rt tr.

(rt Tr - rt Suk - rt Eskan ol - rt Opr)

Este es el Od No 224 del orden seorial de If.
Rezo: rt Suk apekankola adifafun akopera ewere ode obini kuaye aw nif
obarabaniregun moyare oyebi oyebifa rnml orugbo.
yr: Adaja liye ofe ayo aiye monje ikabela shashen rt Suk Obashe
Bajada Africana:
(1).- El hizo adivinacin para la boca y para el abdomen
Historia:
Esekon tee lomi. Esekan kpasa le okiti. Odifa fun Enu,
Abufun inu nijo ti won ti kole orun bowa si kole aye,
Ebo aamubo ni kiwon ru o
Significa:
Una pierna estaba dentro del ro,
Y la otra estaba en la tierra.
Este fue el nombre del Awo que hizo adivinacin para la boca y el estmago cuando estos
venan para el mundo. Al estmago se le aconsej realizar sacrificio con cosas echadas a
perder, podridas, materiales en desuso y darle un macho cabro a Esu. Antes de llegar a la casa
de rnml para ofrecer el sacrificio, este ltimo ya tena una bolsa preparada para l. La
bolsa se le dio a Esu pero sin el macho cabro. Despus de esto el parti del cielo
Cuando parti para el mundo nadie fue avisado. Por otro lado la boca tambin fue por
adivinacin con rnml. A el se le aconsej servir a If con un carnero, a su cabeza con un
gallo y una gallina blanca porque el iba a ser el portavoz de todo el cuerpo. El realiz el
sacrificio y acto seguido parti para el mundo. Le dijeron que deba conducirse con entera
claridad en sus relaciones en la tierra. Seguidamente l se encontr con el estmago quien se
lamentaba de la difcil vida que tena desde que haba llegado al mundo. Como un acto de
benevolencia, la boca invit al estmago a vivir con l y como consecuencia se hizo sacrificio
para beneficio de ambos. Ellos cooperaron tan enrgicamente que se volvieron muy
amistosos, aunque la boca nunca supo el contenido de la bolsa del estmago, que le haba sido
entregado por rnml al estmago.
Es por eso que nadie de forma completa conoce la naturaleza, es decir el carcter , de su
compaero o compaera hasta el da de hoy. Debido a que nadie conoce el contenido de la
bolsa que se encuentra en el estmago. En contraste, la boca siempre lleva una vida tan llana y
amistosa con todos.

Cuando este Odu aparece en el Ugbodu, a la persona se le debe aconsejar el tener cuidado
con las relaciones, deber servir a Esu y a la noche. En la adivinacin, se le dir a la persona
que debe servir a su cabeza con un gallo y a Esu con un macho cabro.

(2).- El hizo adivinacin para la madre de Opere-(Okpere)

Historia:
Kpeje fuuru kpeje. Adifafun okpere toshe wole wode Orisa
To ni oun ko mo ewu. Bi oju b amo okpere yi o jade si ajude
Iyare. A a ni ko sewu. Kewu, do sewu ke wu.
Ese fue le nombre del Awo que hizo adivinacin para la madre del pjaro llamado Okpere
(Ukpomobie en el bini) tan pronto como el pjaro se despertaba en la maana el comenzaba a
formar gritera, no hay molestias, no hay preocupacin, no hay dificultades. Su madre lo trato
de detenerlo pero fue en vano, para que el no hiciera este tipo de anuncio
Entretanto, los otros pjaros ms grandes y carnvoros comenzaron a buscar la morada de
aquel pjaro que siempre estaba haciendo aquellos dificultosos anuncios, queran
averiguar la fuente de la fuerza. El Halcn decidi por su parte realizar un vuelo de
reconocimiento para localizar donde es que se encontraba aquel pjaro
Al mismo tiempo la madre del pjaro se haba percatado que la jactancia de su hijo lo estaba
conduciendo a un inmediato problema, decidi visitar a rnml para que le hiciera
adivinacin. En la adivinacin le dijeron que el problema ya estaba planteado, y que slo
podra hacer sacrificio para minimizar los efectos, pero no para evitarlo. Le dijeron que
hiciera sacrificio con un huevo y lana de algodn. Ella realiz el sacrificio inmediatamente.
La maana siguiente, Okpere sali de nuevo y comenz su da con su habitual y
acostumbrado grito de "ko sewu kewu" Para l era desconocido que el halcn lo estaba
observando. Antes de que gritara una tercera vez el Halcn lo agarr entre sus dos patas,
mientras su cabeza iba haca abajo y vol lejos transportndolo a l.
Esu enseguida intervino aconsejando al Halcn de que podra apoderarse de l, de esta forma
Okpere comprendera el problema en el que estaba metido y habra estudiado la leccin. Por
consiguiente el deba dejarlo caer para que chocara contra la tierra
El Halcn consider el consejo de Esu y dej caer a Okpere. Cuando el se estaba proyectando
contra la tierra. Esu us la lana de algodn con la que su madre haba hecho el sacrificio para
hacer como uno cojines para que su impacto en la tierra no le ocasionara ninguna lesin.
Tan pronto como estuvo en la tierra el corri para buscar seguridad hacia la casa de su madre.
Desde aquel momento l cambio su meloda a Shaorao, ewu mbe, ewu mbe ewumbe, que
significa tenga cuidado, hay problema, hay dificultades, hay preocupacin, la cual ha seguido
siendo la seal de la llamada del pjaro Okpere hasta estos das.
En la adivinacin a la persona se le debe decir que debe mantener una vigilancia y no
puede ser terca, que una persona ostentosa lo va a introducir en un problema. Si en la
adivinacin tiene una orientacin de Uree la persona debe realizar sacrificio con un
huevo y lana de algodn. Si es ayeo, eso significa que las brujas ya lo han puesto en la
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lista de eliminacin y que el sacrificio debe realizarse desde ese mismo da para que
puedan sobrevivir a una enfermedad inevitable.

(3).- La adivinacin que l hizo antes de dejar el cielo

Historia:
Ose kan lomi, esekan kpasa le okiti
Significa:
Una pierna dentro el ro
Y en otra pierna en la tierra,
Ese era el nombre del Awo que hizo adivinacin para Irete-Etura cuando esta venia para la
tierra, a l se le aconsej hacer sacrificio con una gallina, cuatro caracoles, una cabra, tortuga,
rata y pescado a su ngel guardin (Okekponrin); gallo, tortuga y tela negra a Osanyin/Osun.
A l se le pidi estos sacrificios para poder aliviar los problemas que iba a tener para
concebir hijos. Y para que prosperara en la tierra. El hizo los sacrificios y parti para la tierra.
Antes de salir le aconsejaron acerca de sus practicas de If, l deba tener su propio Ogun y
preparar una urna para Osun en la tierra.
Al alcanzar la tierra el se dedic a la practica del Ifismo, pero no estaba haciendo las cosas
muy bien, el no poda permitirse el lujo de casarse tan siquiera. Dos sacerdotes divinos que
haban partido para la tierra conjuntamente con l, Ogun y Osanyin tambin estaban
vagabundeando y no tenan paradero fijo.
Una noche, su ngel guardin se le apareci recordndole que l se haba olvidado de las dos
divinidades que lo haban acompaado al mundo y que sin la cooperacin de ambos l no
podra hacer mucho en la tierra.
Cuando el se despert a la maana siguiente, el decidi sonar su Okpekponrin y su propio If
apareci como prueba. Le dijeron que sirviera a su If con una chiva y que usara la carne para
preparar una fiesta con la misma y que convidara a personas de su comunidad. l hizo el
sacrificio e invit a suficientes personas a la fiesta. Algunos de sus invitados comenzaron a
hacer broma en torno a l, y preguntaban para que l tuviera que hacer semejante fiesta,
cuando all no haba ningn familiar de l.
Entre los invitados haba dos personas extraas que haban vivido en el pueblo, pero que
nunca se haban reunido con l. Result que se trataban de Ogun y de Osaanyin a los que
tambin sus ngeles Guardianes se les haban aparecido en sueo y le haban dicho que
participaran en la fiesta que rnml iba a ofrecer. Despus de beber y comer en la casa de
rnml, los dos sacerdotes divinos se emborracharon y en sus delirios, ellos comenzaron a
agradarlo como si estuvieran posesionados. Ellos adivinaron para rnml dicindole que
sirviera a Ogun y a Osun respectivamente con un perro, un gallo, tortuga y vino de palma.
Tambin adivinaron para ellos mismos orientndoles que deban servir a sus ngeles
guardianes.
Despus de la fiesta rnml acord conocer donde se encontraban sus casas, y
subsecuentemente asistirlos a ellos en la preparacin de sus urnas. A propsito rnml le
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coment la adivinacin que ellos mismos haban hechos para ellos, cuando entraron en trance.
Sin embargo ellos no realizaron los sacrificios para sus ngeles guardianes
Por otro lado, despus que transcurrieron tres meses de haber realizado el sacrificio y la fiesta.
Olofin despos a su hija a rnml para compensarlo por la eficaz adivinacin que este haba
realizado y por el sacrificio que haba hecho para l. Como resultado su amistad se solidific
y rnml tuvo la oportunidad de persuadir a sus amigos para que realizaran los sacrificios y
sus amigos tambin se casaron. A propsito despus que transcurri un ao entero de su
matrimonio ninguno de ellos ha podido poner a su esposa en el camino de la familia.
(4).- Cmo rnml tuvo su primer nio

Historia:
Atrs en el cielo, su ngel guardin estaba ansioso por enviarle un hijo a la tierra. Una
maana, tres nios estaban pasendose por el cuarto ocupado por los ngeles guardianes
cuando, el ngel guardin de rnml los persuadi convidndolos a que fueran a la tierra
junto a su hijo y a sus amigos e la tierra. Ellos estaban de acuerdo, pero le dijeron que ellos
eran hadas e iban por una estancia corta a la tierra. No obstante el les convenci que fueran
que su hijo sabra que cosa hacer para retenerlos y que sobrevivieran en la tierra.
Despus de que los tres nios dejaron al ngel guardin de rnml, ellos se encontraron a
los ngeles guardianes de Ogun y Osun que les hicieron similares suplicas.
Antes de que ellos abandonaran el cielo, ellos fueron a sus propios ngeles guardianes por el
autorizo. El mayor de los tres se llam Ajifono que prometieron ir a Ogun en la tierra y l
regresara al cielo en el da que su padre realizara su ceremonia de nombramiento. El
segundo se llam Okpadeere que prometi ir a Osanyin, y l tambin regresara al cielo en el
da que su padre realizara su ceremonia de nombramiento. El tercero de ellos se nombraba
Ajidibo que prometi ir a rnml, y jur regresar al cielo en el da que su padre realizara su
adivinacin de ceremonia de nombramiento. Los tres nios eran hadas y estaban dejando la
tierra de las hadas (Iileimere en Yoruba o Evbo-Igbakhuan en Bini) para partir para la tierra.
En la tierra, la esposa de Ogun fue la primero en embarazarse, Le sigui la esposa de Osun y
finalmente fue seguida por la esposa de rnml'. El problema con Ogun y Osun es que ellos
se comportan como un espejo que puede ver los problemas de otros pero no el suyo propio.
Por su parte, rnml en cuanto vio que su esposa salio embarazada hizo adivinacin para
averiguar que clase de nio vendra a l.
Su propio Odu apareci de nuevo, qu significaba que el nio era un hada. A esta altura, se
debe enfatizar que cuando este Odu aparece en Ugbodu, el hombre es un hada, por lo que
debe realizar los sacrificios prescritos para que pueda lograr un espacio de tiempo de vida en
la tierra
En la adivinacin, su Okekponrin (la adivinacin con ikin solo se puede poner de manifiesto
para aquellos que han ido al cnclave de la iniciacin confidencial de Ugbodu), le dijo servir a
Esu enseguida con un taburete, cuatro saetas, tres garrotes cortos y un macho cabrio, para que
Esu pueda interceder y detener al nio para que permanezca en la tierra. Porque era un hada.
Su If tambin le aconsej que no fuera a celebrar ninguna ceremonia de nombramiento ni de
adivinacin que marque el nacimiento del nio, y lo ms importante que prepara el If del
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nio antes de que fuera a nacer. A l tambin se le inform que no fuera a darle ibo para
adivinacin (dibo en Yoruba y Yan-uta en Bini)
Cuando cumpli su tiempo la esposa de Ogun tuvo un hijo varn y l estaba muy contento. A
la siguiente semana la esposa de Osun tambin dio a luz un varn por lo que estaba muy
contento tambin. Ellos decidieron no realizar la fiesta de nombramiento hasta tanto la esposa
de rnml no pariera. Tre meses despus del nacimiento del hijo de Osun la esposa de
rnml dio a luz un varn.
Una semana despus del nacimiento del nio de rnml, Ogun decidi realizar la fiesta de
nombramiento de su deseado hijo y fue al bosque para cazar todos los tipos de animales,
coloc sus trampas para le antlopes, cerdos salvajes, ciervos y bfalos. Tambin extrajo vino
de palma en abundancia para la ocasin. Lleg el da de la fiesta y haba comida cocinada en
la mesa y el vino estaba preparado. El invit al Shashere de Ife para que fuera el que
presidiera la ocasin.
Cuando el Sheshere estaba realizando la ceremonia con las nueces de kol, la madre del nio,
lo estaba sosteniendo en su falda. En cuanto la primera nuez de kol se hubo fracturado, el
nio comenz a temblar sobre la falda de la madre y en cuanto ella se percat de que estaba
poniendo los ojos en blanco ella rompi en llanto. El nio haba desarrollado una convulsin
y muri de forma instantnea.
La ceremonia se convirti en un evento no deseado. La experiencia de Ogun no le ense
ninguna leccin a Osun, porque le prosigui con los preparativos de la ceremonia de
nombramiento de su propio hijo durante los siguientes quince das. El tambin recorri
grandes distancias en busca de enseres para la fiesta que marcara la ocasin.
Como si la historia estuviera repitindose, Osun estaba pasando por la misma experiencia de
Ogun. Mientras tanto, Ajifono el hijo de Ogun despus de fallecer fue para la frontera que hay
entre el cielo y la tierra para esperar por sus otros dos amigos. Como la ceremonia de
nombramiento de Okpadeere, el hijo de Osun estaba a punto de comenzar, Ajifono comenz
a cantar lo siguiente:
Emi Ajifono omo Ogun ti duro al orita-ijaloko. Emina
Kpe e o, iwo Okpadeere ke so omo Osanyin
Omo ru e gege wa bo ba mi o o.
Como l estaba entonando la cancin repetidamente, el hijo de Osun capt el mensaje.
Cuando al comida comenz a repartirse afuera entre los invitados, el nio vir sus ojos y
antes de que la madre comprendiera que estaba sucediendo, el nio falleci, llevando a la
ceremonia a un final abrupto. Todos los ojos ahora estaban enfocado en el hijo de rnml,
pero contrariamente a todas las expectativas, rnml se neg a realizar cualquier ceremonia
de nombramiento. No obstante a esto los compaeritos de su hijo estaban en el lmite entre el
cielo y la tierra (Orita-ijaloko) aclamando por el nio para que se les uniera.
En cuanto Ajidibo escuch la cancin, se puso fro. Este fue el punto en el que Esu lleg a la
sociedad y ahuyent a los hijos de Ogun y de Osun en direccin al cielo.
Tan pronto como sus dos amigos, se fueron, el hijo de rnml se puso bien, porque Esu lo
haba clavado literalmente en el taburete para que se sentara a vivir junto a sus padres.

