SANTIDAD EN DIAS

DE LOT

Ayuda en tiempos de
necesidad

Schonhals Rodolfo

Santidad en das de Lot Copyright 2015 por Rodolfo Schonhals.

Algunos derechos reservados. Este libro puede reproducirse e imprimirse sin
permiso del autor. Puede compartirse, regalarse, citar parte o todo el libro.

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Primera Edicin : Abril 2015 V00

A Vernica, Martn y Mara Paula

AGRADECIMIENTOS

Quiero agradecer:

a Dios principalmente por la salvacin y gracia

inmerecida.

Al pastor Ramn Sale de Paran, Argentina, por haber

avivado el don de escribir en mi, animndome a ms.

A las hermanas Amalia Morilla de Ramallo, Argentina,y

Lorena Davadillo de Venezuela por el arduo e intensivo
trabajo de correccin y a la pastora Giselle Mora de Costa
Rica por la revisin teolgica.

Al grupo de administradores de La Voz en el desierto,

muchos de los cuales dispusieron de su tiempo para leer el
borrador.

Al pastor Juan Pedro Vern de Paran, Argentina por

animarme a terminar este libro.

A mi familia por apoyarme en este tiempo.

Si me olvido de alguien ms, por favor recurdenme as lo

incorporo en la prxima versin.

INTRODUCCION

La vida en santidad

Arduo suele ser para algunos el concepto de vivir en santidad. En

el mundo actual esta idea suele tornarse ridcula o imposible, y
desde el punto de vista del hombre comn es cierta. Es imposible
vivir una vida apartada para Dios con tanto bombardeo meditico
a nuestra mente. Por todos lados vemos sugerencias a hacer cosas
que son contrarias a Dios. La televisin, en el afn de ganar
puntos de rating, incurre en acciones que atentan contra la
dignidad humana. El marketing audiovisual recurre al sexo como
herramienta de atraccin bajo el lema El sexo vende. Por todas
partes somos testigos del derrumbe de la moral y los buenos
principios, al punto que se considera lo bueno malo, y lo malo
bueno.
Ante todo esto, el cristiano se enfrenta con el mandato
divino de vivir una vida en santidad y justicia y es comn que se
presente el desnimo a la hora de cumplirlo.
Escribo este libro en obediencia a Dios. El me lo pidi
hace mucho tiempo, en un congreso de Evangelismo de
Cosecha en 2002, pero siempre fui renuente a hacerlo.
Desconfiaba de lo que pudiese escribir o que lo que hiciese no
estuviese de acuerdo con la Palabra. No fue sin hasta Enero de
2014 que Dios comenz a hablarme de manera compleja y
extensa sobre la fe, tema sobre el cual escrib, principalmente

para no olvidarme. Para mi sorpresa, Dios me dio lucidez y

precisin en el tema, al punto de tomar valor para continuar
escribiendo sobre otros temas.
El propsito de este libro es traer alivio al alma del
cristiano, a partir de respuestas dadas por Dios a temas
especficos relacionados con la vida en santidad. Los captulos
son cortos y apuntan a una aplicacin prctica y de crecimiento
continuo.
A diferencia de las soluciones humanas, fundamento este
escrito en la Palabra de Dios. Podra sugerir mtodos de
Programacin Neurolingistica o de otras corrientes cognitivo
conductuales para evitar y desterrar hbitos pecaminosos, pero de
nada servira porque la solucin al pecado es Jesucristo y del
mismo modo, las herramientas de prevencin del pecado y
eliminacin del pecado son divinas. Dios mismo es el que pelea
por nosotros!
No es el objetivo presentar un tratado de erudicin
respecto de la vida en santidad, sin ms bien exponer un registro
de mi propio progreso en Cristo. Mi deseo es transmitir este
mensaje desde un cristiano a otro.
Si buscas encontrar en este libro el modo de vivir en
santidad sin darle importancia a tu relacin con Dios y a la
obediencia, te sugiero que lo cierres y que busques la ayuda de un
pastor o maestro de la Palabra que pueda aconsejarte. Cuando
comprendas que es lo que implica vivir en santidad, vuelve a este
libro y contina con tu crecimiento.
Por mucho tiempo no le di importancia a estas cosas. No
lea la palabra, oraba de vez en cuando, asista a los cultos y
participaba sin involucrarme, no cuidaba el testimonio y no me
importaba agradar a Dios. A pesar de todo en Su gran amor supo
atraerme hacia El. Fui un gran rebelde y me avergenzo por ello.
Por mucho tiempo despreci el hbito de tener un devocional
diario de maana temprano. Corra detrs de todo mover y

bendicin. Iba ante cuanto predicador apareciese para que orase

por m con tal de sentir la bendicin de Dios, pero no estaba
dispuesto a pagar el precio de mantener una relacin diaria con
El.
Hoy mucha gente est en la misma situacin, buscando
todo lo relacionado a Dios: libros, predicaciones, msica,
predicadores, pero no quiere disponer de su tiempo a estar con l
en lo privado.
Finalmente me rend a Dios, y sabes que? No hay mayor
secreto para el crecimiento espiritual que el someterse a Dios
completamente. Cuando comprend que el principio de todo
crecimiento es la obediencia a Dios, comenc a caminar en fe.
Me compr un devocional e inici su lectura diaria a la maana
temprano, junto con la biblia y en oracin. Esto que parece tan
simple inici un cambio en mi vida, que an no se ha detenido, y
creo que se detendr cuando Jesus me llame a su presencia.
En este libro encontrars temas puntuales que Dios me ha
dado a medida que crezco en El. Como un crculo virtuoso, a
mayor obediencia es mayor la revelacin. Del mismo modo,
cuanto ms Dios me revela, tanto ms quiero obedecerle.
No es mi intencin ganar un solo centavo, dado que por
gracia he recibido y por gracia dar. Mi anhelo es el premio que
Dios me dar en los cielos. Este libro lo has recibido gratis y as
deseo que permanezca. Sintete libre de distribuirlo como
quieras, a quien quieras y por los medios que quieras.
Es mi oracin que lo escrito en este libro sea de bendicin
para tu vida y que puedas, como yo, experimentar el gozo de la
vida victoriosa en Cristo movindote en santidad en Su presencia.

CAPITULO 1

Coqueteando con el pecado

El cristiano no puede ni debe coquetear con el pecado.

Cualquier contemplacin que realicemos o salvedad producir su
fruto de muerte en nosotros. Por ms dulce que se nos presente,
su fin es amargo y terrible. Cristo dijo que no se puede servir a
dos seores, del mismo modo, no podemos ser simpatizantes del
pecado y santos.
Es un gran engao el creer que uno tiene dominio
sobre el pecado, y que aflojar nuestro cuidado por la santidad
no tendr efecto. Esto es lo que el enemigo quiere que
pensemos.
Alguien dijo que una cadena red tan fuerte cmo el ms
dbil de sus eslabones. Si este eslabn se rompe, la cadena se
parte a la mitad. Me viene a la memoria una escena del Seor de
los Anillos de Tolkien, cuando en el segundo libro llamado Las
dos torres, los Rohirrim estaban bajo el asedio de los orcos de
Saruman en el Abismo de Helm. All estaba Cuernavilla, una
fortaleza inexpugnable, o casi, porque tena un pequeo hueco en
su muro exterior, protegido por una reja. Los orcos realizaron
maniobras de distraccin mientras ejecutaron un ataque suicida a
este hueco con explosivos. Los orcos penetraron las murallas y
stas perdieron su funcin.
Lo mismo sucede con nuestra vida espiritual: cuando

coqueteamos con el pecado permitimos ser atacados por l y

recibimos su paga, que es la derrota y la muerte (Romanos 6:23).
Luego, si caemos a la tentacin se activa en nosotros la culpa y
nos sentimos sucios. Entristecemos al espritu de Dios y
perdemos comunin, y en vez de correr a Dios buscando si
perdn y amor nos escondemos cmo Adn y Eva cuando
comieron el fruto prohibido (Gnesis 3:8), y descubrimos que el
ceder a la tentacin nos despierta un conocimiento olvidado: que
cada vez nos cuesta ms buscar a Dios para ser perdonados.
Si dices: me permito ver esto o aquello porque me
resulta atrayente, ests abriendo la puerta de tu fortaleza al
pecado. Una cosa es apreciar algo, pero otra cosa es sucumbir al
proceso de generacin del pecado, a partir de la concupiscencia
(la que analizaremos en detalle en el captulo 6).
Si nuestra concupiscencia se alimenta de los deleites de
adulterio y fornicacin, luego al codiciar por ejemplo la belleza
femenina, se disparar desde nuestra concupiscencia un conjunto
de tentaciones que provocarn en nosotros el deseo de pecar,
sino que cada uno es tentado, cuando de su propia
concupiscencia es atrado y seducido. (Santiago 1:14
RVR1960). Si asentimos a la propuesta, adulteramos con ella (la
belleza femenina) en nuestro corazn, Pero yo os digo que
cualquiera que mira a una mujer para codiciarla, ya adulter
con ella en su corazn. (Mateo 5:28 RVR1960).
Pero yendo un poco ms all, este pecado cometido en la
mente alcanza a cumplir tres objetivos:
siembra su semilla en la concupiscencia,
impide la comunin con Dios y,
provoca un aumento del poder de la carne en nosotros.
En este punto, si el cristiano no procede al
arrepentimiento y bsqueda de Dios, la fortaleza interior
comenzar a caer como un castillo de naipes. Luego los pecados

nuevos comenzarn a ejecutarse haciendo que nuestra conciencia

se cauterice, generndonos costumbres y hbitos hasta que
llegue el desastre como un alud irrefrenable, porque la
concupiscencia ganar mucho poder en nosotros, y cuando nos
hayamos dado cuenta, habremos pecado contra el cielo y contra
nuestro propio cuerpo.
Por tanto, si tu ojo derecho te es ocasin de caer,
scalo, y chalo de ti; pues mejor te es que se pierda uno de
tus miembros, y no que todo tu cuerpo sea echado al
infierno. (Mateo 5:29 RVR1960)
Podemos tomar dominio de nuestros ojos sin tener que ser
literales. Uno puede, ante un objeto de deseo visual, cerrar los
ojos. Si es el televisor el que nos tienta, podemos cambiar de
canal. Si hay algo en el internet que nos seduce, podemos
bloquear el anuncio.
Ninguna tentacin es mayor de lo que podamos soportar,
porque proviene de nuestra propia experiencia pecaminosa, y
tampoco es imposible de zanjar, porque Dios siempre nos provee
un modo para evitarla. Recomiendo el libro Remedios
Preciosos contra las artimaas del diablo de Tom Brooks, un
puritano del siglo XVII. Se encuentra lleno de tcticas y consejos
para vencer al pecado. Es de dominio pblico y se puede
descargar libremente de internet.

