El hombre redimido.

Cristo nos redimi de la maldicin de la ley (Glatas 3.13).

El estudio del hombre incluye tres puntos: (1) el estado del hombre cuando
Dios lo cre; (2) el estado del hombre en pecado y (3) el estado del hombre
redimido. Ya hemos estudiado los dos primeros, ahora vamos a estudiar
brevemente el tercero.
Cuando Dios le mostr a Adn los resultados del pecado tambin le prometi el
Redentor. (Lea Gnesis 3.15.) En este captulo slo le echaremos un vistazo al
hombre en su estado redimido. El tema de la redencin se considerar ms a
fondo en el captulo 25.
El hombre redimido, igual que el hombre en su estado original, goza de
comunin con Dios. Pero hay una diferencia entre el hombre redimido y Adn
antes de la cada: El hombre redimido se enfrenta con las debilidades de la
carne que Adn no tuvo antes de su cada. l seguir con debilidades hasta que
muera, hasta que Dios llame a s mismo su alma redimida.
Al comparar al hombre redimido con el incrdulo nos damos cuenta que ambos
tienen algo en comn: Ambos tienen debilidades humanas y tienen una
naturaleza pecaminosa. La carne domina al hombre natural, mientras que el
hombre redimido domina a la carne. Aqul anda conforme a la carne; ste
conforme al Espritu (Romanos 8.1). Aqul est muerto espiritualmente; ste
vive espiritualmente. Aqul es vencido por el mal; ste vence el mal con el bien
(Romanos 12.21). Aqul est en el camino ancho de la perdicin; ste en el
camino angosto de la vida eterna.
El hombre redimido como Dios lo rehace:
1.

Es un hijo de Dios

En su estado cado, el hombre era hijo del diablo (Hechos 13.10; Juan 8.44).
Sin embargo, habiendo resucitado de la muerte a la vida y habiendo salido de
las tinieblas a la luz, el hombre redimido ha renacido y pertenece a la familia
de Dios.
2.
muerte

Tiene que luchar contra el pecado, la enfermedad, el dolor y la

Los resultados del pecado todava se manifiestan por las debilidades de la

carne, aunque el alma sea salva. Por tanto, hay una lucha en nuestro cuerpo.
Porque el deseo de la carne es contra el Espritu, y el del Espritu es contra la
carne (Glatas 5.17). Adems, debemos luchar constantemente. Pablo dice:
Golpeo mi cuerpo, y lo pongo en servidumbre, no sea que habiendo sido
heraldo para otros, yo mismo venga a ser eliminado (1 Corintios 9.27). Este

cuerpo vil, cuando no est sujeto a la voluntad de Dios, es lo que ha

corrompido al mundo. Aun cuando est sujeto a Dios, el hombre redimido tiene
que pagar en parte la paga del pecado, sufriendo dolores y finalmente la
muerte. El cuerpo es nuestra herencia de Adn y el hombre no se puede librar
de l hasta que vuelva al polvo (Romanos 8.114; Eclesiasts 12.17).
3.

Tiene entrada al Padre

Esta entrada no la tiene el pecador. Verdaderamente existe una invitacin llena

de misericordia: Mirad a m, y sed salvos, todos los trminos de la tierra
(Isaas 45.22). Pero el que aparta su odo para no or la ley, su oracin tambin
es abominable (Proverbios 28.9). La condicin es: Od, y vivir vuestra alma
(Isaas 55.3). A cualquier hora del da los hijos de Dios tienen entrada al Padre,
quien con tierna misericordia y bondad oye sus oraciones y las contesta
conforme a su sabidura infalible. Ciertamente el hijo de Dios puede decir: Y
nuestra comunin verdaderamente es con el Padre, y con su Hijo Jesucristo (1
Juan 1.3).
4.

Tiene un abogado celestial

Si alguno hubiere pecado, abogado tenemos para con el Padre, a Jesucristo el

justo (1 Juan 2.1). l conoce nuestra debilidad e intercede por nosotros al
Padre cuando somos tentados (Hebreos 4.1516). Cuando tenemos a Cristo
como nuestro Abogado, no hay nada que temer.
5.

Es templo del Espritu Santo

O ignoris que vuestro cuerpo es templo del Espritu Santo, el cual est en
vosotros (1 Corintios 6.19). La Biblia se refiere varias veces a los hijos de Dios,
ya sea de manera individual o colectiva, como el templo de Dios. Ser la
morada del Dios Altsimo es el deseo ms sublime del cristiano mientras est
aqu en la tierra. Nuestro deber es mantener nuestro corazn en una condicin
recta para tener la presencia permanente de este husped celestial.
6.