El sacrificio que rnml realiz antes de que el nio naciera, es el sacrificio especial
que se realiza en este Odu cuando se desea detener a un hada para que se mantenga
vivo junto a sus padres. Despus de esto l tuvo varios hijos ms como consecuencia.
Cuando este Odu aparece en el Ugbodu o en una adivinacin de ceremonia de
nombramiento, la persona esta reconocida que es un Hada. Deben hacerse los arreglos
sin retraso y hacer el sacrificio para que la persona se pueda mantener en la tierra.

(5).- La adivinacin que l hizo para ang

Historia:
Esenkonla hizo adivinacin para ang cuando l estaba teniendo problemas en la tierra. l
tambin se haba olvidado de sus votos celestiales. El hecho de que rnml fue el nico que
pudo salvaguardar a su nio despus de las muertes de los nios de Ogun y Osun lo hizo ms
popular que lo que era antes.
ang no tena esposa ni hijo. l decidi ir por rnml para adivinacin. Le dijeron que no
se casara con una mujer de complexin y clara, pero que l deba servir a su ngel guardin
con un gallo rojo, una calabaza entera y de cuello largo (Ishere), una bandeja de madera, un
taburete de madera sin que este agujereado, pimienta de caimn del rbol de Osun, (rbol
rojo) camwood, kol amarga y nueces de kol, todo esto para permitir asentamiento en su vida
debidamente. l parti para su casa para hacer el sacrificio.
No mucho tiempo despus de que el hubo realizado el sacrificio, el se encontr con una mujer
de complexin bastante ligera, de la cual l no tena conocimiento, ella era la hija de la
divinidad de la muerte. l qued absorto ante la sensualidad y la belleza seductora de la
mujer y cuando le propuso ir a vivir a su casa ella acept y fueron a vivir juntos a la casa de
l. Esa noche el hizo el amor con ella y a la maana siguiente ella ya estaba embarazada y
tena seales de la responsabilidad.
Una vez ms ang fue por rnml para adivinacin y se le aconsej que sirviera a Esu
enseguida con 7 machos cabrios. rnml le predijo que su esposa iba a dar nacimiento a un
nio, pero que l deba realizar sacrificio antes de que ella diera a luz al nio. ang no tena
intencin en realizar ningn sacrificio y ms bien tom el consejo de rnml como una
broma, cuando le aconsej hacer sacrificio con 7 machos cabrios, el solo observaba por la
carne para poder alimentar a su familia y no consideraba tomar esas carnes para alimentar a
Esu.
En cuanto sali el sol ese da, la mujer entr en trabajo de parto y dio a luz un nio. ang se
regocij de aquello a pesar de no haber hecho el sacrificio a Esu de los 7 machos cabrios y su
esposa no haba tenido problemas con el parto. En cuanto el nio emiti su llanto, provoc
temblores y una onda de sobresalto. Ya por la tarde de ese mismo da, haba un lamento en la
casa de ang debido a que la madre y el nio recin nacido haban fallecido de repente, de la
misma forma en que haban entrado en la vida de ang
En una adivinacin para contraer matrimonio, a la persona se le dir que la mujer que
tiene en mente si es de constitucin fsica ligera no debe contraer nupcias con ella. Si este
Odu emerge para una mujer embarazada se le aconsejar a su esposo servir a Esu con
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un macho cabrio vivo y seis crneos de machos cabrios, para que su esposa y la criatura
que (es varn) puedan sobrevivir al parto.

(6).- l hizo adivinacin para Olofin

Historia:
Esekonla, awo Olofinm odifa fun Ule gingirin
Iyale Olofin. Abufun orojo tiin she iyawo Olofin
Aniki Olofin ru ebo.
Este Odu hizo adivinacin para dos de las esposas de Olofin, para la mayor de las esposas,
era una arrebatada y para la menor que era de cabeza fresca y que estaba embarazada. Cuando
la esposa embarazada estaba a punto de parir su compaera mayor vino para apoyarla. Ella
hizo creer a la joven que tena que vendarse los ojos como parte del proceso de dar a luz. Tan
pronto como ella dio a luz al bebe, su compaera mayor cubri la boca del beb para detener
su llanto. Acto seguido, ella asfixi al inocente beb y le lanz con la muerte de regreso. Ulegiriri repiti el mismo proceso en dos entregas seguidas ms de Oroojo.
Despus de la prdida del tercer nio, la madre de Oroojo fue por rnml para adivinacin,
a ella le dijeron que diera un macho cabro a Esu y ella cumpli. Cuando Oroojo estaba dando
a luz en su tercera ocasin de embarazo, su compaera mayor tena una calabaza lista. En esta
ocasin Esu intercedi en su mente y no cometi el crimen de matar al beb, sin embargo ella
insert una piedra cubierta de sangre entre la falda de Oroojo para dar la apariencia que ella
dio a luz una piedra, mientras cubra al nio real con una calabaza.
Cuando los lamentos haban terminado, ella llev la calabaza que contena al nio a un
hormiguero y lo deposit dentro. Para ella sin embargo era desconocido, que uno hacedor de
vino de palma la estaban observando. Aquel baj para ver lo que contena la calabaza, l se
asombr al ver que el contenido de la calabaza era un recin nacido y que todava estaba vivo.
El tom al nio y lo llev para su casa y le dijo a una de sus esposas que lo alimentara porque
ella casualmente tambin tena un beb recin nacido. El bebe era varn.
El hacedor de vino y su esposa tomaron sumo cuidado del nio, el cual creci para tener un
gran parecido a su padre, el Olofin. El nio fue creciendo para convertirse en adulto y el
hacedor de vino le dijo al joven, que hasta ahora el nunca le haba comentado acerca de su
paternidad, pero que deba tener cuidado al asistir a la ceremonia del palacio del Olofin. l
tena tanto parecido a Olofin que cuando las personas lo vean exclamaban Cuando Olofin
tuvo este hijo Kabiyesi?. Como para confirmar sus sospechas, el hacedor de vino le pregunt
al rey y a los jefes acerca del parecido que tena el nio, y todos ellos confirmaron
unnimemente que este era copia al carbn de Olofin
Fue cuando el hacedor de vino narr como haca 18 aos atrs el haba visto a Ule girigiri la
Iyale del Olofin depositando una calabaza dentro de un hormiguero y que cuando el bajo al
lugar para verificar el contenido de la misma, vio a un recin nacido beb, y que desde ese
momento el haba estado al cuidado del nio.
Cuando la Iyale fue llamada para que explicara que ella tena que decir al respecto, ella
confirm todo lo que el hacedor de vino de palma haba expuesto, adems agreg que ella
responsable por la muerte de los otros primeros dos hijos de Oroojo, porque ella no quera
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ningn nio en la casa real. Ella sumariamente fue sentenciada por las pruebas mostradas y
ejecutada y Oroojo pudo alcanzar su lugar en el palacio.
El hacedor de vino fue premiado con abundantes regalos y un titulo de jefatura y a la muerte
del Olofin el hijo ocup la posicin y fue coronado como sucesor de su padre.
Cuando este Odu aparece en la adivinacin para una mujer, se le debe decir que ella
tiene un hijo que est teniendo problemas y debe pedirle a su madre para que vaya y
realice adivinacin por ella, y en adiccin debe ofrendarle un macho cabrio a Esu, En el
crneo de la cabeza del macho cabrio debe colocarse una medicina con las hojas
apropiadas entre las que se debe incluir la ewe-lakparada, y mantenerla en un
hormiguero que se encuentre en el camino de la residencia de su esposo, porque es donde
su compaera mayor prepar la medicina que previno que su hijo viviera.

(7).- El sacrificio especial de este Odu para la prosperidad

Historia:
Orunila ni ese kan tan ni mona. Oni ese kan ti aworogun
Na ni yi o fi ire ni idi Ogun re. Oni ese kan tan ti akakpo
Ti oun na. Oni rere ni yi o ma fi ri
rnml proclam que cuando l estira sus piernas, el pronostica el advenimiento de una
buena fortuna, porque cuando Amorogun estira las piernas significa que se est marcando la
coronacin a los esfuerzos para la prosperidad. De la misma manera que cuando el sacerdote
de If estira sus piernas que marca el principio de los xitos. Si embargo l agreg que haba
que hacer un sacrificio con bastante palomas, porque las palomas usan sus alas para volar y
atraer la prosperidad a la casa de su dueo.
En la adivinacin a la persona se le debe aconsejar hacer sacrificio para que tenga xitos
en sus aventuras.

(8).- Se le hizo adivinacin a rnml antes de que viajara a Ekiti.

Historia:
Ese kan gbu lomi.
Ese kan gbu lekiti.
Estos fueron los Awo que hicieron adivinacin para rnml antes de que emprendiera su
viaje a Ekiti para reducir una epidemia infantil. A l se le dijo que hiciera sacrificio con 6
cadenas, un pollo y cualquier planta espinosa. l realiz el sacrificio.
Cuando parti para Ekiti, l hizo sacrificio con un macho cabrio a Esu y la epidemia fue
abatida. Las muertes de los nios cesaron.
En la adivinacin a la persona se le debe aconsejar hacer sacrificio par prevenir el
peligro de muertes mltiples de los nios.

En este signo nace:

1- Iyremo, madre de Odduw.
2- Pasar de libre a esclavo.
3- Que lfin no puede bendecir lo que no tiene cabeza.
4- El monograma de la ropa.
5- El servicio secreto.
6- El Servicio Militar y la Danza de la Muerte.
7- Las consagraciones de o por Odduw y ng (Parte de ellas).
8- Ponerle a y a Obtl una mordaza de metal.
9-Que el Okpl de rt Suk se confecciona de marfil o hueso de Ajap.
10- Que Elegb naci deforme.
11- Oy mat a su Omod, que era un feto.
12- Dasoyi (Azowanu) tom el camino de Dahomey.
13- Agroniga Omobi Tasa (El hombre fuerte y joven, hijo del awan).
14- Ayalala, poder de la hechicera de rt Suk, cazuela secreto de gUdote,
entregada por Jebioso y Azowanu.
15- El secreto de la metamorfosis de la piel.
16- El agbani (Venado) se transform en una gran doncella.
17- Los tres rboles-mujeres wanko (Om de la Palma), wanka (Om del
Guama), wankarika (Om de la aroma) y el Jagey macho su esposo, el cual no
domina a ninguna.
18- Que el Aw debe usar siempre el Ilek de Obtl.
19- Que el hijo de Odduw que no se monta y tiene condiciones, se le hace If
directo. Al que s, se hace o-nl u Oba-nl.
20- Iwan kirigui, Iwan karika, Iwan kawanka, los tres poderes del Om de
Odduw, que se representa por tres agboranes.
21- El hijo del sacrificio, sangre de doncella para los ritos de alabuweye (Un
Odduw).
22-La tierra eri bawa lode, "El gran camino de la bendicin" que rnml,
ng, Obtl dan a ogue a travs de Egn.
23- Que Nan Buruk ayUda a la persona a librarse de las presiones
matrimoniales y a resolver los problemas.
24- Akopera aw, ahijado de apekankola, quien traicion a su padrino.
25- Hacer una gran ceremonia para que no sea un fracaso.
26- Hacer un Okpl con cadena de oro a rt Suk, con Insh snyn en pata
derecha.
27- Las situaciones cercanas de muerte.
28- Obtl baja los espritus del Cielo a la Tierra sin que nadie se de cuenta, de
ah el presentimiento espiritual.
29- Que iyanya e ibaomi vivan juntos despus que el Aw tiene 7 aos.
30- Que Odduw cede el 50% ms uno de sus hijos a o-nl
31- Los compadres se pelean por un hijo.
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32- Obtl bendijo a los Awoses jvenes por su ash.

33- Hablan las tinajas de dambe.
34- El personaje es vctima de su juego e ignorancia.
35- La suerte la trae Obtl.
36- Obtl despreci la Tierra al dUdar de ella por los hijos.
37- El marido la pasa mal y al querido lo tratan bien.
38- La serpiente se transform en una bella joven.
39- rnml hizo de Ik un hombre de If, su subordinado.
40- Es donde se cuelga el cuero al Sol.
41- Es donde el ash de snyn pas a rnml.
42- Un amigo le come la comida al otro.
43- Elegb naci en una tierra maldecida y sali anormal.
44- o-nl bendice a Elegb y le dice: Servirs para el bien y para el mal.
45- maldijo a los hijos de Iyansan, dicindole que sern botados de todas
partes.
46- La gran mortandad azot la tierra iyesa y la epidemia fue apagada por el
Om de Azowanu.
47- Habla el suplicio de las lgrimas de la Obin de rt Suk, por hambre y
maltrato.
48- Los hijos de Odduw con Santo hecho, tienen dos ngeles de la guarda,
Odduw y Obtl.
49- Habla que los hombres tienen en peligro la vida en el mundo.
50- A baba le pusieron una mordaza, por protestar y hablar lo que no
corresponda.
51- Habla la tierra vedada.
52-Se busca la ot del ro y se da eyel con la tinaja de ro y coco al shilekn il.
53- Se consagra a Agroniga Omobitasa con ibako, que es su snyn, por
tratado de Azowanu.
54- Habla Odduw Alabuweye.

Descripcin del Od:

El Odu rt Suk ofrece soluciones para la enfermedad.
Este If marca calumnia.
Obtl se enredo en las guas de las matas de ishu que tena en su casa y
desprecio la tierra. Hacer yoko sha para que se salven.

