Jan Mukarovsky Crculo Lingstico de Praga

El Crculo Lingstico de Praga fue fundado en 1926 por iniciativa de Vilm Mathesius.
Integrantes checos: VB. Havrnek, J. Mukarovsky, B. Trnka, J. Vachek y M. Wein.
Integrantes no checos: A. W. de Groot, K. Bhler, los lingistas rusos: S. Karcevskij, R.
Jakobson y N. S. Troubetzkoy.
En 1929 presentan, en el I Congreso de Fillogos Eslavos, las Nuevas Tesis (donde se
insisti en la tesis de la literatura como cumplimiento de la funcin esttica del
lenguaje (tesis 3c de las conocidas como "tesis de 1929").
El Crculo continu trabajando y publicando sus trabajos hasta que la ocupacin nazi
redujo su actividad.
Jakobson: sus viajes regulan el itinerario del estructuralismo > Praga:
fundacin del crculo / Estados unidos: Lvi-Strauss.
Interdisciplinario e internacional.
TEORA SICRTICA:
-

Parte de los axiomas del FORMALISMO RUSO en la revisin de Jakobson y

Tynianov -: el planteamiento de la evolucin literaria, la relacin de la
literatura con las series no literarias y el funcionamiento de sta como
sistema; combinada con una consideracin dinmica del funcionamiento
de los sistemas culturales (no solo la obra particular es un sistema
jerrquico y dinmico sino toda la literatura).
El matiz que les da Mukarovski es a causa de la reelaboracin mediante la
hibridacin de la SEMIOLOGA SAUSSUREANA con aportes de la
FENOMENOLOGA, la LINGSTICA FUNCIONAL (Bhler) y la SOCIOLOGA
(Durkhein)
Estudio interdisciplinario que constituy una POTICA SEMITICA (forma
parte de la esttica semitica), es decir, dominada por la idea de
comunicacin literaria. (Una obra literaria es un signo porque funciona
como un mensaje en un modo especfico de comunicacin - La literatura
integra el conjunto de sistemas semiticos que es la cultura humana).
Trascendencia de la concepcin inmanentista formalista sin caer
en un determinismo pragmtico.1

1 La semitica de la comunicacin literaria abarca tanto las propiedades

intrnsecas de las obras y del lenguaje potico como las relaciones de la
literatura con sus productores, receptores y el mundo; es decir, integra los
factores pragmticos implicados en la actividad literaria: los sujetos de la
comunicacin (emisor/receptor) y las condiciones sociales en las que se
desarrolla esa actividad. Niega todo determinismo y se opone
particularmente a la concepcin formalista, expresiva, mimtica y
sociolgica (Rel. Con propuesta de terico semiolgico).

Conserva del FORMALISMO: La idea tradicional de literatura como arte

verbal, definida en una matriz contrastiva (por oposicin a otros tipos de
lenguaje y comunicacin).
INFLUENCIA BHLER (tambin a formalismo): ste represent el hecho
lingstico mediante un sistema triangular: un emisor, un receptor y un
referente (entendido como objetos o hechos de los que se habla). Deriva
de este modelo tres funciones bsicas del Lenguaje (la expresiva, la
conativa, la referencial), presentes en los hechos lingsticos en conjunto y
orden jerrquico y determinados por la funcin dominante. AGREGADO
DE MUKAROVSKY: Agrega un factor: la lengua, el signo lingstico que va
a definir la funcin esttica que otorga a la estructura del signo lingstico
el centro de atencin, mientras que las tres restantes se orientaban hacia
factores extralingsticos y hacia finalidades que trascienden el signo
lingstico (De todas maneras, no aisla al texto sino que la funcin esttica
hace tomar conciencia al hombre de la riqueza, multiplicidad, diversidad
de la realidad. 2 [Jakobson lo reelabora luego]
INFLUENCIA SAUSSURE: Obra como signo (Ste: Obra-cosa / Sdo: Objeto
esttico). ALEJAMIENTO: Distancia esas categoras relegndolas a mundos
distintos (mundo sensorial, conciencia colectiva) - para Saussure son dos
aspectos indisociables y de carcter igualmente psicolgico. Esta ruptura
de la equivalencia se debe a la consideracin del dinamismo y cambio que
se observa en la obra literaria a partir de la integracin de la perspectiva
diacrnica y la dimensin social. La obra de arte no puede reducirse a la
obra objeto.
Combina a Saussure con INFLUENCIA DE SOCIOLOGA Durkheim - : La
nocin de conciencia colectiva. Durkheim crea que los individuos son
el producto de fuerzas sociales complejas y no pueden entenderse fuera
del contexto social en el que viven.
CARCTER ESTRATIFICACIONAL/JERRQUICO DE LA ESTRUCTURA: En esta
estructura, los temas y la lengua constituyen el material de la literatura
que se transforma en una estructura a travs de la forma (proc:
deformacin y organizacin RELATIVIZA La diferencia material/forma
pues todos los constituyentes de la estructura significan. ESTRUCTURA
SEMANTIZADA (en el orden vertical/estratificacional y lineal).
Sntesis: al paradigma saussureano del signo como la unin entre
el significante la imagen sonora y el significado el concepto, le
aade la consideracin durkheimiana de la gnesis social del
concepto, cuya universalidad radica en su origen colectivo y
posterior consolidacin histrica. As puede plantearse que la obra
de arte, en tanto que signo, presenta dos dimensiones: el
artefacto material que, como el significante, no cambia, y el

