Vous êtes sur la page 1sur 4

Comentario y anlisis de la Pelcula: Bab "Aziz, El prncipe que

contemplaba su alma de Nazer Khemir (2005).

ROBERTO PACHA LANDAETA, instructor de yoga.

Les dejo de regalo una de las pelculas que ms me han impactado, es una
hermosa metfora visual del viaje espiritual, est en clave suf, el misticismo
islmico, pero todos los senderos espirituales tradicionales, sea el hinduismo,
judasmo, islam, budismo, cristianismo, etc. tienen estas mismas prerrogativas
bsicas de valores espirituales universales, y contienen tambin, los mapas y
guas con el simbolismo oculto del verdadero despliegue evolutivo del ser
humano.
En este film se muestra el rostro interior del Islam, o el sufismo. Este es un
sendero de amor. El suf es un viajero en el camino del amor, un caminante que
viaja de regreso a Dios mediante los misterios del corazn. Para el suf la
relacin con Dios es aquella de amante y Amado, y los sufes tambin son
conocidos como los amantes de Dios. El viaje hacia Dios se lleva a cabo dentro
del corazn, y por cientos de aos los sufes han estado viajando profundamente
dentro de ellos, hacia la cmara secreta del corazn, donde el amante y el
Amado comparten el xtasis de la unin.
La pelcula toma elementos de la vida de Ebrahim Adham, mstico persa que
vivi en Irn en el siglo XI, y sus protagonistas inmediatos son un viejo derviche,
BabAziz, y su nieta, Ishtar, envueltos en una peregrinacin mstica por el
desierto en busca de un lugar desconocido en el que se va a realizar una
reunin espiritual suf. El desierto es este mundo fenomnico, impermanente
como un espejismo desde el punto de vista de Dios, pero no falso en un sentido
absoluto, es un sueo de lo divino. Para orientarse en l, se necesita seguir el
camino del corazn, con la fe y la esperanza, entregando por completo nuestra
vida en las manos de Allah.
La narracin central muestra a un prncipe que abandona su reino para
convertirse en derviche, un buscador espiritual "pobre" no de cosas materiales,
sino de ego. A travs de una va tan ancestral como el cuento, se recrea una
serie de historias simultneas conectadas entre s, como una visin
caleidoscpica e integral de enseanzas de valores espirituales universales, tal
como en el libro de Las Mil y una Noches .

La transformacin del prncipe es un arquetipo de un buscador espiritual, tal


como fueron Jess, Buda, Krishna, Lao Ts, etc. En una escena, l se inclina
sobre el agua para contemplar su alma, y queda abosrbido en un estado
supraconsciente, que como iniciacin espontanea lo sumerge en el infinito
ocano de su propio Ser. El hroe deja el ambiente "normal" de su entorno
profano y se le revela el sendero sagrado, como dicen los maestros: "cuando el
discpulo est preparado, el maestro aparece". Luego, en todo proceso
espiritual, vienen una serie de etapas de autopurificacin, y el comienzo de la
aplicacin de las prcticas de meditacin o contemplacin para unirse a Dios o
el Absoluto. En la escena de la reunin de sufs, puede verse como cantan,
bailan y repiten los nombres de Allah.
Abou Hassan Al Nouri, un gran suf, dijo: "El sufismo consiste en renunciar a
todos los placeres egostas", porque el verdadero amor no puede ser egosta.
Tambin dijo: "un verdadero suf no tiene posesiones de la misma forma que
nada le posee a l". En este film el buscador se juega la vida, siguiendo su
corazn, la intuicin espiritual, para vivenciar este amor luminoso y verdadero,
leyendo las huellas en la arena, escuchando el sonido silencioso de la meloda
interior, viendo las seales de la sincrona invisible, para elevarse de un estado
de conciencia elevado a otro ms elevado, no sin dolor, cadas, y renuncias,
hasta revelar progresivamente su propia naturaleza divina, con la ayuda de la
"gracia".
Todos los sufs cantan para expresar su estado de extincin en la llama del
amor:
"La mariposa se lanza al fuego
Si amas, necesitars mucho coraje
En cada paso, el corazn se pone al lmite
En cada respiro, se pone a prueba
Si amas, necesitars ese coraje".

