Vous êtes sur la page 1sur 23

O que o Tao?

E Edite sua vida e seja mais feliz com menos


o
o

Sobre o tao:
Esta no uma religio, mas uma maneira de aprender a ser mais espiritual e usar isso em combinar com a sua religio ... como o elo que
faltava um monte de cristos e de outras religies esto faltando eu acho que em seus ensinamentos .. vendo com seu terceiro olho lhe traz mais perto de
seu Deus .. resultando-lhe viver no reino espiritual que lhe d f inabalvel, porque agora voc se importa mais ou acreditar no que este mundo oferece
fsicas .. o mundo vive fsicas por leis diferentes que levam tristeza

Taosmo 101

O que o Tao? E

Edite sua vida e seja mais feliz com menos

O Tao no tem realidade e as evidncias, mas nenhuma ao e nenhuma forma. Pode ser transmitida,
mas no pode ser recebido. Ela pode ser alcanada, mas no pode ser visto. Ela existe por e atravs
de si mesmo. Ela existia antes de o cu ea terra, e certamente para toda a eternidade.
Joseph Needham

O que d vida a toda a criao e inesgotvel em si, isto Tao.


Joseph Needham

o unmanifest potencialidade a partir do qual todas as manifestaes prosseguir.


Hua-Ching Ni

Tao o ritmo eterno da vida, a unidade da polaridade do no-ser e estar.


Ellen M. Chen

Tao o dedo indicador e, ao mesmo tempo, a direco.


Hua-Ching Ni

Algo misteriosamente formados,


Nascido antes do cu e da terra.
No silncio e no vazio,
Estando sozinho e imutvel,
Sempre presente e em movimento.
Talvez seja a me de dez mil coisas.
Eu no sei o seu nome.
Cham-lo de Tao.
Tao Te Ching

"O Tao que pode ser dito no o eterno Tao." Assim comea o Tao Te Ching (Dow De Jing) de Lao Tzu,
escrito h cerca de 2.500 anos atrs. "Eu no sei o seu nome, ento eu cham-lo de Tao. Se voc
insistir em uma descrio, posso cham-lo grande, ativa, movendo-se em grandes ciclos".
Como, ento, para descrever o indescritvel? Como colocar em palavras aquilo que est alm das
palavras? O Tao s pode ser apontada ou referida, dizem os sbios antigos. Ele no pode ser realizada,
apenas experimentada. Ele no pode ser tocado, apenas sentido. No pode ser visto, apenas
vislumbrada com o interior do olho.
Como podemos ver pelas citaes no incio do captulo, h muitas maneiras de falar sobre Tao, mas,
como tentar descrever o sabor do chocolate a algum que nunca teve isso, pode-se apenas
aproximado. Imagine-se ento, tentando descrever o princpio eo fim de toda a existncia. Lao Tzu
comeou o Tao Te Ching, dizendo que o prprio Tao no pode sequer ser falado, embora ele conseguiu
chegar a um pouco mais de cinco mil caracteres depois disso! O que ele realmente quis dizer que
para tentar encaixar o Tao em uma definio cuidadosamente embalados por uma vez por todas
impossvel, pois, na realidade, Tao algo muito alm de todas as definies insignificantes e
categorias.
A palavra Tao (Dow), tem muitas tradues. uma palavra elusiva, significando em muito mais do que
pode ser explicado. Ele tem sido chamado de a lei ou o Caminho ou simplesmente Tudo O Que
. Alguns escritores cristos tm ainda traduzido como Deus, embora ele certamente no significa que
o pessoal, divindade julgadora ns, no Ocidente costumam pensar em como Deus.

Tao ao mesmo tempo o concurso universal das constelaes e da brotao de cada nova folha na
primavera. a ronda constante da vida e da morte e tudo o que fica no meio. Ele reside em ns, pois
nele residir. a fonte, bem como o fim do nosso ser. Ele no julga nem condena, mas abenoa
continuamente, em todos os momentos, um ciclo interminvel de mudana e renovao.
Tao o que sempre foi e sempre ser, independentemente de ns, seres humanos soprar-nos para o
astral. Na verdade, no tem necessidade de ns ainda continuamente e para sempre nos
sustenta. Alan Watts uma vez escreveu:

A fim de Tao no uma obedincia a qualquer outra coisa. Como Chuang-tzu diz: "Ela existe por e
atravs de si mesmo," sui Generes (auto-gerao), tzu-jan (de si mesmo assim), e tem a propriedade
de que o atributo esquecido de Deus chamado aseity-o que ( por) ep (si).