2 Hay una necesidad antropolgica de los fenmenos estticos (son

necesarios para la existencia humana) que a la vez que justifica su
autonoma le impide transformarse en una bsqueda puramente hedonista,
exclusiva., cerrada sobre el lenguaje. (Relacin con El arte como hecho
semiolgico: objeto esttico elaborado por consciencia colectiva, no
percepcin subjetiva individual: no objetivable)

objeto esttico, variable en funcin del medio social e histrico en

el que se articule.
El arte como hecho semiolgico
El contenido de la consciencia individual viene dado por los contenidos de la
consciencia colectiva. Entonces, los problemas del signo y la significacin son muy
importantes pues el contenido psquico sobrepasa los lmites de la consciencia
individual y adquiere, por el mero hecho de su COMUNICABILIDAD, el carcter de
SIGNO. As, los resultados de la semntica lingstica deben ser aplicados a todas las
dems series de signos.
LA OBRA ARTSTICA:- Qu no es: No puede identificrsela con un ESTADO DE NIMO de
un autor ni receptor pues cada estado subjetivo de la consciencia tiene algo de
individual y momentneo que lo hace INCOMUNICABLE (obra intermediaria
autor/receptor). Tampoco puede reducrsela a OBRA-COSA: el artefacto es solo el
smbolo exterior (el SIGNIFICANTE, en trminos Saussureanos)
Entonces, al considerar a la obra como SIGNO, debe establecerse una
correspondencia entre la obra-cosa/significante y una significatividad determinada en
la consciencia colectiva de una colectividad determinada, el OBJETO ESTTICO
(estados subjetivos de consciencia comunes ante la obra-cosa). Nota 1: cada acto de
percepcin individual de una obra puede ser objetivado solo si tiene calidad general o
cantidad determinadas por el ncleo central que se encuentra en la consciencia
colectiva.
Nota 2: Al negarse a identificar a la obra-cosa con el estado psquico subjetivo, refutan
toda teora esttica hedonista> el placer no puede llegar ms que a una objetivacin
indirecta y no forma parte de la percepcin de toda obra artstica.
El SIGNO es un hecho sensorial que se refiere a otra realidad a la que debe evocar.
Cul es la realidad a la que evoca la obra literaria?
DOBLE REFERENCIA:
1) AUTNOMO: La obra de arte como signo est constituido por el
significante/obra-cosa, el significado/objeto esttico y la cosa designada de
modo directo: EL CONTEXTO GENERAL DE LOS FENMENOS
SOCIALES. As, la obra literaria es capaz de caracterizar y representar una
poca. Adems, solo sern aceptadas como literatura por la colectividad
cuando expresen el contexto social. Nota: Esta representacin no tiene por
qu ser directa, puede darse como relacin indirecta > La obra nunca
puede tomarse como documento histrico o sociolgico.
2) COMUNICATIVO: Las obras temticas (aunque todas las dems tambin)
tienen una funcin comunicativa: una referencia a la cosa particular/al
hecho determinado. En esta referencia, el tema aparece como eje
cristalizador de la significacin de toda la obra (que si no quedara vaga)
pero CADA COMPONENTE de la obra incluso los formales contienen un
valor comunicativo propio. Esta referencia no tiene significacin

existencial: es una creacin artstica que no pretende autenticidad

documental (De todas maneras, es importante saber si la obra concibe su
tema como real o ficticio).
Nota 1: Ruptura de la dicotoma tajante fondo/forma del Formalismo.
Nota 2: En Funcin, norma y valor, refiere a que esta referencia comunicativa est
subordinada y deformada por la funcin esttica. [En trminos de valores
extraestticos].
Nota 3: Las referencias autnomas y comunicativas actan como ANTINOMIA
DIALCTICA que estructuran la historia del arte.
Es importante que el terico estudie el arte en su CARCTER SEMIOLGICO para
reconocer la existencia autnoma y el dinamismo fundamental de la estructura
artstica y, adems, comprender la evolucin del arte como un movimiento inmanente
en relacin dialctica permanente con la evolucin de las dems esferas de la cultura.