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 En este If el ashe de snyn paso a rnml . Kaferefun oosi, n y

rnml .
La persona tiene cabeza de rey y cerebro de nio. Por el Odu, la persona es de
cabeza muy dura y est expuesta a pasar de libre a esclava. Tiende a ser
incrdula y los Santos le dan cuero
Este es el If de la tierra madada, donde la gente no comprendan lo que
hablaban. Orun y Odduw tuvieron que dirigir la religin en esa tierra, donde
viven los seores que hablan una lengua que desconocen sus significado.
El dueo de este If siempre vive sufriendo por causa de sus hijos.
Debe tener cuidado al tratar a compadres y comadres y por causa de los hijos
se disgustan.
El dueo de este If jams debe entregarle sus hijos a nadiye para que los
cuide, pues tendr perdida entre ellos.
Aqu la juta quiso saber lo que rnml hablaba ya que todo se lo contaba
a Elegbra. rnml la sorprendi y le golpeo la cabeza con la irofa. de aqu
surgi el que cuando se sacrifica la juta se le golpea la cabeza con la irofa para
atontarla.
Salcochar una lengua, ponerle 21 alfileres y colgarla en una ceiba y decirle a
lfin que ah le deja las lenguas de sus arayes pidindole tambin a ng que
lo libre de las mismas.
La raz de jagey sirve para detener el proceso del cncer.
Aqu el padecimiento de la mujer es de la matriz, matriz desprendida, quistes
o hemorragias continuadas.
Hay que recibir a los Ibeyis.
Cuidado con robos de ropas.
La criada pasa a ser duea y seora.
Cuidado con viajes, es preferible que no la haga pues hay trampa o se puede
presentar algo malo, va a caer preso y la pueden amordazar.
Se le da akuko fun fun a Obtl.
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 Se hace b con una leri de juta.

Aqu oosi de cabecera vive encima de un piln de almendra.
Se limpia a cada rato con osiadiye y eran malu y se canta:
"Berenile ay ay iku berenile ay ay Obtl baba bode yeyere baba yeyere
Por este If se le pone a Obtl eya con ishu. a rnml y a ng se le
pone eya ahumado con amala.
Su suerte y su fortuna estn suspendidas en el aire y para que caigan y Ud
pueda disfrutarla tiene que orugbo con un akuko. despus el akuko se cuelga
sobre Elegbra y ah se sacrifica para que la eyerbale le vaya cayendo a y
se ponga a halar la eyerbale segn desee comer, y as coja la suerte que esta
colgada para Ud.
Si es hombre le cuesta trabajo conseguir mujeres y se masturba.
Habla que oosi estaba subido encima de un rbol vigilando. a Ud. lo estn
vigilando, por ire Ud. es el que vigila. Usted es rencoroso.
Es la venganza de rnml.
No se da palabra para resolver nada.
El hijo se ha criado sin el cario del padre.
lario y laroye, donde padre e hijo no se conocian y todo andaba muy
mal en el mundo.
Un owunko keke, dos akuko, tres guiros. el owunko se le cuelga los dos
akuko al cuello y los tres guiros, uno con epo, uno con eya y uno con eku.
Cuando lario conoci a su padre laroye, se abrazaron y vino la
tranquilidad a la tierra.
Aqu Obtl cay preso y lo amordazaron.
La jicotea comadre de la juta.
La princesa qued embarazada dio a luz y abandon a su hijo. Habla de
madre soltera.
Aqu naci el servicio secreto.
12

 La chuleria pierde a rt Suk.

rt Suk no debe nunca robar ni traicionar a su padrino.
Obini:
Tenga cuidado con operacin y cudese de padecer de hemorroides.
Usted no puede tener descendencia y su hombre quiere.
Si est en estado no se haga abortos que ah esta su perdida.
Tiene una contraria a quien no conoce.
Tenga cuidado con la criada no pase a ser duea y seora.
Usted esta peleada con una amiga por una traicin que le hizo.
Usted tiene una herencia y la cabeza dursima.
del signo: aberikukeye.
aberikukeye: Adems de la carga de los Elegbra lleva: leri de eyo,
ceniza de cuero de tigre, eru, obi kola, obi edun, 7 igui fuertes, 7 ewe de
azowanu, ilekan, oro, plata, dos ei, ayapa, leri de ayapa.
Se le da una eku (juta a ng y el cuero de esta y la leri se quema y se echa
en la carga), 7 tierras distintas, dos inkines, 21 iwereyeye, 21 atare, 21 semillas
de tua tua, cuero de manjuari.
Nota: No dice el camino de la ota ni nada ms.
Ewe del signo: Don chayo, aberikunlo, jagey macho, guama, palma y aroma.

Obras de rt Suk.
Secretos del signo: b om-sin con hojas de almendras que caen al suelo.
Se recibe a Azowanu en caso de enfermedad.
Nota: El interesado despus de hacer If tiene que recibir Odduw.
Para awo: Se le pone un Okpl con una cadena de oro y el inshe snyn se
cuelga de ese otun del Okpl y lleva en su carga: eru, obi kola, osun, leri de
13

adiye de rnml , leri de adiye de Obtl, leri de akuko de Elegb, 7 igi de

Elegb, ewe iroko, aragba, atori. Va en cuero de ewure If, se forra con ileke del
ngel de la guarda del awo.
Este Okpl vive en una cajita de plata, al lado de rnml y se le utiliza en
un osode directo para el awo.
Para el bien: Se coge un eya tuto, se le escribe rt Suk, se embarra de epo,
ori, efun, se le pone ishu, amala ila, awado, y se limpia el cuerpo delante de
Egun y despus se le da a Egun cantando:
"Egun baraniku iku baw abaniye awaraya iku lade are Egun aguyerun awalere "
Kofibori: Con eiyele mj fun fun. despus se cocina con ishu, se le pone a
Egun con obi, omi tuto, 21 atare, oti, efun, en dos platos blancos nuevos con 4
eya secos, ori, efun, epo y se le encienden dos itanas.
Okpl de rt Suknkola: Se confecciona con conchas de marfil o de
carapacho de ayapa, se lava con omiero con hojas de ame volador, ame del
corriente, ewe ou dun dun, itamorreal, escoba amarga, maravilla, verdolaga,
Ceiba, almacigo. Se pone dentro de ng y se le da un akuko colorado. Se
vuelve a lavar y Se le da eyerbale de eya tutuan (grande) junto con ng y un
eiyele macho.
Este Okpl siempre come con eya tuto con ng. Se lleva al pie de una Ceiba,
se le pone marcando rt Suk y se le da una adiye.
Se le pone a Obtl eya tuto y se le da junto con ng 4 eiyele.
Se buscan dos ogue, uno con se carga con los gungun del eya tutuan, leri
eiyele, eru, obi kola y se le pone a baba.el otro se carga con ori, eru, obi kola,
obi motiwao, leri y uas de gaviln y se le pone a ng.
Inshe snyn: Un tarro de malu, una rondana de hiero o de cuero de tigre o de
malu chiquita y fina con cuentas incrustadas hasta la mitad de un eya keke, eru,
obi kola, obi motiwao, obi rayado, aragba, gungun de malu, espejo con
azogue, 16 ota keke (se pregunta si son ogue), leri de akuko, eiyele, gaviln,
ua de todas clases de animales, raz de Ceiba, atiponla, ewe dun dun,
itamorreal, peona, curujey, gajo de una mata enredada, raz de jagey, ggbogbo
ig, iyefa, dos ojos de buey.
Cuando se monta se le echa un poquito de harina de maz, de qimbombo y de
raiz de ame.
14

Inshe snyn para unificar matrimonios: Se hace b con eiyele mj fun

fun (macho y hembra) y se le dan a n, se le sacan los corazones que se unen
con 5 alfileres, que representan los cinco sentidos del ser humano, antes de
unirlos se le intrOdce los nombres de los cnyuges, se entizan con ou fun
fun y aperi, palo cambia voz, ayua y parami. Despus de entizados se ponen
en una vasija con tapa, se echa azogue, un pedacito de ota de imn, limayas de
hierro, se tapa y se sella y se echa al mar para que se hunda hasta el fondo. La
vasija debe ser de cristal con tapa plstica para evitar la corrosin.mj
Nota: Siempre al entizarlo y clavarle las agujas entre los dos corazones hay que
ponerle en nombre de las personas y por fuera los pedazos de palos.
Inshe de snyn buruku de rt Suk: Cuero de tigre, cuero de eyo, leri de
eyo, cscara de un rbol hueco o prximo a caerse o secarse, semillas de
pin, ame de maravilla amarilla, semillas de maravilla amarilla, rastro de la
persona que se desea perjudicar, si hay oportunidad tambin llevar pelos de
esta. Todo se quema y se ruega al pie de Ogn durante 7 das. Se sopla en la
manzana de la casa y en la puerta de araye. Esta obra debe hacerse de noche y
en patio de la casa a cielo abierto.
Inshe para detrs de la puerta: A todos los de la casa se hace sarayeye con una
eiyele fun y se le da a Obtl y al joro joro, se abre por el lomo y se le echa ori,
awado, oi, iyobo fun fun, eku, eya, eru, obi motiwao, obi kola, 15 monedas de
a centavo y se pone esto en joro joro con la leri hacia la calle, junto con tres
iSheri (clavos) entizados hacia dentro, los clavo con su cabeza hacia la puerta y
las puntas hacia la calle. Se le pone encima una flecha y se cubre con eku, eya,
obi, awado y se cementa en la puerta de modo que no lo saque y que todos
tengan que pasar por encima.
Obra para romper cualquier pacto: 16 igbin, iye de efun, 4 juju de eiyele de
la derecha y de la izquierda, una tablita con el Od rt Suk. Todo hecho
polvo se reza y al soplarlo se dice frente al sol: fulano de tal y yo no nos hemos
conocido nunca.
Inshe de rt Suk para owo: Se hace iye con cscara de mamey sto.
domingo, se ruega en el tablero y despus se pone un poquito junto con un mate,
6 rajitas de canela, 6 centavos, una cruz de guano bendito, un collar keke de
ng, 4 hojas de Ceiba, 4 de vencedor, una hojita de retoo de pin
africano. se envuelve en asho fun fun y pupua.
A ng se le echa dentro de la sopera amala crUda, epo, ila y vino seco o
tinto. el inshe se le pone a ng 6 das encendindole cada da dos itana. toma
vino seco y agua bendita.
15

Inshe para la memoria: Un caracol de igbin (babosa) grande se carga con:

seso vegetal, flor de sauco blanco, efun, iyefa, oti, 4 cuentas de ncar y 4 de
coral, un pedazo de zurrn de varn si es para mujer y de nia si es para
hombre. Se le da a comer una eiyele, se envuelve en capullos de algodn un
crucifijo, se forra en cuero de ewure. se reza en el tablero y se le pone delante a
Obtl en un plato fun fun durante 16 das con una copa de agua bendita y dos
copas de wara malu cruda con ori, puesto sobre migas de pan con efun, durante
16 das se le encienden dos itanas.
Este resguardo vive con Obtl e rt Suk, se lo pone en la frente e invoca el
poder de If kadashe.
Vino de fortalecimiento de rt Suk: Una botella de vino seco, un mamey de
sto. domingo maduro, un maran maduro, cscara de naranja china, azcar
al gusto. Todo se moja bien y se pone delante de azowano y a los 9 das se
comienza a tomar en ayunas.
Oparaldo de rt Suk: Un akuko o una adiye (se pregunta), una ikoko
keke, ewe aberinkulo, oti, 9 atares, obi, itan mj, eku, eya, asho fun fun, dun
dun y pupua, arolodo y aperi.
Se le hace sarayeye al interesado con ewe aberinkulo, lo rompe y lo echa en la
ikoko, mientras se hace el sarayeye se canta:
"Aberinkulo mareo koshe wao. Ik egn koshe wao ik mareo"
Despus de rota la hierba y colocada en la ikoko se roca con oti, se le echan 9
pedacitos de obi con epo y sus correspondientes atares cada uno.
Despus se limpia al interesado con las 5 asho, en cada asho se abra marcado
tr niko e rt Suk con efun. A los 5 asho se le roca oti y junto con el
animal se procede a hacer el oparaldo.se continua los pasos del oparaldo y
cuando b ada se hace el paquete, se le entrega al interesado para que vaya a
botarlo a su destino cantando:
"Ashinin ik ashinin arn ashinin ofo ashinin eyo"
y termina rezando baba ejiogbe.
Bastn de rt Suk: Este bastn se hace de sabic, antes de barrenarlo se le
da de comer 1 gallo. se carga con colmillo de tigre, cabeza de perro,
16

cascaron de babosa cabeza de maja, va forrado con piel de maja y la

empuadura de piel de tigre.
Nota: Cuando el babalawo tiene que darle un toque de bata a ng es
imprescindible hacerle la siguiente ceremonia: Darle el da antes dos akuko
fun fun, el da del tambor se le pone delante una torre de tierra amasada con
efun y agua sobre esta torre se escriben los Od, tr, k gnd,
knrn mj y tr . Ah se le ponen tres ames y se le dejan hasta
despus del toque.
Nota: Cuando se va hacer ng el babalwo tiene que hacerle una
ceremonia a ng para que su padre Oranniyan lo reconozca, se va al lado de
una mata de iknis con 2 gallos, uno blanco y otro negro se lleva el tablero y
en el se pinta la siguiente antena: tr, Eji Ogb, wnrn ogbe, tr
mj, gnd mj, br tr, Oragun y tr . Se ponen dos otas
negras y en un plato se pinta un ozun de oro, con 12 rayas de circulo b, r, a,
am br br br br ah se prenden 12 mechas y 2 velas delante del tablero
despus de rezar los Odu se dan los 2 gallos el gallo blanco sobre los 2
otas y el negro al tronco de la palma de ikinis despus tocando el achere se le
canta a Oranniyan:
Oranniyan alode oo
ara omi ja oroko
Obtl mi ewe
ara mi ja aroko
aroniyan alode oo
ayi nisa inija loko.
Para hacer dao a un hijo de este signo: Se coge un eya tuto, se le pinta rt
Suk, se el echa opolopo atare y se le da a Egun la eyerbale de esa eya tuto en
nombre de esa persona.

