ESTADO DEL ARTE:

EL DEBATE EPISTEMOLGICO DE LA PSICOLOGA

DANIEL ALEJANDRO ALZATE OSPINA

UNIVERSIDAD DE ANTIOQUIA
FACULTAD DE CIENCIAS SOCIALES Y HUMANAS
DEPARTAMENTO DE PSICOLOGA
MEDELLIN
2012

ESTADO DEL ARTE:

EL DEBATE EPISTEMOLGICO DE LA PSICOLOGA

DANIEL ALEJANDRO ALZATE OSPINA

Monografa para optar el ttulo de Psiclogo

Asesora terica y metodolgica

Gloria Patricia Pelez Jaramillo

Docente Departamento de Psicologa

UNIVERSIDAD DE ANTIOQUIA
FACULTAD DE CIENCIAS SOCIALES Y HUMANAS
DEPARTAMENTO DE PSICOLOGA
MEDELLIN
2012

Preguntar si una ciencia es posible, supone que se ha dudado de su realidad.

Pero tal duda ofende a todos aquellos cuyo patrimonio consiste slo, tal vez,
en esta joya aparente: y de ah que siempre, el que manifiesta esta duda,
puede esperar slo resistencia en todas partes.
Emanuel Kant (2005, p.32).

RESUMEN
Es la psicologa una ciencia o una disciplina? Si es catalogada como ciencia, se
concibe como bsica o aplicada? Preguntas que se hallan en el centro del debate
epistemolgico, presente desde el nacimiento de la Psicologa, y por tanto
constituyente y constitutivo de su campo, en el marco de las ciencias. Este debate
fue creado y nutrido, en razn del gran nmero de escuelas que conforman el
discurso psicolgico y que internamente lo sostienen. Adicionalmente, esta divisin
an actual, genera y mantiene una pugna desde el origen y la institucionalizacin
de la Psicologa como disciplina, dado que algunas de las llamadas escuelas o
corrientes psicolgicas, se ofrecen hoy para ser el paradigma nico por sobre las
dems propuestas, en su afn por resolver la divisin originaria. Dicha divisin ha
generado lo que se puede nombrar como una Torre de Babel, en la cual gran parte
de los psiclogos optan mejor por no querer saber sobre el debate epistemolgico,
o lo dejan de lado restndole importancia, y asumiendo que es un problema ya
resuelto. Las consecuencias de estas posturas se manifiestan en las
inconsistencias, en las contradicciones y en las dificultades para que los
psiclogos puedan intercambiar su saber terico y prctico, desdibujndose la
identidad de su disciplina en sus campos de accin, haciendo adems difcil el
avance de la reflexin sobre los paradigmas que la fundan.

PALABRAS CLAVES: Epistemologa, Paradigma, Objetos de las Psicologas,

Corrientes psicolgicas, Mtodos de las Psicologas.

AGRADECIMIENTOS

Al departamento de Psicologa de la Universidad de Antioquia, por su apoyo

a lo largo de mi formacin como psiclogo.

A mi maestra, Gloria Patricia Pelez J., por su acompaamiento, crticas y

observaciones.

A mis compaeros de pregrado y a mi familia por su continua cercana en mi

proceso.

CONTENIDO
Pg.
INTRODUCCIN.

1. MEMORIA METODOLGICA DEL PROCESO.

11

1.1. Estado de la cuestin, justificacin y objetivos del proyecto de

11

investigacin.
1.2. Fases metodolgicas y momentos de la investigacin.
2. BALANCE DE LAS FUENTES DOCUMENTALES.

32
49

2.1. Caracterizacin de los documentos bibliogrficos.

50

2.2. Inventario de materiales bibliogrficos.

66

3. CONTEXTO DEL DEBATE EPISTEMOLGICO DE LA

70

PSICOLOGA.
3.1 Antecedentes y Coyunturas de la Psicologa: sueo de un
proyecto cientfico.

71

3.2. La Institucionalizacin de la psicologa dentro de las ciencias

sociales.

87

3.3. El concepto de ciencia, un referente filosfico y epistmico para

99

la psicologa.
3.4. La actualidad del debate epistemolgico de la psicologa.
4. PROFUNDIZANDO EN EL DEBATE EPISTEMOLGICO.

109
120

4.1. La cuestin del objeto.

121

4.2. Una pluralidad de mtodos

129

5. LAS CORRIENTES Y SUS AUTORES: UN RECORRIDO POR LA

137

DIVERSIDAD.
6. CONCLUSIONES.

150

BIBLIOGRAFIA.

155

ANEXOS.

160

INTRODUCCIN

El presente informe es producto del proyecto de investigacin Estado del arte: El

debate epistemolgico de la Psicologa. Muestra los principales resultados
obtenidos, gracias al uso de la metodologa cualitativa, de tipo documental, Estado
del arte, privilegiada por el Grupo de Investigacin PSYCONEX (Psicologa,
Psicoanlisis y Conexiones) de la Facultad de Ciencias Sociales y Humanas de la
Universidad de Antioquia, donde se suscribe este proyecto.

Las fuentes que sustentan sta modalidad de investigacin son libros, artculos,
informes, manuales, boletines, entre otros, como testimonios de la reflexin de un
autor o de una escuela de pensamiento. La investigacin documental consiste,
entonces, en la revisin, anlisis y crtica de dichas fuentes, mediante las
categoras

analticas,

que

son

construcciones

simblicas

medios

de

aproximacin, observacin y apreciacin del objeto de la investigacin. Este

proceso de investigacin tambin tiene en cuenta las categoras emergentes,
consideradas a lo largo del proceso, en funcin de su repeticin consistente en las
fuentes bibliogrficas. Las categoras analticas sirven como herramientas de
bsqueda, anlisis y sntesis de los datos que los documentos brindan.

La informacin recogida de las fuentes fue vaciada en la matriz analtica de

contenido, para su organizacin, y a ella se aplicaron las categoras para
proceder con el anlisis, clasificacin, interpretacin y comparacin, que condujo a

la construccin de los juicios y respuestas a la pregunta de investigacin que

orden este proyecto y que el presente informe contiene en cada uno de sus
captulos.

Los dos primeros corresponden al proceso metodolgico y al balance documental,

actualizado, de las fuentes bibliogrficas pertinentes al tema. El primero,
especficamente, trata del proceso de investigacin que condujo a este informe,
las justificaciones que le dieron sentido y los objetivos que trazaron su ruta. El
segundo captulo se dedica al balance sobre los documentos a partir de ndices,
estos fueron: el tipo de material, las temporalidades de la produccin, los centros
de documentacin donde se hallaron, y la presencia en ellos de las categoras
analticas.

Los captulos tercero, cuarto y quinto se ordenan en funcin del anlisis y relacin
de las categoras, agrupadas para dar cuenta del debate epistemolgico de la
Psicologa. En estos captulos se abordan una a una las categoras analticas y
emergentes. El captulo tercero se construy con base en las conceptualizaciones
de los autores consultados sobre el lugar de la Psicologa, como un saber
independiente, en el marco de las ciencias occidentales. Se siguieron para ello
dos caminos: el primero fue trazado por las categoras Antecedentes y coyunturas,
e institucionalizacin, que demarcaron el conjunto de discusiones frente a la
ruptura epistmica realizada por Wundt dentro del proceso histrico en occidente,
iniciado por la cultura griega alrededor del problema del alma.

La otra senda, recorrida en el tercer captulo, delimit el debate epistemolgico de

la psicologa con los conceptos, las teoras y las visiones sobre las
consideraciones de los autores consultados, sobre lo que es y no es ciencia, y sus
posturas, afirmativa o negativa, acerca del estatuto cientfico de la Psicologa. Este
anlisis fue logrado gracias a la categora Nociones conceptuales. Estas dos
sendas confluyeron, finalmente, con la ayuda de la categora emergente
Actualidad, en un cuadro general del debate epistemolgico contemporneo, que
vislumbra las divergencias y continuidades en el presente de las discusiones
abordadas por Wundt y la primera generacin de psiclogos.

Las categoras analticas Objeto y Mtodo constituyeron dos guas que como dos
lupas, orientaron la mirada de esta investigacin hacia dos de los aspectos
epistemolgicos bsicos del debate de la Psicologa, pues la forma de abordar a
cada uno de ellos, configura el punto de vista particular de cada psiclogo. ste es
el tema central del cuarto captulo.

El ltimo y quinto captulo, fue construido luego del anlisis de los datos, filtrados
en las categoras Escuelas y Representantes. Se diferenciaron cinco corrientes
psicolgicas, responsables de los desarrollos del debate epistemolgico de la
psicologa.

Finalmente, se construyeron las conclusiones de este proceso y presenta, el

informe, la bibliografa que sirvi de soporte al trabajo. Igualmente, este informe

contiene, en la sesin de anexos, la matriz bibliogrfica y la matriz analtica de

contenido.

El resultado final de este proceso investigativo es un marco terico para la

reflexin en torno al objeto de anlisis del presente estudio que no es otro que el
debate epistemolgico de la Psicologa.

1. MEMORIA METODOLGICA DEL PROCESO

1.1.

ESTADO DE LA CUESTIN, JUSTIFICACIN Y OBJETIVOS DEL

PROYECTO DE INVESTIGACIN.

Es la psicologa una ciencia o una disciplina? Si es catalogada como ciencia, se

concibe como bsica o aplicada? Preguntas que direccionaron la formulacin del
problema de investigacin y que, adems, se hallan en el centro del debate
epistemolgico, presente desde el nacimiento de la Psicologa, y por tanto
constituyente y constitutivo de su campo, en el marco de las ciencias. Este debate
fue creado y nutrido, en razn del gran nmero de escuelas que conforman el
discurso psicolgico y que internamente lo sostienen. Adicionalmente, esta divisin
an actual, genera y mantiene una pugna desde el origen y la institucionalizacin
de la Psicologa como disciplina, dado que algunas de las llamadas escuelas o
corrientes psicolgicas, se ofrecen hoy para ser el paradigma nico, por sobre

las dems propuestas, (Caparrs, 1978, 82), en su afn por resolver la divisin
originaria.

Pero la cuestin sobre la falta de unidad de la psicologa, no es tan sencilla, ni

tampoco resulta ser slo un problema contemporneo. Dicha falta est presente
en su nacimiento cuando Wundt, en 1879, declara a la psicologa una ciencia
experimental (Brennan, 1999, 346) dentro del paradigma positivista decimonnico.
Una psicologa entonces emprica, cuyo objeto era la consciencia. Cuando Wundt
fundaba en Leipzig su proyecto de psicologa experimental, al mismo tiempo
sostuvo, en defensa de su psicologa, fuertes debates con el filsofo alemn Franz
Brentano y con la escuela bvara de Wrzburg, lo cual da cuenta de la escisin
existente en los comienzos de la psicologa dentro del campo cientfico.

Brentano, quien fund una Psicologa del acto, en contraposicin a la experimental

representada por Wundt, propona estudiar, en vez de los productos de la mente,
las acciones y los procesos mentales mismos (Hothersall y Nez, 2004, 189).
Contraponindose a Wundt, para quien la psicologa deba ser un anlisis de las
estructuras, o lo que Garca (2003, 51) nombra como elementos a partir de los
cuales comprender la estructura de la mente, Brentano busc un estudio del
fenmeno como totalidad, para lo cual introdujo el anlisis lgico-lingstico en el
estudio, de lo que denomin intencionalidad de la consciencia (Bedoya, 2008,
249), anlisis que buscaba ocuparse de los significados de las expresiones
lingsticas. Esta postura tendra fuerte influencia tanto en el filsofo de la
fenomenologa, Husserl, como en la escuela de Wrzburg, nombre dado al crculo

de psiclogos, tambin estructuralistas (Garca, 2003, 51), que en la universidad

de dicha ciudad alemana buscaron ampliar la indagacin experimental sobre
fenmenos superiores de la voluntad, el pensamiento y las impresiones estticas.

Uno de los ms importantes representantes de la escuela de Wrzburg fue

Oswald Klpe quien busc una alternativa a la propuesta naturalista y emprica de
Wundt al tratar de definir la actividad mental en trminos de consciencia no
sensorial (Brennan, 1999, 214) retomando las categoras a priori kantianas no
fundamentadas en la experiencia sensitiva. Fue as como Klpe dio las bases de
la Escuela de la Gestalt.

Otro pensador alemn, que tom distancia del camino trazado por Wundt, fue el
filsofo Wilhelm Dilthey, quien diferenci tempranamente entre ciencias de la
naturaleza (Naturwissenschaften) y ciencias del espritu (Geisteswissenschaft),
aunque estas ltimas terminaron, segn Lopera (2006, 81), adhirindose al
paradigma positivista por la concepcin imperante en la poca segn la cual la
investigacin cientfica slo era posible desde la demostracin emprica. Ciento
treinta y tres aos han transcurrido desde la fecha en que Wundt fund su
laboratorio, y el panorama frente a la falta de consenso sigue siendo sombro, tal
vez ms que nunca o como lo presenta Garca (1996, 262), es tal la proliferacin
de ideas, tendencias, escuelas y alternativas (incluida la terapia por regresin
que asume la creencia pitagrica en la transmigracin de las almas) que el
dinamismo a veces se confunde con la confusin.

Si bien en el anlisis de las fuentes pudo observarse los diversos aportes al

debate epistemolgico desde los que asumen la divisin al interior de la psicologa
como algo positivo, Dvila (2004) por ejemplo, otros en cambio, como Marino
(2007), son crticos con la postura eclctica que psiclogos como Caparrs (1978)
han asumido. Y a pesar de las propuestas que algunos autores como Ardila (1999
b) o Lopera (2006) formulan para superar lo que Arias (2004, 83) denomin crisis,
presencia que se observa claramente como una constante en la mayora de las
fuentes, no obstante ha sido, paradjicamente, poco referenciada en el debate
epistemolgico, posiblemente por la falta de elaboracin de parte de los
psiclogos cuando de delimitar su campo de accin, el mtodo y el objeto de su
prctica se trata. Trabajos como los de Braunstein (1981) y Vygotski (1982 a)
muestran la importancia de estos temas en la reflexin epistemolgica durante
gran parte del siglo pasado, en contraste con los planteamientos actuales.

Las fuentes consultadas de los ltimos diez aos para esta investigacin, dan
cuenta de una falta de rigor, es decir, de poca o hasta nula investigacin sobre los
problemas epistemolgicos. Suponemos que dos posibles causas sean la razn:
la ideologizacin del debate o la priorizacin de los problemas ontolgicos sobre
los epistemolgicos.

La primera, es decir, la ideologizacin del debate, -entendiendo por ideologa la

legitimacin del poder de un grupo o clase social dominante (Eagleton, 1997, 24).
Podemos en este sentido asimilar la nocin de grupo, al de escuela psicolgica,
para comprender en qu consistira la ideologizacin del debate. Nstor

Braunstein (1981, pp. 10), por ejemplo, concibe la ideologa como un saber
precientfico carente de una crtica que devele las estructuras de poder que
subyacen a ciertas teoras.

De otra parte, La ideologa sera un paso preparadigmtico en la acepcin de

Kuhn (2004), que dara lugar al saber cientfico al ser superada por la crtica; de
otra manera, se permanecera en un estado de ilusin, distorsin y mistificacin
(Eagleton, 1997, 21) de una postura que se ha consolidado como verdad nica.

La ideologa como saber precientfico, siguiendo a Braunstein, sera til en un

primer momento para la conformacin de una comunidad de debate alrededor del
problema que la conglomera, esta ideologa debe ser criticada y falseada (Popper,
1980, 40); si esto no se realiza, dicha comunidad termina por constituirse en aquel
grupo al que se refiere Eagleton (1997, 24), cuyo objetivo es la defensa de la
ideologa por s misma y no el avance cientfico; la ideologa desde esta acepcin
sera un conocimiento falso, si se mantiene.

Esta postura, tambin es compartida por Jos Carlos Loredo (2008), quien
sostiene que en las distintas escuelas psicolgicas se ha recurrido a parmetros
epistemolgicos que son ms acordes con intereses tericos, donde el uso de
ciertos conceptos epistemolgicos, v. gr. el de veracidad, objetividad y hasta el de
verdad, no son ms que un recurso casi retrico para justificarse a s mismas
marcando a fuego en la propia piel el signo de la cientificidad (p. 9).

Hasta qu punto la bsqueda de algunas corrientes psicolgicas por el estatuto

de cientificidad les ha llevado a pasar por alto los dilemas epistemolgicos,
embarcndose muchas veces en luchas, y no por un desarrollo del saber, sino por
el cuidado de ciertas posiciones polticas cercanas ms al ejercicio ideolgico?
En este sentido, Manuel de Gracia (2002), considera que en la corriente cognitiva
se ha gestado un juego ideolgico de poder, partiendo de la metfora menteordenador como tecnologa de dominacin, al interior de la industria. Por el
contrario, un defensor de la postura cognitiva, Rubn Ardila (1999 b), seala que
un paso fundamental en la configuracin de la psicologa como ciencia sera la
construccin de un paradigma comn guiado por la racionalidad cognitiva, que l
llama Sntesis experimental del comportamiento, que segn Lopera (2010, 123),
es afn al modelo conductual. Para Ardila, el lastre que signific la etapa de las
escuelas, que por cierto segn l ya se ha superado, podra ser asociado al
momento precientfico de Braunstein. La Psicologa habra entrado en un
momento de unificacin bajo un paradigma integrador (Ardila, 1999b, 61). Esta
integracin que Ardila considera a la vez natural y social de la disciplina
psicolgica, se lograra producir bajo la gida del paradigma experimental, cuyo
objeto de estudio sera el comportamiento.

Ahora bien, la segunda causa de la falta de rigor en la investigacin sobre los

problemas epistemolgicos, podra deberse a un cierto desinters hacia dichos
problemas, y la priorizacin en cambio de las preguntas ontolgicas, es decir el
nfasis ms en el estudio de las esencias materiales que subyacen a los
fenmenos, acepcin que da Husserl, (Ferrater, 1965, 324).

El inters por los problemas ontolgicos se puede comprender como el apremiante

inters por llevar a cabo proyectos de investigacin que den cuenta de ciertos
fenmenos, sin importar el mtodo ni las bases epistemolgicas sobre las que
tales proyectos se fundamentaran. Esto es lo que tericos como George Marcus y
Michael Fischer (2000) llaman Momento experimental en las ciencias sociales, que
se caracteriza por el eclecticismo, un manejo de las ideas libre de paradigmas
autoritarios, las visiones crticas y reflexivas del tema, una apertura a diversas
influencias que abarque todo lo que parezca ser eficaz en la prctica, y la
tolerancia de la incertidumbre (p 13). Este momento experimental pretende
restarle peso a las discusiones tericas al interior de las ciencias sociales, para
introducir mayor peso a los resultados pragmticos que stas puedan brindar.

Para Jerome Bruner (1998), el vuelco hacia la ontologa ha sido asumida en todas
las ciencias sociales desde el llamado giro lingstico de la dcada del sesenta
(Giddens, 1995) luego de que stas se alejaron de la postura positivista,
acercndose a una postura ms interpretativa, donde la realidad poda ser leda
como un texto (Bruner, 1998, p. 20).

Breisach (2009) presenta claramente esta postura narrativa cuando afirma que en
el mundo construido lingsticamente, la verdad no tendra ni permanencia ni

fundamentos estables y, por lo tanto, carecera de una autoridad privilegiada (p.

41); autoridad que se puede interpretar como la direccin de un paradigma nico.

Consuelo Hoyos (2005), analiza, referenciando al psiclogo Jerome Bruner, aquel

giro lingstico describiendo la tendencia narrativa o postmoderna en psicologa
como el desconocimiento de una realidad objetiva, idntica para todos, siendo la
realidad una construccin del observador (p. 170). Esta autora se introduce con
su reflexin en la esfera de lo que el psiclogo cataln Frederic Munn (2001)
denomin como Construccionismo social. Este se basa en la concepcin de un
hombre proactivo, con metas y propsitos, que vive en relacin dialctica con su
entorno, liberado de una razn fuerte (razn ilustrada) que delimita el camino
(Hoyos, 2005, p. 166). El pensamiento narrativo es, por lo tanto, un intento por
superar aquella razn ilustrada moderna, que ha sido el proyecto denominado
postmodernista, tema que este informe no aborda por las dimensiones que sugiere
y que sera objeto de una nueva investigacin.

Para el pensamiento narrativo, siguiendo a Bruner (1998), las ciencias humanas

no seran ms que un tipo de literatura, ciencias literarias (p. 16) sin fundamentos
lgico-matemticos y cuya finalidad es la comprensin del sentido de la narrativa
humana presente en el discurso de los sujetos. Esta propuesta narrativa es
adems uno de los componentes de aquel momento experimental del que hablan
Marcus y Fischer (2000), y comprendido en el marco del inters por los problemas

ontolgicos, dejando de lado las preguntas epistemolgicas, lo que configura la

causa de la falta de rigor en la investigacin de los psiclogos actuales.

El nombrado momento experimental tiene eco en la Psicologa, tal como lo

evidencia la propuesta de Diego Gonzlez (2003), quien afirma la necesidad del
anlisis sobre cuestiones puntuales de la disciplina como el principio de la
personalidad, el principio de la actividad, el estudio de la dimensin cognoscitiva
de la psiquis, la investigacin del inconsciente, el estudio biolgico de la psiquis y
otras (p. 173). La investigacin se centrara sobre temas, objetos o problemas
puntuales sin importar la forma de abordarlos, el mtodo y las bases tericas.

Retomando entonces, puede afirmarse que los pocos autores que se ocupan del
problema epistemolgico, tal como se indic, lo hacen de manera sesgada, o slo
marginalmente; otros prefieren sustituirlo por un tratamiento ideologizante o darle
prioridad al anlisis ontolgico, con consecuencias graves en la disciplina
psicolgica sobre un asunto vital, pues queda reducido, tal como lo califica EmilioIesta (2004) a una moderna Torre de Babel (p. 12).

Esta

circunstancia

es

agobiante

para

algunos

psiclogos;

para

otros,

intrascendente y para muchos desconocida en sus fundamentos y en las

implicaciones que tiene en su profesin. Prueba de esta situacin la encontramos
en afirmaciones como la siguiente: la psicologa no est ms cerca hoy que 100

aos atrs de convertirse en una disciplina unificada; para ello tendra que haber
logrado un conjunto de teoras o principios que constituyen el fundamento de su
saber o, al menos, principios metodolgicos comunes que orientaran la
investigacin (Garca, 1996, 266 267). La unificacin a la que Lus Garca aqu
se refiere es la de un paradigma que logre imponerse por sobre las dems
propuestas y permita la integracin, que incide directamente sobre la constitucin
de las escuelas psicolgicas.

La propuesta de Garca (1996) est en consonancia con el proyecto de Ardila

(1999 b) sealado anteriormente, y que segn l se habra superado ya el lastre
de las escuelas. Ms bien, Lo que se habra superado sera aquello que Orlando
Valera (2000) define como Escuela, es decir, una agrupacin cientfica que desde
las posiciones generales de las corrientes definen su propio objeto y contenido de
estudio y su metodologa de abordaje (p. 11). Valera, al diferenciar una corriente
de una escuela, afirma que la primera sera aquella visin sobre el hombre en
relacin con el mundo y desde la cual conceptualiza aquello que es lo psicolgico
y la prctica de sta, mientras que la escuela es la comunidad de aquellos que
comparten dicha visin y que adems buscaran tener cierto aval de una
institucin cientfica o universidad.

El aval de una comunidad cientfica para la institucionalizacin de la Psicologa,

dentro del espacio de las ciencias, no es una idea nueva, pues fue el camino por
el cual Wundt busc fundamentar su nueva disciplina, hallando en la Universidad
las condiciones oportunas para forjar dicho cuerpo de cientficos con los cuales

dar continuidad a su propuesta psicolgica. Sera por tanto, en los programas de

psicologa alrededor del mundo, donde se deben instituir los debates y en donde
se podr observar el juego de poder entre los adalides de las diferentes escuelas y
la imposicin o la resistencia a un paradigma nico. Se desprende de lo anterior,
que los cambios en los pensum de cualquier programa de psicologa, no es
marginal, y que muchos sigan como el norte de formar un tipo de psiclogo con un
pensamiento orientado por el paradigma que se postula hoy como hegemnico.
Un ejemplo de lo anterior puede encontrarse en la reforma curricular del pregrado
de Psicologa de la universidad de Antioquia.

Con la exigencia en 1997 por parte de la administracin acadmica de la

Universidad de Antioquia, se desarrollaron procesos de evaluacin con miras a
lograr la acreditacin de calidad con el propsito de enfrentar las necesidades de
cambio en la formacin profesional y cientfica de los egresados, en funcin de los
nuevos conceptos sobre el trabajo, las nuevas exigencias tericas y conceptuales
de los saberes y los retos que representa la nueva realidad nacional e
internacional (Programa de Psicologa, 2008, 2).

La reforma curricular del programa de pregrado de la Universidad de Antioquia,

sigue los lineamientos exigidos por la Resolucin Nmero 3461 del 2003 del
Congreso de la Repblica Colombiana, que definen las caractersticas especficas
de calidad para los programas de pregrado en psicologa. La versin sexta del
pensum de pregrado de dicha universidad, adopta las directrices del artculo
segundo, numeral tres, de la nombrada Resolucin, para la construccin de las

reas, ncleos y asignaturas. La reforma est, en ltimas, encaminada a promover

una mirada crtica desde mtodos cientficos objetivos en un marco
racional/cientfico (Programa de Psicologa, 2008, 3).

Si bien el proyecto educativo propuesto para la reforma curricular afirma el

consenso de todos los psiclogos en lo referente tanto a los procesos bsicos
como en un marco cientfico que direccione metodolgicamente su investigacin,
tambin reconoce la disgregacin en escuelas ante la dificultad a la hora de
conceptualizar fenmenos ms complejos como las emociones, la motivacin, la
personalidad y el comportamiento (Programa de Psicologa, 2008, p. 4). Aunque
se afirma la integracin holstica en las diversas propuestas que sobre aquellos
fenmenos se han elaborado al interior de cada una de las escuelas, seala la
ausencia de una interpretacin unificada, y que a la luz del planteamiento de Ardila
(1999b) se puede leer como un ideal de unificacin. ste es un claro ejemplo de
aquella Torre de Babel descrita por Ribes-Iesta (2004) y que demuestra cmo el
problema epistemolgico sealado en esta investigacin no ha sido resuelto, es
actual y cercano a nuestra realidad cotidiana, a la que pertenece este informe de
investigacin.

Frente a esta Torre de Babel, gran parte de los psiclogos optan mejor por no
querer saber de qu se trata, o lo dejan de lado como restndole importancia, y
asumiendo que es un problema ya resuelto. Las consecuencias de estas posturas
se manifiestan en las inconsistencias, en las contradicciones y en las dificultades
para que los psiclogos puedan intercambiar su saber terico y prctico,

desdibujndose la identidad de su disciplina en sus campos de accin, haciendo

adems difcil el avance de la reflexin sobre los paradigmas que la fundan.

