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Titulo
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En:
Bogot
Lugar
Editorial/Editor
2004
Fecha
Coleccin
Temas
Tipo de documento
http://bibliotecavirtual.clacso.org.ar/Colombia/dcs-upn/20121130051523/investigacion. URL
pdf
Reconocimiento-No comercial-Sin obras derivadas 2.0 Genrica
Licencia
http://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/2.0/deed.es
Aclaraciones necesarias
Este artculo recoge mi intervencin en un seminario organizado por la Fundacin Universitaria Luis Amig, en Medelln. Los organizadores me haban
solicitado una conferencia sobre el tema Contextualizacin de la investigacin
socioeducativa en Colombia: panorama general en relacin con temticas y
problemticas de coyuntura. Desafos y desarrollos. Ante la magnitud del tema,
inicialmente qued estupefacto; luego, desarroll las siguientes reflexiones.
Un panorama general de la investigacin en ciencias sociales y educacin
es imposible y tal vez intil. En primer lugar, esbozar una visin en conjunto
de las temticas y problemticas de investigacin social en el pas es una labor
titnica que requerira el concurso de especialistas en los diferentes campos
de unas ciencias sociales cada vez ms fragmentadas y especializadas; incluso,
algunos intentos individuales de hacer balances de la produccin de conocimiento de una de las disciplinas han sido, a mi juicio, desafortunados (Boletn
Cultural y Bibliogrfico del Banco de la Repblica, 1999).
El creciente proceso de hibridacin de las ciencias sociales contemporneas
(Dogan y Phare, 1993), as como el surgimiento de nuevos campos investigativos transdisciplinares (como los estudios urbanos y los estudios regionales),
adisciplinares y contradisciplinares (como los estudios de gnero, poscoloniales y
subalternos), nos plantea que son ms provechosos los estados del arte centrados
en problemticas especficas; incluso, una condicin necesaria para la creacin
de lneas de investigacin es la realizacin de estos balances crticos sobre el
acumulado de conocimiento sobre un tema determinado, como la familia, la
educacin bsica y las organizaciones sociales, la violencia, etc. En efecto, en
el pas contamos con excelentes estados del arte al respecto.
Por ello, he optado por un camino menos arduo, pero no por ello menos
complejo; me centrar en la produccin de conocimiento social que se hace
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sobre y en ocasiones desde problemticas, fenmenos y poblaciones emergentes, en la mayora de los casos vistos como marginados social, cultural o
simblicamente (Franco Zapata, 1999) y generalmente orientados por intenciones prcticas de tipo educativo: buscan transformar o construir ambientes,
sujetos y subjetividades individuales o colectivas.
Este singular y provisional modo de entender la investigacin socioeducativa es comprensible si se tiene en cuenta el lugar desde el que hablo: el de
un educador formado en ciencias sociales que se desenvuelve desde hace dos
dcadas entre el mundo acadmico y el mundo popular; entre la investigacin
y docencia universitaria y el acompaamiento pedaggico e investigativo a organizaciones sociales. Es decir, hablar desde lo que soy, desde lo que conozco y
me interesa: el campo de investigaciones sociales articuladas o comprometidas
con procesos y proyectos con intencionalidad emancipadora.
La preparacin de esta ponencia fue ocasin propicia para plasmar un conjunto de intuiciones e ideas sobre el mbito investigativo desde una perspectiva
crtica, en la que nos desenvolvemos varios de los aqu presentes. En primer
lugar, que la produccin ms rica de conocimiento y pensamiento social no se
est generando desde el centro de las instituciones que el proyecto moderno
cre para la produccin del conocimiento, las ciencias sociales clsicas, sino ms
bien desde sus mrgenes, en otros campos de saber no disciplinar o, incluso,
por fuera de las instituciones universitarias.
En segundo lugar, que pese a la riqueza de estos lugares emergentes de
investigacin orientada por la pluralidad terica, flexibilidad metodolgica que
se ocupa de nuevos problemas y actores, y que da especial valor a los procesos
subjetivos y simblicos, puede desperdiciar su potencial emancipador por no
darle un lugar adecuado a la dimensin poltica de su quehacer. De estos dos
rdenes de preocupaciones me ocupar en esta ponencia.