Rezos y Syr.
Rezo: rt Suk apekankola adIffun akuperu oguere ode obini kuaye obini awa
nIf obarabaniregun moyore ayebe If rnml lorugbo. Kukute kuku
adiffun nayida lile tinsoma rnml fatindaebo fun akuko kaferefun oosi y
Iyalode.If rt Otua esekan openkakola adiffa akopela b no kobine obuko
aguegue ota ebefa owo. maferefun Obtl maferefun.

17

yr: Eyu reo ewa eyureo ewa. Eyu reo ewa eyureo ewa. Eyu reo ewa eyureo
ewa.
Rezo: kaferefun oosi, Obtl, Iyalode ati rnml. If peripe kaferefun
o-nl ati oosi.
Dice If:
Le salen manchas en el cuerpo y le pican; le dio un hijo a otra persona y ha
venido perdiendo la suerte. A Ud. no lo cri su mam. Tiene un objeto de
herencia. Tiene la cabeza muy dura y siempre est peleando. Tuvo una
enfermedad, que por poco se muere, es muy revolucionario, le gusta desbaratar
la casa, no para donde vive. Cumpla con Obtl, que lo sac de un apuro, sus
negocios andan mal, le ha hecho favores a tres personas, que son sus enemigos y
le hacen daos bajos. No diga sus secretos y cudese de la traicin. En su casa le
tienen enterrada una cosa y tiene pleitos entre manos. Cuidado con un empeo o
hipoteca. Cudese de trampas. Cuidado no se convierta en esclavo por no tener
cabeza. Va a curar a alguien que nadie ha podido hacer. No puede tener familia,
no se haga legrados o interrupciones. Dle gracias a los Ibeyis. Cuide su ropa,
no se la roben para hacerle trabajos. En su familia puede haber accidentes por
altura. Cuidarse de tringulos amorosos, que traen tragedias y tiene que tapar la
falta cometida. Ud. ve muchos muertos y tiene que hacer sha. Las promesas o
pactos debe analizarlas con profundidad, si no resultan adversas. En los viajes o
traslados puede haber trampas y encuentros con la justicia. La mujer se le puede
ir la mano y pegarle al hombre. Cuidado con su conciencia y su cerebro lo
descubran, por no ser fiel o cometer traicin. Evite hacer dao a sus semejantes.
No robe, ni traicione al padrino, a sus superiores o semejantes, pues lo
sorprenden. No le pida lo imposible a su pareja, ni sea abusador con la misma,
los Santos le cobran su mal comportamiento. Sepa guardar los secretos ntimos
de su pareja. Los viejos no le dan ningn valor, debe analizar las relaciones con
los mismos. Le cuesta trabajo conseguir pareja.
Refranes del Od.
1.- Cabeza de rey y cerebro de nio.
2.- Pasa de libre a esclava.
3.- La vida no se mueve con el movimiento de la muerte.
4.- La suerte y la fortuna estn suspendidas en el aire.
5.- El Aw trasciende la vida porque sabe el camino correcto.
6.- No pidas a otro lo que t no seas capaz de cumplir.
7.- De criada pasa a ser duea y seora
8.- El hijo del sacrificio
9.- La muerte no conoce a un adivino; el cielo no conoce a un mdico.
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Relacin de historias o patakes de rt Suk.

1.- El maja y el tigre.
Rezo: Keda were da krimona, abere ni ekun, ni abere ni eyo ia, omo da
were de krimona. Kilonshe ia mo da were, ldmar eyu ia meda were
b: Un gallo, dos palomas (macho y hembra), un pedazo de piel de tigre y
otro pedazo de piel de maja, un poco de tierra de alrededor de una rbol que este
hueco tela de distintos colores, pescado y juta ahumada, owo meyo.
Patak:
Era una poca en que el tigre ekun (ekun) y el maja (eyo) era grandes amigos.
Desde pequeos haban crecido y jugado juntos, cuando fueron mayores
pensaron casarse, el primero que lo hizo fue el tigre; poco tiempo despus eyo
tomo mujer y se caso.pasado algn tiempo eyo fue visitado por el tigre quien le
dijo: amigo, mi mujer dar pronto a luz, as que a mi hijo le pondr tu nombre en
memoria de nuestra amistad, mas el pensamiento del tigre no tena nada
generoso y prosigui: pero si me estimas como yo a ti, espero me dars tu piel,
para hacer de ella la cama de mi hijito.
Eyo que adivino enseguida los verdaderos deseos del
tigre no tuvo
inconveniente en aceptar de buen gusto su propuesta.no pasaron muchos das
sin que el tigre, a su vez, recibiera la visita de eyo, que le hablo as: hoy me
toca a mi decirte que mi mujer pronto me dar un hijo al que dare tu nombre en
prueba de nuestra amistosa correspondencia. Ms t me dars tu bonita piel
para que yo pueda hacer con ella la cuna de mi pequeo.
El tigre como pensaba que antes tendra eyo que cumplir su compromiso, que
por consecuencia a el le eximia del suyo, prometi con gran alegra entregar la
piel que embelleca su agil cuerpo.
Lleg el momento en que la mujer del tigre dio a luz, este cumpli su palabra y
eyo se dispuso a cumplirla metindose en un hueco de un rbol donde mUdo su
vieja piel por otra, que aun lo dejaba mas hermoso.grande fue el asombro del
tigre al ver llegar a eyo con el prometido regalo, sano y salvo y mucho mas
joven y hermoso que antes. A su tiempo la mujer de eyo alumbro un hijo, al que
se le puso el nombre del tigre. Fue as a anuncirselo a su amigo y exigirle la
piel prometida con que hacer la cuna de su pequeo.no sabia el tigre como
arreglrsela para engaar a su amigo, pero este conminabalo con toda urgencia
en cumplimiento de la promesa del mismo modo que el lo haba hecho, el tigre
19

aunque conoca muy bien a eyo, nada sabia de sus intimas costumbres, pens en
que quizs debajo de la piel tendra igual que el otra mas hermosa, por lo que
viendo que no poda elUdir a su compromiso, ordeno a su mujer se la quitara,
sin saber que de tal modo se hacia victima de su propio juego e ignorancia.
No pidas a otro lo que tu no seas capaz de poder cumplir.
Insh Buruk de rt Suk: Cuero de tigre, pellejo de ler de ey, cscara de
rbol hueco y prximo a secarse, semillas de Pin botija, semillas de maravilla
amarilla, rastro de la persona que se desea perjudicar o cosas de sta. Todo se
quema y se ruega al pie de Ogn, por espacio de 7 das. Se sopla en la manzana
de la casa y en la puerta del enemigo.
Nota: Esta obra debe hacerse de noche, bajo el cielo.
2.- Hijo del sacrificio.
Rezo: Omo oluwo oni omoti orisha awo ni ife obanif nlo oye ilu, lodafun
rnml Kaferefun Obtl.
b: Ewure fun fun, eiyele mj fun fun, asho fun fun, ati, opolopo owo.
Patak:
En los tiempos primitivos en If se acostumbraba a darle a "alabuweye", el
sacrificio de una mujer para comenzar a celebrarse los ritos, sobre su sangre,
pues Odduw viva y naca de un sacrificio humano. El encargado de este
sacrificio era obanif ng, compraron una mujer muy bella para hacerle la
ceremonia a Odduw, la cual iba a ser baada con omiti orisha, agua lustral
de la fuente de Obtl. Entonces "alabuweye" se dio cuenta que esa mujer
estaba embarazada y no acept el sacrificio, hubo que buscar otra, aquella
mujer fue dejada como servidora del templo de Odduw.
Cuando ella pari a su hijo lo iniciaron en If, teniendo como signo rt Suk,
recibiendo como nombre "omo oluwo oni", el cual significa hijo de sacrificio,
el cual lleg a hacerse un gran babalawo. El era el encargado de cuidar los
sacrificios de Odduw en los altares del templo de Odduw en ife.
Cuando obanife marcho a fundar oyo, omo oluwo oni se qued como babalawo
y akande del templo de "alabuweye" en ife, siendo reconocido como awo de
rnml de alto reconocimiento, llegando a conocersele como oni If,
realizndole el b a "alabuweye" con animales y no con mujeres. Este es el
poder de rt Suk enla tierra ife.
20

rt Suk es oni protegido y ahijado de ng, alcanza el poder pero tiene que
recordar que es hijo del sacrificio.
rt Suk le resuelve el problema a las mujeres, es el salvador de la madre,
sea por su nacimiento, o por su poder de If.
3.- Awo obe.
Patak:
Awo obe sali y en vez de buscar a Obtl se fue a buscar a sus amigos y estos
fueron tambin y cogieron owo y se hicieron ricos.
Fue pasando el tiempo y awo obe que no se ocupaba de nada ni de hacer b,
pues rnml le dijo que con ese Od tena que hacer b todos los
meses.pues como el ya se va muy rico, se abandono y en eso le venia la mala
suerte, se volvi a Quedar como antes. ng lo estaba recriminando y no le
quedo mas remedio que volver a trabajar con agada y pasar mucho trabajo
porque se lastimaba las manos, porque agada no tena cabo.entonces el se
decidi a ir a ver a Obtl y lo invito a comer adiye en su ile, y mientras
comia cantaba:
"Adiye baba eye mafun adiye eye enif Obtl mokueo"
Entonces Obtl se puso contento y le dijo: coge dos ishu y asalos y vamos a
ver a Elegb; ambos se pusieron en camino y cuando llegaron Elegb estaba
bravo y le dijo: tus amigos se quedaron ricos con tu propia suerte, pero para
que puedas vivir mejor vamos a darte este secreto que tu mismo no te puedes
hacer.
Elegb cogi agada y por donde siempre awo obe lo agarraba, le puso un
pedazo de igui y entonces Obtl cogi eiyele fun fun y comenz a limpiar a
awo obe y le dio eye de eiyele al ig que Elegb le haba puesto a agada y le
cantaba:
"Eye obe If nilorun eyeku obi otaba agada ire obenishe"
Donde awo obe pudo coger con mas facilidad agada y poda cumplir su trabajo
con mas facilidad, entonces empez a prosperar completamente y Obtl le
dijo, para que no tengas mas problemas nunca, en esta tierra de iru eni
boshe siempre hars esto y le parti la punta al agada y le dijo: aqu solo vas a
21

trabajar con el filo y aprende que nunca puede hacerse el mismo su propio
cabo, siempre
Va a necesitar de otro igual que tu has necesitado de mi y de Elegb. Entonces
ng llego y se puso muy contento y awo obe le dio akuko, y ng le dijo:
ahora siempre tendrs tu dinero dentro de tu If en las bolsas que rnml te
dio.entonces fue cuando awo obe empez a ser considerado por todos, porque
el mismo vio que el necesitaba de los dems para trabajar, ganar dinero y poder
vivir.por eso Obtl, Elegb y ng le echaron su bendicin a awo obe y
agada.
4.- La obini de rt Suk.
Rezo: Egun aparenija rt pekankola awo oju ile lasheda tasherubi ebo
bamashe kile jeri oponloju shaju owa lojuru lateni awo lodafun rnml.
b: Una adiye, un akuko, una eiyele, asho fun fun, asho dun dun, una igba,
ggbogbo tenuyen.
Patak:
Ojulareni awo que era rt Suk, era el adivino de la tierra oju inle tena una
mujer que se llamaba shalabi que era hija de Obtl y adems era rt Suk
tambin.este awo era un hombre muy malo que acostumbraba a hacerle trampas
a todo el mundo, adems el se vesta de negro y maltrataba a su mujer shalabi,
le peda lo imposible, pues quera que ella le volviera su ropa negra en blanca
a fuerza de lavarla en el ro.ella lloraba y lloraba, todos los das pasaba hambre
y malos tratos. Un da mientras lloraba, ella se acost y so que un Egun se le
acercaba y le peda que lo Llamara para ayUdarla, se despert sobrecogida y
fue a casa de rnml donde este le vio este If y le marco b, el cual ella
hizo.
Cuando estaba lavando el asho dun dun dun de ojulareni awo se le present
ng que la vio llorando y entonces cogi indignado la jicara donde estaba la
ropa y la rompi.tantas lagrimas salieron de los ojos de shalabi que se creci
el ro y arraso con la casa de ojulareni awo, llevandose a este, quien muri
ahogado acabndose as el suplicio y las lagrimas de la obini de rt Suk.
5.- Donde omo bitosa se corona rey de iyesa.
Rezo: Ogono nijan o agriniga omobitasa opieri olowo gn Elegb om oyubona
ya shagudo opa igueba loggn da shepe leno baba mifi adoshe b aw adifafun
obitosa aw dina bi Egn.
22

b: 1 plato, 1 tablero de If en miniatura, 16 itan, 2 codornices, piel de tigre,

de chivo y de et.
Syr: Eron teso yewe eon teso yewe abrayagas azowano gronteso yewe.
Patak:
En este camino, el hijo predilecto de azowano se llamaba omo bitasa, era
alfarero y tena gran fama como fabricantes de platos, oficio que haba
aprendido de su padre. El tena hecha una consagracin que le hizo su padre
cuando pequeo con akuaro y lo visti con las pieles de sus animales
preferidos que le protegan de todas las vicisitudes. En ese tiempo los iyesa le
declararon la guerra a los arara y sorprendieron a omo bitasa trabajando sus
platos y se lo llevaron preso como esclavo. Un da en que una gran mortandad
asolo la tierra de los iyesa y nadiye poda remediarlo, egumoko rey de
iyesa, se fue a mirar con rnml , saliendo este If, donde le deca que tena
en su reino un gran hombre que estaba consagrado en arara y que era el nico
que poda acabar con esa epidemia.
Revisando a los prisioneros, egumoko encontr uno vestido como los
shakawanos, con su manto morado y su collar. Le pregunto como se llamaba,
omo bitasa dijo este, y soy hijo de azowano. Tu mismo eres el que yo busco, te
dare lo que pidas si me ayUdas a acabar con la epidemia.omo bitasa le dijo, que
tena que consagrar aja arara para poder acabar con ella, entonces estuvo das
encerrado en una cueva del monte para hacerlo. Cuando salio iba envuelto en
las tres pieles (leopardo, etu y chivo), con la arara en la mano fue delante de
egumoko y le dijo: llama a rnml para la consagracin.
"Tokuaje omo bitasa misi oti ojouro okpajareo okpajareo
Oke ojodide oke mofere mofere ojodide odi ojodide odo
Oyun kuana are kuan ojun asho aladgore as osi ni le
Ajareo aladgore asho".
Despus lo bajaron, le dieron de comer owunko y con la piel vistieron a
egumoko y al pueblo salvandolo as de la epidemia. Recibiendo omo bitasa el
nombre de agronika omo bitasa (hombre joven y fuerte) hijo de dekawan.
As se conoce a los azowanu en la tierra iyesa.
Nota: Hay que consagrar a agronikasa omo bitasa, preparar su secreto y
trabajar con l, adems con ibako que es el snyn de omo bitasa.