El rastreo de la bibliografa psicolgica actual, pertinente al tema, consolid

simultneamente una inquietud, cada vez ms fundada en la evidente
disgregacin epistemolgica en los planteamientos de los autores consultados,
inquietud que ha sido el motor para llevar a cabo esta investigacin, que condensa
la siguiente pregunta de investigacin: Qu caractersticas tiene, en el
momento presente, el debate epistemolgico de la psicologa? Con esta
pregunta como base, se busc alcanzar ciertas luces identificando y analizando
los debates actuales, esclareciendo las cuestiones que se han obviado, y
retomando las razones que se presentan de la imposibilidad de pensar una
psicologa unificada, por la existencia de los diversos paradigmas que la habitan,
los cuales son nombrados por Marco Salcedo (2003) como emprico, biolgico y
esteticista, que estaran en el fundamento de las diversas corrientes.

La pregunta de investigacin que funda este proceso de investigacin, permiti

reconocer diversas interpretaciones del trmino Crisis. Julin Marino (2007), por
ejemplo, o el informe de la investigacin Relaciones Psicologa Psicoanlisis, un
Estado del Arte (2007) del Grupo de investigacin El mtodo analtico y sus
aplicaciones en las ciencias sociales y humanas, hacen una reflexin en torno a la
llamada crisis al interior de la psicologa, que resean los autores resean como
de particular inters. Otro autor que enfatiza en la nocin de crisis es Belkins
Echemenda (2003); advierte este autor que el enfoque histrico-cultural ruso es

una alternativa al problema epistemolgico de la psicologa tomando como

referente a Lev Vygotski. El mismo Vygotski en dos escritos de la dcada de los
veinte, titulados Problemas tericos y metodolgicos de la psicologa y El
significado histrico de la crisis de la psicologa, puso de relieve sta crisis, que se
encarna en el lenguaje psicolgico, su nomenclatura y su terminologa, el
vocabulario y la sintaxis del psiclogo (Vygotski, 1982 a, 323).

Tambin Francisco Tortosa (2000), comentando a Vygotski, seala que la crisis de

la psicologa se manifiesta en su multiplicacin de escuelas (p. 221), que, como
la mentada torre de Babel de Ribes-Iesta, poseen lenguajes dismiles, y en este
desencuentro es donde los mismos psiclogos hacen evidente la crisis, siguiendo
el modelo de Lev Vygotski,

Otros autores como Juan Diego Lopera (2006), Marco Salcedo (2003), Lus
Garca-Vega (2005), Alex Dvila (2004) y Antonio Caparros (1978), ven en cambio
una riqueza en la multiplicidad de lenguajes al interior de la disciplina, valoran esta
diversidad, como posibilidades de la Psicologa; reconocen en esta condicin
multiparadigmtica, su mayor riqueza. Lopera (2006), introduce un dualismo
interesante en la historia de la Psicologa, aunque cuestionable por su tendencia
reduccionista; este autor propone dos tendencias en cuanto a la forma como fue
abordado en occidente el problema del alma desde los griegos: indica una va
asctica y otra epistmica (p. 75), cada una de las cuales aporta una visin distinta
al fenmeno humano que, segn Lopera, permite apreciar la complejidad e
irreductibilidad del psiquismo.

Al igual que Juan Diego Lopera, quien resalta la diversidad de miradas sobre el
fenmeno humano, Marco Salcedo (2003), indica que existen, bsicamente, tres
tipos de Psicologas basadas en tres paradigmas diferentes, que nombra como:
emprico, biolgico y esteticista; cada uno con una visin de su objeto y un mtodo
para abordarlo. Dvila (2004) encuentra gran riqueza en una Psicologa
multiparadigmtica. Propone este autor dos lneas de conceptualizacin: una
definida como Mente conceptual y la otra como Mente fenomnica, las cuales
permiten que la psicologa se recree a travs del dilogo entre las diversas
posturas epistemolgicas que alberga. De este dilogo surge como evidencia y
aspiracin una tendencia a la unidad en la diversidad (p. 271).

Por

otro

lado,

algunos

autores

consideran

que

esta

descentralizacin

epistemolgica, puede ser calificada de pre-paradigmtica segn la teora de Kuhn

(2004, p. 138), de Lus Garca (1996) y Brunetti y Ormart (2010), sealan la
ausencia de un acuerdo transitorio de la comunidad respecto del paradigma a
defender (Brunetti y Ormart 2010, 119), alrededor del cual se podran unificar las
diversas teoras psicolgicas. Esta condicin pre-paradigmtica de la psicologa es
comn a todas las ciencias sociales y humanas, que Brunetti y Ormart resaltan
como condicin sui generis, y que, contrario al calificativo negativo que puede
tener para Kuhn el concepto de pre-paradigmtico, estos autores encuentran en
ella

la

fortaleza

de

estas

ciencias,

precisamente

por

su

carcter

multiparadigmtico. En palabras de Brunetti y Ormart: se trata de mantener y

sostener la cientificidad de la psicologa desde su riqueza pluriparadigmtica (p.

120).

Garca (1996), por su parte, confirma el carcter multiparadigmtico de la

psicologa indicando que a diferencia de la fsica, centrada en el estado de la
naturaleza concebida como uniforme, la psicologa tiene sus races en el hombre
y la sociedad que es cambiante, fragmentaria, dispersa (p. 269).

El momento por el que pasa la psicologa actualmente es propicio para enriquecer

el debate epistemolgico de esta disciplina debido a los aires deconstructivistas
que soplan sobre las ciencias en general, desde el mencionado giro lingstico.
Giro que puede ser definido en funcin del desinters hacia los problemas
epistemolgicos, la priorizacin de las cuestiones ontolgicas, as como por el
traslado de la discusin desde el problema del objeto y del mtodo cientfico a
otros asuntos, cuestin que no pocas veces a cado en la especulacin cuando se
ha centrado en concepciones sobre el ser y el hacer del hombre, sobre la
reproduccin social y la transformacin social (Giddens, 1995, 21).

El debate epistemolgico podra tener nuevos factores de anlisis que no pasen

por el retorno a viejas discusiones bizantinas sobre la cientificidad de la psicologa,
sino por la inclusin de los efectos sociales de la prctica del psiclogo, as como
por los condicionantes sociales, polticos e histricos que, en gran medida,
determinan la praxis y la reflexin del psiclogo.

La crtica que se le puede hacer al nombrado Giro narrativo o lingstico, es el

olvido en que ha dejado las cuestiones sobre el tipo de conocimiento producido
por la psicologa, la validez de sus instrumentos, la veracidad de sus afirmaciones,
la critica a sus aspiraciones teleolgicas, entre otras cuestiones epistmicas
fundamentales

Con base en lo anterior, y en la realidad de las consecuencias que el saber tiene

en la prctica social, es necesario retomar y asumir el problema epistemolgico de
la psicologa, pues adems, como lo afirma Gloria Pelez, gracias a este debate
la psicologa tiene su propia historia, es decir, ella ha logrado sobrevivir y sigue
vigente (Pelez, 2009, 8). Dicho debate abarca los paradigmas, teoras
cientficas, y epistmicas definidas, estas ltimas, como la estructura subyacente
y, con ello, inconsciente, que delimita el campo del conocimiento, los modos como
los objetos son percibidos, agrupados, definidos (Ferrater, 1994, 1039).

Otro aspecto del debate epistemolgico, lo representa la ausencia de discusin en

torno a las condiciones histrico-geogrficas que permitieron el desarrollo de un
tipo de escuela en un pas determinado, es decir, no se tiene en cuenta el contexto
social en la configuracin de las variadas corrientes psicolgicas. De esta forma,
se ha asumido, teniendo en cuenta las ideas de Tortosa, Pastor y Civera (2000,
246), una historia oficial de la psicologa sin crtica historiogrfica y deconstructiva,
historia que no es ms que una presentacin incoherente y disfrazada de cmo
las diversas ideologas han configurado un objeto de conocimiento, cuya
naturaleza, modo de conocimiento e implicaciones morales han servido para

fundamentar, justificar y sancionar la prctica social de los individuos (RibesIesta, 2004, 19).

Con esto retornamos a la definicin de ideologa de Eagleton (1997) como

construccin de un discurso avalado por una visin del poder sobre las prcticas
de los sujetos (De Certeau, 2007, 81), que est relacionada con aquella que
Foucault (1990) da de las Tecnologas del Yo como dispositivos que avalan o
castigan cierto nmero de operaciones sobre su cuerpo y su alma, pensamientos,
conducta, o cualquier forma de ser (p. 48). El anlisis que propone Tortosa et al.
(2000) sobre las condiciones histricas de configuracin de la Psicologa, sera la
va mediante la cual se pondran en evidencia ciertas formas de legitimar una
manera de concebir un tipo de psicologa que impone incluso cierto sesgo
teleolgico, en el cual el desarrollo de la disciplina tiene un culmen en determinada
forma de psicologa.

El anlisis de los contextos socioculturales e histricos en los que nacieron las

diversas teoras que subyacen a la formalizacin de la psicologa, es necesario
para el debate epistemolgico dado que el desarrollo de la psicologa como
disciplina responde a parmetros diferentes segn el espacio en el que tuvo lugar.
Por ejemplo en Inglaterra, la tradicin empirista y pragmtica sirvi de empuje a la
construccin de bateras psicomtricas con Galton; el Idealismo alemn cuyo
mximo

exponente

fue

Hegel,

posibilit

la

discusin

ms

filosfica

epistemolgica, enmarcada en el mbito del proyecto de universidad de Von

Humboldt (Tortosa, 2000, 199); la corriente gala privilegi la aplicacin clnica

como forma de intervencin sobre la sociedad, enmarcada en la reforma educativa

de Napolen como proyecto ilustrado, que dio lugar al desarrollo de la clnica
moderna. Finalmente, la nacin Norteamericana, por su misma configuracin
multicultural, gracias a las olas de emigrantes de diversas zonas europeas,
permiti un eclecticismo que terminar forjando una tradicin funcionalista que
desprecia cualquier aire terico para priorizar los resultados prcticos (Ledesma,
2004, 147).

El debate epistemolgico a la luz de las condiciones espacio-geogrficas

argumentado por Francisco Tortosa (2000), propone que un anlisis de la historia
permitira develar un policentrismo de los autores, escuelas, comunidades de
psiclogos y corrientes tericas, agrupados muy diferencialmente en marcos
geolingsticos bien delimitados, si bien con una escasa, prcticamente nula,
presencia de autores no pertenecientes al mundo occidental (p. 88).

La ausencia de un debate crtico sobre los problemas epistemolgicos, dilucidados

hasta el momento, traera como consecuencia, para la psicologa, una
permanencia en una triple condicin, segn lo propone George Canguilhem (1998,
p. 7): filosofa sin rigor, tica sin exigencia y medicina sin control. La falta de rigor,
segn este discpulo de Foucault, estara en un eclecticismo so pretexto de
objetividad, cuya consecuencia inmediata sera una tica cuestionable al mezclar
diversas miradas sin una crtica previa.

Finalmente, la psicologa tendra tambin la condicin de medicina sin control,

amn a su cimiento en una psiquiatra que, para Canguilhem, no ha logrado
demostrar con contundencia sus innumerables hiptesis.

El debate epistemolgico, como el anlisis de los diversos contextos histricos, de

los paradigmas y teoras cientficas, permite por lo tanto descubrir nexos comunes
en el quehacer psicolgico, por encima de conceptuaciones y tendencias (Tortosa
et al., 2000, 153). El anlisis de estos nexos facilitara la construccin de puentes
entre las diversas escuelas psicolgicas, que salvaran la diversidad y la calidad
pluriparadigmtica y multilingstica de la psicologa, y permitiran la construccin
de lenguajes comunes entre la comunidad psicolgica. De esta forma, se lograra
el sueo de Vygotski de una psicologa bsica o general. Todo ello sin la
pretensin de caer por un lado, en el eclecticismo, que es lo que se produce
cuando se liga la afirmacin o la tcnica de un pensador o de una corriente de
pensamiento con otra, tal vez contraria y sin realizar una crtica sobre los errores y
aciertos que de una parte u que de otra se han dado, es decir, sin ir a un anlisis
concreto que tenga en cuenta las relaciones, el lugar y el momento en que una
determinada afirmacin es verdadera y la contraria es falsa y no se ocupa de
esclarecer en qu relacin, aspecto o momento uno tiene la razn y el otro no la
tiene y viceversa (Gonzlez, 2003, 174). Esto sin correr el riesgo de invocar un
autoritarismo paradigmtico hegemnico que anula ideas profundas y productivas,
por el afn de control, dominacin y sometimiento a cierta concepcin que es, de
todas maneras, parcial sobre la psicologa humana.

El debate epistemolgico no se reduce simplemente a una discusin terica, pues

afecta la misma institucionalidad de la psicologa, encarnada en los currculos
enseados en las facultades universitarias y en la constitucin de las academias
profesionales.

Quiz la mayor de estas instituciones es la American Psychological Association

(APA), que sufri en 1988 una escisin en su interior an vigente, entre quienes
desean una psicologa cientfica y los que se matriculan en la visin aplicada, que
llev a la fundacin de la American Psychological Society (Hothersall y Nez,
2004, 567).

Hothersall y Nez (2004) aducen que la causa de dicho cisma est en la

ausencia de claridad en la respuesta a la pregunta si la psicologa es ciencia o
disciplina. El debate al interior de la APA entre quienes buscan una psicologa
cientfica y acadmica como ciencia bsica, y quienes conciben su esencia en la
praxis y su aplicacin en los distintos contextos, clnico, educativo, organizacional,
entre otros, donde se desenvuelve.

En este marco, donde los problemas y falta de claridad en torno a los fundamentos
de la psicologa son evidentes, tanto Luz Natalia Ocampo (2006) como Emilio
Ribes-Iesta (2004) coinciden en afirmar que no es correcto hablar de la
psicologa como una entidad compacta, aludiendo a una disciplina ideal con
propsitos, medios y fines precisos compartidos por todos aquellos que la
practican (Ribes-Iesta, 2004, 11). Ribes-Iesta propone en cambio, reflexionar

sobre las variadas psicologas asumiendo sus diferencias irreconciliables, o

cuando menos evidentes, en cuanto a objeto, mtodo y aplicaciones del
conocimiento (p. 11).

Otro aspecto que contribuye en la actualidad a agudizar, diluir y complejizar el

problema epistemolgico, es la oferta de innumerables psicoterapias y tcnicas
donde se identifica a la psicologa con el imperativo pragmtico con una salida
inmediata a sus distintos problemas.

Este panorama esbozado demuestra la necesidad actual y vigente de emprender,

tal como lo propone Tortosa (2000), investigaciones serias y comprometidas sobre
la historia y epistemologa de la Psicologa, propsito que gua este informe y que
espera sea una contribucin al debate.

1.2 FASES METODOLGICAS Y MOMENTOS DE LA INVESTIGACIN

A continuacin se realizar una descripcin de los momentos de la investigacin

que incluyen la construccin de la pregunta de investigacin, hasta el presente
informe final. Valga sealar que las siguientes fases metodolgicas son el
producto de una cualificacin constante de la metodologa Estado del Arte, llevada
a cabo gracias a la realizacin de varios proyectos de investigacin con esta
metodologa de investigacin,
PSYCONEX

al interior del Semillero de investigacin

FASE 1: Planeacin

En esta fase se elabor el proyecto de trabajo, se crearon las condiciones

acadmico-administrativas para el desarrollo del mismo, y se hizo un rastreo
bibliogrfico general sobre el tema, que luego fue revisado y estudiado, y permiti
el filtro de los documentos y la identificacin de los criterios para la seleccin de la
muestra.

FASE 2: Diseo, plan de anlisis y gestin

El diseo se inici una vez definida la muestra para el rastreo de la informacin,

consisti en la definicin previa de los pasos a seguir, para lograr la construccin
del Informe final, como producto del proceso de investigacin que se obtiene en
todo Estado del Arte y que representa su aporte conceptual, es decir, el resultado
es la respuesta que el mismo proceso de elaboracin permite a la pregunta de
investigacin, eje con el cual es interrogado cada material o fuente bibliogrfica. El
diseo defini tanto el procedimiento de seleccin, acceso, y registro de la
muestra en la planeacin, como la actividad de sistematizacin de los registros, su
ordenamiento, el modo de tratarlos y las tcnicas usadas para tal fin.

El diseo orient los pasos siguientes: la gestin y el plan de anlisis. Cabe anotar
que el diseo de la investigacin se funda, en lo esencial, en la bsqueda de las
categoras de anlisis establecidas para el abordaje de la unidad de estudio, que

tuvo en cuenta tambin, la emergencia de nuevas categoras durante el proceso.

El diseo se concreta en los pasos descritos a continuacin.

En la gestin, es decir en la ejecucin del diseo, los materiales fueron reseados

con la matriz bibliogrfica y la matriz analtica de contenido1, que son las tcnicas
cualitativas ms usadas en los Estados del Arte.

En esta investigacin se tuvo en cuenta para la seleccin y revisin del material,

algunas fuentes primarias, porque fueron de referencia repetida, en un significativo
nmero de materiales bibliogrficos, a pesar de que no entraban en el rango. Este
material fue de vital importancia por cuanto aportaron al debate y al objeto de la
investigacin.

Establecida la muestra documental objeto de la investigacin, se procedi con la

lectura, revisin y vaciado de la informacin en la matriz analtica de contenido,
aplicando el sistema categorial a cada una y reseando las categoras emergentes
en el proceso de bsqueda.

El plan de anlisis realizado sobre el material documental y definido en la muestra,

comprendi diversos tipos: trabajos de grado (2), investigaciones (1), artculos de
revista (28), libros (9), manuales de historia de la Psicologa (9) y publicaciones

1
Ver anexos A y B

electrnicas (4). Estos materiales documentales, fuentes de la informacin,

propiciaron los datos necesarios para la tercera fase, que consisti en el anlisis,
la formalizacin y la elaboracin.

Para realizar el plan de anlisis, se ejecutaron dos tipos claves de lectura del
material: una lineal, que consiste en la lectura uno a uno de cada documento de la
muestra y su vaciado respectivo en la matriz documental, copiando textualmente
lo concerniente al objeto de la investigacin, y posteriormente llevando a cabo una
lectura transversal, que consiste en la revisin y anlisis desde las categoras
analticas y emergentes, en todos los materiales. Simultneamente se acompa
este proceso de comentarios y el relieve de datos precisos que fueron usados en
la elaboracin de este informe final

FASE 3: Anlisis.

En esta fase se concretizaron las categoras conceptualizadas cuando se llev a

cabo el anlisis de la informacin, extrada de las fuentes en la matriz analtica de
contenido. A cada categora se le asign un color, para identificarlas, cuando se
proceda a vaciar la informacin literal de los textos fuente. La matriz se convirti
as en un panorama diverso, con aristas, y vertientes que permiti apreciar ms
claramente la red analtica que compone cada documento, facilitando el
develamiento de su estructura, puesta en evidencia por esta simple actividad, que
permiti agrupar los sentidos identificados por las categoras signadas con los
colores.

Las categoras analticas, designadas para este proyecto, y cuyo fin fue el de dar
claridad al debate epistemolgico de la Psicologa, fueron las siguientes:
Antecedentes y coyunturas, Institucionalizacin, Objeto, Mtodo, Representantes
y Escuelas. Las categoras emergentes que durante el proceso de la investigacin
fueron dos: Actualidad del debate y Nociones conceptuales.

El sistema categorial
Las categoras son fundamentalmente los ejes de abordaje utilizados para
identificar el objeto de estudio2, que para este proyecto, sirvieron en la bsqueda
e identificacin del objeto de esta investigacin: el debate epistemolgico de la
Psicologa.

Cada una de las categoras dio cuenta del objeto, puesto que cada una representa
una aproximacin; es cada una, una pregunta parcial sobre el objeto que, al ser
buscadas en las fuentes, sirven para confeccionar la respuesta y sirven a su vez
de foco a travs del cual se aprecia la emergencia de las diferentes aristas que el
objeto de investigacin entraa. Las categoras son pistas claras para responder
la pregunta formulada en el proyecto: qu caractersticas tiene, en el momento
presente, el debate epistemolgico de la psicologa?

Cada una de las categoras usadas cumpli a cabalidad con las siguientes
especificidades: claridad, precisin y agrupacin, y cada una puede ser tomada
2

Esta informacin se halla consignada en el mdulo del Semillero de investigacin PSYCONEX, que
prximamente ser objeto de consulta por va electrnica

como un tema u objeto de otra posible y nueva investigacin, cada una es en s

misma un sub-tema, que llama a ser investigado y ampliados.

Hay que subrayar que, el sistema categorial representa la base estructural del
anlisis aplicado sobre el objeto de investigacin. Por eso el informe final se
construy a partir del sistema categorial, pues cada captulo desarrolla las
categoras analticas establecidas y las categoras emergentes durante el proceso.
Y si bien el establecimiento del sistema categorial es fundamental para el inicio y
desarrollo de la investigacin, cabe aclarar que ste no es, ni puede ser rgido,
dado que la flexibilidad inherente del sistema categorial garantiza la objetividad, es
decir, la aproximacin al conocimiento del objeto sin prejuicios, pues el acto de
investigar parte de la creencia en la verdad del supuesto de que siempre la
experiencia consiste en poder observar, analizar y captar al objeto, pero a
condicin de que el sujeto investigado pueda contar con las condiciones analticas
previas, las categoras analticas, que le permiten poder captar el objeto en su
manifestacin.

Igualmente, las categoras analticas dejan espacio abierto a las categoras

emergentes, que son posible solo a condicin de que el sujeto que investiga se
aproxime al objeto, y solo de esta manera, es posible construir el dilogo entre el
sujeto que conoce y el objeto por conocer. Este proceso y dinmica de trabajo,
parte de la manifestacin del objeto y de la interaccin con l, que deriva en que
cada categora analtica es una estructura que contiene subtemas, que se
evidencian cuando el investigador se aproxima a la realidad del objeto a la luz de

cada categora, que le sirve para contrastar con el objeto. Esta prctica implica en
su funcionamiento, una dinmica que abre o puede abrir nuevos puntos de
referencia a los planteados por cada categora elegida durante la fase de diseo,
gestin y plan de estudio.

Los subtemas pueden interpretarse entonces como marcos de referencia

generados en el anlisis de los datos de cada categora, es decir, su desglose en
contenidos que ellas encarnan sobre el objeto y que son referenciadas por los
autores.

En este proyecto, los subtemas permitieron agrupar, por temticas, cada una de
las categoras analticas y, subrayar, resaltar, develar, o mostrar lo que cada
categora informa sobre el objeto, en este caso sobre el debate epistemolgico de
la Psicologa. Los subtemas, permitieron abarcar cada categora de manera ms
afinada, como si fuera a su vez un pequeo objeto de investigacin; su propsito
consiste en permitir un desarrollo ms dinmico durante la realizacin del informe
final, y aunque no necesariamente en ste sean explcitos, facilitan el anlisis y la
sntesis de los planteamientos de las fuentes.

La interaccin con el objeto de estudio, en la presente investigacin, oblig a la

modificacin de una de las categoras propuestas inicialmente. Se trata de la
categora previa Origen que se transform en Institucionalizacin. La razn de
esta modificacin es ms conceptual que metodolgica, s bien se pueden agrupar
los mismos datos bajo los dos significantes, el nombre Institucionalizacin es ms

preciso para el objetivo que se desea alcanzar. El trmino Origen puede dar lugar
a confusin al remitir a un momento preciso en el cual emergera un fenmeno;
por el contrario, el trmino Institucionalizacin, si bien da una idea de nacimiento,
tiene en cuenta el trasfondo de los antecedentes como condiciones de posibilidad
para que dicho fenmeno emerja, adems de enmarcarlo en una comunidad
cientfica. Este proceso de darle otro nombre a dicha categora ocurri durante la
realizacin del presente informe.

A continuacin se representa el esquema categorial con los cambios

anteriormente sealados y el listado de los subtemas. Su finalidad es mostrar la
perspectiva de anlisis que se aplica al objeto de investigacin, no se trata de una
simple representacin o dibujo, sino de una bitcora encarnada en el esquema
categorial, pues indica los caminos o vas de anlisis en las relaciones que tienen
las categoras entre s.

Durante el proceso, surgieron dos categoras emergentes, que transformaron la

representacin inicial concebida en el proyecto. Ambos diseos se muestran a
continuacin seguidos por la tabla con los subtemas.

Figura 1. Sistema categorial inicial.

SISTEMA CATEGORIAL

Antecedentes y Coyunturas

Institucionalizacin

Objeto

Mtodo

Representantes

Escuelas

Figura 2. Sistema categorial final.

Antecedentes
y Coyunturas

Nociones
conceptual
es

Institucionalizacin

El Debate
epistemolgico
de la Psicologa

Actualidad

Escuelas

Objeto

Mtodo

Representantes

Descripcin de las categoras

Antecedentes y coyunturas: Devela los hechos histricos, sociales y filosficos
que precedieron al nacimiento de la psicologa, es decir, las condiciones de

posibilidad que ayudaron a consolidar a la Psicologa como ciencia en la Alemania

del siglo XIX.

Institucionalizacin: Nos remitimos al momento que, por consenso, se estableci

como aqul en que naci la psicologa en el campo de la ciencia, en el contexto
universitario. Incluye adems, las diversas teoras que afirman un nacimiento
diferente al establecido por Wundt.

Objeto: Muestra esta categora aquello sobre lo cual reflexionan, elaboran y

operan las diversas escuelas de la psicologa. El objeto representa la causa de la
formalizacin terica y prctica, y constituye adems la razn de ser, en teora y
prctica, de las corrientes psicolgicas

Mtodo: Alude al proceso que las distintas corrientes de la psicologa usan para
aproximarse al objeto, contrastar sus hiptesis y establecer sus teoras.

Representantes: Esta categora pretende identificar los autores que proponen una
teora o contribuyen a la misma con aportes.

Escuelas: Seala las diversas corrientes que desde los comienzos se

autoproclamaron como psicologa oficial y aquellas que, por el contrario, han
renunciado a la pretensin de consolidarse alrededor del paradigma positivista.

Nociones conceptuales: en esta categora se engloban todas las concepciones

tericas que las diversas fuentes arrojan sobre lo que entienden por ciencia,
paradigma, mtodo cientfico, objeto de investigacin, etc. y que dan luces sobre
el lugar de reflexin acerca del debate epistemolgico de la psicologa.

Actualidad: posturas, afirmaciones y propuestas que los diversos autores plantean

alrededor del debate epistemolgico, incluso aquellos planteamientos que niegan
la existencia de este debate.