Es coheredero con Cristo

La Biblia dice que los hijos de Dios son herederos de Dios (Romanos 8.17);
herederos de la salvacin (Hebreos 1.14); herederos de la promesa
(Hebreos 6.17); heredero de la justicia que viene por la fe (Hebreos 11.7) y
herederos del reino (Santiago 2.5). Pablo lo resume todo cuando dice que los
hijos de Dios son coherederos con Cristo (Romanos 8.17).
7.

Tiene esperanza para el futuro

Luego que los dos varones con vestiduras blancas dijeron que Jess vendra
otra vez (Hechos 1.11), los discpulos recordaron que su Seor les haba dicho
que esperaran en Jerusaln hasta recibir poder. Entonces volvieron a esa

ciudad y perseveraron constantemente en oracin y adoracin hasta que vino

el Espritu Santo. Su fe y su esperanza fueron recompensadas. Asimismo ser
recompensado cada uno que, velando constantemente y sirviendo fielmente al
Seor, espera la promesa de la segunda venida del Seor en su gloria. De
manera que esperemos su venida, cuando el anhelo ardiente de la creacin
ser cumplido. Sin esperanza y sin Dios en el mundo no se escribi acerca de
los hijos de Dios. Todo lo contrario! La esperanza de la venida del Seor y de la
gloria y el gozo sin fin debe conmover el alma del creyente. l tiene gozo en su
corazn porque sabe que esta promesa es verdadera: Cristo en vosotros, la
esperanza de gloria.
8.

Recibir su redencin eterna y completa

El hijo de Dios espera gozosamente su redencin eterna. Pero las debilidades

de la carne le recuerdan siempre que mientras est aqu en la tierra no
solamente es heredero de la gloria, sino que tambin es hijo de tristeza. Pablo
expres el sentimiento de muchos soldados de Cristo cuando dijo: Porque
asimismo los que estamos en este tabernculo gemimos con angustia; porque
no quisiramos ser desnudados, sino revestidos, para que lo mortal sea
absorbido por la vida (2 Corintios 5.4). No se trata de que no estemos
satisfechos o que no queramos permanecer en este cuerpo hasta que nuestra
misin sea cumplida, sino que la esperanza de una gloria ms completa y rica,
donde no se conocen debilidades humanas, lgrimas y dolores nos impulsa a
exclamar como lo hizo Juan: Amn; s, ven, Seor Jess. Otra vez Pablo
expresa nuestros sentimientos: Tambin nosotros mismos, que tenemos las
primicias del Espritu, nosotros tambin gemimos dentro de nosotros mismos,
esperando la adopcin, la redencin de nuestro cuerpo (Romanos 8.23). Esta
redencin se perfeccionar en la resurreccin cuando Cristo vuelva por los
suyos y cuando, con cuerpos glorificados, nos encontraremos con l en el aire
(1 Tesalonicenses 4.1618).

La muerte.
Est establecido para los hombres que mueran una sola vez, y despus de
esto el juicio (Hebreos 9.27).
Y cuando esto corruptible se haya vestido de incorrupcin, y esto mortal se
haya vestido de inmortalidad, entonces se cumplir la palabra que est escrita:
Sorbida es la muerte en victoria. Dnde est, oh muerte, tu aguijn? Dnde,
oh sepulcro, tu victoria? (1 Corintios 15.5455).
Hemos decidido dejar para el final este tema en el estudio del hombre mortal,
ya que la muerte es la puerta entre el tiempo y la eternidad.

Qu es la muerte?
1.

La muerte es una separacin

La muerte fsica o natural es una separacin del alma y del cuerpo. (Lea
Gnesis 25.8; Eclesiasts 12.7.) La muerte espiritual es cuando el alma se
aparta de Dios en esta vida (Efesios 2.1, 12; 1 Timoteo 5.6). La muerte
segunda es la separacin eterna del alma de su Dios. El alma condenada
estar en el lago de fuego con el diablo y sus ngeles (Apocalipsis 2.11; 21.8).
2.

La muerte es la paga del pecado

Dios plant el rbol de la ciencia del bien y del mal en medio del Huerto de
Edn y amonest a Adn, diciendo: el da que de l comieres, ciertamente
morirs (Gnesis 2.17). Despus que Adn hubo pecado entonces oy esta
sentencia: Polvo eres, y al polvo volvers (Gnesis 3.19). Dios ha establecido
que el alma que pecare, esa morir (Ezequiel 18.4). Pablo destac este
hecho cuando dijo: La muerte pas a todos los hombres, por cuanto todos
pecaron (Romanos 5.12). El pecado separa al hombre de Dios y produce la
muerte.
3.
La muerte es un enemigo la cual, por la resurreccin de Jess, se
ha convertido en una bendicin
Aqu hablamos nicamente de la muerte fsica. Fue un acto misericordioso de
Dios sacar al hombre del Huerto de Edn para que no comiera del rbol de la
vida y as vivir para siempre en su estado pecaminoso. Aunque la muerte es el
postrer enemigo que ser destruido (1 Corintios 15.26), por la muerte y la
resurreccin de Cristo sentimos que el aguijn ha sido quitado de nosotros. Por
medio de l la muerte es la puerta por la cual pasamos de este mundo
pecaminoso a la vida gloriosa del mundo venidero. Al ver la muerte por todos
lados recordamos siempre la debilidad del hombre y la importancia de estar
listos para este llamado de Dios.
4.