Tao, ento, o Caminho, como na direo, como na forma, origem, destino, propsito e processo. Na
descoberta e Tao explorando o processo e o destino so uma e a mesma coisa. John Blofeld diz que em
chins pensou: "a noo de um Ser Supremo, to essencial para as religies ocidentais, substituda
pela de um Estado Supremo do Ser, uma perfeio impessoal a partir do qual todos os seres, inclusive
o homem, so separados apenas por engano."

Em outras palavras, o Estado do Ser Supremo no um algo inatingvel "l fora", longe dos assuntos
mundanos da humanidade, mas sim algo que tambm somos integralmente parte. Afinal, muito
mais difcil de se identificar com um colrico, divindade personificada ou mesmo um perfeito e
brilhante glria de uma divindade que algo to simples, to natural, to abrangente como Tao. Como
Alan Watts disse: "Pode reinar mas no governar. o padro das coisas, mas no a imposta."
O Tao em si no julgar, no condenar, no punir. Em vez disso, ns mesmos, em nossa recusa a ir
junto com seu fluxo majestoso, punir-nos e causar-nos todos os tipos de preocupaes e problemas. Eu
gosto de pensar nele como um gigante celestial merry-go-round. Ao redor e vai, em sua grande e
celeste caminho. Cabe a ns, quer saltar e andar na direo que ele j est se transformando, ou
tentar saltar sobre o outro lado. Claro que, se fizermos isso, ns, mais cedo ou mais tarde, se jogado
fora e pousar em nossos rostos na lama! Como Lao Tzu diz, o que vai contra o Tao trata de um fim
precoce. Este no um castigo ou um julgamento. Ele simplesmente o modo como as coisas
so. Cuspir contra o vento e receb-lo de volta em seu rosto.Simples, natural.
Mas s acho que a grande quantidade de energia girando que est contido nesse esforo rotativo
merry-go-round. E imagine batendo em que a energia, essa fora, simplesmente encontrar o nosso
prprio lugar em que a roda e indo para o passeio. Quando estamos indo junto com o fluxo ou a
direo do Tao, ou o fluxo natural, obtemos um grande impulso e direo. como ter o vento contra
nossas costas, enchendo nossas velas. Sentimos que podemos fazer qualquer coisa e tudo o que o
nosso corao deseja. Mas tente ir contra ela e mais uma vez pousar em nossos rostos na lama.
Ele est em encontrar apenas o caminho certo para pular a bordo, no tempo certo, a posio correta,
que a parte complicada. E isso exatamente o que este livro trata.

Qual, ento, o taosmo ?

... Uma combinao nica e extremamente interessante de filosofia e religio, incorporando tambm
a cincia ea magia 'proto'.
Joseph Needham

Taosmo representa tudo o que espontneo, imaginativo, privado, no convencional ...


AC Graham

A taosta ri de convenes sociais, e ilude ou se adapta a eles.


Lieh Tzu

Taosmo no um "ismo". Tambm no uma ideologia, ou movimento New Age. uma filosofia de
vida. uma maneira de pensar, uma maneira de olhar a vida, um modo de ser-estar com a mudana e
no contra ela. A vida feita de ciclos, dizem os taostas, ciclo aps ciclo. A nica constante a
mudana. A mudana inevitvel. Ns no temos nenhum controle sobre ele. A nica coisa que temos
o controle sobre nossas prprias respostas para as mudanas de vida tem para oferecer. Para
realmente, o que mais podemos fazer?
Na verdade, no h muito que possamos fazer. Rant e rave, reclamar, lamentar, procrastinar, lutar,
resistir. Mas, para que proveito? Para resistir s nos enfraquece. Para o taosta, a resistncia uma
piada. absolutamente ftil e sem honra. Para resistir s faz aquilo que estamos resistindo mais
forte. Lao Tzu fala uma e outra vez do princpio da macio superar o duro, o fraco vencer o forte.

Rendimento e superar;
Dobre e estar em linha reta;
Esvaziar e ser completo;
Desgastam e ser novo;

Tm pouco e ganho.