Tabla 1. Sistema de subtemas

-Antigedad
Antecedentes y
coyunturas

Institucionalizacin

Objeto

Mtodo

-Platn
-Aristteles
-San Agustn
-Modernidad
-Galileo Galilei
-Ren Descartes

-Biran
-Bacon
-Locke
-Hume
-Kant
-Positivismo
-Estudio de los nervios

-Primera Escuela
-Propuesta de Wundt

-Controversia
-Antecedentes inmediatos

-Conducta
-Procesos Psicolgicos
-Consciencia
-Experiencia interna
-La vida humana -Objeto y escuela
-Experiencia
-Fenmenos psquicos
-Organismo
-Actividad humana
-Individuo
-Procesos cognitivos
-Vida mental
-Comportamiento
-Funciones de la mente

-Mtodo cientfico
-Mtodo experimental
-Mtodo comparativo
-Reflejo condicional
-Positivismo lgico

-Evolucionismo
-Galton
-Psicofsica
-Leibniz
-Frenologa
-Mtodo cientfico
-Stuart Mill

-Estadstica
-Fenomenologa
-Introspeccin
-Mtodo indiciario
-Mtodo clnico

-Reflejo
-Personalidad
-Alma
-Cerebro
-Hombre
-Sensaciones
-Vida Psquica

-Consenso

- Psique
-Yo
-Self
-Persona
-Psiquis
-Espritu
-Mente

-Percepcin interna
-Hermenutica
-Observacin
-Mtodo gentico

Escuelas

Actualidad

Nociones
conceptuales

Representantes

-Cognitivismo
-Constructivismo
-Existencialismo
-Experimental
-Psicoanaltica

-Conductismo
-Estructuralismo
-Transpersonal
-Funcionalismo
-Voluntarismo

-Ingeniera humana
-Dualismo Mente-cuerpo
-Representacin
-Eclecticismo

-Cognitivismo
-Integracin
-Univocidad
-Preguntas

-Adaptacin
-Matemticas
-Conducta
-Comprensin
-Explicacin

-Mtodo cientfico
-Categoras innatas
-Psicologa y ciencia
-Comunidad cientfica
-Ciencias humanas

-Wundt
-Fechner
-Ehrenfels
-Witmer
-Catell
-Dewey
-Pavlov
-Simon
-Klpe
-Dilthey

-Ebbinghaus
-Mnsterberg
-Bechterev
-Helmhotz
-James
-Vigotsky
-Thorndike
-Sechenov
-Skinner
-Allport

-Gestalt
-Sovitica
-Resumen
-Humanismo
-Reflexologa

-Multivocidad
-Especializacin
-Aplicabilidad

-Aprendizaje
-Objetividad
-Ciencia y lenguaje
-Positivismo
-Ciencia experimental

-Titchener
-Brentano
-Stumpf
-Galton
-Fodor
-Binet
-Lewin
-Watson
-Tollman
-Hull

-Kornilov
-Carr
-Rogers
-Stern
-Maslow
-Khler
-Piaget
-Angell
-Freud
-Merleau-Ponty

Universo y muestra
El universo lo configura la poblacin, producto del barrido bibliogrfico llevado a
cabo en los centros locales de documentacin, sobre el debate epistemolgico de
la Psicologa. Para la construccin del informe, los documentos se encontraron las
en las bibliotecas de las universitarias Fundacin Universitaria Luis Amigo
FUNLAM-, Universidad Pontificia Bolivariana

-UPB-, la Universidad San

Buenaventura -USB- y la Universidad de Antioquia - UdeA-, y los documentos que

las bases de datos brindaron.

459 documentos conformaron la poblacin, que luego de ser filtrada arroj como
muestra del proyecto la poblacin objeto del proyecto, y que corresponde a la
produccin documental de los ltimos 10 aos (2000-2010), y a las publicaciones
clsicas que, aunque no cumplen con el parmetro temporal, siguen siendo
referencia en el debate epistemolgico actual de la Psicologa. La muestra final,
objeto de la investigacin, comprendi 128 documentos en total, pero por motivos
de tiempo, recursos disponibles, no era posible abordarla, debido a lo cual fue
necesario recurrir a un segundo filtro construido con el criterio de accesibilidad,
que permiti reducir la muestra a 54 fuentes, entre artculos de revista, trabajos de
grado y libros.

Anlisis: el anlisis de la informacin, una vez escogida la muestra documental,

se inici con la lectura vertical, es decir, con la lectura de cada fuente y con el
posterior vaciamiento textual de la informacin en la respectiva matriz analtica de
contenido. Paso seguido, se hizo la lectura horizontal, la cual consisti en el
anlisis de cada categora, extradas de los textos donde fueron halladas, para
proceder posteriormente con su anlisis mediante la observacin, comparacin e
identificacin de cada una con respecto a las otras y siguiendo fielmente el
tratamiento que cada autor hace, para poder encontrar entre ellas diferencias,
repeticiones, semejanzas o vacos conceptuales. Este proceso de anlisis incluy
las categoras emergentes producto de la actividad investigativa.

Estrategias, tcnicas y herramientas

La principal estrategia metodolgica que permiti la construccin de este Estado
del Arte fue la lectura rigurosa, el dilogo y cuestionamiento de los textos a partir
del sistema categorial, diseado para la sistematizacin y anlisis del material
bibliogrfico objeto de la investigacin. Esta informacin fue recolectada y
almacenada en la matriz bibliogrfica y analtica de contenido, herramientas que
permiti el vaciado ordenado de la informacin, la posibilidad de su estudio y las
acciones de contraste y observacin, mtodos bsicos del anlisis y de la
produccin de saber sobre la pregunta que interroga el objeto de la investigacin.

Una vez identificadas las categoras analticas en las fuentes documentales, el

ordenamiento y agrupacin de las categoras facilit el anlisis propiamente dicho
que, tal como ya se indic, fue resultado de las acciones y estrategias descritas,
es decir, de la observacin, identificacin y comparacin de elementos comunes y
diferentes entre ellas en cuanto al abordaje del objeto de investigacin por parte
de los autores en cada fuente de investigacin. Esta actividad condujo a la
informacin que conforma cada uno de los captulos de este informe.

La herramienta utilizada para la sistematizacin de las categoras recogidas de las

fuentes, fue la Matriz analtica de contenido en formato de Hoja de clculo de
Microsoft Office Excel 97-2003 (.xls). Cada hoja de Clculo de Excel, adems de
permitir la realizacin de filtros para la observacin de la informacin, puede ser
dividida en diversas pestaas, de tal forma que cada categora tiene su pestaa y
en ella se puede vaciar toda la informacin recogida en cada fuente. Tanto la

herramienta en s, el filtro que favorece, como la agrupacin en diferentes

pestaas, propician la observacin y el manejo de la informacin.

Durante el proceso de lectura analtica, el investigador estuvo simultneamente

atento a la aparicin de categoras emergentes, y realiz los registros de las
observaciones que surgan en la actividad, y que permitan resaltar aspectos no
evidentes en la descripcin, y que el investigador poda asociar con otras fuentes,
permitiendo la construccin de una red o tejido interconectado de datos. Estas
observaciones fueron introducidas como comentario al final de cada una de las
fichas creadas en la matriz analtica de contenido. sta propicio igualmente el
dilogo inter e intra textual, que fue retomado para la redaccin de este informe y
especialmente en el anlisis de las categoras analticas y emergentes.

FASE 4: Formalizacin y elaboracin

La formalizacin conllev a la produccin y construccin de la respuesta cabal a

la pregunta de investigacin que motiv el proyecto. Esta construccin, que
propiamente es la formalizacin, como acto simblico, implica una representacin
del objeto investigado que va ms all, de los datos hallados en las fuentes. Es un
ejercicio que trasciende el registro de los mismos y busca la construccin de un
nuevo cuerpo, es decir, una nueva interpretacin y comprensin sobre el objeto
investigado. Se desprende de lo anterior que los Estados del Arte se orientan
dentro del modelo cualitativo, en la misma direccin que la metodologa de la
Teora Fundada. Esta Teora es un mtodo de investigacin de corte cualitativo
que tiene como finalidad desarrollar teora a partir de datos que son

sistemticamente capturados y analizados; es una forma de pensar acerca de los

datos y poderlos conceptuar (Sandoval, 1997, 71). Su objetivo no es brindar una
explicacin, en trminos positivos, sino aportar a la comprensin del fenmeno,
que emerge en los datos y permite la construccin del marco terico.

Las estrategias complementarias del proceso de formalizacin, que lo sostienen y

empujan, son las discusiones y la socializacin del proceso y de los resultados de
la investigacin a la comunicada acadmica inmediata Esta socializacin del
proyecto, se llevo a cabo durante el desarrollo del mismo, en la comunidad
acadmica e investigativa del grupo Psyconex, y de la facultad de ciencias
sociales y humanas. Los espacios privilegiados fueron el semillero de
investigacin del grupo de investigacin PSYCONEX (psicologa, psicoanlisis y
conexiones), donde fue constantemente compartidos con los miembros del grupo
los avances del proceso que se ejecutaban con el fin de cualificar, retroalimentar y
aportar metodolgicamente al proceso de investigacin bajo esta metodologa
cualitativa. Sumado a lo descrito, se realizaron tambin una serie de
presentaciones pblicas, estilo coloquio, dando a conocer los avances
investigativos. Se rescata la participacin, con una ponencia, en las Jornadas de
Psicologa del 2011, organizadas por el Departamento de Psicologa de la
Universidad de Antioquia; y complementariamente se public un artculo en la
Revista electrnica Psyconex, que se encuentra entre las revistas de la plataforma
de revistas electrnicas de la Universidad de Antioquia.

Estas presentaciones enfatizaron en los avances y tropiezos ms significativos del

proceso metodolgico de este proyecto investigativo :Estado del Arte sobre el
debate epistemolgico de la Psicologa, y gracias a la actividad del semillero
PSYCONEX, que propici las presentaciones y discusiones sobre la marcha y
actividad investigativa, se logr afinar y formalizar terica y metodolgicamente.

La elaboracin comprometi la escritura del informe final, como producto del

proceso general de investigacin. Los apoyos para la estructura del mismo fueron
la tcnica del comentario de texto, las lecturas de las fuentes con las categoras
analticas, el sistema de subtemas, y las observaciones recogidas a lo largo del
proceso y condensadas en los memos de investigacin y en las observaciones
consignadas en la matriz analtica de contenido, que sirvieron de brjula en el
recorrido.

La elaboracin, propiamente dicha, la representa este informe final, que recoge los
efectos de las operaciones simblicas realizadas sobre el material: descriptivas,
interpretativas, analticas y hermenuticas, que caen, es decir, se producen,
como objeto y efecto de las mismas. La elaboracin se concreta entonces en dos
obras fundamentales: el informe final y los artculos que se desprenden de cada
captulo, pues estos constituyen perspectivas compresivas sobre el objeto
investigado, que en este caso lo representa el debate epistemolgico de la
Psicologa. As mismo, son productos de elaboracin los aportes metodolgicos
que este proyecto realiza sobre la metodologa Estado del Arte. Es de esta manera

como se logra enriquecer y perfilar la metodologa como objeto que se investiga

as mismo en la accin prctica de cada investigacin.

2.- BALANCE DE LAS FUENTES DOCUMENTALES

Este balance de las fuentes documentales incluye un anlisis estadstico de la
informacin contenida en la matriz bibliogrfica y en la matriz analtica de
contenido usadas en este proyecto, con el fin de mostrar las ideas relevantes, las
semejanzas, diferencias y vacos que fueron identificados en la lectura de la
muestra documental, constituida, como ya se indic, por un total de 53 textos, que
sirvieron de soporte y objeto de anlisis de este Estado del arte sobre el debate
epistemolgico de la Psicologa.

Adems en este captulo se evidencia, la relacin lgica que hay entre la

distribucin del material bibliogrfico en los centros de documentacin, los tipos de
materiales que abordan el problema, la produccin sobre el tema en lapsos de
tiempo especficos y la frecuencia de las categoras analticas y emergentes
halladas en la lectura de los textos. Estos resultados muestran nuevas lneas y
perspectivas de abordaje de la Psicologa como objeto de estudio para otros
proyectos de investigacin.

La muestra, objeto de la investigacin, estuvo conformada por los registros de

fuentes documentales de libros, artculos de revista, trabajos de grado y una
investigacin, hallados en los centros de documentacin seleccionados.

A continuacin se presentan en datos cualitativos y cuantitativos las caractersticas

generales de la matriz analtica de contenido de la muestra documental
seleccionada para esta investigacin, No se deja de lado el dato cuantitativo de los
textos, incluidos en la poblacin inicial, o los hallados en bruto, denominado as
porque es la primera lista de documentos que no estaba filtrada con los criterios
elegidos, sobre los cuales se delimit la muestra bibliogrfica intencional y no
probabilstica, que fue propiamente el objeto de aplicacin de las herramientas y,
en general, de todo el acto investigativo.

2.1. CARACTERIZACIN DE LOS DOCUMENTOS BIBLIOGRFICOS

Centros de documentacin

Los centros de documentacin son aquellos lugares que contienen material

documental general o especializado sobre gran diversidad de temas. La bsqueda
y barrido bibliogrfico para seleccionar la muestra, objeto de anlisis de esta
investigacin, se realiz en las bibliotecas universitarias de la Fundacin
Universitaria Luis Amigo FUNLAM- , Universidad Pontificia Bolivariana -UPBUniversidad San Buenaventura USB- y la Universidad de Antioquia - U de A-.

Los criterios de seleccin de los centros incluan, en primer lugar, el

reconocimiento social local, como institucin acadmica, y segundo, que
ofrecieran el programa de Psicologa, por ser sta el rea disciplinar a la que se
circunscribe el objeto de estudio de este Estado del Arte.

La poblacin bibliogrfica, es decir, los resultados obtenidos en el primer barrido

bibliogrfico producto de la bsqueda en los catlogos virtuales de las bibliotecas
universitarias, y llevado a cabo con palabras clave: Historia de la Psicologa,
Origen

de

la

Psicologa,

Epistemologa

Psicologa

las

diferentes

combinaciones entre ellas, permiti identificar una poblacin constituida por 459
textos. Esta primera lista fue objeto de una segunda seleccin, ajustada a los
siguientes criterios: pertinencia (relacin de los ttulos con el tema, debate
epistemolgico de la Psicologa) y actualidad (se consideraron slo aquellos
documentos que fueron publicados en los 10 ltimos aos, es decir, la produccin
entre 2000-2010; y los que fueran realmente accesibles para su revisin).

El total de la muestra inicial la conformaron 128 documentos, filtrada de la

poblacin inicia, con los criterios mencionados. Esta muestra, al exceder las
posibilidades de investigacin, en cuanto a recurso humano y tiempo, oblig a una
segunda seleccin, que conform una nueva muestra, que en esta ocasin
contena 54 textos, los cuales fueron reseados en la matriz bibliogrfica, y cuya
informacin fue vaciada en la respectiva matriz analtica de contenido segn las
categoras analticas previamente acordadas.

Tabla 2

Nmero de Documentos

Distribucin de documentos
por centros de documentacin
30
20
10

21
11

10
5

Segn este grfico, la Universidad de Antioquia fue el centro de documentacin

donde se obtuvo ms de un tercio de los textos que constituyeron la muestra
bibliogrfica con 54 fuentes. Adems tuvo importancia por el hecho que fuera el
centro de ms fcil acceso para la consecucin del material, aunque este centro
obtuvo el tercer puesto, respecto del total de la poblacin bibliogrfica encontrada
inicialmente (63 textos). Y cabe aclarar que, a pesar de haber sido la Universidad
de Antioquia sobrepasada por otros centros de documentacin, como la
Universidad San Buenaventura con 71 materiales, al momento de determinar la
muestra bibliogrfica que se ajustaba a los requerimientos de temporalidad y de
acceso, su importancia se increment respecto a la cantidad de produccin que
ofrece material sobre el debate epistemolgico de la Psicologa.

Esta distribucin seala, adems que en las universidades privadas, si bien

cuentan con una produccin significativa sobre el tema, segn el total de la
poblacin: USB-71, UPB-41 y FUNLAM-31, no fueron tan relevantes en la
muestra, debido a la poca correspondencia con los criterios de seleccin ya
mencionados, especialmente con la accesibilidad, es decir, con la facilidad para
tener contacto con el material.

En las bases de datos fue donde mayor material se pudo encontrar. En Ebsco host
se hallaron 250 fuentes y en Scielo slo 4. A pesar de haber arrojado un gran
nmero de material, mucho de ste era irrelevante frente al objeto de la
investigacin o no cumpla con el criterio de actualidad. Ebsco por ejemplo, con un
nmero tan amplio de textos, slo arroj 11 fuentes pertinentes.

En la tabla 2 se puede ver el poco material que los centros de documentacin de

las cuatro universidades poseen, entre las cuatro suman 34, con lo cual se aprecia
la insuficiente importancia que las mismas facultades de psicologa, encargadas
de la formacin de los futuros profesionales de la disciplina, estn dando al tema y
las fuentes que podran alimentar el debate epistemolgico de la Psicologa, al
menos para el gremio de la ciudad de Medelln.

Tipos de materiales bibliogrficos

Tal como ya se indic, los materiales bibliogrficos registrados en la matriz

bibliogrfica de este Estado del Arte estuvieron conformados por libros, artculos
de revistas, trabajos de grado y una investigacin.

Los artculos de revistas constituyeron el tipo de material que mayor frecuencia

present en la muestra documental. Se caracterizaron tambin por ser los que
aportaron informacin ms detallada y completa sobre el objeto de la
investigacin. En dichas publicaciones se pudo evidenciar las diversas posturas de
los psiclogos, sus percepciones sobre la psicologa como disciplina en crisis, o
como una ciencia en apogeo, sus propuestas, dudas y discrepancias.

Tabla 3

Tipo de material bibliogrfico

7,40%

3,70% 1,80%
Revistas
Manuales

18,50%
51,90%
16,70%

Libros
Publicaciones
electrnicas
Trabajos de grado
Investigaciones

Se han diferenciado los libros (10) de los manuales de historia de la Psicologa (9)
ya que los primeros son generalmente un producto de investigacin de uno o
varios autores, mientras que los manuales son habitualmente una recopilacin de
datos descriptivos de la historia de la Psicologa que no profundizan en problemas
o temas epistemolgicos. La mayora de los manuales de historia de la psicologa

presenta una perspectiva lineal, donde las escuelas se suceden sin interrupcin,
en un progreso que hace pensar que las corrientes actuales son herederas de las
constituidas en el momento de la institucionalizacin de la psicologa como
ciencia, y por eso se ha llegado actualmente a postular la idea de que es posible la
integracin de los sistemas psicolgicos, como lo muestra Dvila (2004). Slo un
autor, Tortosa, presenta una propuesta diferente.

En su texto, Historia de la psicologa: investigacin y didctica (Tortosa et al.,

2000) aborda problemticas sobre el objeto, el mtodo y la documentacin que
este ejercicio requiere; analiza la relacin entre historia, ciencia y psicologa. Por
su parte el manual Una historia de la Psicologa moderna (Tortosa, 2000) realiza
una diferenciacin espacial, adems de temporal, del desarrollo de la Psicologa
en diferentes pases europeos y en Hispanoamrica; y en l plantea la cuestin de
la historiografa y la pregunta sobre si la psicologa es ciencia o disciplina,
cuestiones que no se encontraron en textos anteriores, como el de Psicologa:
ideologa y ciencia de Braunstein (1981).

En los dos tomos de Jos Mara Gondra Historia de la Psicologa. Introduccin al

pensamiento psicolgico moderno, el autor realiza un estudio exhaustivo, y se
ocupa al detalle de los antecedentes de la disciplina, del problema de los
comienzos y la expansin de la Psicologa, para luego analizar en la historia sus
diferentes corrientes. Este autor, sigue la misma lnea de los dems autores en
cuanto al modo de realizar una descripcin cronolgica del desarrollo de la
Psicologa.

La categora emergente Nociones epistemolgicas surgi luego de la lectura de

los libros, especialmente de aquellos que son clasificados como manuales o libros
de historia de la Psicologa, pues registran datos relevantes sobre las teoras
filosficas y los aportes cientficos, que sirvieron de base a las distintas escuelas
psicolgicas. Brinda adems algunos conceptos de ciencia y paradigma.

La otra categora emergente que se present fue Actualidad. Se manifest de

forma consistente en un buen nmero de artculos de revista, donde se
encontraron reseadas las discusiones de los psiclogos sobre el presente y el
porvenir de su campo de saber.

Con respecto a los dos nicos trabajos de grado que se hallaron, el de Ramn
Ledesma en la universidad de Antioquia y el de Luz Natalia Ocampo 3 en la
universidad San Buenaventura, se pudo encontrar en este ltimo trabajo un
anlisis crtico y pertinente para la presente investigacin pues su reflexin
cuestiona el carcter cientfico de la psicologa, tras la superacin del conductismo
como paradigma dominante y su desprecio por cualquier tipo de teora. Por otro
lado, en la monografa de Ledesma, si bien hay datos importantes en el escrutinio
histrico, que hace desde los griegos hasta la actualidad, su objetivo no va ms
all de aquello que l llama tratamiento del alma, es decir, su inters est puesto

El trabajo de grado de Ocampo no fue publicado y al momento de ser rastreado para su lectura y anlisis
slo se pudo tener acceso a un resumen de ste.

en un anlisis del dispositivo clnico sin adentrarse en el debate epistemolgico de

la psicologa.

En el rastreo bibliogrfico realizado, la nica investigacin que aborda el Debate

epistemolgico de la Psicologa, tiene como ttulo: Relaciones psicologa
psicoanlisis, un estado del Arte del grupo de investigacin El mtodo analtico y
sus aplicaciones en las ciencias sociales y humanas, donde se presenta una
interesante diferenciacin entre aquellas escuelas psicolgicas que privilegian la
episteme frente aquellas que enfatizan en la doxa. Las primeras buscaran el
estatuto de ciencia a semejanza de la fsica, asumiendo el mtodo hipotticodeductivo y la construccin de teoras explicativas; mientras que las segundas, al
privilegiar la doxa, la cual se entiende en dicha investigacin como la experiencia
subjetiva, retornan a la propuesta de Dilthey para quien la psicologa como ciencia
humana no busca la explicacin sino la comprensin (El mtodo analtico, 2007,
60).

Temporalidades
La temporalidad hace referencia a los perodos en los cuales fueron publicados o
editados los documentos reseados en la matriz bibliogrfica. A partir de estos
datos se pueden evidenciar actualidad, nfasis o tendencias del debate
epistemolgico de la Psicologa en fragmentos de tiempo, especialmente el
periodo al que se suscribe la investigacin (2000-2010).

Tabla 4

Distribucin porcentual por temporalidades

13%
30%

2005-2010
2000-2004

17%

1994-1999
1957-1982

40%

Esta distribucin da cuenta de una mayor produccin bibliogrfica sobre el debate

epistemolgico de la Psicologa entre los aos 2000 y 2004, donde se hallaron
adems de 14 artculos de revista, cuatro de los ocho manuales, dos libros y el
trabajo de grados de Ledesma. En una de estas referencias no se encuentra
informacin relevante sobre el tema, y en el resto de materiales, especialmente en
los manuales, se identificaron la mayora de las categoras analticas y
emergentes.

A pesar de esto, es en el lapso de tiempo que comprenden los aos entre el 2005
y el 2010 donde se ubicaron los artculos de revista que ms datos arrojaron a la
presente investigacin. Se analizaron en esta temporalidad 13 artculos de revista,
la tesis de Ocampo, la investigacin estado del arte del grupo de investigacin El

mtodo analtico y dos libros. Slo uno de los artculos de revista tuvo un aporte,
aunque poco relevante al debate epistemolgico.

Es importante aclarar que el porcentaje reducido de documentos publicados entre

1957 y 1982 se debe, principalmente, a que los criterios para la seleccin de la
muestra privilegiaban solo los textos publicados entre 2000 y 2010. Ahora bien,
este poco porcentaje de textos entre 1957 y 1982 se incluy de todas maneras
porque corresponde a representantes clsicos que son referencia en el
tratamiento de los autores que cubre la muestra. Entre 1994 y 1999 se hallaron
cuatro libros, tres manuales y dos artculos, que sin cumplir con los requerimientos
respecto a la temporalidad, dieron aportes significativos a esta investigacin.

Categoras analticas y emergentes

Tal como se seala en el primer captulo, las categoras de anlisis son aquellos
ejes que permiten identificar el objeto de estudio. En este caso, las categoras
analticas

fueron:

Antecedentes

Coyunturas,

Institucionalizacin,

Representantes, Escuelas, Objeto, Mtodo.

Las

categoras

emergentes

encontradas

fueron:

Actualidad

Nociones

conceptuales. La primera se hizo presente en los argumentos que los diversos

autores consultados brindaban referente al estado actual de la discusin sobre el
estatuto epistemolgico de la Psicologa, es decir, las respuestas que stos daban
a las preguntas es la Psicologa una ciencia? si lo es qu tipo de ciencia es?
Por su parte, la categora Nociones conceptuales se incluy por varias razones: la

primera por las continuas referencias de los escritores consultados, a diversas

definiciones de ciencia y, la segunda, por el uso de trminos como mtodo
cientfico, objeto y paradigma en las fuentes consultadas. La inclusin de esta
categora fue importante para el objeto de la presente investigacin debido a la
poca claridad que se pudo hallar en las formulaciones de los trabajos reseados,
respecto a los conceptos bsicos de la epistemologa. Varios autores hacen
referencia al concepto de paradigma, llegando a afirmar que la psicologa es
multiparadigmtica (Dvila, 2004) o que, por el contrario, se encuentra en una
posicin de preparadigmtica (Garca, 1996), sin realizar una reflexin sobre el
concepto mismo de paradigma.

La estadstica que se presenta a continuacin muestra la frecuencia de cada una

de las categoras entre las cincuenta fuentes consultadas. En un mismo texto se
encontraron varias veces una misma categora.

Tabla 5.

Nmero de Categoras

Presencia de las Categoras en los

documentos
200

159

150

142
102

101

100
50

96

87

73
40

La categora analtica que aparece con mayor frecuencia en las fichas de

contenido es Actualidad; y la categora objeto, la segunda con una cantidad
considerable de registros en el material bibliogrfico, siendo la categora
Institucionalizacin la que con menor frecuencia de emergencias se presenta.
Estos datos se han obtenido gracias al uso del filtro, accin permitida por el
programa Excel.

En la siguiente tabla se presentan la cantidad de documentos en los que se

encontr cada una de las categoras.

Tabla 6

Nmero de documentos.

Nmero de documentos que poseen cada

una de las categoras
50
40
30

46
31

29

28
23

23

20

20

17

10
0

En esta tabla se puede apreciar cmo la categora Actualidad sigue ocupando el

primer puesto al haber sido encontrada en 43 de los 53 textos analizados,
sobrepasando considerablemente las dems categoras

Los documentos bibliogrficos que hacen alusin a la categora Actualidad se

caracterizan por ser, principalmente, artculos de revista; 30 de las 46 fuentes
donde se referencia esta categora, son publicaciones peridicas. La caracterstica
ms relevante de este tipo de fuentes es la informacin de vanguardia y
actualizada, mucha de ella no disponibles en libros, y que permite conocer las
corrientes de inters u opinin pblica (Camacho-Camacho, 2009, 1). Estas
fuentes estn hechas para informar sobre un tema relevante, sin la posibilidad
muchas veces de profundizar en problemas estructurales, sea por la limitacin que

tienen en cuanto a la cantidad de palabras que deben tener, o incluso por la

rentabilidad de la misma publicacin de quien se espera pueda llegar a un pblico
cada vez ms vasto.

La fuerte presencia de la categora Actualidad en las publicaciones peridicas, el

90% de los 30 artculos de revista confirma la tendencia descrita anteriormente del
viraje que, desde el llamado Giro lingstico, promueve una investigacin que
prioriza la ontologa sobre la epistemologa; ya que la misma opinin pblica a la
que van dirigidas dichas publicaciones, esperan resultados evidentes ms que
discusiones tericas. Sin embargo, la categora Actualidad tambin fue hallada en
ocho de los nueve libros y en seis de los nueve manuales, adems de las dos
tesis y de la investigacin, por lo que se puede afirmar que el debate
epistemolgico sigue estando presente ya como una prioridad de reflexin o como
negacin de dicho debate por su supuesta superacin. Es de resaltar el hecho de
que esta categora fue la ms frecuente en los artculos de revista, seguida por la
categora Nociones conceptuales, presente en el 50% de este tipo de fuentes.

