COMENTARIO DE TEXTO.

AMAYA VIDAURRE LORENZO

UNED PAMPLONA
Los Milagros de Nuestra Seora. El clrigo simple.
Dsoli el obispo:
Preste, dime verdat,
si es tal como dicen
la tu necedat.
Dsoli el buen homne,
Seor, por caridat,
si disiese que non,
dizra falsedat.
225

Dsoli el obispo:

Cuando non as cencia

de cantar otra misa

nin as sen nin potencia,
vidote que non cantes,
mtote en sentencia,
vivi como mereces
por otra agudencia.
226

Fo el preste su va

triste e desarrado,

habi muy grand vergenza,

el dao muy granado;
torn en la Gloriosa,
ploroso e quesado,
que li diese consejo
ca era aterrado.
227

La madre preciosa

que nunca falleci

a qui de corazn
a piedes li cadi,
el ruego del su clrigo
luego gelo udi:
no lo meti por plazo,
luego li acorri.
228

229

La Virgo glorosa,

madre sin dicin,

apreci'l al bispo
djoli fuertes dichos,
descubrili en ello

luego en visn;
un brabiello sermn,
todo su corazn.

Djoli brabamientre:

Don obispo lozano,

contra m por qu fust

tan fuert e tan villano?
Yo nunca te toll
vala de un grano,
e t sme tollido
a m un capellano.
Corresponden a las cuadernas 6 a 10 pertenecientes al milagro nmero IX
titulada El clrigo simple, de la obra ms importante de Gonzalo de Berceo, Los
Milagros de Nuestra Seora los ttulos deben ir siempre subrayados o en cursiva .
Perteneciente al mester de clereca, fechada en el siglo XIII. Gonzalo de Berceo fue un
clrigo educado en San Milln, monasterio riojano. Escribi, tambin otras obras de
carcter eclesistico como vida de San Milln, Santo Domingo, Santa Oria y Loores a la
Virgen. Los Milagros de Nuestra Seora est compuesta por una introduccin alegrica
que es el nexo de unin entre sta y veinticinco milagros dedicados a la Virgen Mara,
de marcada intencin doctrinal. Para ello Berceo utiliza una fuente latina representada
por un manuscrito que se conserva en la biblioteca de Copenhague. Este recoge una
serie de milagros, que de forma total o parcial, aparecen en obras de otros autores. Tal
vez porque utilizaron la misma fuente. El clrigo riojano aade el milagro veinticinco y

la introduccin, inexistentes en el texto latino. Adems, como novedad, emerge la

presencia del narrador que se dirige a sus lectores-oyentes, sobre todo al principio de los
milagros, para que presten atencin a los hechos y al final, aadiendo una moraleja, en
la que Berceo insistir en la benevolencia y proteccin de la Virgen para con sus fieles.
Al tratarse de una coleccin dedicada a ella, la Virgen ser la verdadera protagonista de
todos los milagros en los que los pecadores son un mero prototipo de conductas
negativas y que la Iglesia, como inspiradora de la obra, utiliza con un mensaje claro,
erradicarlas y fomentar la devocin mariana. El autor aprovecha un momento en el que
en toda la cristiandad existe un movimiento de exaltacin mariana: se construyen
iglesias y capillas en su honor, se crean himnos y los fieles acuden a lugares en los que
se la venera.
Yo les aconsejo que separen los apartados del anlisis, es decir, lo que puede ser tema,
estructura porque si no hay que adivinar de qu aspecto del anlisis est refirindose.
El mester de clereca surge del trabajo de clrigos y estudiosos que deciden
escribir en la lengua del pueblo (romance) para poder as ampliar su fundamento
educacional. Impulsados por intereses, como en este caso, de divulgacin eclesistica
mas all de los plpitos. El nombre del mester procede de la segunda estrofa del Libro
de Alexandre (narra las aventuras de Alejandro Magno. Obra importantsima de la
Antigedad).
Mester traigo hermoso, non es de joglara
mester es sen pecado,
ca es de clereca;
fablar curso rimado
por la cuaderna va
a slabas contadas,
ca es gran maestra.
Aqu va a hablar de mtrica?, pues dgalo previamente. De ah parte tambin la
denominacin de cuaderna va que es el tipo de estrofa en la que escribe todo el mester
de clereca al que pertenecen todas las obras de Gonzalo de Berceo. La cuaderna va
consta de estrofas de cuatro versos, (tetrstrofo) de catorce slabas (verso alejandrino.
Libro de Alexandre). Separados en dos hemistiquios por una cesura y de rima
consonante. (Tetrstrofo monorrimo) La mtrica es regular. Algunas irregularidades
conservadas pueden deberse tanto a descuidos por los copistas posteriores o de manera
intencionada para eliminar rasgos dialectales o arcaizantes. Como nota importante la
cuaderna va no admite la sinalefa. Esto alarga el verso pero otros recursos o licencias
permiten ajustarlo al ritmo adecuado. As veremos sincopas, contracciones, apcopes,
afresis, etc.
El argumento de este milagro que algunos estudios lo consideran, aunque con
reservas, biogrfico. Trata sobre un clrigo (la mayora de los protagonistas de los
milagros lo son) simple, poco instruido y sin demasiados recursos para ejercer su
ministerio. Como, todos, ser gran devoto de la Virgen. De hecho solo sabe cantar una
misa y es sobre ella. Le sirve bien a la Madre, es bueno y honrado. El obispo cansado de
su ineficacia lo destituye. El clrigo llora a la Virgen y le ruega que lo ayude. Ella
enfadada recrimina al obispo su conducta y le ordena que le devuelva el puesto. En
resumen, sigue el argumento tpico de los milagros de Berceo. Un clrigo simple,
enfermo o pecador que ama a la Virgen y que a consecuencia de sus faltas o de su
carcter tiene problemas, muere, enferma, etc. La Virgen se apiadar del desdichado y
ste ser salvado. Como colofn, una moraleja en la que el autor instruye al pblico de
los beneficios que supone amar a la Virgen (la ejemplaridad sirve de colofn).

