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RAZO N ES
Q U E P R U E B A N L A E X IS T E N C I A D E D IO S
Y
L A D IS T IN C IO N Q U E M E D IA
E N T R E E L E S P IR IT U Y E L C U E R P O H U M A N O ,
D IS P U E S T A S A L A M A N E R A G E O M E T R I C A
D e f in ic io n e s
I.
C on el n om bre de pensam iento, com p ren d o tod o
lo que est en nosotros de m od o tal, que som os inm ediata
m ente conscientes (7 ) de ello. A s, son pensam ientos todas las
operacion es de la volu n tad, del en ten dim iento, de la im agi
nacin y de los sentidos. Mas he aadido m n d atam en te,
a fin de exclu ir las cosas que dependen y son consecuencia
de nuestros pensam ientos: por ejem plo, el m ov im ien to v o
luntario cuenta co n la volun tad, desde lu ego, co m o prin
cipio suyo, pero l m ism o no es un pensam iento.
II.
C on la palabra idea, entiendo aquella form a de
todos nuestros pensam ientos, p or cuya p ercep cin inmediata
tenem os conscien cia de ellos 64. D e suerte qu e, cuando en
tiendo lo que d ig o, nada pu edo expresar con palabras sin
que sea cierto, p o r eso m ism o, que tengo en m la idea de
la cosa qu e mis palabras significan. Y as, n o design o con
el n om b re d e idea las solas imgenes de m i fantasa; al co n
traro, no las llam o aqu ideas en cuanto estn en la fanta
sa corp rea (es d ecir, en cuanto estn pintadas en ciertas
partes d el cere b ro ), sino slo en cuanto in form an el espritu
m ism o aplicado a esa parte del cerebro.
III.
P o r realidad ob jetiv a d e una idea, en tien d o el
ser o la entidad d e la cosa representada p o r la idea, en cuan
to esa entidad est en la idea; y en el m ism o sentido pu ede
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m e d it a c io n e s
/ descartes