La categora Nociones conceptuales adems de haber sido referenciada en 15

revistas, tambin tuvo una fuerte presencia en los manuales, libros y en la
investigacin, aunque no se encontr en ninguno de los trabajos de grados. Y Si
bien se observa un inters de los psiclogos por la reflexin sobre el debate
epistemolgico, tal como lo evidenciaron los datos de la categora Actualidad, la
referencia a las nociones conceptuales, que abarca los fundamentos filosficos,
tericos y epistemolgicos de la Psicologa, slo tuvo lugar en la mitad de los

artculos de revista consultados y fue la nica categora que no emergi en

ninguno de los dos trabajos de grados. Con lo cual se podra llegar a evidenciar la
falencia en la misma formacin de los psiclogos en materia filosfica y
epistemolgica, desde la misma universidad.

Siguiendo el orden, las categoras que cuentan con un nmero de registros

importante fueron: Objeto y Escuelas. La primera se encuentra en todos los libros
consultados y en las dos tesis, mientras que slo en el 38% en las revistas; de
igual modo, la segunda tambin aparece en todos los tipos de material. De estos
datos puede inferirse que ambos temas son importantes en la reflexin de los
distintos autores, pero falta mayor profundizacin y elaboracin sobre los mismos.
Se encontr un trabajo descriptivo de las distintas corrientes y del objeto de cada
una de ellas.

La discusin sobre el mtodo de la Psicologa adolece de una reflexin crtica y

deconstructiva, tal como se evidenci con las categoras Objeto y Escuelas. A
pesar de haber sido hallado en todos los tipos de fuentes, slo emergi en la tesis
de Ledesma y en el 26 % de las publicaciones documentales.

Los datos estadsticos muestran que el debate epistemolgico no ha sido olvidado

completamente en la discusin de los psiclogos, tal como lo seal la categora
Actualidad, pero la reflexin se est desplazando de la pregunta por el objeto y por
el mtodo hacia una problematizacin ms prctica que terica, sobre la utilidad
de la psicologa o su aporte social.

Cuando los autores abordan los Antecedentes de la Psicologa hacen un rastreo

de datos con orden cronolgico desde los griegos hasta desembocar en la
fundacin del laboratorio de Psicologa en Leipzig. Aunque Ledesma llega a
remitirse a las tradiciones chamnicas, debido a su inters en el tratamiento del
alma, la mayora de los documentos realiza en cambio una presentacin
fragmentada de la historia occidental, presentan una especie de lbum fotogrfico
en el que se suceden, sin un anlisis crtico, los acontecimientos, los pensadores y
las teoras que fueron estructurando el pensamiento cientfico.

Wundt fund el primer laboratorio de Psicologa en 1879 y dio el primer paso para
la institucionalizacin de la Psicologa al interior de la Universidad, hito enmarcado
por la categora de Institucionalizacin. Este evento, tal como lo remarca Dvila
(2004, 74), ha sido catalogado como el momento del nacimiento de esta disciplina
en el mbito de las ciencias, hecho aceptado sin ningn tipo de cuestionamientos,
pero que eclips el desarrollo de otro tipo de propuestas como la de Brentano y la
de Dilthey. La categora que emergi de las fuentes frente a este cuestionamiento
fue la de menor ocurrencia con slo 39 referencias en 20 de las 50 fuentes,
confirmando el grado de consenso frente a este acontecimiento y la casi nula
crtica ante el mismo.

La categora Representantes tuvo el menor nmero de registros, indicando el

vaco reflexivo sobre este importante aspecto del debate epistemolgico de la
Psicologa. Con esta categora se interroga la forma como la Psicologa ha sido

concebida como un saber desligado del contexto sociocultural e histrico en el que

se enmarca su desarrollo, que est vinculado necesariamente con las elecciones
polticas, institucionales y conceptuales de los personajes que han posibilitado su
crecimiento. La crtica epistemolgica de la Psicologa no ha valorado justamente
la importancia y papel que los determinantes histricos, espaciales y sociales han
tenido sobre el aporte de los fundadores o continuadores de las diversas
corrientes psicolgicas.

2.2 INVENTARIO DE MATERIALES BIBLIOGRFICOS

En el cuadro se resea cada una de las fuentes que configuran la muestra y los
centros dnde fueron hallados.

N
1.
2.
3.

4.
5.
6.

7.

8.

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3. CONTEXTO DEL DEBATE EPISTEMOLGICO DE LA

PSICOLOGA.

Luego de haber abordado la metodologa utilizada en el presente estudio y

analizado cada una de las fases que la investigacin Estado del Arte posibilita, se
introducir, en este tercer captulo, el anlisis de cuatro categoras, dos de ellas
emergentes:

Antecedentes

Coyunturas,

Institucionalizacin,

Nociones

conceptuales y Actualidad. Gracias a la herramienta filtro que el programa Excel

brinda, se agrup la informacin de todas las fuentes consultadas en distintas
pestaas de la Matriz analtica de contenido, segn cada una de las categoras.
Con la informacin de cada categora agrupada por pestaas, se pudieron
construir los presentes captulos; cada categora se tom como un tema particular
desde el cual se derivaron los distintos subtemas los cuales permitieron
concatenar un hilo argumentativo sobre cada categora.

Este captulo presenta un panorama general del debate epistemolgico de la

psicologa, desde una perspectiva histrica que permita entender las condiciones
de posibilidad que permitieron, en la dcada del setenta del siglo dieciocho, la
institucin de la psicologa como una nueva disciplina social en el contexto del
naciente Estado alemn. El ambiente filosfico: el idealismo hegeliano y su
contraparte romntica, fueron determinantes importantes para la emergencia de la
Psicologa. Estos condicionantes plantearon unos lineamientos que an estn
presentes. De igual forma, el concepto de ciencia que nace con el positivismo, el
mtodo empirista y la sospecha sobre la razn ilustrada, fue herencia que esta
centuria leg hasta nuestros das.

Poder abordar el actual debate epistemolgico, a la luz del pasado, nos permitir
dilucidar la continuidad y la ruptura de algunos conceptos y prcticas en la
psicologa. Este captulo est dedicado al anlisis de las construcciones
epistemolgicas que las fuentes nos ofrecen para comprender los argumentos y
las conclusiones a las que llegan los autores investigados.

3.1 ANTECEDENTES Y COYUNTURAS DE LA PSICOLOGA: SUEO DE UN

PROYECTO CIENTFICO.

La Psicologa es el resultado de un proceso histrico y filosfico que tiene su

espacio en Occidente, como tradicin cultural que nace con el pueblo griego. Las
preguntas psicolgicas, sus problemas y cosmovisin siguen siendo aquellos
heredados de los griegos y romanos.

Desde esta perspectiva, un buen rastreo de los antecedentes de la psicologa

debe contar necesariamente con el legado grecolatino, como elemento principal
para examinar los dos campos del conocimiento que segn Hothersall y Nuez
(2004, p.1), desciende la Psicologa: la filosofa y las ciencias naturales: dado que
la psicologa surgi como disciplina independiente de la filosofa y adopt
gradualmente los mtodos de las ciencias. La importancia de los antecedentes en
el anlisis epistemolgico tambin la resalta Escobar (2003) en su reflexin sobre
la presencia de las ideas evolucionistas de Darwin para mostrar el cambio de
concepcin antropolgica que signific este quiebre epistemolgico, respecto a la
visin esttica heredada de los griegos (p. 73). De esta manera se podr
presentar un anlisis que contemple el contraste y permita observar continuidades
y cambios, en la historia de los planteamientos que siguen an presentes en la
psicologa y cuyas races se derivan de aquel pueblo antiguo inmortalizado por
Homero.

Algunos de los manuales de historia de la psicologa consultados4 comienzan su

anlisis histrico presentando la filosofa presocrtica; los dems se centran en
contextualizar el nacimiento de la psicologa desde las propuestas cientficas y
filosficas del siglo XIX, Wolman (1973) y Garca (2003), o desde el Renacimiento
como Tortosa (2000). Aunque no se profundiza en la filosofa griega, los tres

Hothersall y Nez, D. & Nuez (2004), Garca (1996), Brennan (1999) y Gondra (1998)

ltimos autores mencionados hacen constantemente alusin a las cuestiones que

los pensadores de la antigedad dejaron abiertas.

Cuando los Manuales o textos de historia de la Psicologa tienen en cuenta las

races del pensamiento antiguo, tanto griego como latino, generalmente sus
referencias a estos antecedentes es descriptiva. Hacen una presentacin de
personajes, acontecimientos e ideas significativas en la construccin de la visin
occidental sobre el alma, con el objetivo de sostener un determinado
planteamiento. Otra forma de abordar el mundo grecorromano es tomarlo como un
referente a la hora de sostener un planteamiento personal como lo hacen Lopera
(2006) y Osorio (2009).

La psicologa, segn Osorio (2009, 150), empieza siendo la ciencia del alma, tal
como indica el origen etimolgico de la palabra, y estudia el alma como principio
de vida de todos los seres animados (hombres, animales, plantas), con lo cual
estara cayendo en un error de anacrona al introducir el concepto de ciencia
impensable en un momento histrico como la Grecia clsica. El concepto de
ciencia slo es posible luego de los desarrollos del Renacimiento en una Europa
ilustrada; en la Grecia antigua es ms viable hablar de Filosofa del Alma.

Evidentemente Osorio hace una referencia directa a la obra aristotlica Sobre el

Alma en la cual se plantea la diferenciacin entre tres tipos de almas: vegetal,
animal y racional, pero al utilizar el concepto de ciencia, permite generar una

conclusin errnea segn la cual la psicologa habra existido como ciencia desde
los tiempos de Aristteles.

Contina afirmando Osorio que, con el tiempo, esta rama de la ciencia filosfica
se va reduciendo hasta abarcar solamente las facultades mentales del hombre (p.
150) y, posteriormente en el siglo XIX, se constituira en otra ciencia. La Psicologa
para Osorio sera por lo tanto una ciencia constitutiva, de otra ms general, que
denomina filosofa, y que existira desde la misma cultura griega. Lo anterior deja
entrever un desconocimiento grave no slo de la historia del mundo clsico sino
una incomprensin del paradigma cientfico como constructo ilustrado bajo la
orientacin del Mtodo cientfico desarrollado por Newton, Galileo, Kepler, Bacon,
entre otros pensadores.

Aunque este planteamiento seala la relacin de la psicologa con la filosofa y la

ubica en la tradicin occidental, cae en el error de considerar a la filosofa como
una ciencia desdibujando los lmites que la modernidad traz entre estos dos
saberes relacionados intrnsecamente pero epistemolgicamente diferenciados.

Lopera (2006, p. 76) por su parte, se remite a la antigedad para afirmar que
desde esa poca han existido dos perspectivas en lo que respecta al estudio del
psiquismo: una, referida a la construccin de un saber formalizado, epistmico
sobre el psiquismo, lo cual l llama ciencia; la otra visin corresponde, siguiendo
el planteamiento foucaultiano del Cuidado de s, a la ascesis subjetiva, la
transformacin o purificacin del sujeto, directamente relacionada con la aret,

trmino traducido e interpretado como el conocimiento y el cuidado sobre la propia

alma. Estas dos perspectivas segn el autor, tienen una continuidad en la
psicologa actual y son la base para la diversidad de propuestas psicolgicas.

Otro aporte de los pensadores antiguos resaltado por fuentes como Tortosa
(2000), Hothersall y Nez (2004) y Brennan (1999), lo constituye la pregunta
sobre la fisiologa del sistema nervioso. Hothersall y Nuez (2004), por ejemplo,
afirman que ya desde Hipcrates haba una teora constituida sobre el
funcionamiento del cerebro y de los Humores, a la hora de explicar el
comportamiento

humano

(p.

3).

Tortosa

(2000)

seala

que

Galeno,

aproximadamente cuatro siglos despus de Hipcrates, reforzar el papel del

cerebro como sede de la vida psquica, contrario a Aristteles quien lo situaba en
el corazn. Galeno, pensador y mdico romano, propuso la teora de los nervios
como tubos huecos (p. 9); esta teora fue retomada por Descartes en su
planteamiento de los Espritus animales que circulaban por ellos. Estas ideas
continuarn, casi sin ninguna modificacin, hasta el siglo XIX donde el avance de
la fisiologa y el desarrollo de las tecnologas adecuadas para la razn ilustrada,
permitirn un anlisis experimental del sistema nervioso.

El Medioevo europeo gener una ruptura que retras la observacin del

funcionamiento orgnico y de la anatoma del sistema nervioso, lo cual no sucedi
entre los rabes, tal como lo afirma Brennan (1999). Durante la Edad media se dio
paso a una reflexin ms filosfica en la lnea platnica, de la mano del obispo
Agustn de Hipona. Este obispo africano y Padre de la Iglesia, impondr su visin

del mundo por varios siglos hasta que la escolstica redescubra a Aristteles
gracias a la traduccin de ste hecha por los musulmanes.

San Agustn, propuso como mtodo para el conocimiento de s mismo, a la

introspeccin, como observacin sobre la consciencia con el fin de encontrar la luz
divina (Brennan, 1999, 45) que guiara la razn hacia la ciudad celestial que l
llama La ciudad de Dios. Lus Garca (1996, 42) muestra cmo para el
pensamiento agustiniano el alma humana, creada por Dios, es de naturaleza
espiritual como las ideas que el alma conoce y es, adems, principio de vida
corporal. Posee tres funciones: memoria, entendimiento y voluntad, estructuradas
anlogamente a la Santsima Trinidad. Los tres elementos propuestos por Agustn
permanecern, aunque con otro significado, en la discusin filosfica moderna y
permearn la psicologa aportando conceptos como memoria, inteligencia, volicin
y por supuesto consciencia, adems del mtodo introspectivo con el cual naci la
psicologa en el laboratorio de Wundt (Ledesma, 2004, 90).

Si con la introspeccin como mtodo la filosofa cristiana pretenda encontrar la

claridad divina en el interior de la persona, la modernidad buscar esa luz en la
forma de la Razn innata al sujeto cognoscente. Consuelo Hoyos (2005, 145)
seala cmo los filsofos de la ilustracin, ven en la razn el ncleo
fundamentador y nico instrumento para llegar al conocimiento. El mtodo
agustiniano, cuyo objetivo era el conocimiento del interior, dar paso al mtodo
cientfico mediante el cual se impondr el imperativo de explicar el mundo exterior

de la mano de la razn y de un instrumento construido para ello: el mtodo

matemtico-deductivo.

Uno de los objetivos de la razn moderna fue liberar al mundo de lo que la

ilustracin consider como el lastre del oscurantismo y de la supersticin,
identificados en la religin y en las costumbres populares (Loredo, 2008, 16). Para
lograr esto lo primero fue limpiar el concepto de res cogitas de cualquier elemento
que remitiera a metafsica, como la idea de Alma. La cuestin de la existencia del
alma ser el centro de discusin entre empiristas y racionalistas en el siglo XVII, y
luego, rebatido y removido en la ilustracin del XVIII, un retorno a la razn libre de
todo carcter metafsico (Ledesma, 2004, 66), afirmacin problemtica ya que,
adems de no resear la fuente sobre la que se sostiene, habla de un retorno a
una supuesta razn no vinculada a la metafsica cristiana, con lo cual
necesariamente, aunque no lo haga explcito, se remite a los griegos, afirmacin
anacrnica por trasladar el concepto de Razn a la poca antigua.

Para Ledesma, basndose en el texto de Ricardo Luccio5, el pensamiento sobre

las ideas innatas en la filosofa racionalista podra ser una continuidad de la figura
metafsica del alma, por lo cual los empiristas dirigirn su atencin hacia los
procesos observables y cuantificables, sin la existencia de dichas ideas
precedentes a la experiencia. Contrario a la idea racionalista, los empiristas

El escrito al que Ledesma se remite es el captulo dos del manual: Historia de la Psicologa de Paolo
Legrenzi. La ltima edicin que se ha podido hallar es la de la editorial Herder de 1986. Se desconoce
sobre cul edicin trabaj Ledesma porque no la resea.

hablan de mente, y no de alma o psique, ya que se refieren a facultades o

fenmenos mentales y no a esencias o sustancias, orientando sus abordajes a los
procesos y efectos. Las esencias se las dejan a la metafsica (Ledesma, 2004,
67).

Para Francisco Tortosa, la crisis de la visin trascendentalista sobre el hombre,

segn la cual, el ser humano se entiende desde Dios, dio lugar a la bsqueda de
explicaciones naturalistas basadas en la Razn moderna, en todo caso,
considerado como naturaleza, el ser humano pas a ser objeto de inters por s
mismo para la reflexin filosfica y cientfica (Tortosa, 2000, 23). Este autor
nombra cierta renovacin de la investigacin psicolgica en el momento del
renacimiento, la cual se orient hacia la eliminacin de aquella sustancia
metafsica y sobrenatural nombrada como alma, sustituyendo adems la
especulacin teolgica por la observacin emprica de los fenmenos mentales, lo
cual se vio reflejado en el olvido de la autoridad teolgica y metafsica como
criterio de verdad (p. 23).

Ahora bien, el debate sobre la naturaleza psicolgica del hombre origin dos
visiones opuestas de la realidad: la racionalista y la empirista, debate que registran
diversos autores entre los que se resaltan Gondra (1998a), Arias (2004) y
Ledesma (2004). Con Ren Descartes se origina la primera visin que, segn
Brennan (1999, 89), considera a la mente como algo diferente del cuerpo y ms
fcil de conocer dado el principio fundamental de la introspeccin. Esta
interpretacin sobre la postura cartesiana, parte de la existencia de un Yo que

puede conocer, incluso, a s mismo. El cuerpo, para Descartes en la ptica de

Brennan, es la entidad fsica que, en comn a todos los animales, responde al
mundo externo gracias a mecanismos fisiolgicos. Con ello comenz, segn el
autor, el dualismo cartesiano, que reinterpreta el dualismo platnico, pero sta vez,
sin un mundo supralunar. El dualismo cartesiano diferencia dos sustancias
totalmente diferentes, la res cogitans y la res extensa, comunicadas slo por una
glndula al interior del cerebro, que requiere de mtodos distintos para su
conocimiento.

Al describir el cuerpo como mquinas autmatas (Arias, 2004, 80), Arias se bas
en el trmino de res extensa para caracterizar, desde la teora dualista cartesiana,
el antpoda del alma: el cuerpo, que a diferencia de aquella, estara al alcance de
la observacin y de la experimentacin mediante el mtodo cientfico. Los cuerpos
fsicos no seran ms que mquinas autmatas y su movimiento orgnico se
reducira, segn la interpretacin de Arias, a la teora cartesiana de una actividad
refleja, es decir, a la respuesta similar a un rayo de luz (E) reflejado (R) en el
espejo. De esta reflexin se desprende el trmino reflejo (Garca-Vega y Garca
Vega, 2005, 386). Este autor, Garca-Vega, considera que los reflejos, en tanto
movimiento orgnico, seran el resultado de la energa que impacta al cuerpo,
axioma que ser la base de la Reflexologa al comentar la obra de Sechenov y
posteriormente del Conductismo, tal como lo seala Brennan (1999, 249).

Siguiendo el trabajo de Ledesma (2004 p. 65), Descartes sostena que la res

cogitans era inmaterial y estaba constituida por dos tipos de ideas: las innatas, que

no dependen de la experiencia, y las derivadas de las sensaciones. Las ideas

innatas, tal como lo presenta Brennan, son las del yo, de Dios y de las
dimensiones primarias de espacio, tiempo y movimiento (Brennan, 1999, 88); en
cambio las derivadas de las sensaciones son todas aquellas que el sujeto
adquiere en su existencia mediante los sentidos.

Contrario a Descartes, los empiristas descartarn cualquier tipo de idea que no

provenga de los sentidos, siguiendo la interpretacin de Braunstein (1981). El
pensamiento empirista de los ingleses Locke y Hume retoma la idea aristotlica de
la tabula rasa con la cual afirman que "no hay nada en el intelecto que no hubiese
pasado antes por los sentidos" (p. 246). Para Locke, por ejemplo, la mente
funciona mediante la asociacin entre ideas simples, dando lugar a ideas
complejas. El objetivo cognoscitivo de los empiristas era por lo tanto refractar la
consciencia en sus elementos bsicos para estudiar sus combinaciones, as como
Newton (1642-1727) haba refractado la luz (Arias, 2004, 81). El asociacionismo
como sistema, que propugn por desintegrar los fenmenos psquicos en sus
elementos ms simples, fue uno de los pilares de la psicologa experimental y
estructural de Wundt y Titchener, tal como lo concluyen autores como Valera
(2000, p. 14), Tortosa (2000, 15) y Garca (1996, 119).

Quien lograr integrar en un sistema las propuestas racionalistas y empiristas ser

Immanuel Kant, el filsofo de Knigsberg, seguidor de Wolff y de Leibniz. Fue
racionalista hasta que conoci las ideas de Hume. Para Kant, los empiristas tenan
la razn cuando afirmaban que el conocimiento proceda de los datos sensoriales,

mas no el saber de la-cosa-en-s, lo noumnico. Este saber no parte de lo

fenomnico, sino que aparece ante nosotros percibido por nuestra mente gracias a
las categoras innatas (Wolman, 1973, 462).

El dualismo cartesiano se modificara en Kant entre un sujeto cognoscente y un

objeto conocido. El sujeto kantiano, segn el Grupo de investigacin El mtodo
analtico y sus aplicaciones en las ciencias sociales (2007), es un Yo trascendental
que se representa el mundo de los fenmenos gracias a una mente que recrea la
realidad, pero que, tal como lo muestra Braunstein (1981), dicho sujeto no podra
ser conocido por s mismo, no poda ser objeto de conocimiento para s mismo por
ser l la condicin de posibilidad (p. 271) para el conocimiento.

Ante este lmite epistmico, Gondra (1998a) presenta la afirmacin de Kant segn
la cual el Yo era incognoscible y, por tanto, quedaba fuera de los dominios de la
experiencia. De ah la inviabilidad de una psicologa racional (p. 42). Segn la
interpretacin que hacen tanto Gondra como Braunstein del filsofo de
Knigsberg, era imposible un conocimiento directo sobre la mente, slo se puede
saber sobre sus manifestaciones, es decir, sobre su parte fenomenolgica, su
apariencia externa (Wolman, 1973, 466). Demostrar que dicho lmite se podra
transgredir fue el reto de Wilhelm Wundt; el fundador de la disciplina psicolgica,
siguiendo la lectura de Gondra (1998 a, 130), intentar contradecir a Kant
buscando la forma de analizar la consciencia mediante el mtodo introspectivo en
el cual el sujeto y el objeto son el mismo; sta ser la propuesta que dar inicio a
la psicologa experimental.

Para Tortosa (2000), una posicin similar a la de Kant respecto a la psicologa

asumi el filsofo francs August Comte (1798-1857), el cual llevara a la
psicologa a una situacin de carencia absoluta en sus fundamentos bsicos (p.
45), ya que si la atencin se dirige a s misma, como lo seala tambin Gondra
(1998 a, 248), ha de detenerse sobre s con lo cual parara la misma actividad
intelectual. La propuesta positivista de Comte como proyecto de superacin de la
metafsica presente an en la filosofa especulativa, en palabras de Braunstein
(1981), tendra como inters describir los fenmenos y hallar sus leyes, con el
objeto de prever el curso ulterior de esos fenmenos (p. 249). El objeto de la
ciencia que naca con este paradigma sern los hechos como realidad objetiva
que puede ser descrita, clasificada y medida. Podemos afirmar por lo tanto,
siguiendo a Tortosa (2000), que Comte al igual que Kant consider que la mente
est impedida para abordar sus propios fenmenos, es decir, la psicologa no
sera objetiva al no poder escindir al sujeto de su propia praxis.

Contrario a Comte, Garca (2003) presenta a Herbart, un filsofo alemn

contemporneo a Kant quien desafi los planteamientos positivistas al considerar
a la psicologa como una ciencia que, segn l, tendra como objeto la medicin
de las ideas ms fuertes de la mente (p. 19). Si bien este pensador alemn fue un
metafsico y nunca prob experimentalmente sus teoras, sirvi de base para los
estudios de Weber y Fechner sobre los umbrales sensoriales. Wolman (1973),
presentando el pensamiento de Herbart sobre el alma, afirma que este filsofo la
conceba como una unidad de materia y sus actividades son unidades de fuerza

(p. 7) que responde a los estmulos del ambiente mediante un tipo de respuesta
que denomin percepciones. Con lo cual estara haciendo eco a la teora
cartesiana de los reflejos, permitiendo el desarrollo de la psicofsica del mdico
alemn Gustav Fechner y de lo que el fisilogo ruso Vladimir Bechterev
denominara como reflexologa.

La psicofsica, definida como la ciencia exacta de las relaciones funcionales o de

dependencia entre el cuerpo y el alma (Garca, 1996, 82), tuvo como objetivo
principal, la bsqueda de las leyes universales que explicaran dichos vnculos de
forma matemtica. La idea de Fechner era la creacin de una ciencia tan exacta
como la fsica, proyecto que servir de inspiracin a Wundt quien se fundamentar
en la medicin de las sensaciones y las percepciones en el desarrollo de su
psicologa experimental. Este proyecto de Fechner sirve an hoy a los psiclogos
para estudiar la sensacin y la percepcin (Hothersall y Nez, 2004, 176).

Contempornea a la psicofsica, se configurar otro tipo de investigacin que

propender por desarrollar una ciencia psicolgica, ya no desde la fisiologa, sino
desde la anatoma: el estudio del cerebro como el lugar de la mente y con ello el
rastreo de las estructuras corporales de las funciones metales. Canguilhem
(1998), remitindose a Pierre Janet, ve en la relacin entre cerebro y mente una
reduccin que ha hecho mal por mucho tiempo (p. 16) ya que esto imposibilit la
construccin de una psicologa como ciencia del hombre entero. Para Tortosa
(2000), el anlisis del sistema nervioso se remonta a los griegos, pero slo hasta

el siglo XIX se cuenta con las condiciones tcnicas, socioculturales y filosficas

para realizar experimentalmente un estudio sistemtico de aqul.

Franz Joseph Gall (1758-1828) desarroll una propuestas filosfica e investigativa

conocida como frenologa, doctrina formulada por este alemn que, segn
Hothersall y Nez (2004), buscaba entender la personalidad de las personas (p.
79) mediante la descripcin y localizacin de las funciones cerebrales segn la
forma del crneo. La doctrina frenolgica es resumida por Gondra (1998 a) en tres
puntos: 1) la mente est dividida en potencias o facultades innatas. 2) Las
facultades mentales se localizan en reas cerebrales especficas. 3) El perfil del
crneo refleja con exactitud el perfil del cerebro (p. 87). Gall crea que mediante la
medicin de las protuberancias y accidentes craneales, se podra determinar la
personalidad de los sujetos Brennan (1999) la cataloga despectivamente como
una pseudociencia, pero Arias (2004) reconoce la postura localizacionista de Gall,
que fue reforzada con los aportes de Wernicke y de Broca, cuando descubrieron la
ubicacin de las zonas del lenguaje en el cerebro. Estos hallazgos fueron
fundamentales para la comprensin del funcionamiento cerebral.

La frenologa, siguiendo a Hothersall y Nez (2004, 80), defenda el innatismo de

ciertas cualidades personales, por no ser adquiridas, es decir, se interes por la
propiedad de facultades mentales como el lenguaje, la percepcin, la volicin, etc.
El innatismo, segn Tortosa (2000, 15), es contrario a posturas de corte empirista,
para las cuales la experiencia es la base del desarrollo cognitivo, el empirismo

postula que la mente tiene en s misma las condiciones naturales para producir el
conocimiento independiente de las sensaciones.