CAPTULO 2

La Fe, restauracin divina

Es, pues, la fe la certeza de lo que se espera, la conviccin de
lo que no se ve. (Hebreos 11:1 RVR1960)

El autor de Hebreos inicia el captulo de la fe con su

definicin, y si bien muchos la repiten de memoria, algunos an
no la hemos entendido.
la certeza de lo que se espera, se refiere al futuro, es
decir, saber que lo que se espera es cierto y verdadero sin sombra
de duda, como puede ser la salvacin que tenemos por medio de
Cristo Jess.
la conviccin de lo que no se ve, se refiere al
presente, al saber que aunque no se vea algo, esto existe y es tan
real como el mundo fsico. De esto se desprende que el versculo
1 habla de presente y futuro, excluyendo al pasado.
Luego el autor recurre al pasado para dar ejemplos de
hombres de fe, pero la fe de ellos fue en s misma de presente y
futuro. El denominador comn fue que le creyeron a Dios. Ellos
creyeron desde su presente, aunque no vean lo prometido, y
esperaron en Dios avanzando hacia el futuro.

Siempre me he hecho preguntas respecto de todo, pero he

aprendido a dirigrselas a Dios, creyendo que El me las
respondera, de algun modo u otro. En esta ocasin me cuestion
la razn de ausencia de pasado en la definicin de la fe. Si el
lector se toma el trabajo, no encontrar en Hebreos 11:1 ninguna
referencia al pasado, pero desde el versculo 2 al 40 s,
referencias a la histora de los hombres y mujeres de fe anteriores
a nosotros, y es que la fe no es historia, y adems para historia
tenemos nuestras propias vidas, y es por esa historia personal
que nos cuesta caminar en fe en el presente y futuro.
Esta reflexin se desprende de una respuesta que me dio
Dios a una pregunta que le hice: Qu es lo que nos impide
actuar en fe? Qu es lo que nos impide creerle a Dios?, y la
respuesta es muy simple: lo que nos impide creerle a Dios es algo
en nuestro interior, que denominar el ncleo de creencias y
definiciones.

Ese ncleo es el que define nuestras acciones y

determina nuestras decisiones.

Desde ese lugar es que decidimos creer en algo o

no.

Ese ncleo se alimenta de lo vivido y guarda

nuestras experiencias sensoriales.

Desde ese lugar creemos por ejemplo en los semforos

(sabemos que cuando la luz es roja, los vehculos se deben
detener y si tenemos luz verde podemos avanzar, luego esto es
tan internalizado que actuamos en consecuencia, sin dudar de
nuestros derechos de avanzar cuando nos corresponde y de las
obligaciones de frenar) pero nos cuesta creer en lo espiritual.
Este ncleo, que es parte de nuestra personalidad, tiene
herencia adnica, es decir, es el viejo hombre que opera
en nosotros.

Su naturaleza pecaminosa se contrapone a la naturaleza

sobrenatural de Dios, pero no es el pecado el que nos
impide creer, sino que el viejo hombre mira al pasado
histrico y al presente perceptible, comparando sus
vivencias pasadas con lo nuevo que ha de venir y con el
presente.

Luego, el ncleo de creencias con su historia vivida y el

presente sensorial se contrapone a la fe del presente
invisible y al futuro esperado.

Los hombres que agradaron a Dios fueron aquellos que

tuvieron fe, es decir, aquellos que le creyeron (Hebreos 11:6).

Fueron aquellos que no permitieron que sus historias

pasadas y el presente perceptible hicieran mella en sus
esperanzas.

Fueron hombres que decidieron esperar lo nuevo que Dios

traera a sus vidas, porque saban que sus vidas sin fe
continuaran siendo el reflejo de la sucesin de fracasos,
errores y pecados de lo que ya haban vivido (Hebreos
12:1).

Es aqu donde quiero centrarme, en el poder restaurador

de Dios, que acta en nosotros por medio de la fe. Dios nos da la
oportunidad de ser cambiados y transformados a su imagen y
semejanza si caminamos en fe, teniendo la certeza de lo que
esperamos, abandonando nuestras historias y lo que podamos
percibir en el contexto. A Dios le agradan los hombres que
dejaron de creerse a s mismos para creerle a El.

Poniendo nuestra meta en Cristo, autor y consumador de

la fe (Hebreos 12:2), podemos vivir una vida transformada y
sobrenatural, no usando nuestros recursos propios sino los de
Dios, es decir, vivir una vida no basada en nuestra historia
personal y percepciones del contexto, sino una creyndole Al que
nos llam de las tinieblas a la luz admirable (1 Pedro 2:9).
Vestidos del nuevo hombre, el cual es creacin de Dios (Efesios
4:2), podemos experimentar la belleza de la vida restaurada por
Dios y descreyendo a lo que la naturaleza carnal, nuestro pasado
recordado y el presente sensorial, podemos lanzarnos a Dios con
confianza, hacia el presente espiritual y el futuro esperado.
En el captulo siguiente aprenderemos a hechar mano a
una de las herramientas espirituales mas poderosas que Dios nos
dej: La armadura espiritual.

CAPITULO 3

La armadura de Dios, el mejor

sistema para permanecer

Dios es bueno, muy bueno con nosotros y si ponemos

nuestros pies en su camino, l nos guiar y ensear. Una vez, de
camino a la reunin de oracin, Dios me di iluminacin de su
Palabra. Mientras oraba me dio compresin de Efesios 6:10-20,
en donde Pablo describe de manera veloz la armadura de Dios.
En esa ocasin entend la importancia de la armadura como un
todo. Comprend su el funcionamiento como un sistema, con todo
lo que ello implica.
Un sistema es por definicin un conjunto de elementos
relacionados entre s para el logro de un objetivo definido.
Tomemos el caso de un automovil; desde la definicin de
sistema podemos decir que un automovil es un conjunto de
ruedas, motor, chasis, carrocera, butacas, vidrio, cables, caeras,
metal, etctera, relacionados entre s para el logro de un objetivo
definido: en este caso la transportacin de personas, cosas o
personas y cosas.

Un sistema tiene lmites y alcances establecidos. Del

mismo modo una armadura de combate alcanza a un cuerpo
siendo su funcin principal el cubrir al soldado. Para que el
sistema sea eficiente, todas sus partes deben intervenir e
interactuar, de manera anloga la armadura es efectiva en su
funcin si es usada en su totalidad (Efesios 6:13).
Un sistema es disfuncional si falta al menos uno de los
elementos que lo definen. De nada nos sirve calzarnos la mitad de
la armadura.
La armadura de Dios es un sistema de vida que
resume todo el andar del cristiano. Es un conjunto de actitudes,
acciones y elementos fsicos suministrados por Dios para que
nuestra vida sea conforme a Su voluntad. Recorre los aspectos
ms importantes que acontecen en diario vivir, brindando ayuda
en todo momento.
Como escritor, puedo notar la prisa de Pablo al urgir a la
iglesia de Efeso a calzar la armadura espiritual, y en la secuencia
de los elementos componentes se ve la prioridad que l establece.
Porque no tenemos lucha contra sangre y carne, sino
contra principados, contra potestades, contra los
gobernadores de las tinieblas de este siglo, contra huestes
espirituales de maldad en las regiones celestes. (Efesios 6:12
RVR1960)
Dado que nuestra lucha es espiritual, debemos emplear
armaduras espirituales. La lucha no sucede unicamente cuando
empezamos a orar, sino que se presenta en todo tiempo y
momento. En nuestro andar cotidiano continuamente el enemigo
nos asedia con tentaciones, dudas y golpes bajos. De sol a sol
estamos en guerra, peleando la buena batalla.
Desde nuestra conscupiscencia o desde influencias
externas somos tentados, algunas veces de manera sutil y otras de
modo grosero. Estas huestes de maldad operan en lo invisible,

influyendo en el contexto de este siglo y no descansan, ya que

saben que su tiempo de operacin se acorta cada da ms porque
Cristo viene. Maranatha, ven Seor Jesus!.
Por tanto, tomad toda la armadura de Dios, para que
podis resistir en el da malo, y habiendo acabado todo, estar
firmes (Efesios 6:13 RVR1960)
Dada la naturaleza de nuestra lucha, debemos tomar
TODA la armadura de Dios, para que cuando haya terminado
todo, continuemos de pie, firmes y atentos. No resistiramos los
embates del enemigo si tuvisemos alguna de nuestras partes
descubiertas.
Estad pues firmes, ceidos vuestros lomos con la
verdad (Efesios 6:14a RVR1960)
Los lomos son nuestros aparatos digestivos, respiratorios,
circulatorios y reproductores. Entiendo esta parte como lo ms
biolgico y animal que tenemos. Al sujetar nuestro ser biolgico
a la verdad, estamos exponiendo a la luz de Dios nuestra
humanidad, emociones y deseos, dejando claro que no
escondemos nada, an nuestras fallas. Al ceir nuestros lomos,
sujetamos nuestras debilidades a Dios.
y vestidos con coraza de justicia (Efesios 6:14b
RVR1960)
La versin en ingls menciona a justicia como
righteousness, es decir, rectitud. Debemos cubrir todo nuestro
ser con rectitud de manera que nuestras actitudes sean correctas.
El andar en rectitud impide que seamos daandos y contaminados
con el mundo. No solo cubriendo nuestros rganos vitales
estamos cubiertos, es decir, no estamos protegidos nicamente
por poner lo ms ntimo de nosotros a la luz de Dios.

