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Autor: Mateo (tambin llamado Lev), uno de los doce apstoles. Fue sin duda
un judo que tambin era publicano romano.
Destinatarios: Principalmente los judos. Este punto de vista est confirmado
por el hecho que hay cerca de 70 referencias a las profecas judas y cerca de
cuarenta citas del Antiguo Testamento Resalta especialmente la misin de
Cristo a los judos, Mt 10: 5 - 6 y 15:24
Mt 10:5 - 6
A estos doce envi Jess, y les dio instrucciones diciendo: Por camino de
gentiles no vayis, y en ciudad de samaritanos no entris, sino id antes a las
ovejas perdidas de la casa de Israel.
Mt 15:24
24l, respondiendo, dijo: No soy enviado sino a las ovejas perdidas de la casa de Israel.
Palabras Claves: Cumplimiento, la cual est repetida con frecuencia para indicar que las profecas del Antiguo Testamento se
cumplieron en Cristo. Reino aparece cincuenta veces y el Reino de los Cielos treinta veces.
Propsito Evidente: El de mostrar (a los judos sobre todo) que Jess de Nazaret era el Mesas soberano de la profeca juda.
Particularidades:
1.
2.
a).
Cap. 2, La visita de los magos, La huida a Egipto, La matanza de los nios, El regreso a Nazaret.
h). Cap. 27, La devolucin de las 30 piezas de plata, El sueo de la esposa de Pilato, La aparicin de los santos resucitados, La guardia en
la tumba.
3.
f). Cap. 25, Las diez vrgenes, Los talentos, Las ovejas y los cabritos.
Con notable unanimidad, la tradicin de la iglesia ha atribuido desde el s. II la composicin de este evangelio a Mateo el publicano (9.9;
10.3), llamado tambin Lev, hijo de Alfeo (Mc 2.14; Lc 5.27), el recaudador de tributos pblicos a quien Jess llam y uni al grupo de sus
discpulos (10.14; Mc 3.1319; Lc 6.1316).
Se ha dicho que Mateo (=Mt) es por excelencia el evangelio de la iglesia. Escrito para instruir acerca de Jesucristo al nuevo pueblo de
Dios, se ofrece ante el lector como un texto de estructura bsicamente didctica.
Es evidente que Mateo est ms interesado en recopilar y presentar en su obra el pensamiento de Jess que en dotarla de un contenido
puramente narrativo. Consecuencia de este enfoque es que el evangelista nos haya transmitido un enriquecedor cuadro de la cristologa
de la iglesia primitiva, cuadro que podra resumirse en cuatro puntos fundamentales:
(1) Jess de Nazaret, el Hijo de Dios, es el Mesas esperado por el pueblo judo.
(2) En Jess, descendiente de David (1.6; 20.3031; 21.9), se cumplen las profecas mesinicas del AT.
(3) El pueblo judo no lleg a comprender cabalmente la categora espiritual ni la profundidad de la obra realizada por Jess en obediencia
perfecta a la voluntad de Dios.
(4) El rechazo de Jess, el Cristo, por parte del judasmo palestino, proyect el mensaje evanglico al mundo gentil, revelando de ese
modo su sentido universal.
Rasgo caracterstico de este primer evangelio es su continua referencia al AT, con el objeto de demostrar que las Escrituras tienen su
pleno cumplimiento en Jess (1.2223; 2.15,1718,23; 4.1416; 8.17; 12.1721; 13.35; 21.45; 27.910). Mateo, ms que Marcos y Lucas,
prodiga las citas de la Ley y los Profetas (5.17,18; 7.12; 11.13; 22.40) y, con frecuencia, da fe de tradiciones y prcticas religiosas judas
vigentes en la poca (cf., entre otros, 15.2; 23.5,1623).
Tambin nos presenta Mateo a Jess como el intrprete infalible de las Escrituras. l es el Maestro sin igual, que desde la verdad y la
autenticidad descubre lo falso de ciertas actitudes humanas aparentemente piadosas, pero en realidad llenas de avidez por recibir el
pblico aplauso (6.1). Recurdese al respecto la crtica de Jess al reparto de limosnas a toque de trompeta (6.24), a la engreda
ostentacin de las oraciones callejeras (6.58; 23.14) y a la hipocresa de los ayunos practicados con el afn primordial de impresionar a
la gente (6.1618).