Mais tarde, ele diz:

A coisa mais suave do universo


Supera a coisa mais difcil no universo.

Em rendendo podemos encontrar fora e socorro e suavidade podemos encontrar uma maneira de
superar at mesmo os piores tribulaes. O que estamos falando aqui no mole, tipo fraco de
suavidade, mas resistente, suavidade decisivo, a suavidade elstico do bambu que se dobra e molas
de volta, em contraste com o carvalho duro e rgido, que soprada para baixo em um vento forte .
Lao Tzu descreve um taosta como aquele que v a simplicidade na complicada e alcana a grandeza
nas pequenas coisas. Ele ou ela se dedica a descobrir a dana dos cosmos na passagem de cada
temporada, bem como a passagem de cada momento precioso em nossas vidas. Lao Tzu chama-lhe o
sbio, Chuang Tzu chama de verdadeiro homem (ou mulher). Ele diz:

Aqueles que procuram e siga (o Tao) so fortes de corpo, de mente clara e ntida de viso e
audio. Eles no carregar sua mente com as ansiedades, e so flexveis em sua adaptao s
condies externas.

Taosmo j foi estabelecida h muito tempo, quando Lao Tzu escreveu o Tao Te Ching. Originou-se nas
antigas razes xamnicas da civilizao chinesa. Muitas das prticas e atitudes em relao vida j
estavam estabelecidos antes da poca de Lao Tzu. Ele, no entanto, trazem uma tendncia muito mais
filosfico dos ensinamentos taostas tradicionais. Por uma questo de fato, esse caminho no foi
sequer chamado "Taosmo". Na verdade, no foi chamado qualquer coisa. Foi s muito mais tarde,
quando o budismo chegou China e encontrou favor real que Taosmo veio a ser chamado por esse
nome. Esta foi tambm quando Taosmo divergiram de ser um caminho estritamente filosfico para
um religioso, com a liturgia, os sacerdotes e at mesmo um taosta papa!
Taosmo tem uma longa histria longa, que remonta ao Imperador Amarelo (Huang Ti), que disse ter
reinou durante o meio do terceiro milnio aC. Ele continua atravs dos sbios como Lao Tzu, Chuang
Tzu, Ko Hong, Lu Dong-bin e inmeros outros sbios "invisveis", homens e mulheres que tenham
realizado as tradies antigas e criou novas prticas mesmo at hoje.
A forma original do Taosmo, e da forma que este livro est mais preocupado com, s vezes chamado
Taosmo filosfico ou clssica taosmo. Por muitos sculos, o taosmo era uma maneira informal de
vida, um modo seguido por camponeses, agricultores e cavalheiro filsofo e artista. Era uma forma de
profunda reflexo e do aprendizado da Natureza, considerado o maior professor. Seguidores do

Caminho estudou as estrelas dos cus e da energia que se encontra nas profundezas da terra. Eles
meditado sobre o fluxo de energia dentro de seus prprios corpos e mapeou as estradas e caminhos
que viajavam em cima. Eles no sentiam necessidade de templos oficiais e liturgia. Cada homem e
mulher foi seu prprio sacerdote. A conexo com o divino ou Tao era a misso sagrada de cada
indivduo.
Ento, como Eva Wong diz-nos:

A histria do Taosmo tomou um rumo interessante entre o primeiro eo stimo sculos CE: uma forma
do taosmo que a magia combinada e devoo surgiu. Sob a influncia de um lder espiritual
carismtico, Chang Tao-ling, o taosmo se tornou uma religio.

Hoje pode-se visitar templos taostas na China, como o famoso branco Nuvens templo em Pequim e
ver multides de devotos iluminando as nuvens de incenso e curvando-se s esttuas de deuses
ferozes que procuram a fim de ter "uma vida boa" ou por bnos em um nova empresa. O cnon
taosta consiste em milhares de volumes, monges e freiras realizar servios completos com cnticos,
cantando, exorcismos e talism fazendo.

