Sofistas

I- Quem
so?

2. Relao
entre
Democraci
ae
Retrica

Crtica de Plato aos

sofistas

Sofistas: na Grcia Antiga, nos

sculos V e IV a. C., professores
privados, que viajavam de cidade
em cidade, dando lies e cursos a
troco de muito dinheiro.

Foi na Grcia Antiga que surgiram

as
primeiras
cidades
com
constituies democrticas.
A mais conhecida de todas e a
que atingiu uma forma mais perfeita
foi a democracia ateniense.
Democracia significa governo do
povo (dmos).

Democracia direta e democracia

representativa.
As instituies da democracia de
Atenas:
Assembleia;
Conselho;
Tribunais.
A liberdade de expresso.
A
educao
grega
tradicional

Plato (c. 429 347 a.

C.), filsofo ateniense;
Criticou
o
ensino
da
retrica
(uso
manipulador), contrapondo-o atividade
filosfica. Segundo Plato, a verdade
objetiva e universal e conhecida pela
razo.
O objetivo do filsofo distinto do
objetivo do sofista, pois visa descobrir a
verdade enquanto o do sofista o de
conquistar o poder pela manipulao.
Crticas:
A retrica no uma arte, mas uma
forma de manipulao.
A retrica uma forma de atividade emprica
(adulao) que tem por fim produzir no
auditrio um sentimento de agrado e de
prazer. de ter presente que a arte
obedece a duas condies: 1) deve basear-se
na razo; e 2) ter por fim o bem. Ora a
retrica no est ao servio do bem e da
verdade. Para Plato, a retrica uma forma
de
manipulao.
Os
oradores
instrumentalizam os auditrios, fazendo
deles meios para os seus prprios fins ou os
fins daqueles que representam. Conseguem
ser frequentemente bem-sucedidos em
influenciar atitudes e comportamentos. A
que se deve tal sucesso? s limitaes
cognitivas do auditrio (ignorncia).
A retrica no est ao servio da
verdade ou da justia.
No procurando a verdade, a retrica afasta-

consistia basicamente em aprender

a ler e a escrever, estudar as obras
dos poetas, aprender msica e
praticar exerccio fsico.
Sofistas deram resposta
necessidade de uma educao
superior dirigida aos adolescentes e
aos jovens adultos que tivessem
mais ambies na vida e que
pudessem pag-la.
A democracia ateniense:

Apelava participao dos

cidados;

Exigia
capacidade
de
argumentao na aprovao das
propostas;
Criou as condies favorveis ao
desenvolvimento da retrica e dos
mestres da retrica os sofistas.
As vantagens da retrica numa
cidade democrtica): as principais
instituies democrticas tinham
uma forma de funcionar que tornava
a capacidade de falar em pblico
sobre os assuntos mais diversos,
conseguindo
persuadir
cada
audincia,
um
bem
precioso,
essencial para uma vida bemsucedida.
Os tribunais eram pblicos e cada
cidado podia defender a sua prpria
causa, argumentando de modo
persuasivo.

nos do triunfo do bem e da justia. Os

sofistas manifestam desprezo pela verdade e
pelo conhecimento. Mais do que o uso que
fazem
da
retrica,
o
que
ope
fundamentalmente Plato aos sofistas
o relativismo destes, a sua recusa em
admitir que haja verdades universais e
objetivas.
Plato e Scrates concebem a filosofia como
procura de verdades objetivas, universais,
impessoais, e rejeitam o relativismo dos
sofistas.

Scrates
Scrates considera que a eficcia da retrica
depende da ignorncia geral do auditria. A
retrica, tal como usada pelos sofistas,
completamente
intil
na
procura
do
verdadeiro
conhecimento
verdade
universal.

3.
Doutrina
dos
Sofistas

Ensinavam a retrica e a
aret poltica (virtude
poltica);
Visavam a formao poltica
dos cidados;
Interessavam-se por todos
os
ramos
do
saber:
gramtica,
matemtica,
antropologia, e evoluo do
homem e da sociedade;
Pretendiam ser capazes de
DISCURSAR sobre todos os
assuntos e de responder a
qualquer pergunta que lhes
fizessem.
Adotavam um ponto de
vista
fenomenista,
relativista e CPTICO;
Defendiam uma perspetiva
empirista conhecimento
provm
da
experincia
(problema da origem do
conhecimento) e ctica
negao de uma verdade
universal
(problema
da
possibilidade
do
conhecimento) com base em
dois
argumentos:
1)
na
imperfeio
das
nossas

capacidades
e
2)
na
inexistncia de uma realidade
estvel que pudesse ser
objeto de conhecimento.
RELATIVISMO
Convencionalidade
das
instituies polticas, isto ,
das normas que governam a
vida
dos
homens
em
sociedade.
Os
conceitos
morais
fundamentais
sofrem
igualmente uma relativizao:
o bem e o mal no so
conceitos universalmente
vlidos,
imutveis,
pois
para cada indivduo bem e
mal, justo e injusto possuem
significaes diferentes.
CETICISMO
O ceticismo de Grgias - as trs
teses:
(1) Nada existe.
(2) Mesmo que exista alguma coisa,
o homem no a pode conhecer.
(3) Mesmo que o homem a possa
conhecer, no a pode comunicar aos
outros.
ARGUMENTAO:
1. SE NO H VERDADES ABSOLUTAS E
UNIVERSAIS, ENTO O CONHECIMENTO
OPINIO E OS HOMENS PODEM SER
PERSUADIDOS.
2. NO H VERDADES ABSOLUTAS E
UNIVERSAIS.
3. LOGO, O CONECIMENTO OPINIO E
OS HOMENS PODEM SER PERSUADIDOS.

4.
SIGNIFICA
DO DA
FRASE DE
PROTGO
RAS: O
HOMEM
A MEDIDA
DE TODAS
AS
COISAS,
DAS QUE
SO
ENQUANT
O SO E
DAS QUE
NO SO
ENQUANT
O NO
SO

Esse homem, dito medida de todas

as coisas, no um sujeito universal,
constante, alheio a paixes e
interesses. o indivduo sensvel,
mutvel, submetido a uma grande
diversidade de estados de esprito,
inconstante.
A verdade relativa e no absoluta
(vlida para todos). Existem apenas
opinies, ou seja, a verdade a
experincia de cada homem.