Ya s qu ha pasado. Que su introduccin al anlisis ha sido demasiado larga y

terica y yo, como lectora-correctora, me ha sentido perdida. Lo sienta, pero tenga
mucho cuidado en el examen, entre otras razones porque slo tendr una hora. Gracias.
El tema principal de las cuadernas seleccionadas es: El enfado de la Virgen por la
destitucin del clrigo.
Se divide en:
1 Parte: Dilogo obispo-clrigo (cuadernas 1 y 2 del texto).
2 Parte: Ruego y peticin de ayuda a la Virgen (cuaderna 3)
3 Parte: La Virgen acude a socorrer a su siervo.(4 y 5)
4 Parte: Enfado de la Virgen amonestando al obispo.
La estructura del texto se clasifica segn el estilo que marcan las diferentes
partes del mismo. La primera parte tiene un estilo directo. Omos al obispo y al clrigo
en una conversacin. La segunda parte (una sola cuaderna) nos narra la situacin de
desamparo del clrigo. Contina la narracin en las dos siguientes para introducir al
oyente (receptor), de nuevo, en el estilo directo del dilogo (monlogo) de la Virgen
amonestando al obispo.
En este milagro, vemos que no es un pecador al uso. A diferencia de otros, en
los que la salvacin mariana aparece despus del pecado y la muerte es la separacin
entre la introduccin narrativa de los hechos (prlogo) y la intervencin de la Virgen
(nudo) para evitar la condena eterna (desenlace), en este caso no hay muerte ni
salvacin eterna sino un comportamiento deficiente que conlleva una situacin. Esta
produce desdicha en el protagonista. El nudo si ser la ayuda mariana y el desenlace la
reparacin del dao.
El narrador nos muestra, en las cuadernas anteriores, con numerosos eptetos
que se trata de un hombre poco instruido. Ese es su pecado. Su condena es la destitucin
y la ayuda de la Virgen, la compensacin por la devocin demostrada.
En la primera parte se establece un dilogo obispo-clrigo. Toda la cuaderna
tiene un estilo directo. El narrador omnisciente nos introduce con un simple dsoli (le
dijo; verbo de habla); la conversacin que se establece entre el protagonista y su
antagonista. Las frases son cortas para imprimir un ritmo lento. La cuaderna va es un
buen soporte para ello. En el tercer verso y al comienzo de la segunda cuaderna (del
texto comentado) la vuelve a repetir (anfora) para realzar la estructura dialogada. El
obispo habla con poder sobre el clrigo, (ms adelante la Virgen criticar su altanera),
utiliza verbos, para ello, en imperativo. Aparece una consecucin de sustantivos, al final
del segundo hemistiquio, en todos los versos de la segunda cuaderna. Hacen referencia
al buen juicio que no tiene el clrigo; ciencia, potencia, sen y agudencia,
(conocimiento, sentido, capacidad e ingenio).
Muy bien, hasta el momento muy bien
En la segunda parte se abandona el dilogo y se pasa a la narracin aunque con
matices descriptivos. Nos dibuja a un hombre afligido. Imaginamos a un clrigo con
los hombros hundidos, cabizbajo y avergonzado. Se presentan binomios de adjetivos
(triste e desarrado, ploroso e quesado) y perfrasis (muy granado) para incidir
en el estilo descriptivo. En las cuadernas que dura la narracin (partes 2 y 3) se califica
de diferentes formas a la Virgen utilizando para ello eptetos y adjetivos (Gloriosa,
madre preciosa, Virgo glorosa )(que nunca falleci, madre sin dicin) y para
realzar la intensidad de la querella (fuertes dichos) y un diminutivo irnico
(brabiello sermn) salpica con un pequeo toque de humor, tal vez, para rebajar la