Muitos desses monges e monjas so verdadeiros estudantes da Way. Eles praticam a auto-cultivo
muito a srio e realizar ritos e rituais para os peregrinos e turistas, enquanto o entendimento de que o
verdadeiro Tao no est contido em qualquer caixa religiosa.
A maioria dos chineses hoje ver o taosmo como apenas mais uma religio antiga. O Taosmo, que eu
acredito que vai ter raiz no Ocidente no a forma religiosa. Ao contrrio, uma forma no-religiosa,
profundamente pessoal do Taosmo, que fala para o ocidental to profunda e rica como o chins.
Como veremos, a medicina chinesa, qigong, tai ji, alquimia interna, meditao energia, todos estes
tm suas razes no Taosmo de Lao Tzu e Chuang Tzu e os antigos alcanados. uma forma do
taosmo que pode ser abordado por qualquer pessoa.
uma crena na vida, uma crena na gloriosa procisso de cada momento se desenrolando. uma
forma profundamente espiritual, mas decididamente no-religiosa da vida. Trata-se de introspeco,
equilbrio, independncia emocional e espiritual e responsabilidade e uma conscincia profunda e
conexo com a Terra e todas as outras formas de vida. Ela exige uma compreenso de como a energia
funciona no organismo e como tratar a doena de uma forma segura e no-invasiva, enquanto
ensinava maneiras prticas de manter a sade e evitar doenas e desconforto. Tcnicas de meditao
taosta ajudar o praticante a entrar mais fundo ou nveis mais amplos de viglia e fora interior. Mas
acima de tudo uma forma simples, natural, prtica de estar em nossos corpos e nossas psiques e
partilha que estar com todas as outras formas de vida que entram em contato com.
Os taostas acreditam na divindade, excepcionalidade e profunda santidade para baixo de cada um,
incluindo eles prprios. Como Hua-Ching Ni, um mestre taosta contemporneo, nos diz: "Uma vida

humana sem distores o modelo real de toda a verdade universal." O taosta procura cavar fundo
em todas as camadas de lodo cultural e psicolgica que se acumulou em ns seres humanos ao longo
dos milnios e trazer a prola brilhante que se encontra abaixo. Como Hua-Ching Ni diz:

Religies comuns podem transform-lo em um plo, o plo eltrico nu ao lado da rua movimentada,
stark e estril, enquanto Tao te faz germinar, florescer e dar frutos, como voc balanar e danar com
a brisa da vida.

Ento, o que isso tem


Para ver comigo?

As aes mais simples ea linguagem mais simples so necessrios para desenvolver-nos


espiritualmente e apresentar toda a verdade.
Hua-Ching Ni

Quando as pessoas dizem que esto procurando o sentido da vida, o que eles esto procurando
realmente uma experincia profunda do mesmo.
Joseph Campbell

Aquele que compreende o caminho certo que tem o comando de princpios bsicos. Aquele que tem
o comando de princpios bsicos certo que saber como lidar com as circunstncias. E aquele que
sabe como lidar com as circunstncias no vai permitir que coisas para fazer-lhe mal. Quando um
homem tem a virtude perfeita (te), o fogo no pode queim-lo, a gua no pode afog-lo, frio e calor
no pode afet-lo, os pssaros e os animais no pode prejudic-lo.
Alan Watts

O mundo moderno nos bombardeia de todos os lados com impresses sensoriais, emocionais e
psicolgicas. Muitas vezes me sinto sozinho e cortar a partir de nossas bases, tanto espiritualmente e
emocionalmente. Para a maioria de ns, a "realidade" composto de tratamentos colher do tamanho
da vida das outras pessoas alimentadas a ns em uma dieta constante de jornais, rdio e
especialmente a televiso. Problemas da vida de todo mundo so resolvidos em uma hora e meia para

uma hora segmentos, incluindo os comerciais. Ns sentimos decepcionados e inferior, se no formos