Shams de Tabrz, el maestro espiritual de Rm, sintetiz su vida de amor


encendido en este poema:
Y el resultado no es ms que estas tres palabras: Ard, ard y ard.
Al final de la pelcula se muestra la muerte consciente de BabAziz, es la prueba
final, en donde se recogen los frutos de una vida de amor. Su trabajo est bien

hecho, para llegar a la unin total con Dios, ya se ha purificado de los apegos de
este mundo y liberado de todo, ego-mente, materia, convertido en nada, slo
transformado en pura luz de amor, y as por fin, la coronacin de todos sus
esfuerzos, la llegada de la hermana muerte, es la noche de bodas con el
Espritu.
Algunas claves extras para entender la pelcula:
-El amor tiene muchas formas en la pelcula. El ejemplo de Ishtar, la nia nacida
de la arena, al igual que la lengua rabe, hace pensar en la letra "waw" que en
rabe significa "y". Los sufs dicen que esta es la letra del amor, ya que sin ella
nada se puede juntar. Nosotros decimos "el mar y el cielo", "hombre y mujer",
por tanto "waw" es el lugar en el que se rene todo, es el lugar del amor. Es
tambin la letra del viajero, porque une las cosas con los seres.
-Una gacela acompaa a Bab'aziz durante toda la pelcula, siendo el punto de
encuentro con la historia del prncipe, quien resulta ser l mismo. Para el
sufismo, un "Pastor de Gacelas" es un hombre muy sabio, siendo sta la
segunda alegora del porqu este animal y no otro.
-La historia de Zaid, un hombre que logr enamorar a Nour, una hermosa joven
mstica, con su canto, que luego se desvaneci al amanecer. Revela la
verdadera naturaleza del amor humano, un volar juntos hacia Dios,
santificndose mutuamente en la trayectoria.
-La historia de Osman, el hombre que cae al pozo y encuentra all a la mujer
ms hermosa, que al final termina siendo una ilusin, representa los aspectos de
los nafs (egos-personalidades) que constantemente intentan volver a lo ilusorio,
aunque esto signifique ir hasta los ms profundo de nuestro engao (tirarse a
profundos pozos de agua).
-La historia de Hassan, que busca al derviche pelirrojo que supuestamente
asesin a su hermano. El quien nunca visit una mezquita, sera transformado,
despojado de su vestimentas, para llegar desnudo de s mismo, sin ego, ante el
maestro. Sera el el sucesor del linaje, recibira el bastn y las vestimentas
sagradas, para ser un testigo de la muerte consciente del viejo Bab'aziz.
-Los derviches, por sus acciones, liberan al Islam de algunas de sus
interpretaciones dogmticas, como el derviche que aparece en la pelcula, que
se siente atrado por el alminar e intenta limpiar el polvo de l con una escoba.
En otra escena, aparece en una mezquita medio enterrada en la arena e intenta
desenterrarla vaciando la arena que est en su interior.

-La msica de la pelcula est muchas veces grabada en vivo, y aparece


acompaada de danzas. Su director es Armand Amar, nacido en Jerusaln, de
residencia marroqu. En la cultura rabe, el poema tiene su razn de ser: cantar.
Las canciones y la msica crean ambivalencia entre la presencia y la ausencia,
lo visible y lo invisible, lo real y lo misterioso. La voz mstica corre a travs de las
tradiciones populares y escolares de las culturas rabe, persa y turca. La msica
vocal a menudo est acompaada de bailes, como en las representaciones de
los derviches girando, que bailan con una mano directa al cielo para as recibir la
bendicin divina, y la otro mano directa hacia la tierra para as transmitir esa
bendicin a la audiencia.

EL PRINCIPE QUE CONTEMPLABA SU ALMA


http://www.webislam.com/videos/57803bab_aziz_el_principe_que_contemplaba_su_alma.html