23

Vino de fortalecimiento de rt Suk: 1 botella de vino seco, mamey Santo

Domingo maduro, maran maduro, cscara de naranja china y azcar. Se liga y
se pone delante de Azowanu. A los 9 das se comienza a tomar en las palmas de
las manos en ayunas, diciendo: amasiwato rt Suk.
6.- Las dos madres de Elegb.
Rezo: rt Suk adalu iya lokueye dida mayere mayekun tibayekun ayoyoni
Elegb mobo bale asha iya foyekun daure kuele afeferin aiya tiboshe ni lorun
wawe wogun iya tibi lorun maweyeni iya Elegb yofun mode wofa oUdede
mode ni Elegb loya ureo iya o-nl oddupue lona Obtl bi isha oyanla
urefuele layebi Obtl i bi ashe orolun kokode If Obtl lorubo omo shali
oruba iya.
b: Akuko keke meta, ota meta, ofa igba meta, abeboadiye mj, ofa iya, eku,
eya, epo, awado, ewe, oti de tres clases, etu keke, itana, olu oma, opolopo
owo.
Distribucin: El b va a un basurero. En cada igba va una ota con epo, eku,
eya, eko, antes de empezar el b los akuko meta hay que drselos a las igba
meta, en el nombre de los guerreros, pidindole perdn, se pone una en cada
esquina donde vive la persona y otra para la manigua, se le echa ashe. El ulo
se compra en el barrio o en el pueblo donde vive la persona. Lo primero que se
hace es un oparaldo con la etu, el igbo y la igba meta, el awo se limpia primero,
el ulo un da antes tiene que estar arriba de Oy pintado de blanco, rojo y
negro. Antes de empezar el b se manda a botar el oparaldo, la leri de todos los
animales umbeboro, que van envueltas en hojas de ewe koko.
Patak:
Oy cuando tuvo a Elegb, este naci maldecido por araonu en la tierra de
mayiero, la cual era maldecida a su vez y donde las nicas matas que all nacan
eran ewe koko.
Oy a los siete das que vio a Elegb como estaba salio corriendo y llego a la
tierra oyo yoni, en la que viva rnml. Pasaron otros siete das y al ver que
Elegb no era normal lo llevo al pie de este y rnml le dijo que la
enfermedad provena de la sangre. Al or esto oy se disgusto y no dejo que
rnml terminara de hablar, se fue para su casa y dejo a Elegb en las 4
esquinas; este al verse solo salio caminando y se perdi, llegando a la tierra
mofeni, en la que viva Obtl que la cuidaba Ogn y oosi.

24

Ogn al ver a Elegb en esa forma lo llev donde estaba Obtl que le
empez a pasar la mano viendo que nada mas sabia rerse y jorobetearse y
entonces dijo: esto es un fenmeno, y mando a buscar a rnml a al tierra
de oyo yoni.
Este salio con oosi hacia donde estaba Obtl. Desde que lleg y vio a
Elegb dijo: este es el hijo de Oy. Que hace aqu? Rogndole que lo mirar y
le salio este If, rnml dijo: todos los problemas de Elegb son fenmenos,
hay que buscar hojas de ewe koko para darle de comer a la sombra con una etu,
un poco de tierra de donde naci y una vela. Despus hacer el b y darle
eyerbale ni akuko keke meta. Despus baarlo con ewe del oparaldo y aamu.
Obtl lo preparo todo y rnml hizo el oparaldo, mando a buscar una ota
de la calle, otra de ibu y otra de inle nibe.
rnml llamo a Ogn, pero antes este limpio a Elegb con las adiye y le
dijo a este, esta botella de oi con estas adiye mj la llevas para la tierra mayire
y las sueltas all. Oy tena hambre y se comi las adiye y boto las cabezas,
Ogn las recogi y se las llevo a rnml. Oy empez a pensar enseguida
donde haba dejado a Elegb; empez a caminar perdida y a los 9 das se par
llorando, llamaba a Olorun y se dirigi a la nica tierra que le faltaba por
caminar: la tierra de Obtl. Por otra parte rnml y Obtl le hicieron el
b a Elegb y a los 7 das ya estaba bien. Cuando Oy entr en la tierra de
Obtl, se encontr a Elegb jugando con Ogn y oosi, lo llam
dicindole que el era su hijo, este le respondi: no tu no eres mi madre, mi
madre es o-nl y mrela all; Oy fue donde estaba o-nl y se le arrojo
delante pidindole perdn y le suplic que le entregara a su hijo cantndole:
rt Suk oshe lona iya ashe lona oddupue iya ashe lona
Elegb se puso entre las dos y dijo: dos son mis madres y salio corriendo, onl le echo la bendicin y le dijo a Elegb, hars de todo, servirs para el bien
y para el mal. To iban .
7.- Iyansan bot a por deforme.
Patak:
Iyansan bot a su hijo porque era deforme y entonces maldijo a su
madre, dicindole que ese mal que le haba hecho, lo iba a pagar con sus propios
hijos, los cuales seran botados de todos los lugares donde estn, en todas partes
del mundo, ya sea por los padres, padrinos, maridos, esposas u otros.
Nota: Cudese de tener hijos deformes.
25

8.- Oy mat al feto.

Patak:
rnml era el esposo de Oy, la cual qued en estado. Ella empez a dUdar
de ste y en un desenfreno de locura, mat al feto con un perchero. Despus se
arrepinti y lo empez a buscar como una loca.
9.- If Kandashe, el sabio.
Patak:
En este camino en la tierra Suknile donde eran amo iyesa, el oba era un
hombre investigador y un gran pensador y reuni a todos los sabios de su reino
para que le describieran al mundo tal cual era en realidad. Despus de
grandes concilibulos ellos llegaron al acuerdo de que la realidad no poda ser
definida y se lo dijeron al oba. Este comenz a pensar mucho mas y a caminar
su reino para encontrar alguien que pudiera complacerlo.en los confines de la
tierra iyesa viva un awo ni If que se llamaba If kandashe, el cual era rt
Suknkola, que era un hombre distinguido en su tierra por saber darle grandes
interpretaciones a las lecturas de los Od de If.
El estaba aburrido y como no lo visitaban ninguno de los grandes personajes,
hizo b con todo lo que es propio de su profesin que era decorador de
imgenes y guiras.y estando aburrido dejo volar sus pensamientos y en sus
cazuelas se puso a pintar incoherencias; en eso vino ng borracho y
pinto un relmpago; despus lleg Elegb que haba matado a uno y puso sus
manos llenas de sangre sobre la cazuela; por ultimo lleg el gran pintor ere
oyola que representaba a OlOdmare y cag dentro de la cazuela.a todo esto If
kandashe estaba dormido y al despertar y ver aquella mezcolanza dijo:
rnml alabado, bendito sea rnml y esto que cosa es?. En eso una
comitiva toco a su puerta y el les dijo que entraran, de pronto se dio cuenta
de que en su casa estaba el rey y muchos sabios y les pregunt: que desean?, el
oba le respondido: se que eres If kandashe, famoso tanto en tu tierra como en
la ma, por ser el que mejor interpretas itan Od If y yo deseo saber una cosa
que mis sabios no han podido ensearme. Que cosa es, dijo rt
Suknkola. Que me muestres la realidad del mundo, tal cual es, respondi el
rey.
If kandashe, despus de analizar todo lo sucedido le dijo al oba: mire en esa
cazuela y ver el mundo. El oba cogi la cazuela que era una amalgama de
pintura, sangre y mierda y despus de pensar un rato dijo: tienes razn, eres
26

un sabio, pues el mundo es en realidad una gran mierda, desde hoy ser el
sabio adivino de mi corte, colmndolo de tesoros, mujeres y honores.
Nota: La cazuela se coge, se pinta de rayas con toda la pintura con
aguardiente, despus se le reza el suyere, se le dan los 2 akuko a Elegb. En
la cazuelita despus se machaca eru, obi kola y lo mastica el awo y lo pone
sobre la mierda de maja que puso en la cazuelita.
Obra de rt Suk para la memoria: 1 cascarn grande de Babosa. Dentro se le
pone seso vegetal, flor de saco blanco, efn, ej, iyef, 4 cuentas de coral y 4
de marfil, 1 pedazo de zurrn de varn, si es para mujer, e inverso si es para
hombre. El resguardo se envuelve en capullo de algodn, se le da 1 eyel, se le
pone un crucifijo, se forra con cuero de eur, se pasa por el tablero y se le pone a
Obtl durante 16 das en un plato blanco con una copa de agua bendita y dos
de leche de vaca crUda con or. Los tres recipientes sobre migas de pan con
efn. Se enciende itan mj durante 16 das. Este resguardo vive con Obtl.
rt Suk se lo pone en la frente e invoca el poder de If Kandash.
10.- Nace el servicio militar.
Patak:
Cuando Abesemo era rey de ibeyu, le declar la guerra al reino de iborin y a
resultas de esto todos los hombres de aquella ciUdad as como los que
residan en el campo fueron reclutados para la guerra. Eso fue ordenado por el
kakankuo de aquella ciUdad.haba una awo llamado rt tr que tena 7
hijos los cuales iban a ser reclutados para la guerra, entonces se hizo osode y
se vio este If, su signo, donde le hablaba de la canoa en el ro y la danza de la
muerte. Le ordeno hacer rogacin con una canoita, asho fun fun, pupua y dun
dun, okan, akuko mj, dos osun grandes (dambe), dos tinajitas, dos de
bamb, 7 papas, un bastn de plomo, 7 reales de plata, un remo de canoa, un
perro, eku, eya, etc.a cada papa le puso el nombre de cada uno de sus hijos y
las introdujo en la tinaja de dambe con los 7 reales e hizo el b y lo coloco
todo en la canoita y la puso en el ro y la empujo desde la orilla cantando:
Eni bekofara ni fara ik "
(La vida no se mueve con el movimiento de la muerte).
Cuando la canoa llego a la otra orilla del ro, salieron los hijos de rt tr en
una canoa, pero al llegar a su destino gracias a la magia de rt tr la canoa
del b hizo creer a los generales de ibeyu que los de la rivera opuesta eran
danzantes protegidos de dambe y al ver llegar en una canoa a estos 7 jvenes
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cantando y bailando, les dijeron que volvieran a sus tierras y ademas le dieron
presentes de oro y plata y desde entonces rt tr adora a dambe y sus
hijos aoran a Damb.
11.- Naci el Servicio Secreto.
Rezo: Adifafun obb rt pe suknkola adifafun ayaba ore obirin aroni omode
om agbale kaferefun lodafun rnml If kodashe.
b: Sbana, akuk meji, cesto, atitn ona, ggbogbo teunyen, ash ar, dems
ingredientes, opolopo ow.
Patak:
Haba un Rey que le gustaba tener hijos pero su mujer no los engendraba y fue a
casa de rnml, quien le hizo b.
En el Palacio haba una criada que le gustaba al Rey y de esa manera comenz la
guerra, pues las otras criadas se lo dijeron a la Reina y sta mand a que
espiaran a la criada. Y los vieron en la calle juntos un da que el Rey iba con la
criada, para que el mdico la reconociera, para saber que tena. Este le dijo que
estaba en estado. Entonces, el Rey le dijo: Vamos a decir que t eres mujer de
uno de los cocheros o criados.
Pero al fin pari y era varn, y la Reina se enter y mand que se robaran el
nio. Esto lo lograron engandola, dicindole que fuera a hacer una cosa al
patio, mientras que una criada de la Reina lo envolva en una sbana y
secuestraba al nio.
Cuando el Rey lo supo, ofreci un premio para quien lo encontrara. Pero en esa
tierra haba un individuo que estaba mal y fue a casa de rnml, quien le vio
este If y le dijo que su bien era un nio que l se iba a encontrar en el monte en
un rbol e hizo b.
Un da, este hombre sali para el monte y se encontr un cesto. Fue a ver y
dentro haba un saco de dinero y el nio, con un papel, y por eso supo que era el
hijo del Rey. Fue para su casa y guardo el dinero. Despus fue donde el Rey, que
lo premi y se supo que la inductora haba sido la Reina, a la cual perdon, pero
a los cmplices los mand a matar. La Reina se llamaba eregrigri y el pobre, if
kadashe.
Nota: Aqu el padecimiento es la matriz de la mujer, sufre hemorragias. recibir
los Ibeyis.
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Insh snyn para unificar matrimonio: Se hace b con 2 eyel, macho y