Lo contrario a la justicia es la injusticia, y esta abunda en

nuestro mundo, y es muy fcil que seamos contagiados con
sentimientos de injusticia y odio en nuestro andar cotidiano. Al
acorazarnos en rectitud y justicia, impedimos que el contexto que
abruma al mundo nos afecte.
No digo que nos transformemos en seres insensibles, sin
que no dejemos que la falta de rectitud de este siglo nos afecte.
Ante la experiencia frustrante de la injusticia, corramos en fe a
los pies de Dios, para derramar delante de Su Trono nuestros
corazones. Por el contrario, si dejamos que la furia, el
descontento y el desnimo aniden en nosotros, todo nuestro ser
ser infectado por ellos.
y calzados los pies con el apresto del evangelio de la
paz (Efesios 6:15 RVR1960)
A primera vista se entiende que es nuestro deber el llevar
la buena noticia a toda criatura, siendo embajadores de Dios ante
los hombres, anunciando las buenas de salvacin a todos, lo que
cumple con la gran comisin.
Adems, el caminar con el evangelio de la paz significa
no ser ave de mal agero, llevando malas noticias, chismes y
rumores de un lado al otro. Otro beneficio es que el predicar a
Dios es un remedio espiritual y efectivo para la depresin. El
hablar a otros de Dios produce un gozo tal que no se puede
describir con palabras.
Sobre todo, tomad el escudo de la fe, con que podis
apagar todos los dardos de fuego del maligno (Efesios 6:16
RVR1960)
Me maravilla Pablo al citar a la fe como un escudo:

Un escudo no es fijo, ni se usa en una sola posicin.

Sirve para protegerse del sol y de la lluvia.

Es un elemento cuya funcin principal es proteger, pero

con la propiedad de reforzar la armadura en donde se
requiera. De este modo un escudo puede proteger la
cabeza, el pecho, hombros y tambin piernas y pies.

La fe fortalece cada una de las areas anteriores.

El fuego de los dardos, asi como la duda, se expande por

todas partes sino es apagado con fe. El unico modo que tiene un
soldado para apagar el fuego cuando no tiene agua es golpear el
area afectada con el escudo. Del mismo modo debemos aplicar fe
en el area afectada.

Nos cuesta mantener la rectitud?

Tenemos algo en nuestro interior que ofende a Dios?

Ejerzamos la fe, afirmndonos en Dios.

Ciamos el cinto de la verdad con fe, sabiendo que

Dios es fiel y justo para perdonar pecados, por
medio de Aqul que nos am.

Tenemos dudas sobre lo que creemos?

Cubramos nuestro yelmo con el escudo de la fe,

buscando a Dios con toda splica.

Y tomad el yelmo de la salvacin (Efesios 6:17a

RVR1960)
Debo reconocer que no pude evitar las lgrimas cuando
comprend este pasaje, y es que al tomar la salvacin nos estamos
aferrando a la gracia de Dios, esa sublime gracia incomprensible
para la mente que se pierde, pero para aquellos que son salvos
opera con poder sobre la mente y sentidos, transformndolo todo.
Al aferrarnos a la gracia de Dios, decimos como Jacob,
no te dejar, sin me bendices (Gnesis 32:27 RVR1960). El

yelmo protege nuestra cabeza, en donde residen todos los

sentidos, la mente y emociones. Si fuesemos a pelear sin yelmo,
perderamos la cabeza.
y la espada del Espritu, que es la palabra de Dios
(Efesios 6:17b RVR1960)
La palabra de Dios ha de estar en nuestras mentes y
corazn, de da y de noche. Es muy importante que meditemos en
ella porque de ese modo Dios nos habla y transforma. El arma
ms temida por las huestes de maldad es la palabra de Dios, que
usada correctamente por el soldado, puede hendirse en las
tinieblas ms profundas para alcanzar su objetivo.
Hace un tiempo Dios me hizo ver como funciona todo
esto. Cuando uno recibe un ataque est acorazado en la armadura
de rectitud, gracia y verdad, y afirmado en las botas de las buenas
noticias del evangelio de paz, puede devolver el golpe, usando el
arma que tiene a mano, la palabra de Dios, clamando a Dios por
sus promesas.
John Piper, en Estrategias para combatir la lujuria
recomienda lo siguiente:

Arrebatar el reino con violencia (Mateo 11:12). Se

brutal. No olvides mantener la promesa de Cristo frente a
ti. Afrrate a ella. Afrrate a ella!. No la dejes marchar!
Sigue aferrndote a ella! Durante cunto tiempo?
Tanto como sea necesario. Lucha! Por el amor de Dios,
lucha hasta que venzas! Si la puerta elctrica de un
garaje estuviera a punto de aplastar a tu hijo, te
aferraras con todas tus fuerzas y gritaras para
conseguir ayuda, aferrndola, aferrndola, aferrndola,
aferrndola. (John Piper, Estrategias para combatir la
lujuria).

La armadura de Dios es un sistema de vida, no algo para

hechar mano cuando veamos que la cosa se pone fea. Es algo que
debemos vivir a diario. Estos pocos versculos resumen el vivir
cotidiando que el cristiano debe llevar a cabo para ir de victoria
en victoria.
Es mi oracin que Dios te confirme la revelacin en tu
espritu, y que decidas empezar a vivir la vida desde la armadura
de Dios, para que habiendo pasado todo, ests firme.

CAPITULO 4

Las miserias humanas, una

maravillosa oportunidad de ser
cambiados a Su imagen

El hombre de hoy tiene sus miserias, cosas de las que no

est orgulloso. Ante este concepto, el mundo ensea a aceptarlas
y a convivir con ellas. Existen los psiclogos, los chamanes y
curanderos.
Todas las miserias son parte de nuestras vidas y estarn
con nosotros hasta que partamos a la presencia de Dios algn da.
Ellas estn en nosotros, son parte del viejo hombre, en la
naturaleza humana, y suelen aflorar cuando menos lo esperamos.
A Dios gracias que ante esta desolacin El tiene la respuesta.
Con miserias humanas me refiero a esos actos o actitudes
fallidas de los que preferimos no recordar, y si bien son
vergonzosas, se han repetido a lo largo de la historia humana, y
La Biblia est llena de ejemplos:

Jacob, llamado luego Israel, enga por la

primogenitura,

a su hermano Esa (Gnesis 25:30-34),

a su padre Isaac (Gnesis 27)

Moiss, elegido por Dios para sacar a su pueblo de

la esclavitud de Egipto,

David,

codici una mujer ajena (2 S. 11:2),

mand a matar(2 S. 11:15, 2 S. 12:9) a su

marido para quedarse con ella.

Elas tuvo terror de Jezabel(1 Reyes 19:1-3),

era homicida (xodo 2:11-12).

despus de haber asesinado por su mano a

los falsos profetas de Baal (1 Reyes
18:40).

Jons dej que sus miserias lo dominasen,

al rechazar la misin de predicar el

arrepentimiento a Nnive (Jons 1:3)

incluso luego de haberlo hecho (Jons

3:10) an existan (Jons 4:1).

Pedro era un hombre de mal genio, impulsivo e

irritable.

Le cort una oreja al siervo del sumo

sacerdote con su espada (Juan 18:10)
cuando fueron a apresar a Jess (Pedro
tena una espada!).

Fue cobarde al negar a Jesus (Juan 18:17,

Juan 18:25, Juan 18:27).

A pesar de todo, Dios hizo a travs de el y

en el maravillas que atestiguan el libro de

los Hechos.

En esas miserias Dios se hizo fuerte.

El apstol Pablo sufri las mismas miserias que nosotros,

al clamar a Dios que lo liberase del aguijn de su carne (2 Co
12:7) Quin sabe que dolencias o problemas enfrentaba Pablo?
A diferencia de Jons que estaba bajo la ley, Pablo estaba bajo la
gracia, y esto es lo que le contest el Seor, que le bastaba Su
gracia, porque Su poder se perfeccionaba en la debilidad (2 Co
12:9), y es ah adonde quiero llegar.
Dios se fortalece en mis miserias, en las cosas de las que
no estoy orgulloso. El se fortalece ms en mis miserias y
vergenzas que en mi don de escribir o en mis otras habilidades
adquiridas.
En las cosas de las que prefiero olvidarme, es donde El en
Su maravillosa gracia se hace ms fuerte. Es all donde Dios gana
las batallas y se fortalece en mi vida. Solo puedo orar y darle
gracias (1 Tes 5:18) por mis debilidades y como Pablo gloriarme
en ellas (2 Co 12:10), porque es en ellas que l crece en m y me
transforma conforme a Su voluntad (1 Pedro 4:2).
Como Pablo, no puedo enaltecerme ni vanagloriarme en
lo que Dios me da, porque mis miserias me recuerdan de donde
me sac, pero a diferencia del hombre del mundo, se que Dios
opera maravillosamente en m Su restauracin perfecta y
duradera, y se que algn da estar delante de El y podr ver Su
perfecto plan en plenitud.
A Dios sea la gloria!

CAPTULO 5

La victoria a la carne

Estamos inmersos en una cultura obscena que siempre nos

propone pecar. Vivimos como Lot a las puertas de Sodoma. Esta
cultura nos brinda incluso la sensacin de que el pecado que
cometemos es vlido porque todos lo hacen, y descansamos en
eso, aunque en realidad somos partcipes con ella de sus delitos.
Dios nos llama a apartarnos del pecado, a vivir una vida en
santidad y nos instruye en su palabra en como hacerlo.
Cierto da leyendo La Biblia, tuve iluminacin divina
sobre Romanos 8, como respuesta por parte de Dios al repetir en
oracin el clamor de Pablo: Quin me librar de este cuerpo
de muerte? (Romanos 7:24 RVR1960). En el transcurrir de la
escritura de la carta, Dios le di a Pablo la respuesta a su clamor:
porque si vivs conforme a la carne, moriris; mas si por el
Espritu hacis morir las obras de la carne, viviris.
(Romanos 8:13 RVR1960).
Le el versculo antes una infinidad de veces pero nunca
entend su significado, que dio paz a una angustiosa bsqueda.
Por mucho tiempo albergu conceptos de la psicologa de este
siglo que afirman que es un trabajo agotador y arduo el ser libre
de los impulsos carnales, y desde ese punto de vista y con esas
herramientas humanas, intent serlo.