El innatismo que promulg Gall se diferenciaba de las posturas metafsicas,

fundadas en la idea de un alma con caractersticas predeterminadas otorgadas por
alguna deidad. Los frenlogos fundamentan este innatismo sobre el substrato
anatmico de un rgano y no sobre la substancialidad ontolgica de un alma
(Canguilhem, 1994, 14).

La posicin de Canguilhem, sobre la frenologa se distancia de la metafsica, y es

compartida por Ledesma (2004), quien concibe a la frenologa heredera de
desarrollos investigativos que datan de la edad media y del Renacimiento, como lo
fueron el Teratomorfismo y la Fisiognmica, intentos por encontrar las relaciones,
similitudes y diferencias entre las plantas, los animales y el hombre (Ledesma,
2004, 91). Para Ledesma la frenologa permiti asentar el rol del cerebro en la
explicacin sobre el comportamiento humano, lo cual se inscribe tambin en la
bsqueda de la ciencia del siglo XIX por acercar la reflexin y experimentacin
sobre el ser humano desde la ptica del mtodo cientfico.

Por otro lado, Arias (2004, 82) seala a Pierre Flourens, un bilogo y anatomista
francs y opositor de las ideas frenolgicas de Gall, quien gracias a la diseccin
de partes de cerebros de animales, pudo demostrar la relacin entre las funciones
vitales y de locomocin con la sustancia gris del cerebro; asimismo, como lo
muestra Brennan (1999) Flourens busc demostrar la unidad esencial del sistema

nervioso al destacar las acciones comunes de varias partes adems de sus

funciones particulares (p. 148). Flourens, por lo tanto, adems de distanciarse de
la postura localizacionista, critic el mtodo que usaba la frenologa, el cual
especulaba sobre las relaciones entre la forma del crneo y las funciones
mentales sin una evidencia emprica fuerte.

Tal vez ms importante que Flourens y que Gall para el nacimiento de la

Psicologa, segn Tortosa (2000), fue otro cientfico, que con su inters por el
funcionamiento cerebral, permitira comprender el funcionamiento del impulso
nervioso, Hermann von Helmholtz (1821-1894), quien con su influencia sobre
Wundt permiti la introduccin del enfoque experimental en la Psicologa (Tortosa,
2000, 98). Para Garca (2003), fue en 1850 que la investigacin de Helmholtz
permiti una explicacin del impulso nervioso, gracias a la medicin del tiempo de
transmisin elctrica en las clulas neuronales.

Si bien el nfasis que la investigacin tuvo hasta Helmholtz fue de corte

fisioanatmico, sera en Rusia donde se buscar explicar la conducta humana en
su totalidad desde el impulso nervioso. El avance de los cientficos rusos, segn
es descrito por Brennan (1999, 249), fue la introduccin de la realidad externa en
cuanto al foco de estimulacin sobre el organismo. En 1863 el fisilogo ruso
Sechenov public su tesis sobre los reflejos cerebrales, donde plantea el carcter
reflejo de todos los movimientos orgnicos; segn Schenov todos los actos son
reflejos y dependen de la energa de entrada y de los mecanismos cerebrales de
inhibicin e intensificacin (Garca-Vega, 2005, 387). Posteriormente, Pavlov con

su teora de los reflejos condicionados dar el piso terico y tcnico para que a
inicios del siglo XX Watson fundamentara su propuesta conductista sobre el reflejo
condicionado, explicando desde all toda su concepcin sobre la psicologa
humana, teora que analizaremos en el captulo correspondiente a Escuelas en el
apartado nombrado como: Las corrientes y sus autores: un recorrido por la
diversidad.

Para mediados de 1879 los avances en la investigacin cientfica y la reflexin

fisiolgica eran propicios para que en Leipzig, tal como lo seala Ardila (1999b,
60), el fisilogo alemn Wilhelm Wundt fundara el primer laboratorio de psicologa
dando inicio a la disciplina que hoy lo reconoce como su fundador.

3.2 LA INSTITUCIONALIZACIN DE LA PSICOLOGA DENTRO DE LAS

CIENCIAS SOCIALES.

El siglo de las luces, poca que para Hoyos (2005, 145) gener vientos de cambio
y continuidad, que se encarnaron, segn Gondra (1998a, 976) en el declive de una
poca y de la hegemona filosfica y cultural del cristianismo y de la cosmovisin
religiosa.

Salcedo (2003) sostiene que en todas las formulaciones tericas del siglo
decimonnico hay una constante, referida a la idea de progreso, que explica la
historia de la humanidad como una evolucin desde etapas primitivas hasta
niveles civilizados y avanzados. Ejemplos de cmo la idea de progreso ciment las

concepciones tericas, son las tres fases de Comte, los seis estadios del
desarrollo marxista, el progreso del Espritu de Hegel, la evolucin de las especies
de Darwin, principalmente. Estos cuadros histrico-filosficos sobre transcurso de
la humanidad como un todo y su proyeccin hacia niveles superiores, son
analizados por Foucault (1994), y Braunstein (1981).

El movimiento intelectual que permiti esta conjuncin de epistemes, entendidas

como el grado de posibilidad en un momento para conocer o no un fenmeno que
da ciertos parmetros y lmites de investigacin a la indagacin cientfica,
descritas claramente por Foucault (1994, 3-4), fue la ilustracin de los siglos XVIII
y XIX. Para Tortosa et al. (2000) la ilustracin dio la claridad exigida, que tuvo una
va privilegiada en la ciencia como herramienta de la Razn la ilustracin se
desarroll como un amplio movimiento intelectual, imponiendo la exigencia de
claridad, o mejor de clarificacin, en todos los aspectos y dimensiones de la vida
humana (p., 176).

El optimismo frente al desarrollo cientfico se cristaliz en el siglo decimonnico

mediante la formacin de escuelas y comunidades de expertos, cuya funcin era
la formulacin de un saber positivo sobre la realidad y el ser humano (Salcedo,
2003, 157), a quienes la sociedad facult y faculta como nicos agentes de la
indagacin sobre los fenmenos de la realidad; la ciencia se ha encargado del
cuidado y la conservacin del saber, de la clasificacin de los fenmenos, sobre
cuyo conocimiento se han especializado, la difusin de las explicaciones sobre
estos y la continua investigacin, adelanto e innovacin del quehacer cientfico,

sobre lo que debe ser explicado (Braunstein 1981, 110). De igual modo, Valera
(2000) concluye que esta posicin desde el quehacer de la ciencia sigue siendo la
funcin de los psiclogos como cientficos de avanzada ante el saber psicolgico
(p. 11).

El optimismo frente al desarrollo cientfico impulsara la separacin de diversas

ramas del saber de la especulacin filosfica, buscando un piso epistmico para
las formulaciones construidas en el seno de cada comunidad cientfica, con
aspiraciones objetivas, entre ellas la psicologa.

Ramn Ledesma en su trabajo de grado, y basndose en Garca (1996, 83),

seala que la psicologa en el siglo de las luces se separa del tronco de la
filosofa, gracias al clima positivista, a los avances en neurofisiologa, y a los
nuevos mtodos experimentales, adaptados a un procedimiento algo antiguo
(Ledesma, 2004, 90). Con esto ltimo hace referencia al mtodo introspectivo
utilizado por Wundt en su laboratorio de Leipzig para la medicin de la
consciencia, objeto que, segn Ledesma, sustituy al alma en la indagacin
cientfica.

Al igual que Ledesma, para Brennan (1999) la concepcin de ciencia que reinaba
en la dcada de 1870, cuyos referentes eran la fsica newtoniana, la qumica de
Lavoisier y la biologa de Lineo y Cuvier, le exigan a las nuevas ciencias como la
sociologa, la historia, la antropologa y posteriormente la psicologa, adecuarse a
sus cnones. De esta forma, la psicologa estructural, como Titchener llamara la

propuesta de su maestro, surgi de la unin de la fisiologa de los sentidos y de

las premisas del empirismo sobre la mente, combinadas en forma metodolgica
por los psicofsicos y finalmente expresada de modo sistemtico por Wundt
(Brennan, 1999, 173-174).

La reduccin de la psicologa al mtodo cientfico, restringi sus estudios a las

sensaciones; Wundt intent, previendo esto segn la interpretacin de Brennan,
dar un marco terico, no muy exitoso, mediante lo que denomin como la
Psicologa de los pueblos, a la investigacin de los fenmenos psicolgicos tales
como la cultura, el lenguaje, el fenmeno de masas, entre otros, los cuales no
poda abordar en su laboratorio. Contrario a este juicio de Brennan, que
consideramos ligero, ciego, escaso de anlisis y poco acertado, si tenemos en
cuenta que la agudeza mayor de Wundt fue percatarse de que la psicologa del
futuro, que era incierto para l, no poda reducirse a los procesos fisiolgicos, es
decir, no poda contentarse con ser una auxiliar de la fisiologa; de una parte, y de
otra, aspecto sobre lo que insistimos, representaba para Wundt el futuro
desconocido, que sin saberlo entonces, le mostrar su agudeza de la que, adolece
Brennan, cuando teniendo la visn del pasado, es decir de todo el desarrollo de la
psicologa, a su favor, paradjicamente no lo tiene en cuenta.

Este pasado muestra que otros objetos son posibles y necesarios para la
psicologa. Por esta razn calificamos la crtica de Brennan (1999) como poco
profunda, e incluso injusta y descontextualizada y que la falla que juzga, lejos de

serla, representa mejor la audacia de Wundt, quien conto con los desarrollos que
se vendran de las ciencias sociales, como pares tericos. Contra Brennan,
insistimos en rescatar la visin del gran descubridor que fue Wundt, cuando logr
con su proyecto apoyar pero objetar a la vez el primer reduccionismo y
autoritarismo procedente de las ciencias que le sirvieron de referente obligado,
citadas por Brennan, si quera sacar adelante a la psicologa del pensamiento
ideolgico y filosfico, desde donde parti la imposicin de la psicologa de
ocuparse de los fenmenos psquicos en el marco de la fisiologa. Podemos
agregar, de ms, que Wundt pudo percibir la importancia que estas nuevas
ciencias jugaran y tanto consecuente como hbilmente, coloc el primer pie de la
psicologa en las ciencias duras reconocidas, e iniciar el recorrido por el campo de
las ciencias sociales, donde Wundt asent el otro pie de la psicologa con su
propuesta adicional a la psicologa individual, de una psicologa de los pueblos,
que era coherente y acorde con el territorio nuevo ofertado, y por construir, de las
ciencias sociales, donde la psicologa se introdujo y encontr su lugar hasta hoy.

La revisin bibliogrfica realizada en esta investigacin logr evidenciar, que frente

a la institucionalizacin de la psicologa, se dio un debate entre dos posturas: la
primera, ms difundida, afirmaba que la psicologa se deslig de la filosofa
asumiendo la exigencia impuesta por el mtodo cientfico, y la segunda sostiene la
idea que la psicologa era una ciencia antigua que sufri el lastre de la
especulacin metafsica, de la cual debe liberarse.

Exponentes de la primera tendencia son Braunstein (1981), Garca (1996),

Ledesma (2004), Ocampo (2006), Ardila (1999), Bedoya (2008), Wolman (1973) y
Tortosa (2000); del lado de la segunda lneanse encuentran Lopera (2006) y
Osorio (2009).

La primera postura se puede observar claramente en la afirmacin de Garca

(1996), quien muestra que hasta la ruptura epistmica de Wundt, la psicologa se
asuma como estudio del alma perteneca a la filosofa, y se la conoca adems
como psicologa racional, por cuanto se ocupaba de especular sobre la misteriosa
mente humana (p. 84).

La segunda propuesta, en voz de Osorio aduce que la Psicologa no tiene una

fundamentacin filosfica sino cientfica. Es una ciencia que se fue apartando
paulatinamente de la Filosofa hasta alcanzar, en el siglo XX, su autonoma y su
propio estatuto cientfico (Osorio, 2009, 150). La cual es una afirmacin
problemtica por el hecho de considerar la existencia de las ciencias occidentales,
como entes presentes en la tradicin filosfica pero opacados por la metafsica, o
la especulacin sin una base clara, lo cual evidentemente muestra un sesgo
positivista que niega cualquier tipo de conocimiento por fuera de los cnones de
este paradigma, sin negar que fue este paradigma el que marc los lmites del
campo cientfico propiamente dicho.

Todos los autores coinciden en considerar los comienzos de la psicologa como un

proceso de gestacin que transcurre en el marco general de la evolucin del

pensamiento alemn durante los siglos XVIII y XIX (Tortosa et al., 2000, 176), que
posibilit el abandono de la metafsica con la posterior asimilacin de la fisiologa
Para Garca (1996), el fisilogo y filsofo alemn Wilhelm Wundt, discpulo de
Helmholtz, fue capaz de formalizar una nueva ciencia con el nombre de Psicologa
fisiolgica, en contraposicin a la psicologa racional ocupada de la mente humana
de tradicin cartesiana. La ciencia de Wundt propuso la consciencia como el
compendio de percepciones del sujeto en un momento determinado estudio y no
el estudio del alma o de la razn (Brennan, 1999, 166).

Es consenso general de los historiadores de la psicologa como Hothersall y

Nez (2004), Dvila (2004), Brennan (1999), Ardila (1999b), Arias (2004) y
Tortosa (2000), ubicar el comienzo de esta disciplina en el otoo de 1879, con la
fundacin del laboratorio de psicologa experimental en la universidad de Leipzig
Alemania, fecha simblica elegida para marcar un hito que, no obstante, no deja
de ser problemtica en s misma. Rubn Ardila lo llama, mito de nacimiento
mostrando lo aleatorio de este consenso, pues tambin pudo haber sido ubicado
en la obra de Weber, Helmoholz y Fechner, tambin en Alemania, y de varios
investigadores en Francia, adems de las ideas de los asociacionistas britnicos
(Ardila, 1999b, 60). Anlisis poco crtico al preocuparse por lo que hubiera sido y
no por lo que fue.

La eleccin de la fundacin del laboratorio como el inicio de la psicologa se remite

ms que al nacimiento propiamente dicho, al zenit de un proceso de mltiples
propuestas, teoras y pensadores que fue el culmen de un tiempo de gestacin

que marc sin duda la ruta de investigacin de la comunidad cientfica que se

constitua desde ese instante y que se formara en las recin institucionalizadas
facultades de psicologa.

Tanto Brennan (1999) como Tortosa (2000) a pesar de tomar el ao de 1879 como
el punto de ruptura en la formalizacin de la psicologa, sealan que sera errneo
considerar la fundacin del Laboratorio de Leipzig como el comienzo de la
psicologa experimental. Nada surge espontneamente, desligado de su contexto
sociocultural (Tortosa, 2000, 108). El argumento que Tortosa esgrime, es la
presencia, por lo menos en el ambiente de la poca, de una tendencia hacia la
psicologa experimental. La labor de Wundt estara por lo tanto, encaminada
adems de la fundacin de una ciencia, a su institucionalizacin en una sociedad
acadmica especfica, es decir, a la configuracin de una comunidad cientfica,
preocupada por la formacin disciplinar de psiclogos en el sistema universitario
alemn6, a la formulacin de un objeto y de un mtodo para su labor investigativa.

La psicologa wundtiana, siguiendo el prototipo de la fsica, no se interes por las

causas de los fenmenos, intentando obviar cualquier retorno a la especulacin
metafsica. El estudio en el laboratorio de Leipzig, centr su trabajo en la
descripcin (Salcedo, 2003, 156), medicin y registro de los datos que, mediante
introspeccin, el sujeto relataba. La crtica que el funcionalismo norteamericano

Form a una cohorte sustancial de la primera generacin de psiclogos. Para 1900, haba 43 laboratorios
psicolgicos en Estados Unidos, 12 de los cuales los haban fundado alumnos de doctorado y otros
discpulos de Wundt. Hothersall y Nez, D. & Nuez, J. L. p. Cit., pp. 124

arroj fue el ver a la psicologa experimental como algo estril ya que no arrojaba
resultado prcticos para su aplicacin en los contextos sociales fuera del
laboratorio; razn por la cual muchos de los primeros psiclogos estadounidenses
se apartaron de esta propuesta.

La divisin que se plante entre psicologa cientfica y su aplicacin, ser la causa

por la cual Nicolasa Durn (2007) y colaboradores, afirman que la Psicologa ha
estado en una perenne crisis desde el momento mismo de su surgimiento oficial
en el primer laboratorio de psicologa (Durn, Restrepo, Salazar, Sierra y
Schnitter, 2007 136).

Dicha crisis frente a la divisin entre psicologa bsica y aplicada, gener la

disidencia de varios psiclogos de la lnea marcada por Wundt buscando dar
respuestas eficientes a las necesidades que una sociedad industrial desarrollada
planteaba. La psicologa no poda presentar los xitos y realizaciones que las
ciencias fsicas y naturales ya exhiban (Braunstein, 1981, 263), ante lo cual se
podra interrogar sobre el tipo de realizacin prctica que saberes como la
matemtica tiene, a la cual no se le niega un lugar fundamental pese a su escaso
contenido fctico.

Las crticas al modelo de Wundt y de Titchener se originaban en una

inconformidad con las restricciones que estos imponan a la aplicacin de la
psicologa en contextos como la industria o la educacin. Dos propuestas que
discreparon de Wundt, se pudieron identificar en la revisin de las fuentes, aunque

no se constituyeron en escuelas, estas fueron la propuesta fenomenolgica de

Brentano, y el funcionalismo norteamericano de James.

Segn la primera corriente, la psicologa no deba limitarse al mtodo cientfico ya

que la ciencia como tal comprende ms que el solo mtodo experimental
(Brennan, 1999, 174). Brentano defenda la integridad de los fenmenos como un
todo ms all de sus partes, tal como es interpretado por Dvila (2004), por lo que
no era posible reducirlo a sus elementos sin que ste perdiera su identidad.
Hothersall y Nez (2004) muestra como para Brentano, discrepando de Wundt, la
psicologa deba tener una base lgica y no experimental. Por otro lado, el
pragmatismo ingls producir, en suelo norteamericano, una reaccin al
estructuralismo alemn, que dar lugar al funcionalismo, puesto por Arias (2004)
en el mismo nivel y frente al estructuralismo de Wundt. Sin constituir una escuela,
James y Dewey le apuestan a una psicologa que muestre resultados y que pueda
ser til sin importar la base terica sobre la que se sostenga, en palabras de
Valera (2000, 20), sin reducir la ciencia a la descripcin de funciones de objetos,
negando no slo la posibilidad de que se conozcan la esencia y las leyes de las
cosas, sino incluso, la posibilidad de conocer su existencia. John Dewey, segn el
trabajo de Ledezma, por ejemplo, propuso una reforma de la educacin donde los
psiclogos estuvieran implicados, como agentes de promocin de los valores
sociales del progresismo y de los ideales del pragmatismo (Ledesma, 2004, 147148).

A pesar de los mltiples disensos, la ruptura epistemolgica realizada por Wundt

es protagnica de la institucionalizacin de la psicologa. Klappenbach, por
ejemplo, referenciando al psiclogo estadounidense Edwin Boring (1886-1968),
uno de los grandes historiadores de la psicologa, muestra cmo para l la
psicologa surgi como ciencia independiente cuando Wundt en 1879, introduca el
mtodo experimental en la psicologa pero a continuacin seala que Boring
tambin reconoca que el comienzo formal de la psicologa experimental
comenzaba con Fechner, no con Wundt (Klappenbach, 2006, 8). Con ello se
refuerza el argumento del rol de Wundt no como fundador sino como
institucionalizador, con el argumento de que no hay nacimiento espontneo de
ninguna ciencia.

Brennan (1999), autor ya citado en este trabajo, presenta un cuestionamiento a la

teora de la fundacin por parte del psiclogo de Leipzig, quien aduce que,
refirindose a Galton, muchos lo sealan como el fundador de la psicologa
experimental en Inglaterra (Brennan, 1999, 174), pero ante la ausencia de una
clara institucionalizacin de la psicologa en la isla y la subordinacin de sta a la
biologa y a la estadstica, no se estableci la psicologa como disciplina
independiente, logro que s se consigui en Alemania con Wundt, donde, ms all
de la fundacin de un laboratorio, implic la formalizacin de un pensum
universitario y el inicio de una comunidad cientfica alrededor de un conjunto de
teoras.

Tortosa, por su parte, referenciando al historiador de la psicologa de la dcada del

ochenta, el alemn Kurt Danziger (1926- ), presenta tres tradiciones diferentes en
los inicios de la psicologa como disciplina (Tortosa, 2000, 93): el modelo clnico en
Francia, el pragmtico o antropomtrico de Inglaterra y el experimental en
Alemania, ubicndose en esta ltima tradicin la formalizacin de la Psicologa,
acentuando el papel de Wundt como institucionalizador. Slo en el mbito
germnico, gracias al peso de la institucin universitaria, la psicologa pudo
establecer un lugar entre las ciencias. En Pars los desarrollos clnicos, como la
hipnosis con los mdicos Charcot y Janet por ejemplo, no lograron salir de la
rbita de la medicina y de la psiquiatra; en Londres el inters no estaba en la
formalizacin de una disciplina ms all de las motivaciones prcticas y tiles de
clasificacin y medicin en el seno de los crculos biolgicos y evolutivos. Lo
interesante en el planteamiento de Tortosa (2000) est en la siguiente afirmacin:
en cada uno de los lugares de origen con posibilidades para que se implantara la
nueva disciplina se fundaron distintas psicologas, sin que, por ello, se pueda
hablar de solucin de continuidad (o discontinuidad) terica entre ellas, ni con las
restantes prcticas surgidas en aquellos ltimos aos del siglo (p. 93).

La diversidad es una constante en la psicologa desde el momento de su

institucionalizacin, es su riqueza y tambin el tormento (Pelez, 2009, 8) de
aquellos que hacen parte de la comunidad de psiclogos. La pregunta por el lugar
epistemolgico de la psicologa es una cuestin sobre la identidad del mismo
psiclogo, heredero de una institucin cuyo padre es Wundt. El debate

epistemolgico toca, ms all de lo terico, a la praxis y al espacio en el que el

psiclogo desarrolla su accionar en la realidad social.

3.3

EL

CONCEPTO

DE

CIENCIA,

UN

REFERENTE

FILOSFICO

EPISTMICO PARA LA PSICOLOGA

En el instante en el que Wilhelm Wundt institucionaliz la Psicologa bajo qu

parmetros epistmicos lo hizo? En qu consisti la ruptura epistemolgica fruto
de la inauguracin del laboratorio psicolgico en la universidad de Leipzig?
Cules fueron las condiciones de posibilidad que permitieron pensar diversos
tipos de psicologa paralelas a la propuesta de Wundt?

El contexto histrico en el que se desenvolvi Wundt durante la institucin de su

Psicologa fue el recin creado Imperio alemn (Fulbrook, 1995, 179). Alemania
como estado-nacin slo llevaba ocho aos de existencia al momento en que
Wundt funda su laboratorio aquel ao de 1879. Luego de la derrota de Francia en
la batalla de Sedan en la guerra franco-prusiana de 1870, Alemania se consolida
como una de las mayores potencias en materia poltica y econmica en la Europa
de finales del siglo XIX; lo que permiti acentuar su podero, en los campos del
saber, especialmente de la qumica y la industria (Costa, 2010, 60). Este poder
econmico permiti el fortalecimiento y posicionamiento de las universidades
alemanas en el mundo.

Tortosa (2000) citando a Danzinger, muestra este ambiente intelectual con

personajes de la talla de Nietzsche, Wagner, Marx, Dilthey, Weber, Ranke, Grimm,
entre otros, que propici la construccin de una comunidad cientfica, participe de
la instalacin del laboratorio alemn: en Alemania estaba implicada toda la
comunidad cientfica (p. 93), que finalmente favoreci el proyecto de una
psicologa cientfica de Wundt, bajo el modelo de ciencia experimental, y como
parte del proyecto ilustrado, con fuerte fe en el progreso y un optimismo que
arranca y se funda en la realidad efectiva de la marcha de la cultura que ellos [los
ilustrados] promueven y a la que ellos asisten; el optimismo de la ciencia
triunfante, el optimismo de la tcnica creciente (Rabade, 1988, 53).

La ciencia experimental ser uno de los primeros frutos de este optimismo

aunque, siguiendo a Tortosa et al. (2000), el modelo experimental tuvo uno de sus
primeros puntos de consolidacin en el trabajo de Galileo Galilei, cientfico toscano
(1564-1642) del renacimiento, cuyo trabajo ayud a desmantelar la cosmologa
geocntrica y fundamentar la demostracin emprica de las hiptesis como mtodo
por excelencia de las ciencias. De igual forma, siguiendo con Tortosa et al. (2000),
sera Galileo quien intent armonizar ambas formas de conocimiento: el racional o
deductivo y el emprico o inductivo (p. 138-139), creando el mtodo hipotticodeductivo. Este planteamiento fue esgrimido por el planteamiento del grupo de
investigacin: El mtodo analtico (2007, 44).

Retomando lo sealado, el mtodo cientfico estructurado por Galileo, permita

determinar qu datos se consideraran como cientficos, fiables y objetivos

(Tortosa et al., 2000, 138), los cuales en ltimas se derivaban de un procedimiento

que se resume en cuatro pasos: la observacin, las hiptesis, la deduccin y la
contrastacin o experimentacin. Garca (1996, 47) introduce como elemento
adicional de estos cuatro, la Matematizacin, entendida como el lenguaje por
excelencia de la ciencia y el nico que permitira su universalidad, tal como lo
afirmara tambin Hothersall y Nez (2004, 67) invocando a Kant. La ciencia,
segn el estudio de Rabade et al., (1988) sobre Kant, tendra en las matemticas
la principal garanta a la hora de determinar qu formulaciones pueden
considerarse leyes cientficas y qu fenmenos ocurren por mero azar (p. 70), y
para lograrlo, aaden Hothersall y Nez (2004), su quehacer slo podra
desarrollarse sobre objetos observables que pueden ubicarse en el tiempo y el
espacio (p. 67). Razn por la cual, si algn tipo de saber no se formulaba en clave
matemtica y no posea un sustrato emprico y observable, no podra ser
considerado ciencia, la cual termin por identificarse con el Mtodo cientfico.
Planteamiento que por el objeto de este trabajo no se puede abordar,
permaneciendo como problema para prximas investigaciones.

Tanto Brennan (1999) como Tortosa et al. (2000) presentan, adems de Galileo, a
Francis Bacon con su Novum Organum de 1620, quien radicaliz la identificacin
entre Ciencia y Mtodo, dotando de un valor absoluto a la ciencia experimental
(p. 138). De igual forma, Brennan, esgrima que cualquier afirmacin que no tuviera
un sustrato emprico o que no se puedan probar por observacin (p. 79), deba
ser rechazada como una turbia especulacin. De esta forma, la fsica y hasta la
psicologa,

siguiendo

Osorio

(2009),

deben

proceder

demostrando

empricamente todo aquello que sostienen. En eso consiste la ciencia (p. 157)
segn el planteamiento de Osorio: en ser fiel a la reproductibilidad de las
observaciones que hara un cientfico, gracias al lenguaje lgico-matemtico, es
decir, si un cientfico describe algn suceso que observ y midi, otro puede
repetir la observacin y respaldarlo (Brennan, 1999, 78). Dicha reproductibilidad
se lograra gracias a la elaboracin de teoras universales y explicativas del
fenmeno, sus causas y manifestaciones. Estas teoras contendran, a su vez, la
predictibilidad de las manifestaciones y su posterior control. Reproductibilidad,
universalidad, predictibilidad y control, son nombrados por Cuevas (2002, 48)
como los actos para descubrir el conocimiento y por Tortosa et al. (2000, 140),
como explicacin causal. Esta base epistemolgica ser la que asumi Wundt en
su proyecto de psicologa voluntarista (Hothersall y Nez, 2004, 116).