hembra. Despus de hecho el b, se le dar a n, se les saca el corazn y
dentro se le pone el nombre de ambos y se unen con 5 alfileres, que significan
los 5 sentidos corporales del ser humano. Se entizan con hilo blanco y amarillo,
palo cambia voz, ayu y Param. Despus de entizados, se ponen en una vasija
con tapa y se le echa azogue, 1 pedazo de piedra imn, limayas de hierro y para
el mar, para que se hunda hasta el fondo.
Nota: Los palos van por fuera del corazn entizados.
12.- Como se salv la tierra bebeli. (Nacen parte de las consagraciones de
o).
Rezo: rt un Suk awo neri awo awo borda lfin rt nisuke neri awo
Odduw bebeli aye iya bebeli aye baye oya yanza yayekan wawa nire aye
bawa iku rnml arenida oya shaniyekun ldmar , ldmar ni baye
awonidi aye ng abebetun abebe osi awoneri If adiffun ori.
b: Eiyele medilogun, osiadiye, akofa, eran malu, ori, efun, akanshi, epo,
eku, eya, awado, etc., leri de eya, inle merita meta, inle okun, cuero de tigre,
owo akere ironi (tinaja con omi). Se le echa ori, efun, hierba de rnml y va
siempre debajo de la almohada del awo.
Patak:
En este camino en la tierra bebeli iya haba un ro muy grande que sonaba
mucho porque tena muchos secretos, pero nunca se le haba hecho nada de
o.
Odduw lleg a esta tierra a visitar a esta gente (iboro) que no eran creyentes,
por lo que haba distintas enfermedades y estaban pasando muchos trabajos.
ng se entero de que Odduw estaba en la tierra bebeli e inmedatamente
fue a casa de rnml y le dijo donde se encontraba Odduw; rnml le
dijo: a esos iboro hay que yoko o para que se salven; ng salio a camino
hacia donde se encontraba Odduw y mientras cantaba:
"Fefereri nire o fefereri o fefereri
Y llevaba una eiyele en la mano; cuando cantaba se le presento Oy y ng
le cont lo que iba a hacer y Oy le entreg una tinaja para que cuando llegara
se la entregara a Odduw. A su vez rnml le haba dado a ng una
jcara con oshinshin. ng prosigui su camino con sus cantos. Odduw
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que lo oy, pregunt: quien es ese que viene por ah y se asusto, pero cuando
vio que era ng, se puso muy contento.
ng dio tres vueltas de carnera y le entreg la tinaja a Odduw, fue para el
ro y este se puso muy malo; las gentes se asustaron y vieron a una mujer que
pasaba con leri y todos los iboro de la tierra bebeli iyase se asustaron y fueron
donde estaba Odduw quien les dijo: ustedes tienen que hacer o porque
eso que Uds. Vieron es la muerte que acabara con todo y al primero que hay
que hacerle santo es awo neri If para que los salve. Enseguida ng y
Odduw prepararon todo para hacerle santo a awo neri If. Cuando iban para
el ro todas las gentes de esa tierra se montaron en santo e iban cantando:
"Moya moya omo nire ni lorun omo nire ni lorun
o bebe ago omo lara iku moga morala awo"
Echaron oshishin, metieron a la persona en el ro, baaron bien principalmente
la cabeza y cantaban:
"Abegue abegue awo lona ori onire la bague abebe
Lona ori o la bague onire.
Le dijeron saca agua y con ota metelo dentro de la tinaja; cuando sacaron el
secreto al ota le dieron un pichon de etu y le dejaron caer una gota de eye a la
tinaja y se dice:
o nigua baba lofin o nigua babalode ".
Y por todo el camino vienen cantando este suyere y tocando agog hasta que
llegan al ile se le da coco a la puerta, despus se inca a la persona delante de
la madrina y padrino, oyugbona y le pide la bendicin y le pone la mano en la
cabeza y le reza:
Baba leri o baba Oda magua alafia Odduw
o odara ke kashi ero ke kashi to kashi Ashe
Mini ni ay bobo kaleno o to iban .
Y le rezan, se le hizo santo a awo neri If y a la tierra aquella se le empez a
alejar la enfermedad y la miseria y todo lo que quedaba de malo en esa tierra y
vino la creencia en o, el da de ita, de pronto apareci Elegb que subi en
uno de los iboro y dijo: fjense bien, le salio que era eyila Shebora y a todos les
ser el nombre de ita que tiene que hacer If a la carrera y todos los iboro le
dieron de comer a Odduw.
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13.- El camino a Dahomey.

Patak:
rnml le hizo Osode a Dayos para tomar el Reino de Dahomey, pero no
haba caminos, solo monte (ew yuko). rnml le hizo b con una calabaza
y la mand a sembrar. Al nacer la calabaza, Dayos y todos sus hijos la tocaron
con las palmas de las manos y dijeron: azon. El rumbo que tom la gua de la
calabaza seal el camino a Dahomey.
Siguieron el camino trazado y fundaron el Reino y bendijeron el terreno. Le
dieron de comer a la tierra. As, Dayos Fumayi Agroniga Omobitosa Yasu
Dajonu se hizo Rey.
Nota: Pedirle a Dios de todo corazn, si no no lograr nada.
14.- La Princesa, de libre, pasa a esclava.
Patak:
Haba una Princesa, que llevaba relaciones con un Prncipe y serva de
intermediaria una doncella de la misma. La Princesa haba salido embarazada y
decidi ocultar su deshonra; no obstante, el Prncipe tuvo que dar un largo viaje,
por causa de la guerra, y le dijo a la Princesa que cuidara a su hijo, porque l se
casara con ella.
Cuando la Princesa dio a luz el muchacho, lo envolvieron con una sbana
marcada con el emblema de la Casa Real y mand llevar al nio al monte. Cerca
vivan unos campesinos, que al verlo lo recogieron.
Al regresar el Prncipe victorioso de la guerra, reclam el hijo a la Princesa. Y al
conocer lo que haba hecho, no slo la repUdi, sino que todo el mundo se
enter y fue expulsada de la casa, perdiendo su posicin real. El Prncipe mand
a publicar unos bandos, reclamando al nio, que fue devuelto por los
campesinos mencionados.
El nio fue criado por la doncella de la casa, que sirvi de intermediaria con el
Prncipe y con la cual lleg a casarse. Al pasar el tiempo, fue tal la miseria que
pas la Princesa, que tuvo que recurrir a la doncella, que le dio trabajo por la
comida.
Nota: Por este camino, la persona es de cabeza muy dura y est expuesta a pasar
de libre a esclava. Es incrdula y expuesta al cuero de los Santos.
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15.- Cabeza de Rey, cerebro de nio.

Patak:
rt Suk haca los sacrificios a los Orishas y despus iba donde estaba lfin,
para que este se los bendijera. Pero lfin le repostaba que se vea
imposibilitado de hacerlo pues no tenan cabeza y no saba de qu animal se
trataba. La historia siempre se repeta, al presentarlo sin cabeza, sin analizar
previamente la experiencia anterior. De ah el nombre otorgado a rt Suk.
16.- La juta, comadre de la jicotea.
b: Se hace con ler de ek.
Patak:
La juta tena a su familia y andaba con su comadre, que era la jicotea. Cierta
vez, la juta decidi salir con su esposo a otra tierra y pensaron dejar a sus hijos
con su comadre, la jicotea, y as lo hicieron.
Despus que ellos se fueron, la jicotea se comi, uno a uno, a los hijos de la
juta. Cuando sta volvi, la jicotea se meti en el ro. Las comadres pelean por
traicin.
Nota: Aqu es donde se cuelga el cuero al Sol, porque as lo haca la jicotea.
Esto transcurri en 7 das. Por causa de un hijo, los compadres se pelean.
17.- La juta se mata con el Irof.
Patak:
La juta (representa a snyn) quiso saber lo que rnml hablaba y todo se
lo contaba a Elegb. rnml la sorprendi y le dio con el Irof en la cabeza.
De ah surgi que, para matar a la juta, hay que darle con el Irof en la ler para
atontarla. Por eso el ash de snyn pas a rnml.
Nota: Salcochar una lengua, ponerle 21 agujas, colgarla de una Ceiba y decirle a
lfin que ah le deja sus aray. Tambin le pide a ng que lo libre de aray.
18.- La suerte la trae Obtl.
32

Patak:
En este camino fue donde el hijo de Obtl quiso ver lo que haba en el Cielo y
Obtl le dijo que eso no poda ser porque estaba prohibido. Y el hijo segua
insistiendo, al punto que Obtl llam a Ikole Orun y le dijo que llevara a su
hijo al Cielo.
Esta acept, gustosa, y llam a alakaso, mont al muchacho en el lomo y fue
rumbo al Cielo, que era la tierra de ode orun.
Haban recorrido un largo camino y el hijo de Obtl se cans y cay a la
Tierra, todo estropeado, y fue a parar donde estaba su padre, Obtl. Cuando
lleg, le dijo: baba, no he podido ver lo que hay en el Cielo. Entonces, Obtl
lo llev a casa de rnml y ste le vio este If, dicindole: Para que todo lo
que tengas que hacer, siempre tendrs que contar con tu padre Obtl e irs
haciendo las cosas cuando Obtl te lo diga.
Nota: Este If seala que la suerte la trae Obtl. Este baja los espritus del
Cielo a la Tierra, sin que nadie se de cuenta. If de presentimiento espiritual, el
Aw debe usar siempre el Ilek de Obtl.
Nota: Akuk a Obtl.
Cuidado con un viaje, puede haber trampas o sufrir un accidente o encuentro con
la justicia.
snyn de rt Suk para Shilekn: 1 eyel fun fun, con la cual se hace
sarayeye a todos los de la casa, se le da a Obtl, se abre por el lomo y se le
echa or, ek, ej, awad, asheses, o, Iyogbo fun fun, 15 centavos y se le pone
en un joro joro, con la ler hacia afuera, mirando para la calle. Se ponen 3 clavos
de lnea, entizados con hilo blanco hacia adentro, las puntas van para la calle. Se
pone encima una flecha, se cubre con ek, ej, awad. Se cubre todo con
cemento y que la gente le pase por arriba al entrar a su casa.
19.- Obtl bendijo a los Awoses jvenes por su ash.
Patak:
Obtl fue a hacer un viaje y le pregunt a los Awoses jvenes si ella poda
salir. La miraron y le contestaron que no, pues poda presentar problemas con la
justicia.

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Obtl qued inconforme y fue a ver a los Awoses viejos, los cuales le dijeron
que poda salir, que no haba novedad. Baba sali de viaje y lleg al pueblo a
donde iba de noche. En ese lugar haba un toque de queda, con orden de arresto
a todo el que deambulara de noche por las calles, y por eso la prendieron.
Ella repost, vociferando y haciendo muestras de protestas, y por ello le
pusieron una mordaza en la boca. Cuando la soltaron, regres y bendijo a los
Awoses jvenes, por el ash que tenan en sus palabras y predicciones.
b: Hacha, eyel mj, opolopo ow.
20- Obtl despreci la Tierra.
Patak:
Obtl despreci la Tierra al dUdar de ella, pues deca que los ames voladores
no eran sus hijos, al estar en el aire y enredarse con sus guas y casi se ahorca.
Nota: Marca calumnia. Sufre por los hijos. Si es hombre, le cuesta trabajo
conseguir pareja. Se masturba.
Nota: La suerte y la fortuna estn suspendidas en el aire y para que caigan tiene
que hacer b con: 1 akuk colgado sobre Elegb y ah se sacrifica para que la
eyebale le vaya cayendo y se ponga a halar la sangre, para que hale su
suerte.
Obra: Jio-jio u osiadi guindado en el aire, encima de Elegb, 3 cocos y se
parten, uno a uno, y en cada caso se pide un deseo. Se da Obi om Tutu.
Generalmente se hace en el Nigbe. Estos cocos se parten con una maceta o mazo
de madera con el que hace b y vive despus en Elegb.
21.- Porque rt Suk tiene que usar una mandaja. (Obtl quera que le
hicieran If)
b: Adiye mj, bandeja mj, un Okpl, un cofrecito de plata, 101 ota, eru,
obi kola, osun, ggbogbo tenuyen, dems ingredientes, opolopo owo.
Patak:
Aqu fue donde Obtl quera que le hicieran If y fue a donde estaba
rnml y el le pidi que le hiciera If. Ya los adivinos de la tierra de Obtl
le haban dicho antes de que se hiciera If, haba que hacerle una gran
ceremonia para cuando hiciera If no fuera un fracaso, pero Obtl no hizo
34

caso de esto y cuando le pidi a rnml que le hiciera If este se lo hizo y en

atefa le salio el Od rt Suknkola. rnml posea en su casa 101 cajas o
cofres los cuales eran de plata y le dijo a rt Suk: el secreto de tu If esta en
la caja nro. 99 y te lo ensear cuando te llegue tu momento, mientras tanto
trabajaras y aprenders If aqu en mi casa.
rt Suk as lo hizo, pero la curiosidad lo mataba y un da en que rnml
salio de recorrido, tomo la cajita de su secreto y la abri. Dentro haba un
Okpl y haba colgado una cosa de su pata y la volvi a cerrar y a colocar
en su sitio, creyendo que nadiye lo haba visto, pero all estaba e rt Suk
nunca se haba ocupado de el, este estaba en su centro.
Pasado un largo tiempo rnml crey llegado el momento de entregarle el
secreto a rt Suk. Lo llam y lo arrodill y le entreg el cofre; pero antes de
abrrselo y revelarle el secreto, rnml le dijo: aqu esta tu secreto y tu
poder pero ahora ha llegado el momento en que me tienes que jurar a mi
fidelidad a los principios de If.
rt Suk no pUdo jurar, ya que en su conciencia y en su cerebro estaba la
traicin que el haba cometido contra rnml y pensaba lo que le iba a
decir.rnml lo estUdiaba mientras el estaba pensando y lo apremio, pero
el no responda, segua callado; entonces que estaba observando todo le
dijo a rnml : el no puede jurar, ya que se aprovecho de la confianza que
Ud. Deposito en el y un da en que Ud.
Sali, tom la cajita y la abri antes del tiempo requerido. Por lo tanto es un
traidor.ante
Aquello, rnml cogi el Okpl y lo tir y salio rt Suk y llen de
decepcin le dijo: para evitar que t seas un araye y le hagas dao a tus
semejantes te pondr mandaja para que as midas tu palabras que son las
palabras de un traidor. Iboru, iboya iboshishe. Desde entonces rt Suk tiene
que usar una mandaja, la cual se fabrica de metal y se le pone a y Obtl.
Se le hace un Okpl con cadena de oro y en la pata otun se le hace un inshe
snyn y lleva la carga con eru, obi kola, osun, leri de las adiye de rnml ,
leri de adiye de Obtl, leri de akuko de Elegb, 7 igui de Elegb, ewe iroko
aragba y atare. Este inshe snyn va forrado en el cuero de la ewure de
rnml y se forra con ggbogbo ileke del ngel de la guarda del awo.
Este Okpl vive en un cofrecito o cajita de plata al lado de rnml y solo
lo utilizara el awo para un osode directo del mismo.
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rt Suk no debe robar ni traicionar al padrino.

22.- Las situaciones cercanas de muerte.
Patak:
La muerte la evita un Aw.
El Cielo, la mansin de los bienaventurados, no reconoce este fenmeno fsico.
La matanza y muerte en Olamba se hizo extensiva al Rey de Ejio. Esto es la
Matanza de Eji Ogogo Agbebi Kopon Wola. La noticia o sabidura de los
problemas y dificultades o las confrontaciones buenas, la dice el coco con
licencia al instante. La noticia o sabidura de los problemas y dificultades o las
confrontaciones malas, la dice el coco con licencia al instante.
If fue adivinado por rnml Agboniregn
Quien hizo de la muerte un hombre de If, su subordinado.
A l le dieron licencia para ser su vigilante.
La Muerte no har matanza al Aw hoy, pues l sabe el camino correcto.
El Aw trasciende la vida, porque sabe el camino correcto.
La enfermedad no har matanza al Aw hoy, porque sabe el camino correcto.
El Aw trasciende la vida, porque sabe el camino correcto.
Nota: El Odu rt Suk explica el encantamiento necesario para evitar
situaciones cercanas de muerte.
Observacin: Este Odu ofrece una solucin para la enfermedad.
23.- El traidor.
Rezo: rt Suk apekankola adifafun akopeia ewere ode obin kuaye obin
awnifa, obaraba, niregn moyre eyebifa rnml orubo.
b: Ewur, 2 adi dun dun, iales, awad, frijoles colorados, opolopo ow.
Patak
rt Suk viva en la tierra Iyesa, donde era conocido con el nombre de
apekankola aw. El tena muchos ahijados, entre ellos tena uno al que
distingua sobre manera y se llamaba akopera.