Funcin, norma y valor

Sociologa esttica funcionalismo sociolgico
1. Funcin esttica
[Relacin funciones del lenguaje de Jakobson]
La funcin esttica ocupa un lugar muy importante en la vida de los individuos y la
sociedad toda, pues ocupa un campo de accin mucho ms amplio que el arte mismo
(restringido a grupos reducidos). Cualquier objeto u accin puede ser portador de la
funcin esttica porque no hay ningn lmite fijo entre la esfera esttica y la
extraesttica: no existen objetos ni procesos que, por su esencia y estructura y sin
tener en cuenta el contexto sociohistrico, sean portadores de la funcin esttica >
no es una propiedad real del objeto sino que se manifiesta en un CONTEXTO
SOCIAL DETERMINADO.
Entonces, los LMITES de la esfera esttica no estn determinados nicamente por la
realidad misma y son muy VARIABLES. Cabe aclarar que esa variacin se percibe en
trminos sociales porque, a pesar de todos los matices individuales y fugaces, existe
una localizacin considerablemente generalizada de la funcin esttica.
El lmite entre la ESFERA ESTTICA y la EXTRAESTTICA no estar totalmente
determinado: la presencia de la funcin esttica vara ampliamente y son pocos los
casos donde no se percibe ningn residuo esttico. Estas dos esferas no estn
separadas con precisin y sin conexiones mutuas sino que establecen una relacin
dinmica permanente, caracterizable como ANTINOMIA DIALCTICA. Es necesaria una
consideracin de la esfera extraesttica para definir qu espacio abarca la esfera
esttica en un determinado contexto social.
DENTRO de la Esfera esttica existe otra ANTINOMIA DIALCTICA que la organiza
internamente segn la importancia/posicin jerrquica que tenga la funcin esttica
en relacin con las dems funciones. As, en los casos en que la funcin esttica sea
DOMINANTE, se estar en el campo de lo ARTSTICO y en los casos en que est
SUBORDINADA a las dems funciones, se estar ante lo EXTRAARTSTICO.
La transicin entre el arte y lo que est fuera de l es paulatina y, a veces,
incomprobable por lo que esta frontera no puede definirse con precisin. Entonces, es
necesario renunciar a cualquier intento por establecer un lmite preciso. De nuevo, se
establece una ANTINOMIA DIALCTICA entre ambas esferas: una contradiccin entre la
subordinacin y la superioridad de la funcin esttica dentro de la jerarqua de
funciones Dos esferas no hermticamente aisladas sino que actan como dos
fuerzas contradictorias que al mismo tiempo la organizan y desorganizan y mantienen
ininterrumpido el proceso de evolucin.
Ejemplos que reflejan la multiplicidad y multiformidad del arte:
1. Artes que forman parte de una serie ininterrumpida en donde se
encuentran tambin fenmenos extraartsticos y extraestticos:
arquitectura, retrica, literatura (ensayo, poesa didctica, novela