Social, la Comunicacin Comunitaria y el Trabajo Social, o desde nuevos campos temticos constituidos a partir de problemas cruciales como la violencia,
el desplazamiento, o zonas anfibias entre la comunicacin y la educacin, la
educacin y la poltica, la poltica, la cultura y la ciudad.
En las dos ltimas dcadas tambin se han convertido en centros de
produccin de conocimiento social las Organizaciones No Gubernamentales
orientadas al apoyo a movimientos sociales, y desde la investigacin y la educacin popular, como es el caso del Cinep y Dimensin Educativa, en Bogot,
y el IPC y Corporacin Regin, en Medelln. Excelentes investigaciones sobre
poblaciones juveniles, desplazados, pobladores y los mltiples conflictos que
atraviesan nuestra sociedad provienen de estas instituciones.
Otras perspectivas de conocimiento que no se asumen como disciplinas,
como los estudios de gnero y los estudios culturales, tambin han comenzado
a desarrollar en nuestro pas investigaciones, ms que sobre temas especficos, sobre problemas transversales a diferentes esferas de la vida social, como
la poltica, la violencia, la escuela y los medios de comunicacin. Finalmente,
desde los movimientos sociales (generalmente protagonizados por actores
marginados, como indgenas, mujeres, negros y jvenes) tambin se ha empezado a valorar la produccin sistemtica de conocimiento sobre sus mbitos
de accin, sus propias trayectorias y desafos; de estos ltimos me ocupar al
final de la ponencia.
El reconocimiento de esta prolfica actividad investigativa sobre lo social,
hecho desde lo marginal de las disciplinas sociales, confirma las limitaciones de
estas instituciones modernas del conocimiento, tal como fueron configuradas
desde fines del siglos XVIII y hasta la primera mitad del XX; como ha insistido
Wallerstein, y lo mostr la Comisin Gulbenkain (1997), las ciencias sociales
han sido constituidas y constitutivas del proyecto moderno; por ello, junto al
estado moderno, la economa capitalista y el colonialismo europeo expresan la
confianza absoluta en la razn en el control de la naturaleza y la sociedad.
Inspiradas en el modelo de la fsica del siglo XIX, las nacientes disciplinas
sociales buscaron la racionalizacin del mundo; descubrir las leyes de la historia, la economa, la poltica y la vida social, para controlarlas y as conjurar el
miedo y las incertidumbres generados por la vida moderna. En consecuencia,
las ciencias sociales clsicas estuvieron dominadas hasta hace unas dcadas por
un paradigma positivista (de la simplicidad o lo disyuntivo) que separ el sujeto
de conocimiento de la realidad social que investiga, a la vez que la fraccion
en parcelas que deban ser estudiadas por disciplinas separadas; a cada una de
ellas se les asign la tarea de producir conocimientos objetivos y neutrales, a
partir de teoras universales y deterministas y del empleo del llamado mtodo
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En fin, un rasgo comn es la incorporacin de lo cultural, las identidades y la subjetividad colectivas. Con respecto a la primera, ms que como un
tema para ser abordado, como un lugar desde el cual abordar las relaciones,
las prcticas y los fenmenos sociales. Ms all de las concepciones ilustrada,
determinista y antropolgica de la cultura que la ven respectivamente como
saber de elite, reflejo de la infraestructura social y como sistema de smbolos
que dan identidad a un grupo social, lo cultural es visto como produccin de
sentido, como mediador y vehculo del conflicto social y poltico.
Otro tema relevante es la pregunta por las identidades colectivas, en particular las juveniles, las de gnero, las tnicas, las de otros actores y movimientos
populares; pero al igual que lo cultural, la identidad individual y colectiva no
es vista como una esencia homognea y esttica, sino como una construccin
social y conflictiva de sentido en torno a un atributo idiosincrtico internalizado,
siempre con referencia a otras identidades frente a las que se diferencia y relaciona
(Torres, 1999). Considerada como la dimensin subjetiva de los movimientos
sociales, la identidad se convierte en arena de conflicto, como construccin
permanente que garantiza la cohesin y el sentido de la accin colectiva.