Las ideas de que uno no puede ser completamente sano y

libre se agolpaban en mi mente. La cultura misma lo dice,
sugirindonos que aceptemos esto con resignacin, con la
promesa que estaremos mejor y en paz. Pero yo no estaba
tranquilo. Dios no me dejaba tranquilo. La poderosa obra del
Espritu me llevaba a no conformarme con el espritu de este
mundo.
Ya Dios haba sacudido mis estructuras al hablarme sobre
la fe unos meses antes, y entonces me pregunt:

Porqu creerle al mundo y su sistema de ideas

depresivas?

Porqu no olvidar todas estas ideas y creer que ser libre

para siempre por gracia de Dios?

Por qu no creerle al Dios de los imposibles?

Entonces, Cmo vencer al pecado que hay en mi?

Con la revelacin de Romanos 8:13, Dios cambi mi lamento en
baile.
La palabra que usa Pablo en Romanos 8:13 en la frase
hacer morir es dsanato, y segn el diccionario Strong es
matar(literalmente o figurativamente): entregar (a muerte),
hacer (morir), matar, morir, y para las obras usa prxis, que
Strong define como prctica, por ejemplo (concretamente) un
acto; por extensin una funcin: funcin, hecho, obra.
Lo interesante de todo esto es la afirmacin del xito de la
obra del Espritu de Dios, matando por medio de l las prcticas
de la carne. Veamos que no dice Tengan a raya las obras de la
carne, sujetad la carne mientras podais. No!, dice que
asesinemos las prcticas carnales, de una vez y para siempre. La
versin TLA dice poner fin.
De este modo podemos decir que en Cristo somos mas

que vencedores (Romanos 8:37), y que l pelea la batalla por

nosotros. Desde esta afirmacin no debemos matar a la carne por
nuestras propias fuerzas, sino por medio del Espritu de Dios. No
puedo describir la paz y alegra que sent en esos momentos,
cuando comprend que no puedo matar a la carne por m mismo,
con mis propios esfuerzos, sino que debo de hacerlo por medio
de Cristo.
Y como lo hacemos por medio del Espritu?

Orando como primera medida,

ayunando,

pidiendo revelacin,

siendo obedientes al Espritu,

haciendo la voluntad de Dios.

Y cuales son las obras de la carne? En la carta a los

Glatas Pablo las describe:
Y manifiestas son las obras de la carne, que son:
adulterio, fornicacin, inmundicia, lascivia, idolatra,
hechiceras, enemistades, pleitos, celos, iras, contiendas,
disensiones, herejas, envidias, homicidios, borracheras,
orgas, y cosas semejantes a estas; acerca de las cuales os
amonesto, como ya os lo he dicho antes, que los que practican
tales cosas no heredarn el reino de Dios. (Galatas 5:16-23
RVR1960)
Estas obras se manifiestan en la carne, y a Dios gracias ya
que por medio de l podemos aniquilarlas.

En la mente natural obra el pensamiento que para orar y

buscar a Dios hay que ser santo, y esto opera en todo ser humano.

Analizando este pensamiento se descubre un crculo vicioso, en

donde para ser santo hay que buscar a Dios, y para buscar a Dios
hay que ser santo. Luego, el hombre entra en desesperacin y
desnimo.
La bien ponderada honestidad intelectual hace su
trabajo aqu, pero quiero decir algo, y es que debo deshacerme de
dicha honestidad. l enemigo pone en nosotros este argumento,
llevndonos a pensar que no lo lograremos nunca, y de este modo
nos quedamos quietos, justificndonos a nosotros mismos en
nuestra propia inaccin.
La buena noticia es que para ser santos debemos
despojarnos de estos pensamientos, olvidndonos de esas cosas
que justifican nuestra inaccin espiritual. Si estamos sucios y
con pecado, tanto ms debemos buscar a Dios en su palabra y
en oracin. Dios es fiel y no nos abandona. Este es un ejercicio
de fe, sabiendo que aunque nos sintamos mal y que fallemos a la
honestidad intelectual, es el nico camino para comenzar a
caminar en santidad.
En Jeremas tenemos una promesa doble de parte de Dios
que nos anima a ser santos:
Por tanto, as dijo Jehov: Si te convirtieres, yo te
restaurar, y delante de m estars; y si entresacares lo
precioso de lo vil, sers como mi boca. Convirtanse ellos a ti,
y t no te conviertas a ellos. (Jeremas 15:19 RVR1960)
Si volvemos de nuestra vida carnal a la vida del Espritu,
l nos restaurar y en Su presencia estaremos, y si dejamos de
dar importancia a cosas vanas para priorizar las cosas de l, Dios
nos usar como boca suya. Que maravillosa promesa!.
Es interesante notar que Dios nos restaurar si dejamos el
camino de las prcticas de la carne. Dios nos restaurar si
dejamos los celos, las iras, las peleas, las envidias, la lascivia,
fornicaciones, etcetera. l lo har si voluntariamente decidimos

hacerlo.
Al analizar el contexto, se ve que Jeremas se est
quejando por su situacin actual. Dej de ver a Dios para ver sus
problemas, pero l le dice que cuando deje de hablar tonteras, lo
volvera a usar como Su profeta. Que bello esto. Si dejamos de
quejarnos seremos boca de Dios y todo lo que hablemos ser de
l. La vida libre de la carne es por el Espritu de Dios. Tenemos
que poner de nuestra parte la decisin de ser libres, y Dios har el
resto.
Si hemos pecado, busquemos a Dios aunque quiera actuar
en nosotros la honestidad intelectual. Pidamos perdn y
procedamos al arrepentimiento, aunque el enemigo nos acuse de
pedigeos. Pidamos a Dios que nos revele por medio del
Espritu nuestras obras carnales, y acabemos con ellas de una vez
y para siempre.

CAPTULO 6

Destruyendo la conscupiscencia

Es sorprendente como algo elemental en la vida cristiana

tarda tanto en producir efecto en algunas personas. Me refiero al
hbito diario de la lectura de la Palabra y la oracin. A Dios
gracias por aquellos que aprendieron este principio desde el
comienzo, pero para algunos con la cabeza dura como el adoqun,
como el que escribe, sorprende.
Siempre me gust leer el libro de Santiago, su estilo
franco, directo y conciso es fascinante. Es un libro fcil de leer,
agudo y preciso que enfrenta una diversidad de temas que ataen
a la vida cristiana. En lo particular, Dios me trajo un versculo
clave mientras me encontraba sin fuerzas, asediado por
tentaciones que crea indomables. Justo cuando estaba a punto de
ceder, Dios me record esto:
sino que cada uno es tentado, cuando de su propia
concupiscencia es atrado y seducido. (Santiago 1:14
RVR1960)

Dios me hizo comprender que las tentaciones, sean cual

fueren, provienen de nuestra propia concupiscencia, es decir, de
nuestra carne. No proceden de demonios ni de lo profundo del
infierno, sin de nuestro interior.

Al darme cuenta que era tentado desde mi pequea y

humana carne, el gozo del Seor me invadi, porque como dice
su palabra: No os ha sobrevenido ninguna tentacin que no
sea humana; pero fiel es Dios, que no os dejar ser tentados
ms de lo que podis resistir, sino que dar tambin
juntamente con la tentacin la salida, para que podis
soportar.(1 Co. 10:13 RVR1960).
Ninguna tentacin que recibimos es inhumana, porque
todas provienen de nosotros mismos, de nuestra propia carne, de
nuestra concupiscencia. Todas las tentaciones vienen de nuestra
propia experiencia del pecado que hemos alguna vez practicado,
y esto es la concupiscencia: el cmulo de recuerdos de los
deleites contrarios a Dios que hemos vivido en el pasado en la
carne. Este cmulo de recuerdos deleitosos es el que proporciona
a nuestra mente el deseo de repetirlos, de revivirlos. Por medio de
l es que somos tentados.
Dado que la concupiscencia se construye a partir de los
deleites carnales que cada uno ha experimentado, no podemos
ser tentados por cosas que no conocemos. Es decir que, si no he
conocido el amor al dinero, nunca ser tentado por el, porque no
tiene una huella en mi carne que dispare en m la carga de
endorfinas que certifique el deseo. Si nunca dese el dinero ni
pequ con el, no ser tentado. Pero si en cambio lo am con
locura y si recib una descarga de endorfinas con el, ser tentado
de continuo, porque mi carne lo reclamar.
l aprendizaje continuado de la Palabra hace crecer en
nosotros el hombre espiritual y reduce el poder de la
concupiscencia. Como expliqu en el captulo anterior, si
hacemos morir las obras de la carne por medio del Espritu
(Romanos 8:13), venceremos. A diferencia de lo que dice la
psicologa moderna, que argumenta que un ex alcoholico nunca
deja de serlo, sin que ser un alcohlico recuperado, creo que
este versculo es contundente y que una persona en Cristo es
renovada y hecha nueva si por medio del Espritu es restaurada

(2 Corintios 5:17). Lo que la psicologa adolesce, Dios lo tiene

de sobra. Si la persona vence y destruye su propia
concupiscencia, destruye el origen de las tentaciones.
Si hacemos morir las obras de la carne por medio del
Espritu derribamos el poder actual de nuestra carne al pecar. Si
no proveemos a la carne (Romanos 13:14) abandonando las
prcticas carnales, reducimos el poder y alcance de la
concupiscencia en nosotros.
Sabiendo que la concupiscencia se alimenta de los
deleites carnales contrarios a Dios, al no darle nuevo material, la
reducimos y le quitamos poder. El efecto lgico de la vida en
santidad es que la materia prima de la concupiscencia escasea
cada vez ms, lo que nos conduce a una vida unida a Dios.
Ahora, y recordando un aspecto que habl en el captulo
anterior, es necesario acercarse a Dios con confianza, an cuando
nuestra honestidad intelectual nos acusa de estar en falta. A pesar
de estar chorreando lodo e inmundicia busquemos a Dios, porque
l es quien nos limpiar y restaurar.
Seamos llenos de Dios y de Su palabra. Lemosla con
gozo, recordndola y pensndola, sabiendo que produce fruto en
nosotros. En la medida en que nuestra mente y memoria sean
inundadas de la Palabra y evitemos proveer a la carne, nuestra
concupiscencia ser reducida. l Dios que ha resucitado a Cristo
de entre los muertos nos ayudar por medio de Su espritu a
cambiar y ser transformados. Finalmente, esto es en lo que
debemos ocupar nuestra mente:

Por lo dems, hermanos, todo lo que es verdadero,

todo lo honesto, todo lo justo, todo lo puro, todo lo amable,
todo lo que es de buen nombre; si hay virtud alguna, si algo
digno de alabanza, en esto pensad. (Filipenses 4:8
RVR1960).