capazes de fazer o mesmo com nossos problemas de vida e desafios.
A maioria das religies modernas enfatizam a separao bsica entre o criador ea criao. Deus est
em algum lugar "l fora" e deve ser suplicado, aplacado e temido. Isso intensifica os nossos
sentimentos de alienao, tornando-os mais insuportvel. Para usar um termo econmico, estamos
caminhando para um estado de falncia espiritual. Isso se reflete na gama cada vez mais profunda e
mais ampla de distrbios psicolgicos que vemos ao nosso redor. O "idiota da aldeia" se multiplicou
muitas vezes e est agora a viver nas ruas sem ter para onde ir. Carl Jung, escrevendo em 1933,
disse: "Muito do mal no mundo devido ao fato de que o homem, em geral, est irremediavelmente
inconsciente".
Ele percebeu que muitos distrbios psicolgicos da humanidade moderna so realmente um problema
espiritual. Ns, no Ocidente foram cortados a partir de nossas razes espirituais. E, no processo, diz
Jung, "a cincia tem destrudo at o refgio da vida interior. Que antes era um refgio abriga tornou-se
um lugar de terror." "O homem moderno solitrio", diz ele, e " por isso da necessidade e em todos
os momentos, pois cada passo em direo a uma conscincia mais plena do presente remove-lo ainda
mais a partir de sua participao original, com a massa de homens-submerso em uma inconscincia
comum. "
Por que isso aconteceu? Por que os homens e mulheres modernos cada vez mais alienados de si
mesmos e uns aos outros e, aparentemente, a partir do resto da humanidade? O livro de Gnesis
descreve como Ado e Eva, o homem ea mulher primordial, comeu o fruto da rvore do conhecimento
e, consequentemente, foram forados a sair do Jardim do den, condenado a viver uma vida

amaldioada e cheia de dor e fadiga. Apenas o que essa rvore que causou consequncias to
graves para pobre Ado e Eva? a rvore do conhecimento do bem e do mal (ou yin e yang, como o
taosta diria). do conhecimento do estado e as foras opostas e complementares. A serpente, como
o temptor, diz a Eva que "Deus sabe que no dia em vs come desse fruto, vossos olhos se abriro e
sereis como deuses, conhecedores do bem e do mal." (Gnesis 3:5)
Claro, uma vez que so encontrados fora eles so expulsos do paraso. Eva dito que ela passar a
entregar seus filhos em sofrimento e deve ser governado por seu marido, criando o cenrio para a
dominao masculina para os prximos quatro mil anos. Adam dito que ele deve comer tristeza para
todos os dias de sua vida. No s isso, mas o prprio cho debaixo deles vai ser amaldioado! Em
suma, as coisas parecem muito triste para a humanidade a partir deste momento em diante. E
enquanto a maioria de ns hoje sabemos que muitas histrias da Bblia so mito e alegoria, ainda
existem muitas pessoas que acreditam que essas histrias so verdadeiras e so literalmente ligado e
determinado a viver seus dias de tristeza e sofrimento, assim como Deus ordenara Adam a fazer.
Para os taostas, no entanto, isso um absurdo. O conhecimento do conhecimento bem e do mal, ou
eu o certo eo legado de cada indivduo. Hua-Ching Ni diz:

No deixe ningum lhe dizer que voc no pode conhecer a verdade por si mesmo, ou que voc no
pode conseguir-se espiritualmente, sem estar preso a um templo ou igreja. Voc no nasceu escravo
espiritual. Voc a autoridade que distingue o que verdadeiro e falso, espiritual e no espiritual.

to fcil de deixar as figuras de autoridade espiritual e temporal nos dizer em que acreditar e como
viver nossas vidas. muito mais fcil do que escolher conscientemente a jornada de auto-descoberta
e auto-conhecimento, uma viagem que pode ser muito rochoso, de fato. Na Irmos Karamazov imortal,
Doestoevsky relata a histria de como Cristo, quando ele retorna Terra na Idade Mdia, arrebatado
imediatamente pelo Grande Inquisidor e atirado em um calabouo. L, ele informado de que a sua
presena no necessria, que o Grande Inquisidor tem tudo sob controle. As pessoas gostam de ser
dito o que acreditam e como vivem suas vidas. Eles no precisam de algum arrivista para agitar as
coisas. Dom da liberdade espiritual de Cristo no bem-vindo aqui, o inquisidor diz ele. No s as
pessoas tm nenhum uso para ele, eles no sabem o que fazer com ele, se eles tinham. Seria apenas
um problema e um fardo para eles. Ele, ento, se Cristo morto novamente.
O Doestoevsky estava falando, ento ainda verdade hoje. A maioria das pessoas prefere ser dito o
que acreditar e como viver suas vidas em que a crena. Eles no querem que o presente duvidoso e
altamente perigoso da liberdade espiritual mais do que as pessoas da Idade Mdia. Wilhem Reich
escreveu sobre a morte de Cristo, no qual ele postulou que Cristo foi crucificado continuamente por
dois mil anos. Ele crucificado cada vez que submerge e negar a Cristo dentro de ns, aquela parte
de ns que representa o amor pela vida, de descoberta, de constante evoluo da criatividade, ou a
nossa prpria divindade inegvel.
Mais uma vez, a taostas tudo isso um absurdo. Taostas, como muitos povos primitivos, acreditar
que tudo sagrado, e no apenas mofo velhos livros "sagrados" ou edifcios especiais ou at mesmo
pessoas especiais cuja funo agir como intermedirios entre o sagrado eo profano. Para os