36

Este era un hombre que, adems de ser preparador de bebidas de palma, era un
hombre muy culto. Era, al igual que su padrino, cazador de mujeres y adicto a
los placeres (bebida y mujeres).
Apekankola tena un harn de bellas mujeres, que secretamente deseaba akopera
y ste le ech Shepe en la bebida a su padrino, para as poder tener sus mujeres y
su poder secreto.
Pasado un tiempo, apenkankola tuvo un presentimiento de la traicin e
ingratitUd de su ahijado y amigo, y prepar una trampa, dndole de comer a su
If ewur y adi mj dun dun, e invit a akopera aw a comer de los iales de
If.
Como ste lo estaba traicionando, anul su nacimiento en If y lo destruy.
Despus de esto, la salUd de apekankola y su poder mermaron, al punto que
siempre que se miraba le sala rt Suk. rnml un da le dijo: "Este
estigma que te prOdjo la bebida, lo arrastrars por toda la vida, pues si es en
verdad que te traicionaron, t me traicionaste primero, pues no obedeciste mis
palabras, que te alejaras de placeres y bebidas".
Nota: Por eso se dice que rt Suk es traidor y no se puede hacer sociedad con
l. El secreto del Shepe es ot con frijoles colorados fermentados.
24.- La Ajap se come la comida del perro.
Rezo: Adifafun ayambeko adifafun aun bmisi Od lomi ole oniye lodafun
rnml.
b: Malaguid de cera, ek, ej, ep, ayap, akuk, (inso aya) opolopo ow.
Patak
La jicotea y el perro vivan juntos y se baaban todos los das en el ro. Ajap le
confesaba al perro que ella se daba los baos ms largos.
Cuando Ajap nadaba ro adentro, regresaba a la casa por una cueva secreta, se
coma la comida, regresaba y le deca al perro: "Compadre, Ud. no se sabe
baar, yo si me doy baos largos".
Cuando llegaban a la casa, la Ajap aseguraba que era un ladrn el que robaba la
comida. El perro, cansado de todo esto, fue a verse con rnml , quien le hizo
Osode, vindole este If y le mand b (el de arriba). El perro hizo el b y le
mand a colocar el malaguid de cera en el medio de la casa y a esperar.
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Cuando entr Ajap y vio al mueco, le dijo: T viniste a robar y yo tambin. Le

dio la primera bofetada. Como se le qued la manito prendida, le dijo: Sultame,
t viniste a robar y yo tambin. Le dio la segunda bofetada y se le qued
prendida la otra mano.
Como no pudo soltarse, en cuanto regres el perro de baarse en el ro descubri
que la jicotea era la ladrona y desde entonces viven separados.
Okpl de rt Suk: Se confecciona de marfil o hueso de Ajap. Se lava con
Omiero de ame volador y del normal, o, ew dun dun, Itamorreal, escoba
amarga, maravilla, verdolaga, Ceiba y almcigo. Se pone dentro de ng y se
le da un polln. Despus se lava y se le da ej ttu con ng y 1 eyel macho.
Se lleva al pie de la Ceiba, se reza rt Suk y se le da 1 adi.
25.- La jicotea mat al Om del tigre.
b: Akuk, adi mj, 3 machetes, awad, ishu, ek, ej, ep, opolopo ow.
Patak:
El tigre tena un hijo y se lo dio a cuidar a la jicotea, mientras l se fue para el
monte a cazar para buscarse la comida.
En ese trayecto de tiempo, la jicotea hizo una reunin y mat al hijo del tigre,
para hacer una comida a sus amigos. Abri un hueco en el suelo, se meti en l
para tocar y el cuero del tigre se lo pona a todo el mundo que iba a bailar.
Cuando el tigre lleg del monte y le pregunt por su hijo, la jicotea no le daba
razones y nadie deca nada. Entonces el tigre, al ver con el vestuario que bailaba
la gente, comprendi que le haban matado al hijo, se tir encima de todo el
mundo, acabando con ellos, pero a la jicotea no la pUdo coger porque se tir al
agua.
Nota: Tener cuidado con los muchachos en su casa, no puede dejarlos al
cuidado de nadie porque la persona a la que se lo deja le har trampa.
Nota: Siempre vivir sufriendo por los hijos.
26.- Nan Buruk, la serpiente y el querido.
Rezo: Adifafun akamale ashe buro rt suknkola ek agbarin Nan Buruk,
gbogbo teunyen aw, dibire Nan Buruk.
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Patak:
En los tiempos antiguos, las obin podan pegarles a los hombres. Ningn
hombre poda librarse de ello. Akamale Ashe no se poda librar de esto. Su obin
le haca a l solamente Sara ek. En cambio, a su querido le preparaba ekr aro
y eran mal.
As seguan las cosas y Akamale Ashe no poda cambiar su situacin. Un da,
fue a casa de rnml y le cont todo. rnml le vio este Odu Toyale y le
mand b, el cual tena que llevar al pie de la caa brava, pues all recibira el
ash.
Hizo el b y al llegar a la caa brava se le apareci un ser que usaba un gran
sombrero, el que tena una gran serpiente enredada en el cuerpo, que le dijo: Yo
soy Nan Buruk, t problema lo cambiar yo. Pasado maana comers ekr aro
y ern mal. Y le dio la serpiente, que se transform en una bella joven, la que
fue con Akamale Ashe a su casa y se present como esclava.
La obin de Akamale Ash le dio ekr aro y ern mal a la sirvienta esclava,
para que se lo diera al amante, pero ella le ech Iy Og, que le prOdjeron al
querido serio dolor de muerte. Al da siguiente, cuando el amante volvi, estaba
enfermo y no poda comer. La sirvienta esclava se transform de nuevo en serpiente, la que le mordi un brazo, lo envenen y muri rpidamente.
El ser aquel le llev todo el ekr aro y ern mal a Akamale Ash y le dijo: Ya
tu mujer no tiene amante! Cmete todo eso pero djala, por lo que te hizo y
volver a hacer. Para ser feliz, tienes que buscar una obin de la tierra de If.
Akamale Ash le dio moforibale a Nan Buruk y se fue a la tierra de If a
buscar su obin entre las hijas de Obtl, donde estaba su felicidad.
Nota: Se limpia a cada rato con osiadi y ern mal, y se canta:
Berenile aya aya ik, berenile aya aya Obtl, baba boda yeyere baba yeyere.
Insh de snyn de tarro de buey: 1 roldana chiquita de hierro, cruzada de
cuentas hasta la mitad, cuero de tigre o de mal, ej kek, ero, obi, kol, obi
motiwo, obi rayado, aragba, gun gun de mal, azogue, 16 ot kek, ler de
gaviln, eyel, akuk, de buey, uas de todas las clases de animales. Raz de
Ceiba, atiponl, ew dun dun, Itamorreal, peona, curujey, mata enredada, raz
de jagey, gbogbo igu, ash de rt Suk, 2 ojos de buey. Cuando se monta se
le echa harina de maz, il, raz de ame. Come eyebale de ej tutu y de eyel.
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27.- El juramento en Gudot (Cazuela de Brujo).

Rezo: Adifafun awasagbe Ob igbo adifafun ode oosi odemate adifafun
opolopo eranko adifafun opolopo eiye kaferefun ayalala kaferefun iroko.
b: Akuk mj, ounko, awas, ekutel, hurn, ggbogbo teunyen, dems
ingredientes, opolopo ow.
Patak:
En este camino, rt Suknkola viva en el bosque, en el principio de la
creacin, junto con dos personajes: banli y dosa. Ellos cazaban juntos.
Un da, encontraron al pie de una mata de Iroko, una cazuela agujereada en
varias partes, la cual reciba el nombre de ayalala y simbolizaba el poder de la
hechicera de rt Suk.
Entonces, las 2 personas se le identificaron a rt Suk, pues resulta que banli
era jebioso y dasa era Azowanu, donde como rt Suk tena guerra con
angomi, el genio del mal, ste lo trabajaba con los espritus malignos.
Los dos personajes hicieron que rt Suk se arrodillara y lo juraron en el gran
secreto de Gudot, que era la cazuela de brujo de rt Suk para destruir a sus
enemigos.
Jebioso, en aquella cazuela, puso una de sus Odar, le ech ew Iroko, raz
moruro, raz agbo elegun (cardo santo), raz de Iroko, raz de Ceiba, palo
pimienta, sabic, vencedor, vence guerra, vence batalla, dominador, palo bobo,
palo santo, rompe hueso, amansa guapo, yo puedo ms que t, sangre de
doncella, raspa lengua, traba lengua, tengue, yaya jocum, jiqu, jobo, guam
hediondo, pierde rumbo, tapa camino, abre camino, ciguaraya, laurel, lamo,
buen amigo, azufre, oro, plata, coral, piedra imn, carbn mineral, 41 clases de
tierra gunugun, awod, ej oro abantakun kek ekun, kereun nywiyimi. Entonces
Azowanu puso al espritu de Gudot (egngun adete) y le dieron de comer
awasagbe (Juta), ektele (Ratn), agelesi (Hurn), ounko, akuk, se le dio
Oparaldo desnUdo delante de la cazuela, quemando etubn y as qued jurado
en Gudot rt Suk y pUdo vencer a sus enemigos.
28.- El Agbani (La doncella).

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Rezo: Ode ofe agbani adifafun oosi dakrimona oreo agbani joro joro
omobirin wondia lodafun rnml kaferefun Elegb.
b: Flecha, piel de venado, 2 et, 2 akuk, 1 pluma de sinsonte, pluma de
tomegun, dems ingredientes, opolopo ow.
Suyere: Adaja liye ofe ayo aiye monje ikabela shashen rt Suk
Obashe.
Patak:
oosi vio un Agbani en el pueblo y comenz a perseguirlo, pero ste se le
transform en una joven doncella. Ella se escondi en un joro joro.
Cuando ella se metamorfe, l cogi quimbomb y sali para el mercado, pero
ella no saba que su piel la haba cogido oosi. Este fue a casa de rt Suk,
para que le hiciera b con ella.
Cuando ella regres al bosque y comenz a buscar su piel, no la encontr y
oosi le dijo: Mi nia, qu ests buscando? Comprendi que oosi saba su
secreto y le respondi: Si yo te lo digo, no debes decrselo a nadie. Y le revel
su secreto.
oosi tom por esposa a la doncella y le advirti a su primera esposa: Ahora, t
debes ser cuidadosa con ella, pues no es normal, ella es una agbani. Esta lo
pregon a los 4 vientos. Entonces, Agbani le reproch a oosi su indiscrecin y
se fue al monte con su piel. oosi, que se haba enamorado de ella, lloraba su
indiscrecin.
Un da, en que l viajaba por el monte buscando a Agbani, vio a dos pjaros
posados en un ateje (El sinsonte y el Tomegun), que decan: "Los hombres no
conocen este secreto, si cogen nuestro excremento, lo ponen sobre las hojas de
ateje, lo meten todo dentro de una tinaja con agua y echan eso en la ropa de la
mujer, sta no tendr fuerza para resistir".
oosi lo prepar todo y cuando encontr a Agbani, le ech de esa agua y la
pudo convencer para que volviera a ser doncella y fuera con l para su casa.
Pero antes, tuvo que hacer pacto de no revelar secretos a su mujer, pues perda el
poder.
Nace el secreto de la epidermis y la metamorfosis.

41

Nota: Por Ir, la persona est vigilando a alguien. Por Osobo, la persona es
vigilada.
Aqu nace el monograma en la ropa, marcas en la piel y cambios en la misma.
Nota: Se pone a oosi encima de un piln de almendra.
29.- Los tres rboles.
Rezo: Adifafun wanko, wanka, wankarika meta obin rt suknkola om
bulode om de ope fiapapa kalayanga a dere odo ew erite kaferefun Obtl.
b: Tres eyel, tres akuk, un malaguid, tres agborn, ggbogbo teunyen,
opolopo ow.
Patak:
En la tierra de lukuari ile viva un Aw, llamado rt Suknkola, el cual era hijo
de fiapapa kalayanga (Jagey macho), que era un ambalo (chulo) que tena tres
mujeres que se llamaban wanko, wanka, wankarika.
A l le llamaban el Pulpo, pues a toda las mujeres de la comarca cortejaba y
viva de esas tres mujeres, pues bajo la condicin de hijo del Jagey macho, era
el protegido y mimado de Obtl. Abusaba de todo el mundo, poniendo a las
gentes como esclavas y golpeaba a esas mujeres.
Pero resultaba que estas tampoco eran cualquier cosa. Wanko era hija de ope (La
Palma), que era el trono de ng. Wanka era hija de adere oro (El Guam), que
era el trono de Yemay. Y wankarika era la hija de Ew Erite (La Aroma), que
era el trono de Elegb.
Estas, cansadas de recibir improperios y golpes, se quejaron a sus respectivos
padres y estos le declararon la guerra a rt Suk, ocasionndole grandes
calamidades. La guerra fue sin tregua y cuando rt Suk estaba casi en la
miseria, le pidi consejo a rnml. Este le hizo b y le mand a dar una
chiva a Obtl, para que ste interviniera en su favor.
Obtl mand a wanko, wanka y wankarika a casa de sus padres y a rt Suk
a casa de su padre y as firmaron un pacto de respeto, teniendo rt Suk que
dejar de ser chulo, volviendo la paz a su casa.
Nota: Aqu nace por qu el Jagey no domina a la Palma, el Guam y la Aroma,
que son cuatro compadres. Adems, los nmeros del b son y simbolizan: el
42