CAPTULO 7

Victoria sobrenatural sobre los

pensamientos

Vivimos en la era de las comunicaciones, en la sociedad

de la informacin en donde todo est al alcance de las manos.
Desde un telfono mvil podemos ver pronsticos del clima,
consultar nuestra cuenta bancaria, ver audiovisuales, etc. Somos
bombardeados constantemente por informacin, y nuestros
pensamientos se encuentran en asedio constante. Como
cristianos, sufrimos de persistentes ataques, sutiles y groseros,
por parte del enemigo, quien al conocer como funciona nuestra
mente, alcanza frecuentemente sus objetivos.
En este captulo veremos dos procesos o caminos que
recorren nuestros pensamientos. Uno de ellos, el camino natural,
que conocemos desde que tenemos conciencia y memoria, y el
otro, el camino sobrenatural, con el que tendremos victorias
instantneas en Cristo Jess.
El enemigo conoce a la perfeccin el primer camino de
pensamientos y lo utiliza con efectividad en todos los seres
humanos en la tierra. Este proceso es descripto con precisin por
Santiago 1:12-15.
12 Bienaventurado el varn que soporta la tentacin;
porque cuando haya resistido la prueba, recibir la corona de

vida, que Dios ha prometido a los que le aman. 13 Cuando

alguno es tentado, no diga que es tentado de parte de Dios;
porque Dios no puede ser tentado por el mal, ni l tienta a
nadie; 14 sino que cada uno es tentado, cuando de su propia
concupiscencia es atrado y seducido. 15 Entonces la
concupiscencia, despus que ha concebido, da a luz el pecado;
y el pecado, siendo consumado, da a luz la muerte. (Santiago
1:12-15 RVR1960).
En el versculo 13 Santiago aclara que no somos tentados
desde afuera. Nadie es tentado por Dios. La tentacin se produce
desde nuestra propia concupiscencia (Santiago 1:14), como habl
en captulos anteriores. Es muy importante entender este
concepto, porque de otro modo no asumiramos nuestra entera
responsabilidad al pecar. No hay demonios especficos para cada
pecado, sino que todos estos son ngeles de maldad, cados de las
regiones celestes y que operan en una estructura verticalista de
autoridad, con el fin de destruir a la humanidad. Esos ngeles son
los que nos susurran o sugieren los pecados, pero la tentacin
nace de la propia experiencia en el pecado: la concupiscencia
(Ver captulo anterior).
El proceso de pecado ha sido el mismo desde que el
hombre cay en desobediencia. La tentacin se gesta en la
concupiscencia con nuestros malos pensamientos y en ella
pecamos cuando accedemos a darles realidad, sea
inmediatamente o incluso aos despus. De este modo el pecado
se arraiga y el deseo crece. Luego es cuestin de tiempo para que
el pecado se geste (Santiago 1:15) y produzca muerte (Romanos
6:23).

Este proceso es el camino natural en todo ser humano, y

no hay solucin humana al respecto. Ni el psicoanlisis con su
exploracin del inconsciente, ni las corrientes sistmicas ni la
psicologa cognitiva conductual pueden remediar esto. Slo el

poder de Dios es efectivo, desterrando estos pensamientos de

nuestra mente de una vez y para siempre.
El camino sobrenatural en el que Dios interviene est
descripto en 2 Corintios 10:3-5. Analizando el contexto desde el
inicio del captulo, se ve que Pablo advierte en su carta respecto
de no tener que contender con aquellos que argumentan que l es
valiente slo por carta y tmido estando presente (2 Corintios
10:1-2).
3 Pues aunque andamos en la carne, no militamos
segn la carne; 4 porque las armas de nuestra milicia no
son carnales, sino poderosas en Dios para la destruccin de
fortalezas
5

derribando argumentos y toda altivez que se levanta

contra el conocimiento de Dios, llevando cautivo todo
pensamiento a la obediencia a Cristo, (2 Corintios 10:3-5
RVR1960).
Los versculos 3, 4 y 5 suelen ser esgrimidos en primera
instancia en la guerra espiritual refierndose a las armas
espirituales (Cules armas?), pero un anlisis del contexto
bblico y desde el griego brinda otra perspectiva y sentido al
pasaje. Pablo no hablaba de derribar baluartes espirituales en los
cielos (porque estaba defendiendo su ministerio), sino fortalezas
en nuestras mentes, aquellos gigantes que cada uno enfrenta a
diario, pecados que se han arraigado tan fuertemente por su
constante accionar que uno cree imposibles de erradicar, y en el
caso de algunos corintios, sus prejuicios.

Las armas para la destruccin de fortalezas estn

detalladas en el versculo 5, el cual ir analizando palabra a
palabra.
derribando (kadsairo: rebajar (o con violencia) demoler)

En el griego se refiere a demoler, y me viene a la mente

los documentales de demolicin de estructuras en desuso.
Demoler la estructura para que no moleste ni tenga
existencia.
argumentos (logisms;
computacin, clculo, i.e. (fig.)
razonamiento
(consciencia,
arrogancia):-argumento,
pensamiento, razonamiento.)
los argumentos son el resultado de nuestro pensamiento,
el procesamiento de todo lo que percibimos por nuestros
sentidos, en conjunto con las emociones y recuerdos. Son
los razonamientos que uno construye en su interior y
sobre los cuales se afirma. El rencor es un razonamiento y
tambien cualquier tipo de prejuicio.
y toda altivez (jpsoma; lugar o cosa elevada, i.e. (abst.)
altitud, o (por impl.) barrera (fig.):-altivez.)
Alguien habl de orgullo o estima demasiado alta?
Alguien se cree mejor que Dios o que sus hermanos?
que se levanta contra el conocimiento de Dios,
Interesante, es decir que los razonamientos, rencores,
orgullos y toda cosa que sale y se gesta en el corazn del
hombre se levanta en contra del conocimiento de Dios,
que no es razonamiento humano.
llevando cautivo (aijmalotzo; de aijmalotos, prisionero de
guerra; hacer cautivo:-llevar cautivo. )
Esto es hermoso. Es mi parte preferida del versculo y a
partir del cual Dios comenz a hablarme y ensearme. En
el griego se refiere con cautivo a los prisioneros de
guerra. Pablo habla de tomar prisioneros de guerra, a
quines se refiere?
todo pensamiento (nema; de percepcin, i.e. propsito, o (por

impl.) intelecto, disposicin, en s mismo:-pensamiento, sentido,

entendimiento, maquinacin.)
Debemos tomar violentamente, como prisionero de
guerra, a todo pensamiento, argumento, prejuicio y rencor
que se levante en nuestra mente. Dice alguno? no, dice
TODOS. Seamos violentos con esto. No permitamos que
se levanten pensamientos en nuestra mente. Tommoslos
como prisioneros de guerra, como botn de victoria, como
rehenes. Atmoslos de pies y de manos, vendemos sus
bocas, ojos y odos. Cortemos todo vnculo con ellos.
a la obediencia a Cristo,
Este es el destino de nuestros rehenes. A la obediencia a
Cristo. Si queremos ser obedientes, tomaremos nuestros
cautivos, prisioneros de guerra o rehenes y los llevaremos
a Cristo. Los sujetamos a El, sabiendo que no volvern
nunca jams.
Ahora bien. Este proceso que he denominado sobrenatural
Funciona? Qu es lo que lo respalda y qu es lo que lo
diferencia de los mtodos creados por el hombre?
La diferencia con otros mtodos humanos radica en que
sto es dado por Dios para nuestras vidas, y como dice en 2
Corintios 10:14, son armas poderosas en Dios para la
destruccin de fortalezas, es decir que el tomar como rehenes o
prisioneros de guerra a los malos pensamientos y llevndolos a la
obediencia a Cristo, es un mtodo poderoso en Dios para la
destruccin de nuestros gigantes personales. A Dios sea la gloria
porque nos equipa para vencer!
Y si me preguntan que tiene de sobrenatural sto, contesto
que, a los que hemos nacido de nuevo, el Espritu Santo nos avisa
cuando un pensamiento nuevo est gestndose. Tenemos la
oportunidad sobrenatural para vencer sobre cada pensamiento al
desviarlo de su curso natural, con una oracin de victoria:

Ahora tomo autoridad como iglesia en el nombre de

Jesus y corto con este pensamiento, lo ato de pies y manos y lo
llevo a la obediencia a Ti. Corto, reprendo y echo fuera todo
pensamiento ajeno a tu voluntad. Amen
Y el pensamiento, sea cual fuere, se va instantneamente.
Esto es lo sobrenatural, que Dios nos da las armas espirituales,
respaldadas por El mismo, para destruir las fortalezas, nuestros
gigantes, de una vez y para siempre.
A l sea la gloria por los siglos de los siglos.

CAPTULO 8

Volver al primer amor

El pecado forma la nube que oscurece a nuestro Sol: si somos

diligentemente obedientes y completamente consagrados,
podremos caminar en la luz, como Dios est en la luz, y
tendremos permanencia segura en el amor de Jess como Jess
la tiene en el amor del padre.
Charles Spurgeon, Chequera del banco de la fe.