vehemencia en la amonestacin. Para introducirnos, de nuevo, en el estilo directo

vuelve a insistir (djoli). Repite la anfora (luego).
Y por qu la repite, con qu funcin, todo tiene una funcin, un porqu y yo creo que
hay que explicarlo.
En la ltima cuaderna la Virgen se pregunta (interrogacin retrica) cmo puede el
obispo traicionarla y ser tan altivo y tan arrogante. (Binomio de adjetivos) (lozano e
villano) cuando ella haba sido justa con l. En los dos ltimos versos una hiprbole
(Yo nunca te toll vala de un grano) realza la idea del enfado de la Virgen. Recrea
un cuadro escnico en el que la Virgen comienza un monlogo que terminar dos
cuadernas despus y que nos la presenta como la Madre justiciera cuyas amenazas no
son en balde.

Respecto a la rima: en el segundo hemistiquio de la primera cuaderna (siempre

del texto comentado) y en el segundo, de la quinta, se rompe la regularidad y queda con
seis slabas. El resto conservan las siete slabas apropiadas, para ello, utiliza algunas
licencias mtricas como: sinresis o bien diresis, adems de apcopes (grand,
fuert), afresis (bispo).

Conclusin:
Berceo quiso adoctrinar a su pblico con un estilo sencillo, aunque cargado de
figuras retricas enmascaradas entre palabras de uso cotidiano y expresiones populares.
Utiliz las tcnicas juglarescas para intentar llamar la atencin de sus oyentes sin que
pareciese un sermn, por ello domin las ars predicandi y los exempla. Sin la
originalidad que puede suponer basarse en hechos ya narrados por otros, s demostr
poseerla en la forma de componer las escenas de los milagros. Aunque, tal vez, a su
pblico no le atrap lo suficiente pues este estilo no cre escuela.

Buen trabajo, se ha esmerado. Le felicito. No tenga problema en enviarme lo que

tenga sobre el Cid, se lo corregir tras vacaciones.
Feliz navidad igualmente para usted y su familia
Un cordial saludo
Covadonga
8.70 /10

LOS MILAGROS DE NUESTRA SEORA

El Mester de Clereca.

-Cmo son y quines son los autores del Mester de Clereca? Qu finalidad tienen?
Son autores cultos (clrigos, en su mayora) que escriben por encargo de una
institucin (clero). Poseen un gran conocimiento y maestra para ello. Son artistas al
servicio de un guion impuesto y con un fin prefijado que no es otro que lanzar un
mensaje ejemplarizante desde un punto de vista eclesistico, moralista y catequstico a
travs de personajes histricos y legendarios, segn las necesidades de la institucin. Se
basan en fuentes escritas donde las huellas de la retrica son evidentes (utilizacin de
tcnicas y herramientas propias del ars predicandi) cimentadas en el sermn. El
fundamento de su cultura es sobre todo erudito y procede de las artes intelectuales de la
Edad Media y de los libros latinos. Su pblico es el pueblo llano que desconoce la
lengua latina por eso para poder educarlo deben hacerlo en romance (recordemos a
Berceo queriendo parecer un juglar y hablando en roman paladino (en el cual suele el
pueblo fablar a su vecino). Son cultos pero intentan que no se les note. El lxico es
sencillo, el estilo directo, con expresiones rurales y cotidianas. Son populares o por lo
menos lo aparentan. Utilizan una estructura estrfica muy definida y encorsetada
(cuaderna va) para evitar posibles modificaciones, a travs de la transmisin oral, de
aspectos importantes para la institucin que los inspiraba. (Lo eclesistico no se
interpreta solo se recibe). Son juglares a lo divino y los relatos que desarrollan son
dogmticos y eclesisticos, no deben retocarse.
Su finalidad es condenar una serie de conductas a travs de sus relatos, educar a
quien incumple en ellas, en la devocin. Para ello, utilizan una moraleja, como eplogo,
en la cual insisten en el mensaje que quieren transmitir.
Autores del mester de clereca: Gonzalo de Berceo, el Libro de Alexandre, el libro de
Apolonio (estos ltimos annimos).