La subjetividad aparece tambin como preocupacin de muchas de las
investigaciones socioeducativas; reconocidos los lmites de los paradigmas
que hacan nfasis en lo racional, lo intelectual y lo consciente de las prcticas
sociales, as como el carcter constructivo de lo cultural y lo identitario, muchos estudios estn abordndose desde los imaginarios, las representaciones
sociales, las mentalidades y las creencias colectivas, con dos limitaciones: una,
el asumir estas expresiones indiscriminadamente, sin reconocer que son conceptos construidos desde tradiciones disciplinares y tericas diferentes, que
se refieren a mbitos subjetivos especficos; y dos: se las ve slo en su carcter
determinado y determinante en y de las prcticas y relaciones sociales dadas y
no en su potencia instituyente e indeterminada, de posibilidad transformadora
y de creacin de lo indito social, tal como lo plantean Cornelius Castoriadis
(1976) y Hugo Zemelman (1998).
A nivel conceptual, se acude a diferentes corrientes tericas y autores
provenientes de disciplinas sociales como la sociologa, la antropologa y la
lingstica, coherentes con las preocupaciones por lo cultural, la identidad,
la subjetividad y la accin colectiva. As, la antropologa interpretativista de
Geerz, la antropologa de lo contemporneo de Marc Aug, el interaccionismo simblico, la sociologa de la accin de Touraine, de la estructuracin de
Giddens, el construccionismo social de Bourdieu y la sociologa nmada de
Mafessoli, as como de los posestructuralistas franceses como Foucault, Deleuze
y Derrida aparecen como referencias frecuentes en los estudios sociales, cultu68
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reglas que debe respetar; todos pueden preguntar y todos deben responder. En
este sentido, la categora sujeto en proceso cobra pleno sentido: La investigacin le permite constatar que slo transformando el sistema social seguir
siendo posible sobrevivir como sujeto (Herrera, 1999: 68).
Esta perspectiva crtica de la investigacin, no siempre presente en las metodologas cualitativas, implica reconocer que el anlisis cultural debe conectarse
con la economa poltica, al relacionar los procesos socioculturales micro con
las dinmicas econmicas y polticas macro, desde las que se configura hoy
el modo de produccin capitalista mundializado, as como los viejos poderes
estatales y los nuevos transnacionales.
Este llamado a investigar desde un paradigma emancipatorio que permita
no slo transgredir los sistemas de produccin de conocimiento institucionalizados desde el proyecto moderno, sino tambin transgredir los lmites del
sistema social y poltico mismo, tal como lo estn haciendo los movimientos
sociales (Melucci, 1999), me lleva a reivindicar la tradicin crtica en la que
se inscribe mi prctica investigativa, que comparto con otras personas como
Alfredo Ghiso, y que ha estado ligada a las prcticas educativas populares y las
pedagogas crticas.
Esta tradicin crtica y con intencionalidad emancipatoria puede enriquecer las perspectivas cualitativas, as como en su momento stas enriquecieron
las metodologas de investigacin participativa. Modalidades como la IAP, la
investigacin temtica, la recuperacin colectiva de la historia y la istematizacin de experiencias, tal como son concebidas y practicadas hoy, pueden dar
algunas pistas en la construccin de lo que yo llamo un paradigma interpretativo crtico y que orienta enfoques y estrategias metodolgicas cualitativas
y participativas.
Para terminar, presentar algunas consideraciones tericas y metodolgicas
sobre dos modalidades de construccin de conocimiento, surgidas en torno a
prcticas y espacios sociales alternativos: la sistematizacin de experiencias y
la recuperacin colectiva de la historia.