La muerte no es el fin de la vida

Despus que la hija de Jairo haba muerto, Cristo dijo: No est muerta, sino
que duerme (Lucas 8.52). S, ella estaba muerta! Sin embargo, fue slo un
sueo. En este caso, ella durmi slo hasta que el Seor la toc. Pero si a ella
se le hubiera permitido dormir hasta la resurreccin entonces el sueo no
hubiera sido diferente de lo que fue en aquel momento. Despus de que se le
inform a Cristo que deba ir donde estaba Lzaro, l le dijo a los discpulos:
Nuestro amigo Lzaro duerme (Juan 11.11). Pero luego lo explic, diciendo:
Lzaro ha muerto. Cuando la muerte toca al cuerpo, ste duerme hasta el
tiempo de la resurreccin. Entonces se levantar al llamado del Seor. El hecho

de que la muerte es un dormir temporal se ve claramente en el mensaje de

Pablo a los tesalonicenses. (Lea 1 Tesalonicenses 4.1315.)
Lo que la muerte no es
1.

No es el dormir del alma

La idea de que el alma y el cuerpo van al sepulcro juntos no encuentra su

apoyo en las escrituras. Dios dice que en la muerte el polvo [vuelve] a la
tierra, como era, y el espritu [vuelve] a Dios que lo dio (Eclesiasts 12.7).
Cuando el mendigo Lzaro muri fue llevado por los ngeles al seno de
Abraham (Lucas 16.22). El hombre rico, aunque fue enterrado, abri sus ojos,
estando en tormentos. Pablo consol a los tesalonicenses, diciendo: Porque
si creemos que Jess muri y resucit, as tambin traer Dios con Jess a los
que durmieron en l (1 Tesalonicenses 4.14). Cmo podra l traer consigo las
almas de los muertos si no estuvieran con l?
2.

No es la destruccin completa del alma

La teora de la destruccin del alma tiene su base en la creencia que el alma no

puede existir separada del cuerpo. Algunos dicen: La muerte significa muerte
y nada ms. Por una parte tienen razn, pero cuando plantean que hay
nicamente una sola clase de muerte van en contra de las escrituras. Polvo
eres, y al polvo volvers no se dijo del alma. Qu quera decir Pablo cuando
escribi a los efesios: Y l os dio vida a vosotros, cuando estabais muertos
(Efesios 2.1) o
cuando escribi a Timoteo: Pero la que se entrega a los placeres, viviendo est
muerta (1 Timoteo 5.6)? Por qu le habra dicho Cristo al malhechor en la
cruz: Hoy estars conmigo en el paraso, si no hubiera una vida ms all del
sepulcro? No, la muerte no es la destruccin del alma. Al hecho de dejar de
vivir naturalmente lo llamamos muerte fsica. En cambio, cuando dejamos de
vivir espiritualmente esto es lo que conocemos como la muerte espiritual. Los
justos as como tambin los impos existirn eternamente despus de la
muerte fsica (Mateo 25.46).
El aguijn de la muerte
El justo no teme al aguijn de la muerte porque sabe que sus pecados son
perdonados. La muerte fsica del justo liberta al espritu para que vuelva a
Dios. El cuerpo vuelve al polvo para esperar el llamado de Dios en el da de la
resurreccin.
Hay que recordar que la muerte fsica traer libertad gloriosa nicamente a los
salvos en Cristo. A los injustos les espera el castigo eterno, mas los justos se
consuelan con la promesa de la vida eterna.

El hijo de Dios, mirando ms all del ro de la muerte, se consuela con este

pensamiento: Porque sabemos que si nuestra morada terrestre, este
tabernculo, se deshiciere, tenemos de Dios un edificio, una casa no hecha de
manos, eterna, en los cielos (2 Corintios 5.l). Para el hijo de Dios la muerte
significa la libertad del alma. Dnde est, oh muerte, tu aguijn? Dnde, oh
sepulcro, tu victoria? (...) Mas gracias sean dadas a Dios, que nos da la victoria
por medio de nuestro Seor Jesucristo (1 Corintios 15.5557). Cuando
nuestros amados que mueren en el Seor son puestos en el sepulcro, nuestros
tristes corazones se consuelan con la esperanza de que nos encontraremos
nuevamente en el hogar celestial donde la muerte no entrar jams.