Fundamentos Tericos

de la Investigacin Social
Trabajo Prctico N 2

Integrantes:

Civetta, Franco.
Horna, Nicols
Trap, Toms.

Fecha de entrega: 19 / 05 / 2014

1)

A la hora de pensar la construccin del conocimiento, Karl Marx analiza

y critica al idealismo hegeliano que considera como real aquello que deviene del
conocimiento y tambin a los empiristas, quienes toman como objeto de estudio al
objeto real como totalidad concreta, sin tener en cuenta de que esta metodologa no
hace ms que asumir abstracciones del sentido comn, sin llevar a cabo la abstraccin
cientfica, que conlleva una problemtica histrica y socialmente constituida.
En contraposicin, Marx plantea que la realidad se presenta como una
preconstruccin, como un punto de partida, a la cual es necesario desmenuzar, a
travs del pensamiento, las diversas particularidades del objeto a fin de poder
elaborar un anlisis ms profundo y cercano a la realidad.
Max Weber aduce que el tipo de ciencia social que quiere practicar es
una ciencia de la realidad para lo cual es de orden primordial comprender las
particularidades de la vida que nos rodea, por un lado el contexto y el
significado cultural de sus distintas manifestaciones y por otro las causas
histricas que llevaron a que se produzcan de una manera y no de otra.
La vida, para Weber, se nos presenta como una casi infinita diversidad de
acontecimientos sucesivos y simultneos, que aparecen y desaparece por dentro
y fuera de nosotros.
Como al campo de las ciencias sociales le interesa el aspecto cualitativo
de los hechos, para lo cual se ha credo de manera errnea dice el autor, poder
encontrarlos en la repeticin regular de determinadas conexiones causales que
llevan a simplificar a todos los casos semejantes (por numerosos que sean) a la
formula as encontrada. Pero lo que nos interesa aqu es la tarea de analizar el
significado cultural del hecho histrico, que incluso con el ms amplio
conocimiento de todas las leyes no llegaramos a concretar un anlisis
exhaustivo de la descripcin de un fragmento de la realidad. Lo nico que
conseguira el intento de un conocimiento de la realidad desprovisto de
premisas (organizacin conceptual) sera un casos de juicios existenciales
acerca de innumerables percepciones particulares.
Emile Durkheim, nos acerca una regla de tipo metodolgica que para l
representa la condicin sine equa non de la construccin del objeto sociolgico,
invitando al investigador a orientarse preferentemente hacia los aspectos
morfolgicos o institucionales, es decir a las formas ms objetivadas de la vida
social.

Es as, que establece como la primera regla y la ms fundamental el

considerar a los hechos sociales como cosas, en calidad de data como punto
principal de partida para la ciencia.
Para ello, nos dice que no es preciso considerar los fenmenos sociales
en s mismos, abstrados de los sujetos conscientes que los representan sino que
hay que estudiarlos desde afuera como cosas exteriores, ya que se nos presentan
de esa manera.
Para entender dicha metodologa, define a la cosa como todo objeto de
conocimiento que no sea naturalmente aprehensible por la inteligencia, todo
aquello de lo que no podemos tener una nocin adecuada por un simple
procedimiento de anlisis mental, todo lo que el espritu slo puede llegar a
conocer a condicin de salirse de s mismo a travs de observaciones y
experimentaciones, pasando progresivamente desde los caracteres mas exteriores
y accesibles hasta los menos visibles y mas profundos.
2) En primer lugar, Marx propone una concepcin opaca de la realidad,
en el sentido en que sta no es transparente. Lo que nosotros percibimos, aquello
que podemos ver, deducir, experimentar, etc. son slo mscaras que ocultan su
verdadera cara. Por ello, destaca a la crtica como una herramienta metodolgica
para desentraar la realidad. En segundo lugar, Weber comprende a lo real como
un conjunto catico e inabarcable de sucesos. Slo podemos llegar a conocer
una mnima parte a travs de conceptos ordenados que le sirvan como
herramienta a la simple observacin de los hechos. Por ltimo, Durkheim
sostiene que la realidad s se presenta de manera clara y evidente, por lo que
basta con dejarse impactar por ella. Sin embargo, esta observacin debe estar
limpia de prejuicios, es decir debe ser necesariamente objetiva.
3) Marx resalta que a pesar de que aquello que concebimos mediante el
pensamiento como concreto se nos presente en consecuencia como sntesis de la
realidad, es en verdad el punto de partida de la intuicin y la representacin. El todo es
un producto de la mente de piensa y que se apropia del mundo del nico modo posible.
El sujeto real mantiene su autonoma fuera de la mente mientras el cerebro se comporta
como herramienta terica. En cambio, para Weber slo un fragmento finito de la
realidad infinita puede ser el objeto de estudio. Se presenta como un relativista

axiolgico, ya que al haber tanta diversidad de valores y de impresiones socioculturales, existen muchos caminos para conocer y entender lo social. Por su parte,
Durkheim, sosteniendo que hay un camino para conocer y que se lo debe acompaar
con un mtodo nico, remarca que es menester considerar a los hechos sociales como
cosas, debido a que son el nico dato que se le ofrece al socilogo. ste debe observar
sin verse envuelto por nociones previas.
4) Marx: conciencia-sociedad-valor-trabajo asalariado-capital-divisin del
trabajo-precios-dinero-intuicin-representacinWeber: ciencia social-vida sociocultural-ideas de valor-hecho histricoexplicacin causal
Durkheim: hechos sociales-cosas-fase objetiva-conciencias individualesobservaciones-experimentaciones.
5) Vzquez pretende tratar el tema con un sentido crtico y en funcin de un
abordaje

metodolgico/operativo

con

capacidad

de

derivar

reflexiones

con

consecuencias prcticas para la investigacin. El criterio de clasificacin de las ciencias

no debe tomar como referencia los objetos de estudio sino los modos de abordaje, la
metodologa empleada.
6) Segn Vzquez hay tres distintas crticas al pensamiento weberiano:
1.

Las ciencias sociales son neutras, puesto que durante las sucesivas

operaciones cognitivo/interpretativas necesarias para construir una determinada

comprehensin explicativa resulta posible el control de las valoraciones ideolgicas
subyacentes.
2.

El modelo (tipo ideal) constituye un mtodo operativo que permite el

conocimiento de lo histricamente real.

3.

Historia y sociologa se autoincluyen: de este modo la historia debe ser

sociologa y la sociologa resulta necesariamente histrica. Se articulan mediante la

comprensin de procesos econmicos, significaciones culturales y especificidades
sociales.
7) Si, por una parte, Goldman se apoya en la interpretacin de Marx por G.
Lukcs, por otra parte lo hace en el estructuralismo gentico de Piaget. Por ende, al

referirse a cualquier proceso de estructuracin resulta necesario referirse a los modos en

los

que

opera

la

desestructuracin

de

las

anteriores

estructuras.

As,

desestructuracin/estructuracin representa el pivote sobre el que se desplaza este

estructuralismo gentico generalizado. Vzquez destaca el hecho de Goldman deja un
amplio margen a la discrecionalidad del investigador y, contrariamente a lo que se
propone, al amplio juego de la intuicin.