Alguien ha estado enamorado? Es una sensacin

hermosa; un estado en el que uno vive para la otra persona, sin
dar importancia al contexto o lugar. Estando enamorados no nos
importa en donde estamos ni la situacin econmica o social. El
enamoramiento nos envuelve y somos felices.
En la vida cristiana tambin vivimos enamoramiento y
amor. Cuando despertamos a la vida espiritual con Cristo,
vivimos pegados a l, buscndole de continuo. Anhelamos estar
con l siempre, en todo momento, pero en algn momento este
amor pasa y la pasin santa desaparece. Pero Dios no apaga este
amor. l siempre lo mantiene, pero en nosotros la llama se apaga.
Qu es lo que lo apaga? El pecado es el responsable.

De este modo, el pecado no confesado y cometido

continuamente cauteriza nuestra conciencia y nos aparta
lentamente de Dios y en vez de confesarle nuestras faltas y
arrepentirnos, nos ocultamos en el trabajo a l, con la falsa
esperanza que nuestras obras nos justifiquen. Trabajamos en
actividades en la iglesia creyendo que eso nos mantendr con
Dios, pero es la confesin diaria en oracin y arrepentimiento
genuino lo que nos mantiene en comunin. Luego, comenzamos
a vivir la vida cristiana como religin y a los ojos de los hombres
aprendemos a actuar disimuladamente, hacindoles creer que
somos piadosos y santos.
Hipcritas! Eso es lo que somos: no convertimos en
pecadores hipcritas que viven una religin, imitando los
aspectos exteriores de una vida santa pero podridos por dentro, de
modo que los hombres que ven las obras externas crean que
somos rectos delante de Dios e incluso sucede lo blasfemo: nos
remos del entusiasmo de aquel que acepta a Cristo por vez
primera y en vez de contagiarnos de ese amor les decimos: ya se
te va a pasar. Creo que ms bien intentamos apagar la luz del
recin convertido para que no ponga en evidencia nuestro
propio pecado.
Pero a Dios gracias que nos tiene paciencia. l se acerca a
nosotros por Su gracia. Con lectura de la Palabra y oracin
podemos mantener la llama. Nuestras lmparas se mantienen
llenas de aceite por medio de la conviccin de pecado y del
arrepentimiento genuino.
En Apocalipsis 2:2-5 vemos el mensaje a la iglesia de
feso. Lo llamativo es que si bien la iglesia haba hecho todo,
haba olvidado su primer amor. La iglesia de feso haba
triunfado en paciencia y en conocimiento, en dedicacin y
entrega, pero haba perdido el fuego de la relacin continua con
Dios. Lo sorprendente es que a pesar de todo lo que haba hecho,
Dios le manda a arrepentirse y volver a las primeras obras. En
otras palabras, la iglesia de feso deba volverse de su

autojustificacin por obras para empezar de nuevo. Deban dejar

la excusa de que el trabajo para Dios provee salvacin y
comenzar a depender diariamente de l.
En Juan 15 tenemos el claro ejemplo de lo que es
depender de Dios. Nadie puede hacer algo si se desprende de
Dios, as como los pmpanos se secan si se cortan de la vid. Esto
me sucede a mi, y le sucede a todos. Cuando dejamos de
depender plenamente de Dios, por pecado u orgullo, comenzamos
a secarnos. No hay excusa vlida a nuestro favor frente a Dios
cuando nos desprendemos de l.
El mensaje a la iglesia de feso fue claro: recordar de
donde camos, arrepentirnos y volver a empezar.
Si vemos que cuando pecamos de un modo u otro nos
separamos de Dios, En dnde surge esto?
mas del rbol de la ciencia del bien y del mal no
comers; porque el da que de l comieres, ciertamente
morirs. (Gnesis 2:17 RVR1960).
El hombre, al querer tener todo el conocimiento del bien y
del mal pec contra Dios. El pecado fue traicin por
desobediencia. El hombre quiso ser Dios a pesar que Dios se
encargaba de todo. El juicio del bien y del mal le corresponde al
creador. Mas cuando el hombre comi sus ojos fueron abiertos y
del mismo modo nuestros ojos espirituales se abren al mundo
cuando pecamos.
Al desprendernos de Dios comenzamos a percibir cosas
que unidos a l no vemos. Este conocimiento extremo no
produce fruto de Dios en nosotros, sino que trae depresin y
muerte.
Y oyeron la voz de Jehov Dios que se paseaba en el
huerto, al aire del da; y el hombre y su mujer se escondieron
de la presencia de Jehov Dios entre los rboles del huerto."

(Gnesis 3:8 RVR1960).

Exactamente del mismo modo nos escondemos de Dios
cuando pecamos. Sencillamente no podemos soportar Su
presencia ni compaa. El conocimiento ampliado que nos da el
pecado tambin provoca que busquemos alejarnos del Santo.
El rbol de la vida y de la muerte dio al ser humano la
capacidad de entender lo bueno y lo malo, la ciencia y
entendimiento. Le dio al hombre una percepcin del mundo como
nunca antes, pero tambin trajo el pecado de la desobediencia.
As nos sucede cuando nos desprendemos de Dios.
Mientras estamos aferrados a l, el solo deseo de estar con Dios
nos arrebata. Anhelamos ms y ms de Su presencia. Lo
deseamos como un enamorado desea a su amor.
Ms en algn momento descuidamos esto y por un
pequeo lapso nos movemos por inercia espiritual. Luego de la
inercia, comenzamos a caer: lo que antes nos atraa, ahora nos
resulta aburrido. El pecado que antes vencamos victoriosos,
ahora se torna cada vez ms difcil y poderoso. Empezamos a ver
cosas que antes no percibamos. Las preocupaciones del mundo
comienzan a alcanzarnos y preocuparnos.
La desesperacin y el desnimo se convierten en
cuestiones cotidianas. Caemos y caemos y en vez de recurrir al
nico que nos puede ayudar, nos responsabilizamos de nuestra
culpa y nos dejamos caer como plomo al abismo, y slo cuando
consideramos que hemos pagado la culpa, volvemos a buscar
Dios, para iniciar un nuevo ciclo de consagracin, santidad,
inercia espiritual y cada al abismo.
El peligro es que en este estado de conmiseracin es
donde el diablo quiere tenernos, provocando que nuestras
estadas en el lodo sean cada vez ms prolongadas, sabiendo que
algn da nos rendiremos al desnimo.

Luego de todo este discurso, puedo comprender a qu se

refera Jess al referirse a ser como nios.
y dijo: De cierto os digo, que si no os volvis y os
hacis como nios, no entraris en el reino de los cielos.
(Mateo 18:3 RVR1960).
Los nios creen en todo, con felicidad y sin objetar dudas.
Ellos creen de forma inocente en lo que les dicen, a pesar de que
su conocimiento de los hechos son muy limitados.
Dios quiere que seamos como nios, que le creamos en
todo. Al estar prendidos a Dios, como los pmpanos a la vid,
estamos dejando que l nos alimente y que haga lo mejor para
nosotros. Al permanecer en Dios, Su amor permanece en
nosotros. Al estar unidos a El lo amamos y estamos enamorados,
luego, obedeciendo al mandato a la iglesia de feso, volvemos al
lugar de donde camos y hacemos las primeras obras, que es amar
a Dios, permaneciendo en obediencia y santidad, confesando
nuestras faltas y procediendo al arrepentimiento.
Anhelo el da en que estemos con l en la eternidad para
siempre. Dios te bendiga.

CAPTULO 9

Ser boca de Dios

En captulos anteriores mencion ste tema pero no lo

analic en profundidad. Notars que habr algunos prrafos
repetidos, pero en ste contexto es necesario que estn.
En Jeremas tenemos una promesa doble de parte de Dios
que nos anima a ser santos:
Por tanto, as dijo Jehov: Si te convirtieres, yo te
restaurar, y delante de m estars; y si entresacares lo
precioso de lo vil, sers como mi boca. Convirtanse ellos a ti,
y t no te conviertas a ellos. (Jeremas 15:19 RVR1960).
Si volvemos de nuestra vida carnal a la vida del Espritu,
Dios nos restaurar y en su presencia estaremos, y si dejamos de
dar importancia a cosas vanas para priorizar las cosas de l, Dios
nos usar como boca suya. Qu maravillosa promesa! Es
interesante notar que Dios nos restaurar si dejamos el camino de
las prcticas de la carne. Dios nos restaurar si dejamos los celos,
las iras, las peleas, las envidias, la lascivia, fornicaciones, etc.
Dios lo har si voluntariamente decidimos hacerlo.

Al analizar el contexto, se ve que Jeremas se est

quejando por su situacin actual (Jeremas 15:15-18), en donde

expone que el resultado de denunciar el pecado del pueblo son

insultos, injurias y amenazas de muerte. Expone su propia
justicia como algo de valor, al decir que l no est de festejos
como el pueblo y que detesta el pecado. Finalmente suelta su
dolor, dicindole a Dios que est decepcionado con El.
Cuntos de nosotros no hemos hecho esto? Cuntos
esperamos ejercer un ministerio sin dolor, sin costos ni
sufrimiento? Quin nos vendi la idea que servir a Dios es un
camino de rosas?
Jeremas se centr ms en su propia justificacin que en
Dios. El profeta se lamentaba de los aspectos negativos de su
ministerio y a ellos les dio ms importancia que a Dios. Es por
eso que Dios le dice y si entresacares lo precioso de lo vil, sers
como mi boca..
Dios, como un padre amoroso, le dijo al profeta que
abandonase toda murmuracin y depresin. La versin TLA lo
dice de forma muy clara: si dejas de hablar tonteras y
comienzas a anunciar lo que realmente vale la pena, entonces tu
sers mi profeta.
Si dejamos de quejarnos por nuestras condiciones
individuales y anunciamos lo que realmente importa, esto es, el
evangelio de salvacin para los que se pierden, seremos boca de
Dios y todo lo que hablemos ser de El.
Luego el versculo termina con Convirtanse ellos a ti, y
t no te conviertas a ellos. La queja, la autoconmiseracin y el
lamentarse es comn al pueblo. Jeremas estaba contaminndose
con el pensamiento del pueblo.
A pesar de ser profeta de Dios, permiti que el mundo
entrase en l, y comenz a ser parte del mismo, mediante la queja
y murmuracin, mediante la autojustificacin por actos y no por
fe. Dej que la tristeza y depresin anidasen en su vida.

