, la justificacin seria ms o menos
consistente segn se acepte o rechaza esa autoridad.
Posturas del conocimiento. Es posible el conocimiento? Dan respuestas
radicales: depende de cmo lo vea cada uno y nunca van a tener una verdad
concreta.

Escepticismo: El conocimiento no es posible. Ello parece ser una


contradiccin, ya que se afirma a la vez que se conoce algo, a saber que nada
es cognoscible (pude ser conocido o comprendido.
Dogmatismo: el conocimiento el posible. Las cosas se conocen tal como se
ofrecen al sujeto. Plantea la creencia como si fuera conocimiento.
Empirismo: todo conocimiento viene de la experiencia, ya sea externa
(aquella que viene de los sentidos) o interna (la auto experiencia)
Racionalismo: sostiene que la fuente del conocimiento es la razn y rechaza
la idea de los sentidos, ya que no puede ensear. Usa el mtodo deductivo
como herramienta para llegar al conocimiento verdadero.
Duda: problema del saber
Epistemologa, Gnoseologa y Lgica
Saber crtico-proposicional: es toda oracin que trasmite informacin
1. Creencia
2. Verdad:

trascedente---pensamiento y realidad.

Inmanente
3. Prueba
Lgica clsica: 3 tipos de pensamiento
Concepto: idea sobre algo. No afirma ni niega algo. Es universal (contiene a
todos los elementos a los que hace referencia.
Funcin del verbo: relaciona elementos
Extensin

Concepto

Comprensivo

Metal

Herramienta

martillo

Vehculo

auto

Ford

tecnologa

computadora

notebook

Definicin de Lgica. 1 el pensamiento


Triangulo, figura geomtrica, de tres lados (Concepto: triangulo, genero
prxima: figura geomtrica, diferencia especifica: de tres lados)
Estructura de juicios 2do pensamiento

Concepto
Sujeto

Concepto

Concepto
Predicado

Segunda
estructura de la
lgica clsica y
es una relacin
enunciativa
entre conceptos

Cpula

Calidad

Funcin enunciativa

Afirmativa

Verbo

Negativa

Cantidad:

Universal
Particular

Formas clsicas de los juicios


A

Universal afirmativo

TODO sujeto es predicado

Universal negativo

NINGUN sujeto es predicado

Particular afirmativo

ALGUN sujeto es predicado

Particular negativo

ALGUN sujeto es predicado

Razonamiento: 3 er pensamiento
Es la tercera estructura de la lgica y es una relacin de inferencia entre
juicios en donde de dos premisas (juicios), se obtiene un tercer juicio que es la
conclusin
3 tipos de razonamiento
1. Induccin
2. Analoga
3. Deduccin
Silogismo: tiene una estructura interna que es la nica que da garanta

Termino mayor (t): P de la conclusin adems aparece en la primera premisa


Termino menor (T): S de la conclusin figura en la segunda premisa
Trmino medio (M): Aparece repetido en las premisas y nunca aparece en la
conclusin.
Aparecen 4 figuras de silogismos
S

Sujeto predicado

Predicado predicado

Sujeto sujeto

Predicado sujeto

Gnoseologa
Estudia el fenmeno del conocimiento, es la relacin entre sujeto que conoce y
un objeto que es conocido.
El conocimiento es la relacin sujeto y objeto y hay tres problemas:
1. Posibilidad: acepta la relacin sujeto-objeto. Se llama dogmatismo.
Pero el que niega la relacin entre sujeto y objeto y se llama
escepticismo.
2. Esencia: plantea quien el objeto condiciona al sujeto y se llama
realismo. Mientras que el sujeto condiciona al objeto se llama idealismo.

3. Origen: conozco a travs de la razn, y se llama racionalismo


(Descartes). Pero si conozco a travs de los sentidos se llama Empirismo
(Hume)