Especialmente interesante es el tratamiento que Mateo da al aspecto pedaggico de la actividad de Jess. Mientras que Marcos y Lucas
asocian las palabras del Seor a la ocasin en que fueron pronunciadas, Mateo las dispone de modo ordenado. A menudo las rene en
amplias unidades discursivas, compuestas con objeto de ayudar a los creyentes a aprenderlas de memoria. Cinco de ellas, muy
conocidas, se destacan por su extensin:
Estos sermones o discursos aparecen en el evangelio precedidos y seguidos por determinadas frmulas literarias que sirven de marco
dramtico a cada composicin (5.12 y 7.2829; 10.5 y 11.1; 13.3 y 13.53; 18.1 y 19.1; 24.3 y 26.1). Por otra parte, no son estos los
nicos discursos. Mateo contiene muchas otras enseanzas y exhortaciones de Jess a sus discpulos (p.e., 8.2022; 11.719,2730;
12.4850; 16.2428; 22.3740), as como amonestaciones dirigidas a escribas y fariseos (22.1821; 23.136) o incluso a Jerusaln (23.37
38) y a algunas ciudades de Galilea (11.2024).
El tema predominante en la predicacin del Seor es el reino de Dios (9.35), generalmente designado en este evangelio como reino de
los cielos y contemplado en su doble realidad presente (4.17; 12.28) y futura (16.28). La proclamacin de la proximidad del reino es
tambin el anuncio que Jess encarga a sus discpulos (10.7), a quienes, despus de resucitado, les prometer su presencia permanente
en medio de ellos: He aqu yo estoy con vosotros todos los das, hasta el fin del mundo (28.20).
Mateo escribe su obra siguiendo, en lneas generales, el esquema de Marcos, aun cuando a cada paso pone su sello personal en los
textos que redacta. En cuanto a los materiales narrativos utilizados, si bien muchos son comunes a Marcos y Lucas, hay alrededor de una
cuarta parte que aporta Mateo de manera exclusiva.
Los relatos de Mateo, ms concisos que los de Marcos, son de un estilo severo y pulcro, y mantienen cierto tono ceremonial que induce a
pensar en un escritor de formacin rabnica. A ello contribuye la presencia en el texto de no escasos elementos literarios que son
tpicamente hebreos.
Este evangelio, como todos los libros del NT, ha llegado a nosotros en lengua griega. Desde los primeros siglos de la vida de la iglesia, se
viene discutiendo la posibilidad de que hubiera sido redactado inicialmente en arameo y traducido ms tarde al griego; pero no hay
constancia histrica alguna de que esto haya sido as. Lo cierto es que el texto griego de Mateo es el nico que se conoce. Sin embargo,
dados los abundantes giros semticos que hay en l, debi haber sido su autor que fue un judo cristiano que escribi para lectores
igualmente de origen judo, pero de habla griega.
Respecto al lugar y tiempo de composicin del evangelio, no es posible fijarlos con exactitud. Muchos piensan que pudo haber sido
escrito en tierras de Siria, quizs en Antioqua, despus que los ejrcitos romanos destruyeran Jerusaln en el ao 70.
Esquema del contenido [las subdivisiones que aparecen en el texto se han agrupado en unidades mayores]:
MTODO CRITICO
1) QUIN ESCRIBI EL LIBRO? Mateo
2) CUNDO FUE ESCRITO? 60 d.C.
3) A QUIEN FUE ESCRITO? los Judos
4) DE DONDE FUE ESCRITO? Posible de Antioqua.
MTODO HISTRICO
1) CUL ES EL TRASFONDO HISTRICO DEL LIBRO?
Escrito principalmente para los judos, Mateo presenta a Jess como el Mesas
prometido en el Antiguo Testamento. Llamado a menudo el evangelio del
reino, Mateo comienza con una genealoga de Jess, el hijo de David, y cita
frecuentemente del Antiguo Testamento. Ha sido atribuido a Mateo, un
recaudador de impuestos, uno de los 12 discpulos. Las mejores evidencias lo
identifican como la segunda biografa ms antigua de Cristo. Fue escrito
probablemente antes de la destruccin de Jerusaln ocurrida en el ao 70 d.C.
Enfatizando en las profecas cumplidas en la vida de Jess, y en l mismo,
como prueba indudable de que l es el Mesas, el rey esperado. Y que el
Antiguo Testamento ya estaba anunciando acerca de l. Mateo siendo judo,
era la persona apropiada, y l entenda mas la necesidad de este hecho.