malaguid (rt Suk) se hace de madera de Jagey grande, las 3 agboranes son
wanko (de Palma), wanka (Guam) y wankarika (de Aroma). Llevan de carga:
cerebro de ler de chiva de Obtl, ler de adi de rnml, tierra de la puerta
de la casa, ero, obi, kol, osun, obi motiwo, 16 atar. Se lavan con Omiero y
viven al pie de rnml. Al malaguid se le pone en el cuello un collar de
Obtl, a wanko uno de ng, a wanka de Yemj y a wankarika uno de
Elegb.
En este Insh se trabaja con las mujeres que deseen tener vida formal con rt
Suk. Este es un pacto para tranquilidad en la casa, la chulera pierde a rt
Suk.
30.- Iwan Karigui, Iwan karika, Iwan kawanka.
Rezo: wan karigui, Iwan karigui, Iwan karika, Iwan karika, Iwan kawanka,
lodafun rnml, en ot meta omofa, ifani re Oda, ashegn ot, if ni
kaferefun onl, kaferefun , lodafun Oda if ni kaferefun rnml, ala
om ore, sha agbalaba lagba osira ala gaga obb ibo, wanka wanka, wanko
wanko, oko ni agban koko, Odduw ibanla mj, ade ishi, lodafun baba egn.
b: Akuko adi, adi mj, 2 asheni, 3 ad, 3 ot, ek, ej, awad, ep, ot, o,
itan, obi, opolopo ow.
Nota: El por qu el hijo de Odduw, que no se monta, se le hace If directo y
el por qu el de Odduw que se monta se le hace Obtl y ste siempre es
o-nl, este If indica por qu los hijos de Odduw con Santo hecho tienen
dos ngeles de la Guarda, Odduw y Obtl, y pasan por su cabeza los dos y
adems est facultado para pasar cualquier sha por su ler.
Nota: El dueo de este If le pone a Odduw el da primero de ao 101
pauelos de distintos colores, que despus se reparten. Ahora, cuando el tenga
un enemigo, entre los 101 pauelos va uno negro, dedicado al nombre de su
enemigo. Cuando se reparten estos pauelos, este pauelo dun dun va camino
del inle de Yewa, a una Osik, llamando al enemigo y se entierra.
Nota: Iwan karigui, Iwan karika, Iwan kawanka, son los tres poderes que el hijo
de Odduw tiene en la Tierra, que son: Odduw, o-nl, iyaremun. Son tres
agboranes, que viven a los lados y delante del If de Aw rt Suk.
Iwan karigui (Odduw) vive a la derecha. Ilek de Odduw en el cuello.
Iwan karika (o-nl) vive a la izquierda. Ilek fun fun y dilo.
Iwanka wanka (Iyaremu) vive en el frente. Ilek coral y marfil.
43

Estos agboranes comen con el If del Aw.

Su carga es la siguiente:
Iwan karigui: Ler de Ab, ler de ej oro, 1 Ikordi, azufre, 16 atar, raz de
Ceiba, palo Ramn, ek, ej, machos de arroz, eru, obi, kol, osun nabur, raz
de yantn, salvia, iyef de Odduw.
Iwan karika: Ler de adi, ler de eur, ler de ey, ler de aguem, ew tenif,
ew Ay (Garro), raz de Iroko, eru, obi, kol, cscara de e eyel sacada, ew
Iweriyeye, 16 atar, ek, ej, opolopo efn, donde se rezan los 256 Oddun.
Iwanka wanka: La misma carga de Iwan karigui, slo que lleva ew panetela y
pelo de agbani.
Nota: Los tres agboranes llevan gungun de Egn OMOKEKE y Afosh de
marfil. Adems del If del Aw, comen con Obtl y Odduw, eyel fun fun y
et.
Patak:
Odduw viva en la tierra ade ishi y siempre tena pleitos con o-nl por
medio de sus hijos, pues todos los que nacan en aquella tierra Odduw deca
que eran sus hijos y otro tanto pasaba con o-nl. Y siempre estaban en
guerra.
Odduw viva apartado por el gran poder que tena con AGBA Egn y solo la
gente iba a verlo cuando tenan un gran problema, lo que no pasaba con onl, que aunque tambin viva apartada, era distinto, porque siempre estaba
llamando a Olrun para resolver lo que sus hijos necesitaban. Estos siempre la
estaban llamando as:
o-nl iya logode adie kuarama kuaramao
o-nl eru fun fun iyalrun baun
Iyagba erun fun fun irereo
Donde cada uno llevaba en la mano una adi fun fun y se limpiaban con ella y se
la daban de comer a o-nl y sta les echaba su bendicin.
Los Om de Odduw le decan al padre que por qu todo lo de l tena que ser
tan distinto, si l y o-nl eran los dos hijos de Olrun. Odduw les deca
que eso tena que ser as, por cuenta de iyaremu, que era la madre y era una
44

sombra que viva en igbOdn y que solo acompaaba a los Om de l y no a los

hijos de o-nl.
Pero los om de Odduw no estaban conformes y, a espaldas de Odduw, se
iban junto con los hijos de o-nl para pedirle su bendicin.
Esto disgustaba mucho a Odduw, que siempre estaba peleando con o-nl,
donde ya las cosas haban llegado a un punto que ya se haban preparado para
echar una pelea definitiva y ambos decan que si resultaban vencidos, iban a tirar
un ogg que tena preparado cada uno, para acabar con el mundo.
rnml, que era el que cuidaba la estabilidad del mundo por mandato de
lfin, se enter de esto por medio de tres hijas que tenan Odduw y onl, que fueron a verlo para que acabara con aquello y salvara el mundo.
Estas se llamaban Iwan karigui, Iwan karika, Iwan kawanka. rnml hizo
Osode y vio Oddun Toyale rt Suk. El les hizo b a las tres y cogi et y
eyel fun fun, y se puso a camino con ellas, a buscar a Odduw y a o-nl.
Las tres obin llevaron a aw ala om ore, que era el nombre de rnml en
esa tierra, a casa de Odduw y aw ala om ore le dijo: "Odduw, dice onl que ella ya es vieja y que t no debes dejar que el mundo se pierda y por eso
me manda para que te lo dijera". Y Odduw se puso muy contento.
Despus, lo llevaron a ver a o-nl y ste le dijo: "o-nl, t fuiste la
enviada por lfin para crear y mantener el mundo y Odduw me manda a
decrtelo y te lo reconoce, y que todos tienen que adorarte como tal". o-nl,
cuando oy esto, se ech a llorar.
Entonces, se puso a llamar a Odduw y a o-nl, cantando:
Odduw Ob abora baba siwayu onile
Edula lfin kuelu omoniye
o-nl kuele omoniye
Ago ago ala, egbo ala egbo
Odduw o-nl omoniye
Iwan karigui ala egbo omoniye
Iwan karika ala egbo omoniye
Iwan kawanka ala egbo omoniye
Entonces Odduw y o-nl se abrazaron y rnml limpiaba a todos sus
Om con la et y la eyel y le echaba la ey a ar de las 3 obin y el mundo
volvi a salvarse.
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Odduw y o-nl dijeron: "Mis hijos son tuyos y los tuyos son mos y as
todas las cabezas se salvarn". Las tres obin se quedaron viviendo junto con
aw ala om ore, para sellar ese pacto entre o-nl y Odduw.
Nota: Este If indica que los hombres tienen en peligro la vida en el mundo,
siempre hay que hacerle muchas obras y rogaciones a o-nl y Odduw.
31.- La tierra vedada.
Patak:
La gente no comprenda lo que se hablaba y tuvieron que recurrir a Orun y a
Odduw para que dirigieran la religin en esta tierra de los senalu, los que
hablan una lengua diferente y que adems desconocen su significado.
32.- Tierra eri bawa lode, "El gran camino de la bendicin".
Rezo: rt Suk babawa rt aw ler ye egn Suk en weye weye orun nile
eri bawa lode ew If eri enawa yere adifafun loro or orioko niwa eri banike
ogue oribo lorun egn batishe If kaferefun Ogue rnml ti egn Ob riye
egn mwa inle yere obin o-nl obanire aw edimare.
b: Se hace con todo lo que est puesto en este camino. Por este camino hay
que hacerle algo a Egn y a ogue.
Patak:
En la tierra inle yere, gobernaba obb niregn, pero no tena fuerzas porque los
viejos mayores no lo consideraban y lo criticaban, aparentando que lo ayUdaban
y no hacan nada por l. Ogue demostraba una alegra y sufra, porque le
faltaban las fuerzas de los mayores.
En la casa, por el tiempo, hacan una Gran Fiesta a su secreto; limpiaban a todo
el mundo de su tierra con: osiadi, eyel, ern mal y la echaban encima,
regando a su secreto, para que no le sucediera nada a la gente de su tierra.
Cuando l haca esta operacin, cantaba:
Berenile aya aya berenile aya aya Obtl baba bola yeyere baba yeyere
Y se apareca el Poder de su secreto, que era Obtl, y todo el mundo se senta
bien. Pero los mayores, que no queran que l fuera nada, le hacan la contra:
cogiendo una ej y escondidos, limpiaban a todo el mundo, ponan rt Suk y
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echaban mucha pimienta, dando ey de ej a Egn, que en este camino se

llamaba Egn batishe. Se coma lo que le ponan y se pona molesto. Todo lo
que haca rt Suk sala mal, para buscar la crtica sobre l.
Ogue, cansado de la pena y el bochorno, dijo: "Me voy a ver a rnml , para
ver que me indica. Voy a coger ej y amal, y se la voy a llevar, porque l tiene
ganas de comer esto". Cuando iba por el camino, se encontr con ng, que
vena con Obtl. ng le pregunt a ogue: Para donde Ud. va? Y l le
contest: "Para casa de rnml.
ng y Obtl le dijeron: Vas perdido, sigue con nosotros, que tambin vamos
para casa de rnml. Ogue iba contndole a ng y a Obtl todo lo que
pasaba hasta que llegaron a casa de rnml, que viva en la tierra eri bawa
lode, que era el Gran Camino de la Bendicin.
Cuando llegaron, le dieron foribale a rnml. Ogue le entreg el ej y la
amal, y rnml se puso muy contento y mand a su apetebi que le cocinara
eso para comerlo con ng y mand a cocinarle a Obtl un ej con ishu.
Obtl y ng se pusieron muy contentos.
rnml mir a ogue y le sali rt Suk y rnml llam a Obtl y a
ng y les dijo: Uds. tienen que darle el gran secreto que le falta a ogue.
Obtl, que haba guardado las espinas del ej que se haba comido, las sac;
ler de eyel, gunugun de mal y un ot. Llam a ng y le dijo: El otro secreto
se lo pondrs t.
ng, que estaba mirndose la cara en un espejo, se asust y se rompi el
espejo. Lo rasp, cogi obi, er, kol, orobo, 6 pedazos de coco seco que tena
en el bolsillo, las uas de un gaviln, este ash y gbogbo igu le puso el secreto a
ogue.
Obtl le dijo a rnml que haba que darle ej ttu a Egn. rnml puso
rt Suk, le ech ep, or, efn, awad, ishu, ail, amal, limpi bien a ogue y
le dijo: Llvate a Egn y empezaron a llamarlo de la forma siguiente:
Egn baranilu ik bawa obanile aw yara ik lode ik ere egn awa lorun awa
lere
Y se present la sombra de Egn a comer. Y mientras Egn coma, rnml le
dio a ogue en su ler eyebale de eyel y Egn jur acompaarle siempre y que
ms nunca lo traicionara. Ogue se puso muy contento.
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rnml mand que las eyel las cocinaran con ishu y se las pusieran a Egn,
y que cuando regresara para su tierra, que le acompaaran Obtl y ng.
Los tres salieron y por el camino Obtl tocaba agogo y ng ashere, e iban
cantando:
rt Suk babawa lode eri bewa aya awalorun
Cuando llegaron a la tierra de ogue, los viejos se asustaron y observaron que
ogue vena en otra forma distinta y se le tiraron delante y le dieron foribale,
porque vieron que ng y Obtl estaban molestos. Estos les dijeron que si no
consideraban a ogue, se iban a otok todos ellos.
Entonces pidieron perdn. En esto lleg Egn, que estaba contento porque vio a
lo que apelaron todos los viejos y cogieron una igba de om, ot, or, efn y se la
pusieron a Egn, para tranquilizarlo, y ste se puso contento y le dio por tiempo
a ogue su fuerza y valor.
Nota: Poner ej ttu a Egn.
Se ruega la cabeza con dos eyel, luego se cocinan con ishu y se le ponen a
Egn con coco y agua, dos velas, ot, efn, dos platos blancos nuevos, cuatro
pescados secos, efn, ep, dos velas, cuatro eyel a Obtl. Se deja cuatro das
y para Nibe.
Insh snyn. Espina de pescado, ler de eyel gunugun, mal, ot, azogue, obi,
kol, ero, ua de gaviln, gbogbo igu, ash.
Obra para hacerle dao a un om de este Od:
Ej ttu, se le echa mucho atar, y se da eyebale a Egn a nombre de la persona.
Nota: Se da ej con amal a rnml y a ng y ej con ishu a Obtl.
Obra para bien: ej ttu, se le pone rt Suk, le echa ep, or, efn, awad,
ishu, il, amal y se limpia bien al Aw y se le da eyebale a Egn, cantando:
Egn bara nik ik bawa ebaniye awayara ik kade ik Egn aguyeron aw lere.
Para poder: Igba con om, ot, or, efn para Egn para la fuerza del poder.

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Obra a Egn: Se ruega la ler con eyel mj fun fun, luego se cocinan con ame
y se le pone a Egn con obi om ttu, 2 itan, ot, efn en dos platos blancos, con
4 ej secos, or, efn.
Tarro de Buey cargado: Se le pone a Obtl, un ej ttu grande y se le dan junto
con ng 4 eyel.
1 ogue se carga con: Los huesos del pescado, ero, obi, kol y se pone en
Obtl.
2 ogue se carga con: Or, ek, obi, kol, obi motiwo, ler y uas de gaviln y se
le pone a ng.
Paraldo de rt Suk: Adi o akuk. Se arrodilla a la persona con aberikunl,
pone una freidera con ot, 9 pedazos de obi con ep y 9 atar, ek, ej, awad y
reza:
Aberiknlo mareo foshe wao, ik Egn foshewao ik mareo
Y lo limpia con asho negra, roja, amarilla, azul y blanca, con el signo en cada
una. Todo dentro de la freidera, que se rompe al tirarlo en el lugar donde diga.
Se rezan Ejiogbe y Oyekn mj.

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