Jeremas dej de creer en lo espiritual y eterno para

empezar a ver lo material y temporal, (le sucedi lo del captulo
anterior), mas Dios intervino con palabras precisas y cortantes,
ordenndole que no se convierta en uno de ellos, ya que era el
pueblo quien deba cambiar.
Oro porque Dios nos de el valor de permanecer en su
camino, dejando toda queja y murmuracin, dedicndonos a
anunciar el evangelio a toda criatura, que es lo que realmente
importa.
Me apasiona ver como un slo versculo puede contener
tanto material de restauracin y amonestacin para los cristianos.
Dejar la queja y el dolor, perdonar y amar. Ser restaurados y
usados por Dios para anunciar las cosas que a El le importan.

Cmbiame Seor, para ser tu boca y convertir a otros a ti.

CAPTULO 10

Cambio de mente, lo que Dios pide

No me hubiese gustado estar en la piel de Jeremas

durante todo el tiempo de su vida. En ese entonces, Israel y Jud
se encontraban al medio de la lucha de dos gigantes, Egipto y
Babilonia, y el pueblo se encontraba dividido entre los partidarios
de ambos reinos. Adems, los cultos balicos eran moneda
corriente entre la gente.
Las cosas de Dios, que requeran santidad, eran algo
distante y poco apetecible. Despus de todo, si uno poda elegir
entre el dejar fluir descontroladamente los deseos carnales bajo
cierta forma religiosa y el mantener la pureza y santidad en la
obediencia a Dios, por lo general elega lo primero.
En ese complejo contexto sociopoltico se encontraba
Jeremas, con los corazones divididos entre servir a Babilonia o
Egipto. Slo en el reinado de Josas hubo un perodo de vuelta a
la santidad y obediencia, en el que se prohibieron todos los cultos
ajenos a Dios, en el que se derribaron las estatuas de dolos y
lugares altos, pero esto dur hasta que Josas fue muerto en
batalla en Megido al intentar detener al faran Neko II que acuda
a defender a Nnive, asediada por los babilonios. Luego de eso,
Jud e Israel volvieron a la idolatra.
Jeremas vivi en un tiempo en el que deba anunciar a

sus contemporneos el mensaje de santidad de Dios, denunciar el

pecado y la inminente destruccin a causa de esto. Debi soportar
las burlas y el desprecio de aquellos que se amontonaban para oir
palabras de mentiras proferidas por los falsos profetas.
En Jeremas 3 vemos las comparaciones que Dios haca
de Israel, con una mujer infiel y con un hijo rebelde. Mientras
lea el captulo, me llam la atencin la declaracin de Israel:

Dios nuestro, aqu nos tienes.A ti volvemos, porque eres

nuestro Dios. 23 De nada nos sirve ir a las colinas, ni lanzar
nuestros gritos en las montaas. Solamente en ti, Dios
nuestro, hallaremos nuestra salvacin. 24 Desde que ramos
jvenes, nuestra vergonzosa idolatra ech a perder a
nuestros hijos e hijas, y perdimos nuestras ovejas y ganados,
y todo lo que consiguieron nuestros antepasados. 25 Nosotros y
nuestros antepasados hemos pecado contra ti.
Desde que ramos jvenes, y hasta el da de hoy, jams te
hemos obedecido. Por eso, debemos avergonzarnos y
humillarnos por completo. (Jeremas 3:22-25 TLA)
Cuando le esto dije, que bueno, Israel confiesa su pecado y lo
reconoce y continu leyendo. En Jeremas 4:1-2 se lee:
Entonces Dios les contest: Israelitas, si piensan volver,
dejen de pecar. Deshganse de esos dolos asquerosos, y no se
aparten de m. 2 Cuando juren en mi nombre, sean sinceros y
justos conmigo y con los dems. As, por amor a ustedes
bendecir a todas las naciones, y ellas me cantarn
alabanzas. (Jeremas 4-:1-2 TLA).
sta fue la respuesta de Dios a los israelitas. Que quitasen
la idolatra de sus corazones y que se rindiesen a El, pero ms
adelante la situacin cambiaba.
Me sorprend ver cmo a pesar de esto, el castigo de Dios

se mantena. (Jeremas 4:3-18). Era evidente que la declaracin

proferida por el pueblo era insuficiente. El versculo 14 es clave:
Pero yo responder (Dios responde): Jerusaln,
todava puedes salvarte. Slo tienes que quitarte de la mente
todos esos malos pensamientos. Hasta cundo vas a dejar
que esos pensamientos te dominen? (Jeremas 4:14 TLA)
Es decir que, a pesar que el pueblo se haba arrepentido de
palabra, Dios continuaba el castigo. El no quera sacrificios de
labios, sino corazones rendidos. Israel reconoci que Dios
enviaba la destruccin y aterrada ante la catstrofe, reconoci con
palabras su error, pero en su corazn continu maquinando
maldad. Quizs habr pensado que Dios era como el resto de los
dioses paganos que adoraba en ese entonces, que no podan ver la
profundidad del pensamiento, y planificaron proferir con voz
audible frases que resultasen convincentes al odo humano.
Quizs pensaron que al escuchar esto Dios quitara la
destruccin prometida y despus de un tiempo, podran volver a
pecar descarriadamente. Un pecador piensa de este modo, y de
hecho as lo he hecho por mucho tiempo, especulando entre lo
que Dios demanda y mis deleites personales, abandonando las
cosas de Dios para planificar pecado. En la misma situacin
estuvieron los israelitas. Ellos tuvieron pensamientos de maldad,
especulando respecto de lo que Dios hara y proyectando pecado
a futuro.

Esto no es arrepentimiento genuino.

Cuntos de nosotros no hemos hecho lo mismo?

Cuntos hemos declarado palabra de nuestra a boca a Dios,
cuando nuestro corazn pensaba justamente lo contrario?
Hacer esto es perder el tiempo. A Dios no lo convencen

nuestras palabras, por ms convincentes que suenen ni lo

compramos con rezos repetitivos o con reclamos, declaraciones o
decretos. Si nuestro corazn no est rendido a El, de nada sirve
proferir palabra.
De que vale gastar saliva si nuestra vida no expresa la intencin
declarada?
Si Israel hubiese cambiado su perverso modo de pensar, el
ejrcito de Nabucodonosor se habra detenido, pero prefiri
abrigar pensamientos indecentes, de inmundicia y fornicacin, de
especulacin y mentiras.
Lo mismo pasa con nosotros. Qu pensamientos
abrigamos en nuestros corazones? Buscamos a Dios por terror o
por amor? Deseamos los deleites celestiales o los disfrutes
carnales?
El tiempo se acaba. Ya no hay tiempo para juegos. Si hoy
mueres y tus pensamientos no estn con Dios, irs al castigo
eterno. No hay tiempo para especular ni estar estimando cuando
Dios enviar su castigo sobre nosotros, o cuando empezarn las
tribulaciones descriptas en el Apocalipsis. De nada te servir
visitar las pginas de los profetas de Dios como para poder
estimar los tiempos de cumplimientos de las profecas a fin de
continuar perpetuando el deleite de tu pecado personal.
Lo que necesitas es arrepentirte de tus malos
pensamientos, de tus pecados adorados y volverte al Dios de la
vida, porque El te conoce.
No especules como Israel y vuelve a Dios. Rinde a El tu corazn
y comienza a depender de Dios como si fuese el aire que respiras,
porque slo as vivirs.

CAPTULO 11

Buscar a Dios y encontrarlo

La oracin no es para cambiar los planes de Dios. Es para

confiar y descansar en su soberana voluntad. Martn Lutero

Originalmente escrito como un bosquejo, he adaptado el

texto para que pueda formar parte del libro.
Buscad a Jehov mientras puede ser hallado,
llamadle en tanto que est cercano. (Isaas 55:6 RVR1960).
Recuerdo una vez en que me haba sido asignado un da
para compartir un mensaje en la reunin de oracin de mi iglesia.
Estaba confiado en dar el texto de Hebreos 11 que escrib a
principios de enero de 2014, pero mi Dios maravilloso cambi
los planes, poniendo en mi corazn otro mensaje, que es central y
urgente en los tiempos actuales. l me record mi versculo
preferido:
Entonces me dijo: Daniel, no temas; porque desde el
primer da que dispusiste tu corazn a entender y a
humillarte en la presencia de tu Dios, fueron odas tus

palabras; y a causa de tus palabras yo he venido. (Daniel

10:12 RVR1960).
He identificado algunas partes principales:

Desde el primer dia en que dispusiste ():

Esto indica una actitud de persistencia. Desde el primer
dia en que uno decide buscar a Dios con las condiciones antes
citadas, son odas sus palabras. Si queremos que Dios nos
escuche entonces debemos perseverar en la actitud de buscarle,
sabiendo que nuestras palabras sern escuchadas. Para ello
debemos tener la siguiente actitud.

() disponer el corazn para entender y humillarse en la

presencia de Dios:
Porqu los nios aprenden ms rpido que los adultos?
porque ellos no tienen nada o muy poco en sus cerebros. Un
adulto en cambio, tiene conceptos, ideas, enseanzas, prejuicios y
dems construcciones mentales. Estas ideas preconcebidas
estorban en el aprendizaje de algo nuevo, ya que uno tiende a
querer asociar lo nuevo que aprende con lo viejo que tiene. Es un
proceso natural y biolgico que muchas veces nos sirve, pero en
otras ocasiones solo nos estorba.
Cuando uno estudia algo nuevo, lo mejor es realizar el
acto consciente de renunciar a lo antes aprendido, para que el
aprendizaje sea ms eficiente.
Lo mismo ocurre al buscar a Dios. Uno debe olvidar lo
que aprendi.

renunciar

Renunciar a los conocimientos previos, a los

ttulos y honores adquiridos a lo largo del tiempo.