Estructura de Mateo
Mateo: El Rey esperado
27:37 Y pusieron sobre su cabeza su causa escrito: Este es Jess el Rey de
los Judos
1:1
2:1
3:1
Bautizo de Jess
5:1
Primeras enseanzas
6:1
7:1
No Juzguis
8:1
Milagros
9:1
En su ciudad
Hijo de
Nace l
David
Rey
Primera
Formando
su
Manifestacin
Reino
Formando
Primeros
su
11:1 Juan
12:1 Rey del da de reposo
Milagros
reino
Nuevo
Concepto
Reafirmand
o
su reino
Reino
de los
Compartien
do
Cielos
el
reino
Juicios
Destruccin de Jerusaln
24:1
Tiempos finales
Juicios del
reino
Victoria
Cumplimiento
del
28:1 La resurreccin
Resurreccin
Rey
Autor y fecha
La canonicidad y el hecho de que Mateo fue el autor de este Evangelio no
fueron cuestionados en la iglesia primitiva. Eusebio (265-339 d.C.) cita
a Orgenes (185-254 d.C.)
Entre los cuatro Evangelios , los cuales con los nicos indisputables en la
Iglesia de Dios bajo el cielo, he aprendido por tradicin que el primero fue
escrito por Mateo, quien en un tiempo fue un publicano, pero despus un
apstol de Jesucristo, y fue preparado para los convertidos del judasmo
(Historia de la iglesia, 6:25).
Es claro que este Evangelio fue escrito en una fecha relativamente
temprana; previa a la destruccin del templo en el 70 d.C. Algunos eruditos
han propuesto una fecha tan temprana como el 50 d.C. Para una discusin ms
amplia de algunos de los asuntos relacionados al Autor y fecha de este
Evangelio, especialmente "El problema Sinptico".
contra estos recolectores, traidores en sus ojos, y no tanto contra los mismos
romanos. Mateo era un recaudador de impuestos, un traidor para la mente
juda.
15. Mantuvieron la ley y el orden por encima de todas las cosas. Trataron a los
pueblos conquistados con justicia. Muchos aspectos de la ley romana
sobreviven en los gobiernos modernos de todo el mundo.
LO QUE LOS JUDOS ESPERABAN EN SU MESAS:
1. Haba diferentes opiniones acerca de la naturaleza del Mesas.
2. La ms popular era, de un rey guerrero que aparecera como un campen
poltico y hroe militar.
3. El Mesas reunira bajo la ley a los judos de todas las naciones (los
dispersados) y los conducira en un ataque victorioso contra sus enemigos.
4. Los opresores paganos seran eliminados y la raza escogida de Dios sera
conquistadora del mundo.
5. El Mesas sera descendiente de David.
6. Un elemento esencial de la esperanza mesinica era la espera de la
suprema ascensin de la nacin de Israel. Esto implicaba que los intereses
nacionales de Israel y la causa de Yahv eran lo mismo.
El Evangelio de Mateo
Mateo
xodo
3:13
14
3:17
4:22
4:1
15:22
4:1-11
16-17
4:2
34:28
5:1; 8:1
24:15-17
8:9
7-12
Jess
Permanece en Egipto
Jess
Desierto (4:1)
Razn ltima de todos estos paralelismos parece ser que Mateo quiere
presentar a Jess a sus lectores judeo-cristianos como el conductor del nuevo
Israel, la iglesia cristiana, as como Moiss fue el conductor del Israel antiguo.
Que la iglesia lleg a ser el nuevo Israel, el nuevo pueblo de Dios, lo deja en
claro tambin la carta de Pablo a los glatas: reciban paz y misericordia todos
los que viven segn esta regla, y todos los del verdadero pueblo de Dios (G
6:16).
Jess es el Moiss predicado en el Antiguo Testamento.
Mateo subraya este hecho al registrar 29 profecas mesinicas, 10 de
las cuales son propias de su evangelio. Este Jess es tambin el Emanuel, Dios
con nosotros, hasta el fin de los siglos, como lo afirma Mateo tanto al
comienzo como al final de su escrito (1:23; 28:20). Dicho Mesas/Emanuel es el
Seor de la iglesia, ese nuevo Israel que tiene el encargo de predicar el
evangelio a todas las naciones. As como aquellos sabios del Oriente, paganos,
vinieron a ver al Emanuel poco despus de que ste haba nacido as por medio
de la iglesia este mismo Emanuel va tanto a los gentiles como a los judos, por
efecto de la misin del nuevo Israel.
Mateo
Casi nada sabemos acerca de Mateo, llamado tambin Lev. Se le menciona
en las cuatro listas de los Doce (Mat. 10:3 ; Mar. 3:18 ; Luc. 6:15 ; Hechos
1:13). La nica otra mencin es su llamamiento para seguir a Jess (Mat. 9:913 ; Mar. 2:14-17 ; Luc. 5:27-32).