biogrfica, divisin prosa/poesa), el drama, la danza, la pintura al servicio

de la publicidad o la informacin, el retrato, las seales meldicas, los
slogans.
2. Fenmenos que por su esencia estn arraigados fuera del arte pero que
tienden a l de manera permanente: cine, fotografa, artesana artstica.
3. Casos particulares: culto religioso (dos funciones dominantes: la funcin
religiosa convierte a la esttica en su medio de realizacin) y la naturaleza
(el predominio de la funcin esttica es puesto desde afuera).
A modo de resumen:
Lo esttico no es una caracterstica real de las cosas.
La funcin esttica no est bajo dominio individual pleno.
La estabilizacin de la funcin esttica es un asunto COLECTIVO y sta
es un componente de la relacin entre colectividad y mundo. La
manera en que el conjunto social concibe la funcin esttica
predetermina la creacin objetiva de las cosas con el fin de conseguir
un efecto esttico y la actitud respecto de las mismas. Entonces, el
circulo de lo esttico evoluciona como conjunto: la unidad e integridad
es solo posible sobre la base de una CONCIENCIA COLECTIVA que
establece las relaciones entre las cosas, convirtindolas en portadoras
de la funcin esttica y unificando los estados de conciencia
individuales y aislados. sta es un HECHO SOCIAL, un lugar de
convergencia de los distintos sistemas de fenmenos culturales, dentro
de los que se halla la esfera de lo esttico que se manifiesta en la
conciencia como un sistema de normas. NO es algo abstracto.
La esfera esttica (+++ la extraartstica) est incluida en el sistema
total de la morfologa social y participa en las funciones sociales: A.
Factor de diferenciacin social B. Factor de convivencia social >
capacidad de aislamiento que permite una mxima atencin sobre un
objeto dado C. Capacidad de provocar placer y as facilitar los actos D.
Capacidad de suplir otras funciones de las que el objeto ha sido privado
en el transcurso de su evolucin (ej: anacronismos). As, interviene de
manera importante en la vida de la sociedad y del individuo.
2. Norma:
Su inters es descubrir el carcter dinmico de la norma esttica que, a pensar de
pretender ser una regla de validez invariable, es una fuerza viva que parece estar
predeterminada a cambiar constantemente la extensin y direccin de su cauce. As,
la norma se define por una ANTINOMIA DIALCTICA, una contradiccin entre la
pretensin de obligatoriedad general, sin la cual no existira y su carcter real,
limitado y variable, una contradiccin que determina la evolucin de toda la esfera
esttica.
Su carcter variable y obligatorio no debe entenderse desde la individualidad sino
desde el hombre como ser social. En este sentido, solo se puede aplicar una norma a
aquellos objetos que tienen un objetivo (valor: capacidad para cumplirlo)
generalmente conocido, que se percibe como existente independientemente de la

voluntad del individuo y de su decisin subjetiva: un hecho de la conciencia colectiva.

El valor est estabilizado por una norma.
La norma nunca puede lograr la validez de una ley natural pues, aunque tienda a esto,
se autolimita al mismo tiempo gracias a esta tendencia: puede ser violada puede
haber normas paralelas. Validez incondicional/Potencia meramente reguladora: en los
polos de esta antinomia se encuentran los distintos momentos de evolucin.
Es importante aclarar que para que exista negacin de la norma (no validez
incondicional), debe existir un elemento positivo de base. En este caso, son las
premisas fundamentales antropolgicas.
La historia del arte demuestra que estos principios no son reglas de validez
incondicional, sino todo lo contrario: estos principios constituyen un criterio
espontaneo tanto de la convergencia como de la contradiccin entre las normas
concretas de dicha constitucin no limitan la variabilidad evolutiva de las normas
sino que actan de base fija que permiten percibir a la variabilidad evolutiva como
violacin de un orden. Los principios son la FUERZA CENTRPETA y la tendencia
deformadora es la FUERZA CENTRFUGA.
Cmo se produce la multiplicidad de normas: [Relacin con Ostranenie de Shlovsky]
Para entender este proceso, es necesario comprender a la norma como un HECHO
HISTRICO, lo que explica su VARIABILIDAD EN EL TIEMPO: las normas han de
adaptarse a las tareas exigidas por la prctica, se transformas al ser aplicadas.
La particularidad de las normas estticas es que la transformacin tiene extensin
amplia y al descubierto > LA VIOLACIN DE LA NORMA ESTTICA ES UNO DE LOS
RECURSOS PRINCIPALES DEL EFECTO ESTTICO. La obra artstica es una aplicacin no
adecuada de la norma esttica. Es una violacin INTENCIONAL.
Violacin, en este caso, se refiere a la relacin entre la norma temporalmente
precedente y la norma nueva, en proceso de formacin.
As, la historia del arte es una historia de revueltas contra las normas dominantes.
(Mal gusto: incapacidad del autor de lograr su objetivo /Feo: desacuerdo con la norma
esttica > recurso)
A pesar de violar la norma, la obra esttica debe mantenerla simultneamente:
siempre hay algo que la une al pasado y algo que tiende al futuro > una obra
autentica oscila entre el pasado y el futuro: el presente es una tencin entre la
norma pasada y su violacin, destinada a ser norma futura. (Esta tensin no
puede ser dividida hasta pasado cierto tiempo) (Las normas creadas por la obra
artstica se infiltran poco a poco en toda la amplia esfera de lo esttico).
Este proceso de formacin de nuevas normas se desarrolla en la esfera del ARTE
SUPERIOR, arte cuyo portador suele estar en el estrato social dominante y es la
fuente y renovador de las normas estticas.
(influencia normas estticas en esferas extraartsticas)

