Entre kerigma y catequesis existen profundas relaciones, pero al mismo tiempo lgicas diferencias

que conviene apuntar para distinguir. Se trata de dos pasos consecutivos que se exigen
mutuamente.
Sin
embargo,
el
kerigma
siempre
precede
a
la
catequesis.
Si el kerygma es el fuerte golpe de la campana, la catequesis es el resonar, que se extiende en el
tiempo y el espacio. Toda campana tiene un tono, y el resonar es siempre en el mismo tono. Por
tanto, la catequesis prolonga el anuncio kerygmtico. No es fra doctrina o meras enseanzas
tericas, sino la extensin y plenitud de la nueva vida trada por Jess. La vida se nos da gracias a
la fe con la que respondemos al anuncio kerygmtico, pero la vida en abundancia llega a su plenitud
a travs de la catequesis vivida en fe. Por esta razn, la lnea que separa kerygma y catequesis es
punteada
y
no
continua.
La catequesis no incluye, ni menos suplanta, al kerygma. Lo supone. Se edifica sobre la roca slida
de un kerygma que verdaderamente haya cumplido con su objetivo: nacer de nuevo. La vida
cristiana se inicia con un encuentro vivo y personal con Jess. Sin esta plataforma fundamental,
todo lo que se edifique encima, ya sea catequesis, moral, teologa y hasta cualquier tipo de
compromiso
apostlico
o
social,
ser
como
construir
sobre
arena.
El gran error pedaggico en la pastoral evangelizadora, es que primero se "catoliza", antes de
cristianizar. Es decir, se insiste primordialmente en ensear y catequizar a los fieles sobre todas las
verdades de la Iglesia Catlica. La preocupacin se ha centrado en transmitir una sana y ortodoxa
doctrina. Se ha querido formar santos y sabios cristianos, y para lograrlo se les comunica el
Catecismo... Sin embargo, se ha olvidado el principio fundamental que Jess le exigi a Nicodemo:
Hay que nacer de nuevo! Lo primero no es ser "maestros en Israel", sino recibir y vivir la Buena
Noticia
de
la
salvacin
en
Jess.
Para que una vida crezca, es necesario que antes haya nacido. No se puede crecer en la fe, si
antes no se ha nacido a ella. El kerygma lleva precisamente esta finalidad: mediante la presentacin
de Jess muerto, resucitado y glorificado, tener una experiencia de vida nueva gracias a la fe y la
conversin, y experimentar a Jess vivo, como Salvador personal, como Seor de toda la vida y
como Mesas que da el Espritu Santo para transformar nuestro mundo por el amor.
Pero, lamentablemente, muchas veces en la evangelizacin del pueblo de Dios se ha dado por
supuesto el haber cumplido efectivamente con todos los pasos de la proclamacin kerygmtica. Por
eso, se insiste prioritariamente en las verdades, las leyes divinas y los dogmas a quienes nunca han
conocido personalmente a Jess como Salvador, ni lo han proclamado como Seor de toda su vida,
ni
lo
han
experimentado
como
Mesas.
Algunas culturas indgenas de Mxico tenan costumbres y creencias muy arraigadas. Por ejemplo,
colocaban alimento dentro de las tumbas, por si al difunto le daba hambre. Sin embargo, en el
campo religioso hemos vuelto a hacer lo mismo: para evangelizar estamos colocando el rico
alimento de la doctrina y la moral cristiana junto a cadveres que no tienen la vida de Jess. Se
est vitaminando a los muertos! Cuando Jess resucit a la hija de Jairo, primero le devolvi la vida,
y hasta despus la entreg a sus padres (la comunidad) para que le dieran alimento. El nunca
intent devolverle la vida a base de alimento nutritivo. Primero la resucita y hasta despus le da el
alimento. Este es el principio insustituible de toda evangelizacin. No se puede suplir con
catequesis, devociones o moral lo que ante todo es una experiencia de vida nueva. La catequesis,
para dar abundante fruto que permanezca, debe estar en su lugar: siempre despus del anuncio
kerygmtico.
PRIMERO
SE
NACE
LUEGO SE CRECE

Extrado del Libro "Como Evangelizar a los Bautizados" de JOS . PRADO FLORES