La nica palabra que Mateo nos da acerca de s mismo es que era
"publicano," trmino de reproche. Los publicanos eran recaudadores de los
impuestos romanos, y objeto del desprecio general. Lucas nos dice que Mateo
hizo un gran banquete en honor a Jess, y que "dejo todas las cosas" para
seguirle, pero Mateo mismo ni aun esto dice a su favor. Le amamos por su
abnegada humildad, y nos maravillamos de la gracia de Dios que escogi a un
hombre tal, para que fuera autor de lo que ha sido llamado "el libro ms ledo
en todo el mundo."
La tradicin dice que Mateo predic algunos aos en Palestina, y que luego
visit otros pases; que escribi su Evangelio originalmente en hebreo, y que
algunos aos despus, probablemente alrededor del 60 d.C., emiti una edicin
ms completa en griego. No nos queda relato alguno de sus prdicas; pero !
que gran servicio a la humanidad fue la produccin de est libro!
Su oficio de recaudador de impuestos le acostumbrara a llevar registros. Fue
compaero personal de Jess durante unos dos aos o ms. La hiptesis
moderna, ampliamente difundida pero no confirmada, de que Mateo copi del
evangelio de Marcos, es a las claras absurda. No hay ni siquiera una certeza de
que Marcos conociera a Jess (vase bajo Marcos 1:11). Por qu habra Mateo
de copiar de otro que no era testigo ocular, el relato de cosas que l mismo
haba visto con sus propios ojos y haba odo una y otra vez con sus propios
odos?
(Compendio Manual de la Biblia. Henry H. Halley. p 364)
La Genealoga de Jess
Mateo el Publicano
PUBLICANO Era una persona que tena la responsabilidad de cobrar los
impuestos para los romanos. A Zaqueo se le llama jefe de los publicanos, lo
cual parece indicar que tena a otros a los cuales supervisaba (Lc. 19:2). La
palabra griega que se usa es telns, pero el trmino publicano tiene una raz
2.
3.
Tres ilustraciones de hipocresas y piedad genuina, que se
evidencia en la ayuda a los necesitados, en oracin y en ayuno. 6:1-18
4.
3.
Las siete profecas cuyo cumplimiento se registra en la primera
seccin del Evangelio de Mateo:
1. Jess nace de una virgen y es llamado Emanuel.
1:23
2. Porque de ti saldr un gobernante. 2:6
3. De Egipto llam a mi Hijo. 2:15
4. Raquel, que lloraba por sus hijos. 2:18
5. Que Jess seria llamado Nazareno. 2:23
6. Una voz grita en el desierto. 3:3
7. El pueblo que andaba en la oscuridad vio una
gran luz. 4:15-16
1.
Homicidio. 5:21-26
2.
Adulterio. 5:27-32
3.
Juramentos. 5:33-37
4.
Venganza. 5:38-42
5.
Retos de Interpretacin
Redaccin de Mateo
Este Evangelio es cronolgico slo en sus grandes lneas. La segunda mitad,
que comienza en 13:53, sigue muy de cerca el curso probable de los
acontecimientos, porque este orden se corresponde con el mtodo del autor,
que es el de clasificar el material por temas. Busca presentar en primer lugar la
Conexiones
Puesto que el propsito de Mateo es presentar a Jesucristo como el Rey
Mesas de Israel, l cita el Antiguo Testamento ms que cualquiera de los otros
tres evangelios escritos. Mateo cita ms de 60 veces pasajes profticos el
Antiguo Testamento, demostrando cmo Jess les dio cumplimiento. l
comienza su Evangelio con la genealoga de Jess, trazando Su ascendencia
hasta Abraham, el progenitor de los judos. Desde ah, Mateo cita
extensivamente a los profetas, usando frecuentemente la frase como fue
dicho por el (los) profeta(s) (Mateo 1:22-23, 2:5-6, 2:15, 4:13-16, 8:16-17,
13:35, 21:4-5). Estos versos se refieren a profecas del Antiguo Testamento
referentes a Su nacimiento virginal (Isaas 7:14) en Beln (Miqueas 5:2), Su
regreso de Egipto despus de la muerte de Herodes (Oses 11:1), Su ministerio
a los gentiles (Isaas 9:1-2, 60:1-3), Sus curaciones milagrosas tanto del cuerpo
como del alma (Isaas 53:4), Su hablar en parbolas (Salmos 78:2), y Su
entrada triunfal en Jerusaln (Zacaras 9:9).
Propsito de Mateo
El propsito principal de Mateo es el de probarles a sus lectores judos que
Jesucristo es el Mesas; y lo hace principalmente mostrando cmo en la vida y