Uno debe acercarse a Dios como un nio, para que

El nos hable y nos ensee con su inmenso amor y
gracia.

ser inteligentes:
Debemos buscarle con inteligencia,

no actuando tontamente,

ni repitiendo esquemas,

sin usando el intelecto,

la plena participacin de nuestro ser,

involucrndonos de todo corazn.

Uno debe humillarse en la presencia de Dios,

reconociendo que fuera de El no somos nada.

Uno no debe buscar la presencia de Dios con

orgullo ni con apuro.

lo que no hacer:

No funciona que uno diga en su interior: yo soy el siervo

escogido, profeta de Dios a las naciones. Dios debe hablarme
por que lo decreto en esta hora.

Dios es soberano y El busca al humilde Porque Jehov

es excelso, y atiende al humilde, Mas al altivo mira de lejos.
(Salmo 138:6 RVR1960)

Tampoco debemos de buscarle con apuro y decirle

Seor, aprate para hablarme porque juega Boca con River y no
me lo quiero perder. Si buscamos al Dios todopoderoso, seamos

pacientes.
A causa de lo anterior, fueron odas las palabras de Daniel, y
es por esas palabras que hubo visitacin.
La palabra de Dios me di para este mensaje es
Urgencia. No debemos entretener nuestro corazn con cosas
que parezcan de Dios, sin ser llenos del espritu de Dios.
Buscarle a El. En los tiempos que corren, con las cosas que
suceden y vemos a diario, debemos buscarle urgentemente.
Buscarle con inteligencia, pidindole sabidura y que nos
aumente la fe. No debemos posponer la bsqueda para esta
noche, ni para la prxima reunin ni retiro. El mensaje es HOY,
AHORA, YA.
Hay una promesa de Dios para nosotros, para aquellos
que le busquen:

y me buscaris y me hallaris, porque me buscaris

de todo vuestro corazn. (Jeremas 29:13 RVR1960)

CAPTULO 12

Caminar como Enoc

Camin, pues, Enoc con Dios, y desapareci, porque le llev

Dios. (Gnesis 5:24 RVR1960).

Dos devocionales de David Wilkerson Today llegaron a

mi correo en la semana que pas. Dios estaba hablndome de lo
mismo, y se refieren a los versculos que mencionan a Enoc y su
relacin con Dios.

Quin fue este hombre Enoc? Enoc fue un hombre

normal, no un ermitao, que vivi su da a da en santidad,
alejado del pecado. Lo llamativo es que Dios lo traspuso, es decir
que no lo dej conocer la muerte en el perodo anterior a la
gracia.

Nuestro hermano Enoc no tena Biblia, ni himnario, ni

maestros, ni llenura del Espritu Santo, ni un velo
rasgado con acceso al Lugar Santsimo. Pero l conoca
a Dios! (Caminando con El, David Wilkerson).

A pesar de vivir en un mundo malvado como el nuestro y

con ayuda de la fe sola, Enoc agrad a Dios. No asisti a
congresos que hablan de Dios, ni recibi oracin de ungidos, ni
tom estudios bblicos, porque simplemente no tena
posibilidades. Como hall gracia delante de Dios? El autor de la
carta a los Hebreos lo responde:

Por la fe Enoc fue traspuesto para no ver muerte, y no fue

hallado, porque lo traspuso Dios; y antes que fuese
traspuesto, tuvo testimonio de haber agradado a
Dios.(Hebreos 11:5- RVR1960).

Por la fe sola Enoc agrad a Dios y Dios se lo llev. Por

la fe y no por obras agradamos a Dios, pero para caminar con
Dios Enoc tuvo que limpiarse y apartarse del pecado de su
contexto. Enoc abandon las excusas de la autojustificacin y se
lanz a lo que a ojos humanos es imposible: creerle a Dios.
Wilkerson hace un comentario revelador al proponer leer los
versculos 5 y 6 de Hebreos 11.

Hebreos 11:5 dice claramente: Antes que [Enoc] fuese

traspuesto, tuvo testimonio de haber agradado a Dios.
Qu haba en Enoc que agrad tanto a Dios? Era que su
caminar con Dios produca en l, el tipo de fe que Dios
ama.
Estos dos versculos no pueden estar separados: Antes
que [Enoc] fuese traspuesto, tuvo testimonio de haber
agradado a Dios. Pero sin fe es imposible agradar a
Dios (Hebreos 11:5-6). A menudo omos este ltimo

versculo, pero rara vez en relacin al anterior. Sin

embargo, a lo largo de la Biblia y de toda la historia,
aquellos que caminaron con Dios de cerca se volvieron
hombres y mujeres de profunda fe. Si la iglesia camina a
diario con Dios, teniendo comunin con l
continuamente, el resultado ser un pueblo lleno de fe, la
verdadera fe que agrada a Dios. (David Wilkerson, Un
caminar que agrada a Dios)

La pregunta es Es posible que Dios haga lo mismo con

nosotros? la respuesta es SI. El arrebatamiento esperado ser la
prueba cabal que Dios nos llevar con El, pero a diferencia de la
epoca de Enoc, Dios lo har en masa. A todos los que caminan en
santidad y viven sus vidas en fe, unidos a El (Juan 15:1-27) Dios
les dar el mismo premio. Wilkerson destaca tres galardones para
el que vive en santidad:

El primer galardn es, control de Dios sobre nuestras

vidas. La persona que descuida al Seor, pronto se sale
de control a medida que el diablo aparece y toma el
control. Si tan slo se enamorara de Jess, caminando y
hablando con l! Rpidamente, Dios le mostrara a esta
persona que Satans no tiene un verdadero dominio sobre
l y acto seguido esta persona le permitira a Cristo
controlarla.
El segundo galardn que viene por la fe es tener luz
pura. Cuando caminamos con el Seor, se nos premia
con luz, direccin, discernimiento y revelacin, un cierto
conocimiento que Dios nos da.
El tercer galardn que viene con un caminar de fe es,
proteccin contra todos nuestros enemigos. Ninguna
arma forjada contra ti prosperar (Isaas 54:17

RVR1960). El texto original en hebreo se traduce as:

Ningn plan, ni instrumento de destruccin, ni artillera
satnica te empujar o te aplastar, sino que ser
eliminada. (Caminando con El, David Wilkerson)

El caminar como Enoc es la consecuencia natural de vivir

en santidad, aborreciendo al pecado como Dios lo aborrece,
tomando distancia de las cosas del mundo y dndole ms tiempo
al Seor. El cristiano santo aumenta su tiempo con Dios mientras
que abandona cosas que antes lo distraan, porque ya no le atraen.

Dios despierta un hambre espiritual que slo El puede

saciar. Su comunin y presencia se hacen necesarias en la vida
del creyente. El que vive en santidad no tolera ni considera al
pecado como opcin y tampoco acepta las sugerencias pasadas,
presentes y futuras de la concupiscencia, sino que sabe que en
Cristo es ms que vencedor por medio de El (Romanos 8:37).

Dios obra con poder en la vida transformada de tal

manera que, an si este pecare o cayere, la ausencia de la
presencia constante de Dios motivar al cristiano a intentar
recomponer su relacin, mediante profundo arrepentimiento.

Alguien dijo una vez que El hombre tiene un vaco en el

corazn con forma de Dios. Siguiendo el ejemplo, Dios ocupa
este lugar cuando le damos lugar a Cristo en nuestras vidas, y se
hace ms intenso conforme camina con Dios. Puedo decir que se
produce una suerte de crculo virtuoso, porque a medida que
uno vive en santidad, ora, lee la palabra y se alimenta con el
hacer la voluntad de Dios, tanto ms es el hambre y deseo de

tener ms de Dios.

Mi sueo en lo ms ntimo es vivir una intimidad plena

con El, reflejando a Cristo en mis acciones externas, con
intenciones santificadas, de modo que otros vean que soy de Dios
y que anhelen lo mismo. Es mi oracin que el Dios de los cielos
encienda en tu corazn el mismo hambre de santidad y fe que
Enoc, de modo que el caminar diario con Dios te lleve a reflejar a
Cristo en este mundo que se pierde.

EPLOGO

Glorifico al Dios de los cielos porque has llegado al final

de este libro. Me alegro que hayas llegado al final de este libro.
Es mi oracin que tu vida espiritual crezca de tal modo que
puedas deleitarte en l.
Delitate asimismo en Jehov, Y l te conceder las
peticiones de tu corazn (Salmo 37:4 RVR1960) .
A lo largo del libro hemos aprendido:
De la importancia de vivir en obediencia a Dios, echando mano
de la fe, creyndole a l en todo.
Que la armadura de Dios es el modo en que el cristiano
debe conducir su vida.
El reconocer la importancia de quitar las quejas de
nuestra boca y de no ser iguales al mundo.
Que la honestidad intelectual se contrapone con la vida de
fe.
Que es por fe que somos restaurados.
Vimos como el llenar nuestra mente y corazn con la
palabra de Dios provoca que nuestra concupiscencia se
reduzca.
Entendimos que slo por el Espritu de Dios podemos
destruir el poder de la carne.

Hemos experimentado las delicias de la vida en santidad

y comenzado a caminar como Enoc. Al igual que el,
empezamos a disfrutar de la compaa de Dios en
nuestras vidas de manera ms intensa.

Es mi oracin que Dios te bendiga ricamente en tu crecimiento

espiritual y que El te conceda las peticiones de tu corazn.

A c e rc a d el a u to r
Rodolfo Schonhals asiste y sirve con su familia a la Iglesia
Evanglica Bautista Jess Vive del Barrio Villa Gazzano de la
ciudad de Parana en Argentina. Es escritor por vocacin y don de
Dios. Es informtico de profesin y est terminando la carrera de
Licenciatura en Sistemas. Colabora como administrador en el
grupo de Facebook La voz en el desierto ora.