seguidores do Caminho, no h diferena entre o sagrado eo profano. No h como escapar Tao ou


sacralidade. Ele est contido dentro de tudo como tudo o que est contido dentro.
Estamos ainda no jardim do den! Ou, como Cristo disse, "cus est prximo." Basta olhar em volta
para a incrvel variedade de vida que est acontecendo ao nosso redor o tempo todo, em toda a sua
cor e forma e forma esplendoroso. Webs de energia conectar todos ns; rvores balanam
ritmicamente na brisa alto acima de nossas cabeas, a gua corre alegremente ou serenamente sobre
pedras e areia, formando ondulaes e redemoinhos e fazer msica deliciosa, gramneas e flores
crescem ruidosamente, sedutoramente, quer mesmo importar ou no. A rica panplia de vida continua
em torno de ns, sempre, sem parar.
Voc tambm uma criao nica e maravilhosa todo seu. Sentir o sangue correndo em suas veias
como o corao bombeia continuamente e gentilmente. Seus pulmes respirar sem esforo dentro e
para fora, tirando rico em oxignio e energia qi. Seus olhos digitalizar a pgina, decifrar as pequenas
bolhas de preto no branco, enquanto seu crebro maravilhoso interpreta-los sua conscincia. Todas
as suas cantarola com a vida da clula, com energia, com a conscincia. E quem sabe o que mais
aventuras nos esperam quando cansar desses corpos e deix-los para trs, colocando os nossos
espritos deriva nos braos do grande e amoroso Tao?
Acordar e sentir o cheiro da fragrncia milagrosa de sua prpria vida e de toda as formas de vida ao
seu redor! A prpria riqueza da existncia est contida em tudo o que voc sabe e e tudo o que voc
deseja saber e ser. Aceite-o em sua conscincia, sua prpria expresso do Tao.

Como taostas, somos artistas da vida. Ns somos os criadores de nossas prprias obras de arte,
diretores de nossos prprios filmes, escritores de nossas prprias histrias. No temos medo de pedir
ajuda, mas em faz-lo, faz-lo com orgulho, com humildade, com sinceridade, e no como "vermes"
ou "miserveis", mas indivduos livres quanto verticais, investidos em verdade e de aprendizagem,
cada vez maior, sempre renovada. Assumimos a responsabilidade por nossas prprias emoes, para
os nossos prprios relacionamentos, para os nossos prprios hbitos, para o nosso prprio
destino. Somos todos feitos da mesma "coisa", uma combinao do divino e do orgnico. Estamos
todos atomicamente igual! Ns todos queremos ser amados e de amar. Ns todos queremos ser
felizes e de ser capaz de dar felicidade aos outros. Ns todos queremos ser seguro, para ser inteiro,
para ser saudvel. E esse o nosso direito, nosso inalienvel direito divino. Ns que nenhum homem
ou mulher tirar isso de ns por medo ou culpa ou intimidao.
Assumimos a responsabilidade por nossa prpria sade. Ns cuidamos de nossos corpos e tratar de
uma forma saudvel e equilibrada. Assumimos a responsabilidade pela nossa prpria sexualidade. Ns
no trat-lo como uma arma ou um meio de subjugao. Assumimos a responsabilidade pela nossa
prpria espiritualidade, para a nossa prpria auto-cultivo. Cultivamos e eliminar nossos prprios
jardins espirituais e fazer a colheita abundante. Assumimos a responsabilidade pela nossa prpria
independncia emocional, sem nenhum apego aos outros ou permitir que outros se agarram a ns de
uma forma saudvel. Assumimos a responsabilidade por nossas prprias mentes. Ns no trash-los ou
torc-los em formas no-naturais para o benefcio dos outros ou nossas prprias necessidades
imaturas.
E, por ltimo, assumimos a responsabilidade por nossa prpria conscincia, a nossa prpria parte da
dana, a nossa prpria pea do grande quebra-cabea csmico. Ns respeitamos a ns mesmos e no

nos permitimos ser usado de uma forma doentia por aqueles que amamos, e por sua vez no us-los
da mesma maneira. Ns respeitamos a nossa origem e honramos o nosso verdadeiro eu, livre de
distraes insignificantes e medos. Ns respeitamos e honrar o verdadeiro eu de todos ao nosso redor,
e em que o respeito ea honra que brilhe como os verdadeiros seres sagrados e forte que somos.