Adems de la explicacin causal que permitira descubrir, en palabras de

Cuevas, las leyes universales, con las cuales predecir las manifestaciones de los
fenmenos, Lopera (2006) citando a Ghirardi, aade otro elemento a la exposicin
del pensamiento positivista: la transformacin de la realidad. De igual modo,
Salcedo (2003) comentando la propuesta positivista sobre el imperativo de la
ciencia de transformar la realidad, afirma que:
la ciencia carga con la responsabilidad de regenerar por completo al hombre. As,
si el hombre utiliza la razn como facultad, la ciencia como herramienta y la
observacin

experimentacin

como

mtodo

de

investigacin,

podra

perfectamente algn da hacer una realidad el tan anhelado y esquivo deseo de

lograr una sociedad feliz en la que el progreso y bienestar se da para todos los
pueblos (p. 157).

El positivismo, por lo tanto, crea ciegamente en las capacidades de la ciencia

para transformar el mundo, con miras a generar una sociedad feliz y sin
necesidades algunas. Estas pretensiones, tal como lo deja entrever el texto del
grupo de investigacin, El mtodo analtico y sus aplicaciones en las ciencias
sociales y humanas (2007), producan en la propuesta positiva dos caras que
difcilmente se lograban comunicar; la primera era su sesgo empirista sobre la
posibilidad de conocer slo aquello con una base fctica, mientras que la otra cara
se aplicaba a toda comprensin humana (p. 53). Wundt comprendi esta
dicotoma, por lo cual debi postular su Psicologa de los pueblos con un mtodo
diferente al experimental que, segn Lopera (2006), era la observacin, mtodo
tomado de la naciente etnografa. Comte mantuvo la esperanza sobre la evolucin
de la sociedad hacia un estado cientfico que iluminara los fenmenos humanos,
(El mtodo analtico, 2007, 54).

No obstante, la dominacin intelectual del positivismo como paradigma de la

ciencia decimonnica y de principios de la centuria pasada, no pudo evitar que en
la primera mitad de siglo se generaran otras filosofas alternativas de la ciencia, de
corte antipositivista (Tortosa et al., 2000, 140), como la fenomenologa de Husserl
o la introduccin de la subjetividad en la visin relativista aportada por Einstein al
interior de la fsica, y la cual plantea al espacio y al tiempo en dependencia del

observador (Cuevas, 2002, 48). Estas visiones antipositivistas slo lograron un

desarrollo grande tras la crisis del positivismo lgico.

Segn Tortosa et al. (2000), el positivismo lgico desarrollado en el Crculo de

Viena con Wittgenstein, Carnap, entre otros, subrayaba la unidad de todas las
ciencias porque, estudiadas con los mtodos del empirismo, todas son, en ltima
instancia, fsica (pgs. 259-260). La equiparacin de la ciencia con la fsica nace
de un intento por trascender aquel empirismo ingenuo (Gondra, 1998 b, 255) de
Comte y hasta de Ernst Mach (1838-1916) que reduca cualquier tipo de
afirmacin a lo puramente demostrable por los sentidos externos. La fsica
moderna, con los avances de la cuntica y de la fsica subatmica, estaba llena de
principios y teoremas indemostrables, va la percepcin sensorial, razn por la
cual el positivismo lgico, afirma Gondra (1998 b), dir que algo no observable es
vlido siempre y cuando fueran reductibles a hechos observables mediante las
correspondientes operaciones lgicas (p. 255), con lo cual se da hincapi a las
matemticas como lenguaje de la ciencia, y como todo lenguaje, al consenso.

Cuevas (2002) concuerda con Gondra (1998 b) en su anlisis sobre la objecin a

aquel positivismo ingenuo criticado fuertemente desde el interior mismo de una
fsica en la cual el punto de vista del sujeto devino un elemento relevante, se
instaura el principio de la indeterminacin o de incertidumbre, postulando que el
observador afecta y cambia la realidad que estudia (Cuevas, 2002, 48) ya por los
instrumentos que introduce en el fenmeno estudiado o por su misma presencia,

este principio introduce la probabilidad y la imposibilidad de superar un cierto nivel

de error.

Segn Cuevas (2002), bajo los postulados de esta fsica que abandonaba las
pretensiones de exactitud y se adentraba en el campo de la probabilstica, se
criticaba la psicologa que se forzaba por adquirir un estatuto de cientificidad
asumiendo inicialmente los mtodos fsico-qumicos, y luego los biolgicos. Una
de las voces que se levant contra una psicologa anclada en el positivismo fue el
fsico estadounidense y padre de la bomba atmica, Oppenheimer (1904-1967);
este cientfico afirm que "el peor de todos los posibles errores que puedan
cometer [los psiclogos] es imitar una fsica que ya no existe, que desde hace
mucho tiempo ha quedado completamente superada y ellos (los fsicos) han
abandonado" (Cuevas, 2002, 48). Esta crtica de Oppenheimer iba dirigida hacia el
conductismo que, para la dcada de los cincuenta, estaba en todo su zenit con
Skinner.

Este conductismo con aspiraciones cientficas, se desprendi inicialmente del

funcionalismo, siguiendo la tesis de Foucault (1994), y se distanci del abordaje
estructuralista de Wundt y Titchener, y defina el mbito psicolgico por
coordenadas prestadas a la fsica de Newton o a la qumica de Lavoisier (p. 3).
Introdujo el concepto darwiniano de adaptacin y la mirada biolgica en la
psicologa.

El concepto de adaptacin es definido por Maturana (2003) como la interaccin de

un organismo con el medio en la cual se gatillan cambios estructurales (p. 57) los
cuales pueden producir la conservacin ontogentica del organismo y la
continuidad de su existencia, o por el contrario, su desintegracin si los cambios
gatillados generan la prdida de reproductibilidad. La adaptacin ser el
fundamento del concepto de aprendizaje, pilar de la psicologa cognitiva, el cual,
continuando con Maturana, es descrito como el proceso en el cual la conducta de
un organismo vara durante su ontogenia de manera congruente con las
variaciones del medio, y lo hace siguiendo un curso contingente a sus
interacciones en l (p. 36); esta descripcin del aprendizaje tiene el matiz de estar
sustentado sobre un sujeto con voluntad para modular su conducta al medio.

Adems de cimentarse sobre el concepto de adaptacin, para Tortosa (2000) el

conductismo adopta el mtodo inductivo reflejado en el asociacionismo objetivo
(p. 15) desde donde explica el comportamiento como el producto de la sumatoria
de experiencias ms simples. El mtodo inductivo fue asumido por cientficos que,
como Skinner, siguiendo la lectura de Wolman (1973), evitaban a toda costa la
teora, prefiriendo partir de los datos empricos y gradualmente, si las cosas se
prestaban a ello, procuraba llegar a la generalizacin (p. 151). La razn por la cual
se desvalorizaban las hiptesis o teoras previas, era la salvaguarda de la
supuesta objetividad, la ilusin de acallar al sujeto observante.

Con el principio de incertidumbre propuesto por el fsico Heisenberg, la pretendida

distancia del cientfico frente al fenmeno estudiado se desdibuj. El inductivismo,

fue otro de los puntos que critic el positivismo lgico ya que, en palabras de
Loredo (2008, 6), no es posible concluir nada seguro sumando observaciones
aisladas. El argumento de Loredo concuerda con la afirmacin de Oppenheimer
al presentar la construccin y contrastacin de hiptesis como el primer paso en la
labor cientfica.

En 1927, Vygotski (1982a) realiz una crtica similar, a la carrera del inductivismo
al interior de la psicologa, cuando afirm que la cuestin no est en los hechos,
sino en los conceptos, es decir, en la forma de imaginarse estos hechos (p. 263),
y al hablar de imaginacin alude directamente a lo que Loredo (2008, 6) denomina
como la imaginacin de los cientficos. La ciencia por lo tanto, al perder su
carcter de objetividad, ser vista como la construccin de una comunidad de
cientficos que llegan a un acuerdo sobre ciertos conceptos y parmetros mediante
consenso y que, en palabras de Tortosa (2000), logra consolidar conceptualmente
un mundo una vez que todas las personas relevantes estn convencidas de ello,
y logran convencer a otros (p. 352).

El positivismo lgico al poner el acento en el lenguaje matemtico para cimentar el

quehacer cientfico, posibilita pensar la teora como un lenguaje compartido por
numerosos individuos (Brunetti y Ormart, 2010, 111). El abanico de posibilidades
al interior de la ciencia se abre superando la propuesta del crculo de Viena, y
asumiendo la construccin dinmica del conocimiento, tal como lo advierte Kuhn
(2004) con su propuesta de revolucin cientfica. Bruner (1998) seala que, luego
de la crisis paradigmtica del positivismo, la respuesta o salida que tuvo el

positivismo lgico fue configurar otra forma de abordar la realidad, al tipo de

racionalidad cientfica, calificada de modalidad narrativa (p. 25). La visin
narrativa, sealada en este informe cuando se hizo referencia a Giddens (1995),
sobre el giro lingstico de la dcada del sesenta y del setenta, que trat de situar
la experiencia en el tiempo y el espacio retomando marcos conceptuales como la
fenomenologa y la hermenutica, entendiendo esta ltima como una explicacin
convincente y no contradictoria de lo que significa un relato, una lectura que se
atenga a los detalles particulares que la constituyen en palabras de Bruner (1997,
156); la hermenutica es por tanto el ejercicio de interpretacin o de lectura con
miras a la comprensin de un fenmeno, desde los detalles o indicios atendiendo
no a una teora general sino a los elementos particulares de un fenmeno.

La teora, por tanto, pasa a ser el marco dentro del cual el pensamiento se
encuentra en una relacin de continuidad productiva y creativa consigo mismo, tal
como lo propone Cuevas (2002, 50). La psicologa al liberarse del lastre positivista
que la enmarcaba en un proyecto unvoco, puede resaltar aquello que le ha
permitido ser y que an hoy le da vida: la pluralidad, o como lo resalta Marino
(2007), para quien ahora, conservamos el mote de disciplina y no de ciencia a la
psicologa, ya que se somete a ciertos consensos metodolgicos y de objeto, pero
no vamos a abogar por una denominacin de cientfica, tanto ms cuanto hoy en
da no es de mayor preocupacin tal adjetivacin (p. 42). Siendo as cul sera
entonces actualmente el lugar de la Psicologa en relacin a la ciencia teniendo en
cuenta el giro hacia tendencias ms hermenuticas en la misma racionalidad
cientfica?

3.4. LA ACTUALIDAD DEL DEBATE EPISTEMOLGICO DE LA PSICOLOGA.

Es la psicologa una ciencia? Qu tipo de ciencia es o puede ser? Cmo medir
los hechos psicolgicos? Es posible producir experimentalmente los hechos
psicolgicos y estudiarlos de manera sistemtica? Se pueden describir los
hechos psicolgicos en la forma de enunciados causales? Es posible el
conocimiento bsico? Qu utilidad tiene el conocimiento bsico? Son
universales los principios o leyes psicolgicas? Cmo se relaciona la psicologa
con otras ciencias o profesiones? Puede aplicarse el conocimiento psicolgico?
De qu manera puede aplicarse? Tiene la psicologa una metodologa propia,
especfica, o slo puede apropiarse de las tcnicas y procedimientos de otras
disciplinas? Tiene sentido, de no ser la psicologa una ciencia o profesin
especficas y rigurosas, que se ofrezcan programas universitarios de formacin en
ella? En caso de ser conveniente o tener sentido, cmo debe realizarse esta
formacin? (Ribes-Iesta, 2004, 24-25)

Preguntas que han recorrido la historia de la psicologa, que se mantienen

presentes actualmente y que han recibido, tal como hemos visto, un incontable
nmero de salidas, pero qu respuestas estn generando hoy los psiclogos
frente a estas cuestiones sobre su misma posicin disciplinar en el mundo?

Canguilhem (1998, 7) en 1956 durante una conferencia en el Collge

philosophique de Pars, se refera a la Psicologa como una filosofa sin rigor,
porque es eclctica; casi cincuenta aos despus Brennan (1999, 309) seala
que en la mayor parte de la psicologa contempornea, el acercamiento es

eclctico y evita la dedicacin a un solo marco terico sistemtico. Por qu se

ha mantenido esta tendencia? La razn que aporta Brennan es el deseo de los
psiclogos por aportar resultados concretos guiando su investigacin por temas
particulares y delimitados sin importar mucho las bases tericas sobre las que se
sustenten, lo que para este autor es una fortaleza como lo deja entrever al afirmar
que con los criterios del utilitario y el eclctico, podemos esperar confiados su
futuro (p. 346).

Contrario a Brennan (1999), Gonzlez (2003, 174) muestra que el eclecticismo

ms que posibilitar el desarrollo de la psicologa, puede ser una piedra en su
camino ya que al unir un fragmento de un autor y un fragmento opuesto de otro,
sin definir dnde, cundo y en qu se equivoca el uno y el otro, es decir, sin ir a un
anlisis sobre la posibilidad de relacionar dos posturas que podran ser contrarias
y hasta incompatibles, y sin un anlisis sobre la validez de stas, la psicologa
vendera su rigurosidad al imperativo de productividad sin importar el coste.

La propuesta que aporta Gonzlez (2003) ante el eclecticismo, que segn este
autor tiene por efecto la dispersin de la teora psicolgica en diferentes escuelas,
sin un dilogo sistemtico entre ellas, sera el descubrimiento de la unidad de
ideas en el carcter concreto y multilateral de los hechos (174), es decir, un
dilogo entre las diferentes posturas fundamentado en los datos concretos de la
realidad material. Su base es la propuesta vygotskiana de una psicologa general
derivada del mtodo dialctico materialista, en la cual se parte del sustrato

biolgico el cual se integra con el desarrollo histrico de la sociedad (Valera,

2000, 48).

La visin positiva de Brennan (1999) sobre las posibilidades del eclecticismo, va

de la mano con una segunda tendencia en la psicologa actual: la especializacin.
Segn este autor la psicologa habra superado una poca que l nombra como de
sistemas, en donde estos dictaban los temas a investigar; el eclecticismo vendra
a dar un cierto aire de libertad respecto a los lmites que las escuelas imponan. La
poca actual es nombrada por este autor como un neofuncionalismo, en el cual el
principio de utilidad se impone por sobre los cnones filosficos, como una
reaccin a la fase intermedia de sistematizacin (p. 337), intermedia entre el
funcionalismo de James y Dewey, frente al estructuralismo de Wundt y Titchener, y
entre el avance actual del pragmatismo eclctico.

A pesar de resaltar un punto importante en la dicotoma entre psicologa bsica y

aplicada, dndole mayor peso a la ltima, el desmrito que Brennan hace de la
investigacin terica es peligroso para la sobrevivencia de la misma disciplina
psicolgica tal como lo seala Ribes-Iesta (2004) cuando afirma que la nica
forma de configurar una psicologa que no sea una mera ilusin institucional, es
desenterrando los supuestos que animan a las distintas psicologas (p. 26)
evaluando el origen y las implicaciones de la aplicacin de la psicologa en la vida
social, as como su piso conceptual.

Brennan (1999) deriva del eclecticismo el imperativo de la especializacin, para l

las necesidades de la sociedad obligan a los psiclogos a responder en diversos
frentes asumiendo muchas veces funciones que competeran a otras profesiones,
lo importante segn este autor, son las nuevas reas de problemas en las que los
psiclogos han encontrado temas de investigacin y aplicaciones convenientes
(p. 309). Segn la postura de Tortosa et al. (2000), este planteamiento de Brennan
es sesgado al limitar el actuar del psiclogo a un tecnlogo que trata de resolver
problemas prcticos (p. 154) dejan de lado la condicin de cientficos y de
profesionales.

Como cientficos, los psiclogos construyen teoras que luego sern falseadas
mediante la contrastacin y mediante la crtica colegiada; mientras que como
profesionales, ocupan un puesto en el mercado laboral (Tortosa et al., 2000, 154)
operando desde la demanda social sobre su quehacer. Tal como lo resalta Tortosa,
fundamentndose en Danzinger, el trabajo de la psicologa aplicada es servir de
polo a tierra frente a las condiciones histricas y sociales a las que debe
responder la psicologa, y desde all logra consolidar sus objetos de investigacin
los cuales emergen por razn de la propia actividad investigadora de los
psiclogos (p. 249).

La psicologa aplicada necesita de la psicologa bsica o terica para cimentar su

operatividad y de esta forma no ser, segn Braunstein (1981, 348), un proveedor
de los hombres-instrumentos necesarios para una industria que ve en la
psicologa una extensin programada de tcnicas que buscan, en ltimo anlisis,

la normalizacin del pensamiento (Canguilhem, 1994, 13). Posicin que tambin

es compartida por Ledesma (2004) para quien una psicologa totalmente orientada
a lo prctico no es ms que una herramienta para alcanzar una sociedad
cientficamente controlada (p. 148). De igual modo, la psicologa bsica es estril
sin el aporte que el ejercicio de los mismos psiclogos hacen a ella, o como lo dijo
Vygotski (1982 a, 355), no cabe la menor duda de que la psicologa aplicada
desempea hoy el papel protagonista en el desarrollo de nuestra ciencia. A pesar
de ello, la relacin entre estos dos tipos de psicologa no ha sido pacfica, tal como
se ve en el ya mencionado cisma entre la APA y la APS (Gondra, 1998 b, 321).

Si la psicologa bsica se desliga de la aplicada, termina en la infecundidad por

estar lejos de las necesidades sociales; una psicologa aplicada sin reflexin sobre
su quehacer, cae en lo que De Gracia (2002, 515) llama una nueva ingeniera
que, por ejemplo, reduce el pensamiento humano a un sistema de resolucin de
problemas mediante leyes lgicas anlogas al sistema computacional. Y es que,
obviar el debate epistemolgico sobre el trabajo prctico del psiclogo equivale a
dejar que la psicologa sea cada vez ms inconsciente respecto a su significado,
sus lmites y sus implicaciones (Loredo, 2008, 10).

El error que se desprende de hacer una ingeniera humana de la psicologa

aplicada, fue sealado ya en 1927 por Vygotski (1982 a) en una crtica que realiz
a la propuesta wundtiana. Segn el investigador ruso, Wundt se limit al marco
que la tcnica y los instrumentos le proporcionaban con la meta de controlar y
corregir (p. 319). Esta crtica tambin es hecha a la psicologa cognitiva por parte

de autores como Dvila (2002) quien propone un retorno en la psicologa cognitiva

a Wundt, mientras que De Gracia (2002) la presenta como un proyecto de
ingeniera. La corriente cognitiva para De Gracia (2002, 517), se presenta en el
contexto aplicado de la ingeniera y de la industria, como una tecnologa que
proporciona herramientas tiles para la adecuacin (adiestramiento) del hombre a
la mquina, este argumento se basa en las metforas de la mente-ordenador y de
mente-cerebro que representan para Dvila (2002, 256) una continuacin de las
inquietudes wundtianas, pues retoma la idea de consciencia y de procesos
mentales no conscientes, es decir, y usando la relacin con el ordenador, existira
un conjunto de programas o esquemas mentales que direccionan el anlisis de la
informacin que llega al cerebro y que permanecen ocultos para la consciencia del
sujeto.

Gondra (1998b, 361) permite comprender mejor el apelativo de ingeniera

humana para la psicologa cognitiva, cuando al aborda la llamada ciencia
cognitiva. Segn este autor, la ciencia cognitiva es el efecto de un trabajo
interdisciplinar con el objetivo de estudiar la naturaleza del conocimiento humano a
la luz del desarrollo de la computadora. De la mano de esta ciencia, los psiclogos
cognitivos estaran como investigadores que, usando el mtodo experimental,
buscan recrear los fenmenos mentales, lo cual es criticado por Paolicchi (2008,
3).

Paolicchi (2008) crtica este intento de reducir a la psicologa a una tecnologa que
asimila al hombre a la mquina, usando los trminos de De Gracia (2002), al

sealar que esta reduccin tiene como resultado el olvido de los fenmenos
afectivos, as como los aspectos sociales y culturales, llegando al punto de aceptar
una visin ratomrfica de los seres humanos que exclua cuestiones como
objetivos, intenciones, expectativas y propsitos en tanto que susceptibles de
observacin (p. 3), idea que Paolicchi extrae del texto de Bertalanffy, L. (1968).
General system theory.

De igual modo Canguilhem (1994) ve en esta reduccin de la psicologa a la

metfora de la mente-ordenador como un error psicolgico que ha hecho mucho
mal durante mucho tiempo (p. 15), basndose en un escrito de Pierre Janet de
1924, autor que afirma que el pensamiento y los dems fenmenos psicolgicos
no son la secrecin de un rgano determinado, el cerebro en este caso, sino una
relacin del cuerpo como una Gestalt humana frente al mundo.

En el estudio realizado por el grupo de investigacin El mtodo analtico (2007) se

indica que el desarrollo de la psicologa cognitiva asumi estas crticas, y uni la
posicin racionalista con las propuestas del constructivismo, en las cuales el
sujeto, adems de la racionalidad, posee libertad y autonoma en la construccin
de su propia realidad.

Si las investigaciones desde la metfora mente-cerebro y mente-ordenador

permitieron que el conductismo deviniera en la teora cognitiva, la introduccin del
constructivismo y el inters por los aspectos sociales y emocionales, ha propiciado

el predomino actual de un paradigma mixto conductista cognitivo emocional

(Garca-Vega, 2005, 386)

El retorno del estudio sobre la mente y los fenmenos intrapsquicos al interior del
paradigma cognitivo-conductual, de una mente que gobierna y explica la
conducta (Tortosa, 2000, XX), reintroduce un problema que, siguiendo el
argumento esbozado por Duran et al. (2007) en su rastreo terico-histrico,
representa la fuente de la crisis misma de la psicologa: el dualismo. Estos
autores, basndose en un artculo de 1899 escrito por Rudolf Willy en Leipzig
titulado Die Krisis in der Psychologie, y publicado veinte aos luego de la
fundacin del laboratorio por Wundt, afirma que la psicologa es una disciplina en
crisis (Duran et al., 2007, 138) por causa del dualismo que, desde el mismo
Wundt, se imprime en sus discusiones. Willy, al igual que Husserl, propona tomar
las sensaciones como elemento nico de la consciencia, inclinndose por la
corriente monista-materialista de fuerte lnea biolgica, contrapuesta, segn
Vygotski (1982 b, 62), a la otra propuesta cimentada en la filosofa espiritualista de
Henri Bergson (1859-1941) opositora del positivismo y a la reduccin de lo
humano a lo biolgico, resaltando aspectos como la esttica, la libertad y la
proyeccin a futuro o autorrealizacin.

Trujillo (2002) advierte que el dualismo ha permanecido como una constancia en la

psicologa pero que actualmente ha asumido una forma paradigmtica y, por
tanto, inadvertida (p.93) gracias a la cual se escindira a lo humano entre lo
fisiolgico y lo psicolgico. Usando tambin el concepto de paradigma como un

sustrato de la reflexin cientfica que slo aparece claramente en las discusiones

cuando se realiza una crtica a los fundamentos del discurso cientfico, RibesIesta (2004) diferencia dos paradigmas en los que el dualismo toma actualmente
dos versiones diferentes al interior de la psicologa. El primer paradigma sera la
Relacin mente-mundo, donde el mundo interno y la realidad externa estn
separadas y diferenciadas claramente; el cuerpo sirve de garante de la existencia
de la mente, pero no tiene relacin con sta ms all de sostener fisiolgicamente
la vida del sujeto, mientras que el mundo, tiene sentido como una construccin
mental. Este primer paradigma est ntimamente relacionado con el dualismo
cartesiano. El segundo paradigma lo nombra como Relaciones mundo-mentecuerpo: en ste, advierte Ribes-Iesta, el cuerpo adquiere una importancia al ser
un medio de relacin entre la mente y el mundo, aunque la mente es
independiente del cuerpo como entidad funcional, requiere de la mediacin del
cuerpo para interactuar con el mundo (p. 21). El mundo influye en la mente a
travs del cuerpo y sta responde gracias al cuerpo con las reacciones fisiolgicas
y con las acciones intencionales.

El dualismo renovado por el retorno del estudio sobre la mente y la consciencia,

hace imperativo el anlisis epistemolgico de los problemas actuales al interior de
la psicologa, y adems, sobre aquellas cuestiones que Foucault (1994, 4) llama
contradicciones que la hicieron nacer y que prosperan en la disciplina actual.
Estas contradicciones sirven como problemas de investigacin que permiten a la
psicologa de hoy un recrearse gracias al dilogo entre las diferentes corrientes en
su interior, tal como lo afirma Ernesto Dvila (2004, 271).

Este dualismo, fuente de lo que Willy llam la crisis de la psicologa, tiene eco en
autores contemporneos como Lopera (2010) y Mauricio Bedoya (2008). El
primero de estos, adems de tener la pregunta sobre el problema del objeto de la
psicologa, busca dar una respuesta a la cuestin del dualismo proponiendo el
concepto de alma como cultura encarnada, en el cual intenta conjugar lo biolgico
humano y las instituciones sociales creadas por el lenguaje (p. 209). Bedoya, por
su parte, resalta la crisis de la psicologa que est presente desde su nacimiento
precisamente al no tener clara su filiacin: es una ciencia natural o del espritu?
(p. 245). Dualismo epistemolgico ntimamente relacionado con el dualismo
antropolgico entre mente y cuerpo: ya que la psicologa es ciencia natural y se
limita al estudio de lo corpreo, desechando cualquier rastro de idealismo, o se
define como ciencia social y rechaza el biologisismo.

Este dualismo epistemolgico tiene otra cara, que emerge en la pregunta por el
estatuto de la psicologa como ciencia bsica o aplicada, factores que Bedoya
(2008) resalta como impedimento para alcanzar la unidad de la psicologa, y
ubicando un inconveniente para pensarla en la postura de aquellos que ven en la
multivocidad (p. 245) un elemento de desarrollo.

Al igual que Bedoya, la esperanza frente a la unidad de la psicologa contina

presente en voces que, siguiendo a Kuhn, suponen que el cognitivismo puede
lograrlo (Brunetti y Ormart, 2010, 119), si la psicologa asume dicha unidad como
un ideal, en palabras de Garca (1996).

En Colombia, una de las voces, quiz la ms importante que reclaman una

integracin paradigmtica, es la de Rubn Ardila (1999b) con la ya mencionada
Sntesis experimental del comportamiento (p. 61). De igual forma, Echemenda
(2003), sustentndose en Vygotski, ve como culmen de todas las tendencias
verdaderamente cientficas de las pocas (p. 73), lo que l nombra como
Psicologa explicativa de orientacin materialista, la cual aportara el lenguaje
comn para construir una psicologa general que permitira, segn Gonzlez
(2003, 174), superar todas estas limitaciones unilaterales de la teora psicolgica
y ofrecer un enfoque sinttico, integrador o multilateral y no eclctico de los
fenmenos psquicos. Incluso algunos, como Brennan (1999) a quienes la
diversidad de la psicologa deja perplejos, usan la historia como instrumento para
conseguir claridad a las confusiones causadas por su diversidad (p. 3).