La sistematizacin de experiencias
Este enfoque metodolgico posee una amplia trayectoria en el campo de las
acciones sociales y educativas populares; sin embargo, salvo escasas excepciones14, es poco conocido en los mbitos acadmicos universitarios. Por ello, es
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Entre 1990 y 1994, el Grupo Interuniversitario de Educacin Popular de Adultos, conformado por cinco universidades pblicas
del pas, realiz con el apoyo de la OEA y de Colciencias un Proyecto de Sistematizacin de experiencias significativas en educacin
de adultos.
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vencin y accin social, para recuperar los saberes que all se producen y para
generar conocimientos sistemticos sobre ellas. Por el contrario, reivindicamos
la pertinencia y vigencia de la labor sistematizadora en el actual contexto, pues
se reconoce en el conocimiento uno de los factores de acumulacin social y de
poder: controlar la produccin, la circulacin y el consumo de conocimientos y saberes puede ser garanta del mantenimiento de las actuales relaciones
de injusticia y dominacin, o de la construccin de iniciativas alternativas y
emancipadoras.
En las siguientes lneas apostaremos a una concepcin y propuesta de
sistematizacin de experiencias que apunta a disminuir la distancia entre las
expectativas que ha generado y las posibilidades prcticas que puede potenciar.
Dicha apuesta se inscribe dentro de las perspectivas interpretativas y crticas de
ciencia social, generalmente asociadas a los mtodos cualitativos de investigacin
social (Carr y Kemmis, 1988; Torres, 1997).
Entendemos por sistematizacin una modalidad de conocimiento de
carcter colectivo, sobre prcticas de intervencin y accin social que, a partir
del reconocimiento e interpretacin crtica de los sentidos y lgicas que la
constituyen, busca potenciarlas y contribuir a la teorizacin del campo temtico
en el que se inscribe.
Esta definicin involucra los rasgos centrales que caracterizan la sistematizacin, a saber:
Produccin intencionada de conocimientos
Al igual que la investigacin participativa, la recuperacin histrica y el diagnstico participativo, la sistematizacin reconoce y va construyendo como
sujetos de conocimiento a los propios actores involucrados en la experiencia.
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Sin desconocer el aporte que pueden jugar los especialistas externos, son estos
actores quienes toman las decisiones principales de la investigacin: el qu, el
por qu, el para qu y el cmo hacerlo.
Reconoce la complejidad de las prcticas
de accin social, objeto de la sistematizacin
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Una preocupacin objeto de debate entre quienes reflexionamos sobre la sistematizacin es la referida al alcance de los conocimientos que produce; sus
posiciones expresan sean conscientes o no de ello posturas epistemolgicas
diferentes. Para algunos, la sistematizacin busca elaborar generalizaciones de
carcter cientfico: teoras y leyes que expliquen la sociedad; para otros entre
los que me incluyo, busca comprender los sentidos que conforman prcticas
sociales determinadas para desde all producir esquemas de interpretacin que
permitan comprender lo social.
En uno y otro caso, los conocimientos producidos por la sistematizacin
en la medida en que son comunicados amplan el conocimiento que se posee
sobre uno o varios campos de la realidad social; por ejemplo, los movimientos
sociales, las organizaciones populares o de educacin popular. El balance de
varias sistematizaciones sobre un mismo campo de prcticas puede generar
reflexiones tericas de mayor amplitud.
De acuerdo con las precisiones hechas, tambin podemos definir la sistematizacin como una autorreflexin que hacen los sujetos que impulsan una
experiencia de accin social o educativa, a partir del reconocimiento de los
saberes que ya poseen sobre ella y de un esfuerzo colectivo e intencionado por
reconstruirla, de comprender los factores y elementos que la configuran, para
transformarla. Este carcter reflexivo-prctico de la sistematizacin ha implicado
un posicionamiento epistemolgico y metodolgico frente a otras modalidades
de produccin de conocimiento sobre la realidad social, como son la investigacin cientfica convencional y la evaluacin institucional, as como frente a
concepciones de investigacin de corte positivista y emprico analtico.
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