Fontes Captulo

Joseph Needham, Science and Civilization in China


Hua-Ching Ni, The Gentle Path do Progresso Espiritual
Ellen M. Chen, Tao Te Ching
Gia Fu Feng e Jane Ingls, Tao Te Ching
Eva Wong, O Shambhala Guia toTaoism
Alan Watts, The Way Watercourse
John Blofeld, o taosmo, The Road to Immortality

AC Graham, O Livro de Lieh-Tzu


CLAE Waltham, Chuang Tzu: Genius do Absurdo
Hua-Ching Ni, Tao: A Lei Universal Sutil eo
Way of Life Integral
Hua-Ching Ni, O Caminho da Vida Integral
Carl Jung, o homem moderno em busca de uma alma

Reproduzido de Embarque na Way: Um Guia para Ocidental Taosmo por Solala Towler 1997 por A
Morada do Eterno Tao

Abode Pgina Inicial

Edite sua vida e seja mais feliz com menos

Li um artigo na revista Vida Simples intitulado Sua vida editada. O artigo contava a histria de um
Designer, Graham Hiil, que resolveu editar a prpria vida reduzindo o que ele tinha. Menos coisas equivaliam a
menos preocupao e mais felicidade. Assim, ele mudou de uma casa grande para uma menor, se desfez-se de
coisas que no usava e que no eram to necessrias quanto ele imaginava.
Isso me deu uma ideia. Por que no tentar fazer isso com a minha vida para ver se funciona. Comecei a doar
algumas coisas que estavam empoeiradas no meu quarto. O prximo passo doar outras coisas que eu no uso
mesmo que estejam novas, pois quero deixa-lo apenas com coisas que so necessrias e que eu realmente use.
Cheguei a uma concluso em relao a ter coisas, consumir compulsivamente produtos de tecnolgicos, ter carros
caros e uma casa grande. Quanto mais coisas ns temos, mais responsabilidade e menos liberdade possumos. Se
voc possui um carro caro com certeza ele precisar ter um seguro que no ser barato, ir consumir mais
combustvel, precisar de manuteno etc. E s o comeo, pois, caso acontea uma simples batida, j imagina a
dor de cabea que isso poder lhe causar.
Um carro pode sim lhe trazer conforto e segurana no trnsito, mas ser que mesmo necessrio s pessoas
comprarem carros to caros? Possuir coisas no bem o problema, o problema quando ns colocamos nelas a
nossa felicidade. Estamos acostumados a colocar nossa felicidade em bases instveis e, por isso, sofremos. Esse
apenas um exemplo de algo que tambm funciona com outras coisas, como roupas, computadores, sapatos e
pessoas.
Graham criou inclusive um site chamado Life Edited, e tambm encontrei um vdeo muito legal dele no TED
( Graham Hill: Menos coisas, mais felicidade ), argumentando e defendendo suas ideias
Menos desejo e apego pelas coisas, pessoas, objetos significa mais felicidade e menos sofrimento para ns. O
Lama tibetano, S.Em. Chagdud Tulku Rinpoche, escreveu em seu livro Portes da prtica budista:

Se gostamos de alguma coisa, se a queremos e no podemos t-la, ns sofremos. Se a queremos, a obtemos e


depois a perdemos, ns sofremos. Se no a queremos, mas no conseguimos mant-las afastadas, novamente
sofremos.
Chagdud Tulku Rinpoche
esse exerccio dirio que tento fazer, no desejar ou me apegar s coisas e principalmente. Mas no somente
isso, conseguir viver todas as experincias quando quiser sem se prender a elas, ser livre para fazer algo sem ficar
dependente. Podemos usar todas as experincias como caminho para a prtica da lucidez, superando nossos
prprios obstculos e ajudando os outros a superarem os deles.
Ento, convido voc para refletir sobre esse tema. Veja se voc possui as coisas ou se as coisas te possuem.
P RX

Centres d'intérêt liés