Otros como Brunetti y Ormart (2010) ven en el carcter multiparadigmtico de la

psicologa, su propio campo cientfico. Estos autores proponen la conservacin de
la diversidad resistiendo el intento homogeneizador sobre la disciplina. Un tipo de
resistencia al afn homogeneizador, sera aquello que Marino (2007) designa
como formas de la psicologa, por fuera de la cientificidad sin reclamar su ingreso,
y eso incluso como condicin sine qua non para lograr su salida pragmtica (p.
41), dentro de lo que denomina como crisis de la cientificidad causada por la
superacin de los cnones positivistas.

La postura de Ribes-Iesta (2004), ms all de pretender ser un adalid de la

multivocidad, muestra la imposibilidad de una integracin. Aunque se usen los
mismos conceptos como mente, conducta, representacin, etc., para este autor
hay unas bases conceptuales y epistemolgicas sobre el objeto de estudio, lo cual
produce que las distintas psicologas no tengan puntos de contacto conceptual,
metodolgico

emprico

y,

por

consiguiente,

no

sean

directamente

conmensurables o integrables (p. 20). La propuesta de este autor es el examen

crtico de la propia concepcin de disciplina, el continuo cuestionarse de los
psiclogos sobre los fundamentos conceptuales, epistmicos y metodolgicos
sobre los que actan; examen que para Foucault es (1994, 3) de vida o muerte y
que para Pelez (2009, 7) equivale a conquistar realmente las condiciones y
posibilidades de vida.

4. PROFUNDIZANDO EN EL DEBATE EPISTEMOLGICO.

Con las categoras Objeto y Mtodo se introduce uno de los problemas centrales
del debate epistemolgico de la Psicologa, la cuestin de la pluralidad de miradas
y de tcnicas de los psiclogos, a la hora de dar cuenta de su praxis. Diversidad
que se ha constituido en una riqueza enorme por la innumerable cantidad de
problemas y preguntas que ha generado, pero que tambin se constituye en causa
de la dispora de los profesionales de la psicologa, alrededor de los incontables
lenguajes y propuestas, de intervencin, de conceptualizacin, pues que cada

escuela, en tanto conjunto organizado de prcticas, presenta su arsenal

conceptual y redefine qu estudia la psicologa (Marino, 2007, 152).

Lo que este captulo muestra ser un desplazamiento al interior del debate

epistemolgico desde la pregunta por el objeto y el mtodo hacia una
preocupacin por problemas prcticos de la aplicacin y del aporte social de la
psicologa muchas veces sin una reflexin terica crtica. Es en este punto donde
aunando la reflexin del captulo anterior en cuanto a las categoras Nociones
Conceptuales y Actualidad se seal el cambio en la importancia que se le da a
una determinada teora, paradigma o concepto, y la transformacin de la idea de
ciencia que se presenta en los documentos y que influye directamente en la forma
de concebir la Psicologa.

4.1 LA CUESTIN DEL OBJETO.

Psicologa, palabra que etimolgicamente proviene del griego clsico ,

psique, alma o "actividad mental", y - "-loga", tratado, estudio; la psicologa
sera por lo tanto, el estudio del alma (Braunstein, 1981, 28). A pesar de su
antigedad, el concepto de alma o psique no se reduce a la tradicin grecolatina ni
a la visin cristiana. Durante el siglo XIX y hasta en el momento presente son
varios los autores que la han reivindicado como el objeto de estudio de la
psicologa.

Uno de los autores que durante el siglo XIX conserv el concepto de alma fue
Herbart quien, citado por Wolman (1973, 7), y como ya se seal en el captulo
sobre antecedentes, la consider como una unidad de materia que acta bajo las
leyes de la fsica newtoniana. Salcedo (2003), por su parte, analizando lo que l
llama la primera forma de psicologa cientfica (p. 151), subraya aquella
tendencia en la psicologa del siglo XIX de ver al alma como un rgano ms del
cuerpo, subdividida a su vez en lo que l nombra como facultades. En esta misma
lnea de pensamiento y tomando los planteamientos de Valera (2000), el concepto
de psique poco a poco fue adquiriendo la connotacin de impulso que asentada
sobre una propiedad particular del sistema nervioso (p. 69) permitira la
percepcin de la realidad externa.

Tal como lo seala Garca (1996), fue durante el siglo XIX donde el concepto de
alma se excluy definitivamente de la reflexin cientfica para dar paso a
principios fsico-qumicos (p.69), lo cual motiv la crtica de Vygotski en el
segundo congreso nacional de psiconeurologa realizado en Leningrado en 1924,
segn lo resea Garca-vega (2005, 388). Vygotski no conceba que se hubiera
relegado al olvido la realidad psquica reduciendo los fenmenos psicolgicos a
impulsos nerviosos; l comprenda a la psique como el habla, la cual es fuente del
comportamiento y de la consciencia, habla que para l es pensamiento reflejo
inhibido y que sera producto del desarrollo histrico de la sociedad (Valera, 2000,
48), con lo cual se diferencia de aquella entidad inmortal de la concepcin
cristiana.

Tal vez entre los autores reseados que ms ha defendido el concepto de alma
como objeto de la psicologa sea Juan Diego Lopera. Su concepcin del alma est
fundamentada en Aristteles remitindose a la relacin entre forma y materia
como una unidad entre lo orgnico (biolgico) y lo discursivo (el logos, el verbo).
Desde nuestra perspectiva contempornea, el alma es tanto materia como forma,
una unidad que, en el caso del humano, determina su especificidad (Lopera,
2010, 241). Esta propuesta de Lopera tiene tambin una relacin en la idea
materialista de Vygotski quien asimila el alma al habla, al lenguaje, o como lo
nombra Lopera, al verbo.

De la misma lnea de pensamiento que Vygotski fue el psiclogo ruso Piotr

Galperin (1902-1988), quien aplic la teora vygotskiana a la educacin. Valera
(2000) abordando el pensamiento de Galperin, presenta la definicin de este
pensador sobre la psiquis como una forma de actividad de orientacin del
hombre, derivada de la prctica y al servicio de sta (p. 59). La psique da paso a
un nuevo objeto de estudio en la actividad psquica que es vista por los rusos
marxistas como la respuesta voluntaria del sujeto a las necesidades del medio,
discrepando de la visin funcionalista de Dewey, Angell y Carr, en la cual el
individuo es un ente pasivo que no busca transformar su contexto sino adaptarse a
ste. Valera afirma que el objeto de la psicologa del funcionalismo norteamericano
fue la actividad psquica entendida como la percepcin, la memoria, la
imaginacin, el pensamiento, el sentimiento y la voluntad (p. 21), funciones que
dirigen la conducta. El punto de diferencia con los materialistas dialcticos rusos,
ser el enfoque marxista que estos le imprimen a la accin del hombre en la

transformacin de su realidad, visin que no se esboza en la concepcin

estadounidense.

El funcionalismo, al sustentarse en la actividad psquica como objeto de estudio,

se distancia de la propuesta wundtiana segn la cual el objeto de la psicologa
deben ser los procesos psicolgicos o procesos de la consciencia (Hothersall y
Nez, 2004, 115). Tomar la actividad psquica permiti al funcionalismo basarse
en la observacin externa del comportamiento del individuo, mientras que Wundt
resaltaba el anlisis de los procesos privilegiando la observacin interna de la
consciencia, que en ltimas es la versin laica del alma, tal como lo seala
Braunstein (1981, 263) y Ledesma (2004, 90)

Garca (1996, 84) contrapone la psicologa wundtiana a la filosofa del alma ya que
Wundt se aparta de los conceptos de alma y de razn tomando la consciencia
como un proceso fisiolgico cuyo fundamento est en las sensaciones (Garca,
2003, 52), las cuales son expresin del alma, como lo seala Ledesma (2004,
90).

Garca (1996) citando la definicin de Titchener, seala que el concepto de

consciencia se puede comprender como la suma total de las experiencias de una
persona en un momento dado (p. 88), mientras que la mente sera la suma de
todas las experiencias desde el nacimiento. Para Wolman (1973, 15) la
consciencia es la suma de tres procesos: la sensacin, la volicin y el sentimiento;

lo que se observara con la introspeccin sera el estado momentneo de estos

procesos.

William James, discpulo de Wundt, asumir la consciencia como objeto de

estudio, segn lo presenta Hothersall y Nez (2004, 352), pero criticar el
enfoque estructuralista que conceba a la consciencia como una cosa o un
recipiente que tiene contenidos. En ella se reconocen funciones y estas
funciones de la consciencia pasan a ser los temas de la psicologa (Braunstein,
1981, 30). Wundt pretenda desglosar la consciencia en sus procesos constitutivos
dejando de lado su condicin adaptativa al medio; James por el contrario sostiene
el concepto de consciencia como algo cambiante que buscar adaptarse, y no un
ente esttico, con lo cual se acerca a la postura funcionalista.

Adems del funcionalismo y del estructuralismo, una tercera visin sobre la

psicologa fue aportada por la corriente fenomenolgica de Brentano, Stumpf y
Ebbinghaus a finales del siglo XIX. El objeto que estos autores tomaron fueron los
fenmenos psquicos expresados como actos y procesos (Brennan, 1999, 176),
tomndolos como una unidad indivisible en elementos, con lo cual se distanciaron
del estructuralismo. Esta postura sern luego retomada por la psicologa de la
Gestalt segn lo indican Rodrguez y Bermdez (2000, 268), sealando a Khler.

Mientras en Europa el debate entre fenomenlogos y experimentales se

desarrollaba, en Norteamrica Watson, un heredero directo del funcionalismo,
reemplaza la consciencia por la conducta observable, tal como lo muestra

Rodrguez y Bermdez (2000, 268), adoptando para ello el reflejo condicionado de

Bechterev, el cual consiste en una relacin mecnica entre estmulo-respuesta.
Ese cambio fue duramente criticado por Vygotski sealndolo de reduccionismo
arrastrado a partir de la interpretacin mecanicista del movimiento orgnico de
Descartes, La Mettrie, Schenov y Pvlov (Garca-Vega, 2005, 385).

La conducta como manifestacin observable de un organismo, es definida por

Gondra (1998 b) no como la reaccin de un rgano o glndula determinada, sino
como la actividad de todo el organismo o, lo que es lo mismo, el ajuste al medio
ambiente (p. 101), o como lo afirma Tortosa (2000, 319) el objeto de la psicologa
es la conducta molar.

Una de las crticas hechas al conductismo, est en relacin con la falta de lmites
claros respecto a otras disciplinas, como lo pone en evidencia Braunstein (1981).
Citando al psiclogo conductista Jos Blegger, Braunstein (1981, 42) argumenta
que la conducta como objeto de estudio pertenece tambin a la fisiologa y a la
sociologa; el mtodo experimental no se diferencia al que usa los fisilogos, esto
sumado al desinters del conductismo por las causas limitndose a un registro de
datos que le permitan predecir y controlar los comportamientos. Bajo esta ptica,
el lugar del psiclogo sera, en palabras de Deleule (1972), el de ser un tcnico
que debe reajustar una conducta no-adaptada o, al menos, facilitar el proceso
adaptativo que caracteriza el comportamiento humano en el medio natural y
social (p. 74).

Hasta Skinner, quien introduce el condicionamiento operante con las tcnicas del
refuerzo y el castigo, siguiendo el trabajo de Gondra (1998 b), mantuvo la
conducta como objeto de estudio sin hacer uso de procesos internos, como s lo
harn neoconductistas como Tolman, Guthrie y Hull. Tolman por ejemplo, introduce
los propsitos y las cogniciones, consideradas como caractersticas gestlticas
irreductibles a la suma de reflejos fisiolgicos (p. 248-249). Los avances tericos
de los neoconductistas se vern alimentados por el desarrollo de la computadora
que permitir la construccin de teoras sobre el procesamiento de la informacin
y, en ltimas, sobre la mente (Garca-Vega, 2005, 388).

De acuerdo con Hothersall y Nez (2004), Wundt haba comprendido el concepto

de mente como una fuerza creativa, dinmica y volitiva (p. 116). Aunque el objeto
de estudio de su psicologa era la consciencia, segn Dvila (2004, 255) los
primeros psiclogos buscaban la comprensin sobre la mente desde el estudio de
los procesos psicolgicos consientes. Luego de la hegemona conductista al
interior de la psicologa, la mente como objeto de estudio reaparece con la escuela
cognitiva. Para Lopera (2006), el cognitivismo es una continuacin del
conductismo, puesto que, por un lado, acepta el esquema estmulorespuesta
pero introduce los procesos cognitivos en medio de ese circuito, y por el otro,
busca una aproximacin que pueda tener la precisin matemtica y el control
predictivo como antao pretenda el conductismo (p. 83).

Contrario a la postura de Lopera, para Arias (1999) el cognitivismo derivara de la

escuela de Wrzburg con lo que l llama el desarrollo de un idealismo racionalista

cuasi-kantiano (p. 86). Postura problemtica ya que la mencionada escuela

planteo su propuesta desde la fenomenologa como contrapeso a la lnea
experimental de Wundt, lnea que ha continuado el cognitivismo.

La mente, como objeto de la psicologa cognitiva, es un sistema de cmputo,

cuyas operaciones son habitualmente inaccesibles a la consciencia del sujeto, y
que es estudiada desde fuera, por inferencias a partir de la conducta
observable (Tortosa, 2000, 507). La psicologa cognitiva ser, por lo tanto, un
saber sobre la mente desde la conducta, una mente activa que busca, elige,
interpreta, elabora, transforma, almacena y reproduce la informacin proveniente
del medio ambiente o del interior, a la luz de un propsito (Garca, 2003,

Como reaccin tanto al psicoanlisis como al conductismo, y paralelo al

cognitivismo, aparecer durante la segunda mitad del siglo pasado un grupo de
psiclogos proclamndose como la tercer fuerza al interior de la psicologa
(Rodrguez y Bermdez, 2000, 267), defendiendo como objeto de estudio la
persona como una unidad portadora de un impulso a la autorealizacin. Si bien
con el apelativo de tercera fuerza se hace mencin a cualquier propuesta que,
como lo seala Brennan (1999), no sea ni conductista ni psicoanaltica, caben all
la psicologa humanista, la existencialista y la fenomenolgica. A pesar de sus
diferencias, el movimiento reconoce la importancia de la libertad personal y la
responsabilidad en las decisiones de toda la vida que ataen a la realizacin de
las posibilidades humanas (Brennan, 1999, 289). El hombre sera, por lo tanto, un
ser activo en bsqueda de su felicidad y del desarrollo de su personalidad.

El objeto de la psicologa para la tercera fuerza puede variar de un autor a otro,

pero la gran mayora coinciden el postular la personalidad o lo que Salcedo (2003)
nombra como Self, el s mismo (p.176). Este autor seala una diferencia grande
entre este objeto de estudio y la mente, si la mente es una propiedad que poseen
todos los seres humanos, el Self sera aquello que diferenciara una subjetividad
de otra. El self es el trmino para nombrar las propiedades de un individuo,
identificadas y definidas por l mismo (Salcedo, 2003, 176).

La cantidad de objetos de estudio de la psicologa ac sealados no abarcan la

totalidad de conceptos elegidos a lo largo de la historia, lo cual puede ser ledo
como un fracaso de la misma psicologa al no ponernos de acuerdo sobre el
objeto de estudio de la psicologa (Bedoya, 2008, 254), o como signo de la misma
realidad de nuestro campo de estudio: lo humano, y asumir sin angustia que lo
psicolgico es diverso (Bedoya, 2008, 251) aceptando con Vygotski (1982 a) que
el objeto de la psicologa es lo ms difcil que existe en el mundo, lo que menos
se deja estudiar; su manera de conocer ha de estar llena de subterfugios y
precauciones especiales para proporcionar lo que de ella se espera (p. 387)

4.2 UNA PLURALIDAD DE MTODOS.

En el captulo El concepto de ciencia, un referente filosfico y epistmico para la

psicologa, se seal que la psicologa durante el siglo XIX, en su afn por obtener
un status cientfico y consolidarse como una disciplina diferenciada de otras

(Tortosa, 2000, 108), busc apoyarse en el mtodo cientfico para sustentar sus
postulados tericos. Al asumir la consciencia como mbito de estudio, la
psicologa de Wundt busc alcanzar el adjetivo de ciencia al abordar un objeto que
permitiera el conocimiento sensible en el cuadro de las categoras de espacio y
tiempo, segn lo exiga Kant (Braunstein, 1981, 271); objeto de experimentacin
con el que se busc, tal como lo seala Lopera (2010, 96), la descripcin y
clasificacin de la experiencia inmediata, para luego dar pe a la explicacin
causal sobre sta.

Gondra (1998 a) muestra como el procedimiento que el padre de la psicologa

llev a cabo fue el de introducir un sujeto en las condiciones de control
experimental (p. 130) de un laboratorio que permitiera el control de las variables
subjetivas, con el fin de lograr un conocimiento objetivo de la experiencia de dicho
sujeto frente a estmulos manipulados por un observador.

Lus Garca (2003, 52) describe el mtodo introspectivo usado por Wundt como un
proceso que parte del anlisis de la experiencia inmediata de un sujeto, hasta
llegar a los ltimos elementos irreductibles de dicha experiencia. Una vez
obtenidos tales elementos, se ha de tratar reconstruir la sntesis, la experiencia
psicolgica. Pero este procedimiento slo sera til para aquellos elementos que
Wundt nombra como procesos psquicos ms simples (Gondra, 1982, 196),
puesto que los procesos superiores como el lenguaje, los mitos, la esttica, la
religin y las costumbres sociales (Hothersall y Nez, 2004, 110) slo pueden
ser abordados mediante la observacin naturalista y los registros histricos.

Hothersall y Nez (2004, 138) y Brennan (1999, 168), al exponer el pensamiento

de Titchener, fiel representante de la visin wundtiana, consideran que la
psicologa debe orientarse segn la postura estructural, por tres fases
metodolgicas: identificar los elementos que constituyen los procesos mentales,
demostrar adems cmo se combinan, y como, posteriormente, se lograran
descubrir las leyes que rigen dichas combinaciones o conexiones, para finalmente
demostrar la relacin entre la mente y el cerebro. Evidentemente, tal como lo
presenta Garca (1996), el introspeccionismo se bas en el asociacionismo ingls
al cimentar sus experimentos sobre las sensaciones y las conexiones que el sujeto
evaluado lograba hacer durante su autoobservacin (p. 84).

Tortosa (2000) por su parte, diferencia dos tipos de registros dentro del mtodo
introspectivo: un registro de las sensaciones y otro de los sentimientos simples.
Las primeras pueden se analizaban cuantitativamente por su intensidad y
cualitativamente por su naturaleza, constituyndose en aquello que l nombra
como contenido objetivo (p. 103). El contenido subjetivo de la experiencia
corresponda a los sentimientos simples, los cuales se buscaba que fueran
medibles mediante la intensidad y la naturaleza.

Con el mtodo de la introspeccin, Wundt y Titchener pretendieron crear una

nueva ciencia natural basada en el mtodo experimental que lograra desentraar
la qumica de la consciencia, segn lo relata Brennan (1999, 166). Para el Grupo
de investigacin El mtodo analtico y sus aplicaciones en las ciencias sociales y

humanas (2007, 56), las condiciones experimentales para lograr acceder a la

consciencia mediante la introspeccin eran las de un sujeto que pueda tener una
percepcin clara de sus propios procesos psquicos y que estos procesos puedan
ser controlados y repetidos por el investigador. La mayor dificultad del mtodo
introspeccionista, tal como lo muestra Tortosa (2000) fue la necesidad de
individuos altamente entrenados (p. 379), lo que introduca el problema de
determinar quin era idneo y quien no, ya que la mayora de los resultados
variaban de sujeto a sujeto, lo que en ltimas terminaba por imponer la autoridad
de Wundt frente a cul sera la conclusin vlida, tal como lo narra Lopera (2010,
98).

Hoyos (2005) inscribe la psicologa estructural de Wundt dentro de lo que ella

nombra como propuesta orgnica de la biologa. En su trabajo sobre la Psicologa
postmoderna, diferencia dentro del mtodo experimental asumido por las
psicologas de finales del siglo XIX dos tendencias: por un lado la mirada fsica
que desde Descartes conceba al mundo como un mecanismo Deus ex machina
y por el otro estara la visin biolgica influida por la teora darwinista. En esta
ltima, el aparato psquico funciona como un conjunto orgnico, en el que las
reacciones son originales y, por consecuencia irreductibles a las acciones que las
desencadenan (Hoyos, 2005, 146). No habra por lo tanto una simple estructura
de accin-reaccin fsica sino un mecanismo ms complejo que involucra
variables ambientales y adecuaciones adaptativas al contexto.

La oposicin al estructuralismo vino en un primer momento de la fenomenologa

de Dilthey quien propona, en vez de la experimentacin, la hermenutica como
mtodo para comprender la realidad psquica, la cual, tal como fue abordada en el
captulo 3.3 El concepto de ciencia, un referente filosfico y epistmico para la
psicologa, es una lectura interpretativa sobre una realidad que aparece como una
unidad y que debe ser entendida desde s misma. Siguiendo a Lopera (2006), la
postura de Dilthey era diferenciar tal como lo propuso Hegel, entre ciencias
naturales con miras a explicar la realidad mientras que las ciencias del espritu
buscaran comprenderla, el lugar de la psicologa sera la de ser la ciencia que
fundamentara a estas ltimas (p. 81). Vygotski (1982 b) nombra este tipo de
psicologa como descriptiva, para la cual la psique es una esfera de la realidad
totalmente aislada, en la que no acta ninguna de las leyes de la materia, y
constituye el verdadero reino del espritu (p. 98); la realidad psquica slo podra
comprenderse desde ella misma sin recurrir a formulaciones externas. Este tipo de
propuesta no tuvo el impacto esperado ya que el paradigma positivo como mirada
hegemnica, impeda la exploracin de alternativas que no siguieran sus cnones;
sin embargo, la va propuesta por Dilthey fue asimilada por otros quienes
generaron una oposicin al mtodo experimental y quienes como Brentano,
Husserl y la escuela de Wrzburg lograrn fundamentar la fenomenologa como
mtodo cientfico.

Hothersall y Nez (2004) muestran cmo Brentano, un seguidor del pensamiento

hegeliano de Dilthey, busc en el examen lgico la comprensin sobre los
fenmenos psquicos. Brentano neg la eficacia de la introspeccin puesto que

sera imposible observar la propia conciencia, por lo que propuso observar los
actos mentales retrospectivamente en la memoria (Hothersall y Nez, 2004, 189),
con lo que adems se lograra una comprensin unitaria del fenmeno (Dvila,
2004, 258), camino que recorri Ebbinghaus. La misma postura la comparti el
filsofo francs Merlau-Ponty, como lo seala Brennan (1999); para l la
psicologa consiste en aprender los secretos de la percepcin interior, lo que slo
se consigue con los mtodos descriptivos de la fenomenologa (p. 299).

Herederos de esta tradicin fenomenolgica son los psiclogos gestaltistas,

representados por Khler, Koffka y Wertheimer. Tortosa (2000) seala que con
esta escuela psicolgica se abandonaba, el anlisis sensorial por la descripcin
precisa de una experiencia fenomnica que como tal tiene un sentido preciso y
esencial (p. 123), experiencia nombrada por Gondra (1998 a, 172) como Vivencia
y que en la corriente humanista cobre el nombre de Experiencia (Dvila, 2004,
259).

Otra alternativa frente al uso del mtodo experimental en psicologa es sealada

por Lopera (2006), cuando aborda el mtodo clnico, sustentndolo en lo que l
nombra como paradigma indiciario y que consiste en el estudio en extensin y en
profundidad de un caso (p. 80), en contraste con el mtodo experimental el cual
rastrea una variable en mltiples casos. Siguiendo a este autor, el mtodo
indiciario renunciara a la pretensin de la exactitud y de la generalidad que
propone el mtodo galileano al buscar desentraar una realidad desconocida
presente en el caso individual. Este ser el camino que para Lopera (2010),

recorrer el psicoanlisis en la implementacin de estrategias teraputicas (p.

103) en lo que este autor nombra como psicologas ascticas.

James contrario a las propuestas europeas presentes tanto en la corriente

experimental de Wundt como en el psicoanlisis, y aunque conserva la
consciencia como objeto de estudio, al introducir el concepto de adaptacin
permite el uso del mtodo comparativo como lo seala Garca (2003, 63). En su
libro de 1981, Braunstein seala que el uso del mtodo comparativo en psicologa
sera la base del trabajo experimental en el conductismo donde lo humano hace
parte de lo animal (p. 37). El mtodo comparativo es la plataforma terica en la
cual las teoras conductistas se basaron para la realizacin de experimentos sobre
perros, palomas, monos y hasta ratas, lo cual es nombrado por Vygotski (1982 a,)
como Psicologa animal y que Paolicchi (2008, 3) comenta irnicamente con su
descripcin del conductista como alguien con una visin ratomrfica de los seres
humanos.

El mtodo comparativo en psicologa, siguiendo a Tortosa (2000), puede ser

rastreado desde el desarrollo de la estadstica con Galton y Quetelet (Hothersall y
Nez, 2004, 329). Para Hothersall y Nez a medida que la estadstica moderna
se consolidaba, su uso al interior de la psicologa configur una alternativa
metodolgica experimental denominada metodologa de comparacin de grupos
porque se basaba en la comparacin de grupos de unidades tratados
diferencialmente (p. 372). Gracias al mtodo comparativo, la psicologa cuenta
hoy con una gran cantidad de herramientas de medicin entre tests proyectivos

hasta el gran nmero de cuestionarios psicomtricos cuyo objetivo es la

produccin de datos, como lo afirma Gonzlez (2009, 207)

El conductismo de Watson, al eliminar cualquier relacin con conceptos no

observables como alma, mente o procesos psquicos busc acercarse a su
pretensin de ser una ciencia estrictamente natural como lo afirma el Grupo de
investigacin El mtodo analtico y sus aplicaciones en las ciencias sociales y
humanas (2007, 71). Su trabajo se fundamentaba en la observacin de la
adaptacin humana y animal al medio y en el control sobre variables ambientales
o estmulos condicionados, buscando producir determinadas respuestas; el
mtodo asumido por l fue el reflejo condicionado del reflexlogo Bechterev, como
lo afirma Garca (2003, 74), mtodo usado por Pavlov para estudiar la actividad
cerebral observando la conducta.

Garca (2003) seala que, luego de casi cien aos de olvido del mtodo
introspectivo y con la hegemona de la experimentacin desde el reflejo
condicionado, con la era del cognitivismo se ha retornado al mtodo introspectivo.
De cierta forma la psicologa cognitiva actual ha retomado este mtodo para
corroborar sus hiptesis sobre una entidad inobservable como la mente gracias al
desarrollo epistemolgico del positivismo lgico, el cual permite el estudio de
variables que directamente no pueden observarse, pero que de alguna manera,
se puede concluir su existencia, estructura, proceso y cuantificacin, partiendo de
las variables de estmulo y respuesta (Garca, 2003, 173). Para el psiclogo

cognitivo se podra corroborar una hiptesis sobre el funcionamiento de la mente

gracias a sus efectos manifestados en la conducta.

Actualmente el mtodo introspeccionista no se realiza al estilo de Wundt sino con

modelos informticos que permiten simular los estados cognitivos, tal como lo
argumenta Lopera (2006, 83) al sealar que gracias al avance computacional la
psicologa logr construir un lenguaje propio diferente al de la neuropsicologa,
camino al que termin reducido el conductismo skineriano.

5. LAS CORRIENTES Y SUS AUTORES: UN RECORRIDO POR LA

DIVERSIDAD.

Las dos ltimas categoras que se analizarn en este estado del arte son
Representantes y Escuelas. Si bien slo se abordarn las corrientes ms
significativas, se ha de tener presente que el nmero de stas y de psiclogos que
de una forma u otra aportan a nuestra disciplina, excede las posibilidades de este
trabajo, postulndose como un objeto de estudio para posteriores investigaciones.
Si bien se har un nfasis especial en aquellos psiclogos que formaron escuela y
con ello influyeron en otros, tambin se tendrn en cuenta aquellos que con su
trabajo circunscrito dentro de alguna corriente, posibilitaron el avance significativo
de la disciplina.

Antes de abordar las corrientes de la psicologa, hay un antecedente directo de

Wundt que a pesar de no ser catalogado como psicologa, tiene una relacin
directa con el padre de la psicologa. La psicofsica es para Garca (1996, 73),
quien resea el trabajo de Helmholz, la pionera de la medicin de los impulsos
nerviosos, lo que abri las puertas a la psicologa experimental alemana, y en
especial del mtodo introspectivo. Fechner, a pesar de ser el padre de la
psicofsica, antecedente importante y cercano a Wundt, es catalogado por autores
como Bruner (1994, 20) como el fundador de la psicologa experimental
moderna, aunque esta afirmacin sea incongruente con la posicin histrica de la
mayora de los psiclogos, slo apoyado por la lectura que hace Klappenbach
(2006) de Boring, la confluencia metodolgica de la psicologa estructural con la
fisiologa permitira este tipo de afirmaciones.

La introspeccin como mtodo, fundament la bsqueda de Wundt de aquellos

procesos que constituyen la consciencia como lo son la percepcin, atencin,
entre otros procesos cerebrales (Gondra, 1998 b, 211), y que siguiendo los
planteamientos del manual Historia de la psicologa de Hothersall y Nez (2004,
116), seran la estructura esttica de la mente humana. El estudio de esta
estructura comn a todas las personas sera el motivo por el cual Titchener
denomin la psicologa wundtiana como estructuralismo, a pesar de que el mismo
Wundt la nombrara como voluntarismo o que se haya conocido tambin, segn lo
seala Brennan (1999, 166) como Psicologa del contenido.

Rubn Ardila (1999 b, 61) en su texto Las ideas psicolgicas en Colombia,

describe a la psicologa estructuralista como una disciplina centrada en la
investigacin sobre la psicofisiologa de la vista, el odo, el tacto y los dems
sentidos; tiempos de reaccin; psicofsica, incluyendo medicin de estmulos y
sensaciones; asociacin, incluyendo su medicin por medio de cronoscopios.
Para estas reas de investigacin el mtodo introspectivo podra funcionar, pero
para lo que Wundt llam producciones del espritu (Gondra, 1982, 195), lo que se
ha conocido como psicologa social o de los pueblos y que para Ardila (1999 b) ha
sido el origen de la psicologa transcultural, los mtodos experimentales no eran
efectivos por lo que se deba usar la observacin etnogrfica en su caso. La
solucin de Wundt de dos tipos de psicologa, ser contrariada por Ebbinghaus
quien, en el texto de Garca (2003) aparece como el primero que aplic el mtodo
experimental a una funcin superior como la memoria, hecho que Tortosa (2000,
115) denomina como atrevimiento al romper con el campo delimitado por el
mtodo introspectivo.

Wundt resalt el carcter creativo y voluntario de la mente, lo cual deriv en la

necesidad de una lnea de investigacin diferente de la experimentacin sobre las
mencionadas producciones superiores del espritu. Titchener, por el contrario,
limit su inters nicamente a los datos aportados por la introspeccin (Hothersall,
2004, 133), negando cualquier importancia tanto de la conducta como de lo que
Gonzlez (2003) llama inconsciente (p. 174). Esta dependencia de Titchener a los
datos recogidos sobre las sensaciones termin por conducir al estructuralismo a

un callejn, en palabras de Brennan (1999, 170), o a una reduccin a la fisiologa

en las de Bedoya (2008, 249).

Ante la esterilidad de la psicologa de Titchener, (1999), diferentes autores como

Brentano buscaron otras formas de abordar el problema de la psique Brennan. Su
propuesta conocida como psicologa del Acto, se bas en lo que Husserl llamar
mtodo fenomenolgico, separndose de la lnea emprico-materialista de Wundt,
cuando resalta la unidad del objeto de estudio, el cual no seran los procesos o
elementos de la conciencia sino los hechos psicolgicos (Brennan, 1999, 344)
que son actos intencionales del sujeto (Tortosa, 2000, 126). Una aplicacin de la
propuesta de Brentano est en la Tonpsychologie o psicologa del sonido de su
discpulo Stumpf, en la cual aplica la teora de su maestro al analizar un fenmeno
como el sonido utilizando el mtodo experimental (Hothersall, 2004, 193). La
discusin entre la psicologa del acto y la psicologa del contenido es el primer
debate epistemolgico presente en la historia de la psicologa.

En Norteamrica, el debate se traduce en lo que Gondra (1998 b, 10) llama el

inicio de la era de las escuelas entre el estructuralismo de Titchener y el
funcionalismo de Dewey, aunque no es claro lo que entiende este autor por
funcionalismo al inscribir a Brentano junto a James en este tipo de psicologa (p.
13). Mientras que Ardila (1999 b) concuerda con Gondra en afirmar que el
funcionalismo es una escuela, otros autores como Hothersall y Nez (2004)
dudan sobre el carcter escolar del funcionalismo al no haber tenido un lder claro.
De igual forma, Brennan (1999, 188) considera que el funcionalismo slo fue una

etapa de transicin entre el estructuralismo y el conductismo, o como lo ve

Tortosa (2000, 262) un punto de vista, una actitud generalizada.

El funcionalismo, contrario a las teoras europeas, no se interes por el contenido

de la conciencia sino por sus efectos prcticos en la tarea del sujeto por adaptarse
al medio (Gondra, 1998 b, 9). Un ejemplo de esto se encuentra en la obra de
Mnsterberg, quien favoreca el trabajo fuera del laboratorio y la aplicacin de los
conocimientos psicolgicos a diversos entornos, convirtindose as en el padre de
la psicologa aplicada (Hothersall, 2004, 170). El funcionalismo, en su afn por
resultados prcticos, acept todos los procedimientos cientficos a condicin de
que sus resultados sirvan para algo (Garca, 2003, 70).

Mientras en Estados Unidos se forjaba las bases de lo que sera el conductismo,

en Alemania se configuraba otra forma de abordar los procesos psquicos en las
manos de Freud. Ardila (1999 b, 61) concibe al psicoanlisis como una escuela
psicolgica, al igual que Valera (2000, 29) para quien fue la ruptura histrica ms
espectacular con la forma en que se vena realizando la psicologa cientfica
dando como resultado una teora estrictamente psicolgica. Igualmente, Mueller
(1980) agrupa al psicoanlisis de Freud como a las propuestas de Adler y de Jung,
en lo que denomina Psicologa de las profundidades (p. 376). Por el contrario,
otros como Lopera (2010), aunque considera al psicoanlisis como un saber
distinto de la psicologa ya que est fuera de su mbito de estudio al centrarse en
el inconsciente y no en la conciencia, lo concibe como un mtodo de
investigacin (p. 105) con planteamientos tericos que han llegado a introducirse

en la psicologa. Sin abordar la discusin entre las diferencias de la psicologa con

el psicoanlisis, lo cual puede ser objeto de otra investigacin, es innegable la
influencia de este saber sobre la psicologa.

Tortosa (2000), por ejemplo, considera que el desarrollo del psicoanlisis en

Estados Unidos gener una de las escuelas psicolgicas ms importantes
actualmente, la Dinmica. Los psiclogos del Yo tienen un punto de origen en
Heinz Hartmann (1894-1970), discpulo de Freud quien realiz una lectura de su
maestro desde la ptica de la adaptacin al medio, y en Anna Freud, la hija del
padre del psicoanlisis (Tortosa, 2000, 495) quien sistematizara los llamados
mecanismos de defensa en un intento por fortalecer la teora sobre el Yo. El
trabajo de estos psiclogos se centr en la instancia psquica definida por Freud
como Yo, pero su inters gir en la adaptacin y autonoma de ste.

Al lado de la psicologa del Yo, segn Tortosa (2000), estara la escuela que se
nombra como teora de las relaciones objetales, iniciada con autores como Klein
y Fairbairn, y continuando en el pensamiento de Winnicot, Ballint, Mahler y Kohut.
Su trabajo se centra en las relaciones entre el beb o el adulto y el entorno
humano, independiente del nivel de desarrollo psquico en el que estas relaciones
tengan lugar (Tortosa, 2000, 495). Una tercera lnea dentro de lo que se ha
conocido como escuela dinmica, es la que Brennan (1999) nombra como
psicoanlisis social, representado en autores como Sullivan y Fromm. Esta lnea
terica dentro de esta escuela, daba hincapi al contexto social de las
experiencias humanas (p. 242).

El desarrollo del psicoanlisis en los Estados Unidos gest una nueva etapa en lo
que Gondra (1998 b) llam la era de las escuelas, esta vez entre la escuela
psicodinmica y un hijo del funcionalismo, el conductismo o behaviorismo. Para
Hothersall (2004) la corriente inaugurada por Watson abandon todo inters por la
mente al apoyarse en el carcter experimental de las ciencias naturales buscando,
segn Gonzlez (2009, 207) la demostracin emprica como criterio de
legitimidad del saber producido, la conciencia como objeto da lugar a la conducta.
Si bien para Brennan (1999), Watson no neg la existencia de la conciencia, s la
releg a un segundo plano al no tener las condiciones materiales para ser
observada, lo que s ocurre con la conducta.

Garca Vega (2005) ubica la fecha de nacimiento del conductismo en la alocucin

de Watson como presidente de la APA en 1913, donde asume el reflejo
condicionado de Bjterev (p. 387) mediante el cual pretendi comprender la
adaptacin de los organismos a su medio usando, segn el Grupo de
investigacin El mtodo analtico (2007, 72), sus dotaciones hereditarias y a sus
hbitos adquiridos. La crtica de Braunstein al conductismo en su texto Psicologa:
ideologa y ciencia de 1981, radica en cierto afn por explicar el comportamiento
humano para lograr un control y prediccin sobre ste, gracias a la tcnica de
cierto ingeniero que elimina lo que estorba y apuntala y acrecienta lo que
aumenta el nivel de la eficiencia, (p. 266) haciendo alusin a la manipulacin de
estmulos para lograr el condicionamiento, es decir, la produccin de una
respuesta deseada de antemano. Dicha tarea del psiclogo conductista de

eliminar lo que estorba, es resaltado por Deleule (1972, 74-75) cuando afirma
que el psiclogo es aqul que debe, por as decirlo, corregir las definiciones del
organismo en el medio social.

El conductismo evolucion de los planteamientos iniciales de Watson que se

limitaban a la relacin estmulo-respuesta, para abordar el problema del
aprendizaje. Tortosa (2000) seala en este captulo del conductismo a Tolman y
Hull, los dos gigantes, en expresiva frase de Skinner (p. 315), quienes usaron
en sus experimentos sobre el aprendizaje ratas en laboratorio. La diferencia segn
Tortosa (2000), radic en que para Hull (1884-1952) el aprendizaje se poda
explicar analizando las conexiones entre las respuestas y los estmulos
detonantes, mientras que Tolman (1886-1959) buscaba una explicacin molar
como una unidad dirigida por un propsito, por una meta.

Skinner se opuso a la introduccin de elementos mentalistas por parte de Tolman

en el conductismo. Su propuesta conocida como condicionamiento operante
(Brennan, 1999, 275), aunque reconoca la existencia de variables internas, neg
la posibilidad de su conocimiento directo, lo cual se conoci como la caja negra.
Otra diferencia de Skinner con los neoconductista como nombra Gondra (1998 b)
a Hull y Tolman, es su posicin sobre el lugar de la teora. En el manual de
Benjamin Wolman Teoras y sistemas contemporneos en psicologa (1973),
Skinner es presentado como alguien completamente inductista, evitaba a toda
costa partir de algn supuesto ms all de lo que los datos arrojan.

Adems del funcionalismo norteamericano, el conductismo tuvo su principal fuente

metodolgica en los avances de la reflexologa rusa, en especial del trabajo de
Sechenov y Pavlov (Garca-Vega, 2005, 385). Sechenov (1829-1903) es el
iniciador de la reflexologa al explicar el comportamiento humano como el
resultado de un reflejo orgnico ante los estmulos ambientales, mediados por el
nivel cortical (Brennan, 1999, 249), con lo cual la psicologa humana se podra
reducir a la fisiologa. Tal vez el autor ms conocido de la reflexologa sea Pavlov.

La investigacin de Pavlov (1849-1936) se fundament en la observacin y

medicin de la salivacin de perros ante la habituacin a ciertos estmulos, lo que
se conoce como condicionamiento clsico (Garca, 1996, 115). El xito de Pavlov
fue tal que Bechterev (1857 1927), un discpulo de Wundt, siguiendo con la
exposicin de Garca (1996), abandon la introspeccin al percibirla como un
mtodo estril (Tortosa, 2000, 202). Kornilov (1879 1957) opuso la reactologa a
la reflexologa, la cual tendra como meta la investigacin de las reacciones
humanas ante la demanda del ambiente no como una respuesta mecnica sino
voluntaria (Garca, 1996, 123); la reactologa si bien introduce el materialismo
dialctico a la psicologa, niega al igual que la reflexologa la existencia de la
conciencia al considerarla un concepto metafsico.

La corriente materialista dialctica de Vygotski y Luria, basada en el marxismo

(Valera, 2000, 46), sera una escuela contrara a las premisas de la reflexologa.
Uno de los puntos de discrepancia es resaltado por Arias (2004) cuando afirma
que Vygotski (1896-1934) retoma la conciencia como objeto de la psicologa; por

otro lado, usando la categora de actividad de Leontiev (Arias, 2004, 85), Vigotski
concibe al ser humano, desde una visin histrico-crtica, como un sujeto activo en
la construccin y transformacin de su realidad. La conciencia para el
materialismo dialctico, sera el resultado de la relacin entre el cerebro y la
sociedad (Tortosa, 2000, 225).

Vygotski ha sido uno de los crticos ms representativos a la mirada mecanicista

sobre el hombre. Kurt Lewin (1890-1947), psiclogo cuyo mtodo fue la
fenomenolgica, tal como lo presenta Dvila (2004), coincide con Vygotski al
afirmar que el comportamiento es un resultante dinmico de la personalidad y el
ambiente (p. 260), teniendo en cuenta la acepcin de personalidad usada por
psiclogos como Allport para quien sta estara integrada por el temperamento
parte biolgicamente determinada de la personalidad (Lopera, 2010, 224). La
psicologa de la Gestalt ser otra escuela que, adems del materialismo dialctico
de Vygotski, har un cuestionamiento al sesgo mecanicista sobre el hombre

La crtica de la Gestalt tiene un antecedente en el cuestionamiento a la psicologa

estructural iniciado por Brentano con su psicologa del Acto, el cual ser
continuado por dos discpulos de Stumpf: Khler y Koffka (Brennan, 1999, 178),
fundadores de la psicologa de la Gestalt. Aunque se oponan al reduccionismo del
mtodo experimental sobre el hombre, la Gestalt no dej de lado el intento de
hacer de la Psicologa una ciencia exacta, al igual que la Fsica (Rodrguez y
Bermdez, 2000, 268). Ciencia exacta que buscaba partir de la conciencia y de
una mirada fenomenolgica del hombre como unidad.

La psicologa de la Gestalt se disolvi como escuela ante la persecucin de sus

representantes por el nazismo, ya que varios eran judos. Sus planteamientos
fueron retomados por el humanismo, el cual, a pesar de tomar la idea de totalidad
del fenmeno humano, rechaza cualquier explicacin mecanicista o materialista
de los procesos psicolgicos (Brennan, 1999, 289), lo que incluye el afn por
proclamarse ciencia, reconociendo por el contrario, el carcter de la libertad
humana y resaltando el dinamismo del hombre hacia la autorrealizacin.

La autorrealizacin es definida por Garca (2003, 161) como el desarrollo de las

capacidades a tenor de la naturaleza especfica e individual que cada uno posee,
teniendo como base la existencia de una naturaleza personal que se manifiesta o
no, segn lo permita el ambiente. La teora sobre la autorrealizacin fue
estructurada por Abrahan Maslow (1916-1970) sobre una jerarqua de motivantes
(Valera, 2000, 89), conocida como la pirmide de necesidades humanas, segn la
cual el ser humano partira de satisfacer lo ms bsico para luego interesarse por
cuestiones como lo social y su felicidad.

La teora de la autorrealizacin tiene un desarrollo en el concepto de

trascendencia presentado por Lopera (2006), al abordar la escuela transpersonal,
heredera, segn este autor, del humanismo. El hombre est abocado a un
crecimiento interior que lo conduce a un nivel de conciencia superior en el que
todas las estructuras confluyen y se logra la Unidad: la liberacin, que coincide
con la trascendencia en la que se es nada y todo a la vez (p. 84). La conciencia

es asumida desde posturas que como el existencialismo (Brennan, 1999, 289),

abordan temas como el sentido de la vida, o desde puntos de vista en la
psicologa humanista que tocan el plano mtico retomando la psicologa profunda
de Jung.

Al igual que la tercera fuerza, la escuela cognitiva ha retornado al concepto de

conciencia, pero desde una perspectiva experimental ms que fenomenolgica
(Dvila, 2004, 263). Inicialmente el cognitivismo, como lo llama Lopera (2006),
asumi el modelo computacional para explicar los procesos psicolgicos en
trminos

de

entrada,

procesamiento

salida

de

informacin,

estados

computacionales, codificacin, almacenamiento, evocacin y decodificacin

(Lopera, 2006, 83); pero las crticas a este modelo que parten del olvido de los
elementos emocionales y volitivos, ha generado una perspectiva posracionalista
la cual retoma los aportes del constructivismo y propone una manera distinta de
concebir la realidad y al hombre mismo (El mtodo analtico, 2007, 86).

Otra perspectiva al interior de la escuela cognitiva es propuesta por la denominada

Mente modular de Fodor, en la cual existira un conjunto de mdulos parecidos a
las facultades mentales (Gondra, 1998 b, 361) con cierta independencia entre s y
cada uno con el procesamiento de un tipo de informacin particular. La crtica a
este modelo, el cual sigue siendo computacional o algortmico, es la poca
explicacin que da a los sentimientos y a la autodeterminacin del sujeto.

Una tercera opcin es la que construyen en 1986 Rumelhart y McClelland con su

planteamiento del modelo conexionista o la metfora del cerebro (Tortosa, 2000,
525), la cual se fundamenta en una red de representaciones interconectadas a
imagen de la distribucin neuronal. Este modelo se diferencia del modular en el
punto del procesamiento de la informacin, ya que para Fodor habra un
ordenamiento secuencial entre los mdulos, mientras que para la metfora del
cerebro, la informacin se procesa en paralelo al mismo tiempo en diferentes
conexiones representacionales (Gondra, 1998 b, 362).

Este recorrido histrico por las escuelas muestra que sin duda la psicologa no es
hoy lo que era hace 100 aos cuando Wundt an investigaba. La diversificacin en
las temticas y la incontable cantidad de propuestas a la hora de abordarlas, han
hecho de sta disciplina un saber rico en miradas y caminos, lo cual tambin
puede configurarse como un dilema para aquellos que inician su formacin como
psiclogos segn se percibe en la siguiente pregunta de Ribes-Iesta (2004, 25)
En dnde puede o debe insertarse el psiclogo socialmente? Inquietud dirigida
a cada profesional de la psicologa sobre el lugar que ocupa ante las dems
disciplinas y profesiones.

6. CONCLUSIONES.

Las conclusiones de este informe, se soportan en el anlisis y articulacin de las

categoras que dan cuenta de los vacos, semejanzas, nfasis y diferencias
encontrados en la muestra documental sobre el debate epistemolgico de la
psicologa. Ellas son:

Se evidenci un progresivo abandono de la reflexin epistemolgica sobre la

psicologa a favor de lo que Diego Jorge Gonzlez llam el anlisis sobre
cuestiones puntuales de la disciplina y que en palabras de George Marcus y
Michael Fischer se nombra como Momento experimental o inters por la
ontologa.
El desmrito de posturas de corte positivistas han permitido el ascenso de
posturas narrativas que refuerzan el carcter interpretativo en la psicologa y
resaltan el papel del consenso en el momento de crear, avalar, sustentar,
demostrar y derogar una teora, lo cual Frederic Munn llama Constructivismo
social.
Rubn Ardila es uno de los adalides en la psicologa colombiana que junto a
Mauricio Bedoya y Lus Garca, insisten en que a la unificacin de la psicologa
ya por la va de un paradigma comn o por la de una psicologa general basada
en el materialismo dialctico como lo propone el cubano Diego Jorge Gonzlez.
Una gran mayora de autores resaltan la vala de la pluralidad de visiones al
interior de la psicologa entre los cuales se destacan Marco Salcedo, Lus

Garca-Vega y Laura Garca-Vega, Juan Diego Lopera, lex Ernesto Dvila,

Juan Brunetti y Elizabeth Ormart, y Antonio Caparrs, los cuales ven en el
carcter multiparadigmtico la riqueza y la identidad misma de la psicologa.
Francisco Tortosa es el nico en los dos manuales reseados: Una historia de
la psicologa moderna, e Historia de la psicologa moderna: investigacin y
didctica, introduce el elemento espacial a la discusin epistemolgica, al
argumentar que el lugar en el que se gest una corriente o escuela psicolgica
determin el carcter, el mtodo y hasta el objeto de estudio de aquella.
El alma es retomada como objeto de la psicologa por tres de los autores
reseados: Lev Vygotski, Alfonso Osorio y Juan Diego Lopera en un intento por
configurar un concepto que lograra abarcar las distintas tendencias psicolgicas
sin desconocer el legado histrico. Adems, de estos dos escritores, el alma o
psique es asumida como objeto de investigacin por Herbart segn lo resalta
Wollman, con la caracterstica, por lo dems un tanto contradictoria, de ser un
rgano material cuyas reacciones podran ser medidas. Al reforzar el lugar del
alma como objeto de la psicologa, Juan Diego Lopera introduce una dicotoma
entre dos tendencias al interior de la psicologa que l nombra como epistmica
y asctica. Se resalta en este autor el ser el nico que propone un constructo
terico que abarcara la historia de la psicologa desde los mismos griegos.
Lus Garca en el libro Breve historia de la psicologa resalta el retorno al
mtodo instrospeccionista en la psicologa cognitiva el cual difiere del empleado
por Wundt en el uso de la tecnologa computacional y de lo que Juan Diego
Lopera nombra como Modelo informtico. Para James Brennan la psicologa

cognitiva, gracias al mtodo introspectivo actualizara planteamientos de Ren

Descartes como lo es el inters por el conocimiento de la mente como
constructo con ideas innatas o lo que Chomsky llama estructura profunda.
Frente al surgimiento de la psicologa como saber disciplinar, la mayora de los
autores consideran que sta nace de la filosofa y se desliga de sta al asumir
las directrices del mtodo cientfico. Entre los autores que se inscriben en esta
lnea de pensamiento se encuentran Nstor Braunstein, Lus Garca Restrepo,
Ramn Jos Ledesma, Rubn Ardila, Mauricio Bedoya, Francisco Tortosa,
Benjamin Wolman y Luz Natalia Ocampo.
El lugar de Wundt como padre de la psicologa es sostenido por la mayora de
los psiclogos en lo que Rubn Ardila ha denominado el Mito de nacimiento, sin
embargo hay tres autores que cuestionan el consenso sobre Wundt: Hugo
Klappenbach, Jerome Bruner y James Brennan. Para el primero de estos, al
igual que para Bruner, la psicologa habra comenzado con Fechner teniendo
una continuidad y un ingreso al mbito universitario con Wundt. Brennan, por su
parte, considera a Galton como el fundador de la psicologa experimental en
Inglaterra.
La crisis al interior de la psicologa es asumida como un hecho por Walter Arias,
Julin Marino y Belkins Echemenda. Para Emilio Ribes-Iesta la crisis es
producto de lo que l denomina Torre de Babel amn la innumerable cantidad
de lenguajes al interior de la psicologa que produce una dificultad para
compartir, contrastar y debatir las diversas proposiciones. Por su parte en el

trabajo de Nicolasa Durn et al., la crisis de la psicologa tiene una causa clara
en el dualismo entre ciencia social o natural.
Mientras algunos autores como Rubn Ardila defienden que la psicologa es
ciencia, otros como Jos Carlos Loredo la consideran como un saber
precientfico al no haber logrado una unidad alrededor de un paradigma nico,
lo que Juan Brunetti y Elizabeth Ormart llaman un lugar preparadigmtico.
Nstor Braunstein explica esta condicin de la psicologa por la permanencia en
una situacin ideolgica que en trminos de Emilio Ribes-Iesta sera la
configuracin de un objeto de estudio para lograr un mejor control de los
sujetos, juego realizado por la psicologa cognitiva segn Manuel de Gracia
Blanco.
Uno de los fenmenos ms actuales y debatidos en la actualidad es el de la
especializacin, la cual es designada positivamente por James Brennan como
un neofuncionalismo basado en el principio de utilidad. Francisco Tortosa, por el
contrario, es crtico de una excesiva especializacin que olvide la reflexin
epistemolgica ya que terminara por convertir la psicologa en una tecnologa.
Tanto Ramn Ledesma como Manuel de Gracia traducen la tendencia a la
especializacin en trminos de psicologa bsica y aplicada, debate en el cual
se estara inclinando la balanza hacia el mbito aplicado, lo que para de Gracia
sera concebir a la psicologa como una nueva ingeniera.
La relacin del psicoanlisis con la psicologa, si bien no fue abordado en la
presente investigacin, fue referenciado por varios autores como una escuela
ms de la psicologa, tal como es el caso de Rubn Ardila y Orlando Valera, con

lo cual se puede evidenciar la poca reflexin sobre los lmites que diferencian
dos saberes contrapuestos en varios aspectos.
El nico autor que present un cuestionamiento directo al estudio sobre el
cerebro fue George Canguilhem para quien esto ha sido uno de los peores
daos a la psicologa, porque se reduce a un rgano en vez de estudia al
Hombre entero.

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ANEXO A
MATRIZ BIBLIOGRFICA
Grupo de investigacin Psyconex
Nmero

Palabra

Categora

Clave

analtica

Bsqueda
1.

2.

3.
4.
5
6
7
8
9
10
11
12
13

Titulo

Autor

Ao

Descriptores

Tipo de

Centro de

Material

documentacin

Ubicacin

ANEXO B
MATRIZ ANALTICA DE CONTENIDO.
Grupo de investigacin Psyconex

BIBLIOGRAFA

CONTENIDO

OBSERVACIONES

CATEGORAS