Las normas estticas no desaparecen al ser reemplazadas por una nueva, sino que se
van estratificando a su lado: se produce una COEXISTENCIA y COMPETENCIA de
numerosas normas paralelas que pueden perdurar por siglos. En una misma sociedad
hay variedad de cnones estticos organizados jerrquicamente: en la cspide est el
ms reciente, menos automatizado y menos ligado a otros tipos de normas y,
descendiendo, se encuentran los ms antiguos, ms automatizados y ms
fuertemente imbricados a otras clases de normas.
La longevidad de una norma se explica por el anclaje mayor o menor de una norma
esttica en un sistema fuertemente trabado de todas las normas y funciones.
(Proceso complejo variedad de cnones a nivel horizontal) Hay una fuerte relacin
entre la morfologa social y la norma esttica. Cuando una norma envejece y se
estanca, desciende tambin en la escala social. De todas maneras, la norma no
pierde su valor de manera real e irreparable, pues no es adoptada pasivamente sino
que es recreada activamente a la vista de la tradicin del nuevo medio y del conjunto
total de todas las normas del medio. Entonces, se convierte nuevamente en joven y
actual y vuelve a elevarse.

Importancia de la relacin entre la norma esttica y las dems normas:

En primer lugar, no existe una barrera hermtica entre la norma esttica y las
dems normas: gracias a la proximidad mutua entre ellas, son caractersticos los
casos en que las normas estticas se convierten en otra norma y al revs.
Adems, el estrecho contacto entre las normas hace que la relacin entre una norma
esttica y la organizacin social no sea entre estos dos fenmenos de modo aislado
sino que se establece entre DOS SISTEMAS ENTEROS: la estructura de las normas y la
estructura social de la sociedad, para la que las normas dadas constituyen el
contenido de la conciencia colectiva. El modo en que la norma esttica se relaciona
con las dems normas determina su relacin con las dems formaciones sociales.
Para estudiar la sociologa de la norma esttica es necesario plantearse: a. la estrecha
relacin entre las normas b. la subordinacin o superioridad de la norma esttica.
a. Mientras ms libre sea la relacin, mayor autonoma tendr la norma
esttica en el movimiento evolutivo (y ms derechos el autor de deformar
las otras normas) Cuando las normas estn estrechamente ligadas, la
norma va a ser -menos variable.
b. En la cultura dominante, la norma esttica ser subordinante de las dems
normas. No as en las culturas populares, donde tiene ms peso la utilitaria
y la emocional. Entonces, la diferencia entre Ste/Sda corresponde a la
diferencia social entre la capa que es el propio portador de los procesos
culturales y la capa popular urbana.
Valor:
Funcin esttica > fuerza que crea el valor

Norma esttica > norma que mide el valor

El arte es la esfera donde predomina el valor esttico: fuera de ste, el valor est
subordinado a la norma pero en el arte EL VALOR SUBORDINA A LA NORMA [es violada
con frecuencia /el valor esttico implica momentos de desagrado] > La aplicacin de
la norma concierne nicamente a la funcin esttica; en cambio, la valoracin esttica
estima el fenmeno en TODA su complejidad, concibiendo a todas las funciones y
valores extraestticos.
Problemtica del valor esttico: VALIDEZ Y ALCANCE.
Para esto, es necesario estudiar su variabilidad y los requisitos noticos de validez
objetiva.
1. Variabilidad:
Este aspecto debe estudiarse desde la sociologa, pues la obra no es un ente
permanente: en los distintos contextos sociohistricos cambia el objeto esttico, y con
ste tambin el valor esttico.
Hay obras artsticas que se mantienen durante mucho tiempo sin ningn descenso en
el nivel alto los VALORES ETERNOS -. De todas maneras, cada poca ve las obras de
maneras diferentes y existen oscilaciones. La permanencia no es un estado sino un
PROCESO.
Adems, la durabilidad no es siquiera un objetivo de toda obra artstica [y por lo tanto
no puede medirse su valor en trminos de durabilidad]
Entonces, la variabilidad del valor esttico no es un mero fenmeno secundario,
producto de la IMPERFECCIN de la creacin y la percepcin artsticas sino que
pertenece a la ESENCIA MISMA del mismo. Es un PROCESO MULTIFORME Y COMPLEJO.
Las razones de esta dinmica son SOCIALES. La sociedad crea instituciones y rganos
mediante los cuales influyen sobre su valor esttico, regulando la valoracin de las
obras de arte: la crtica, el peritaje artstico, la educacin artstica, el mercado de
obras, la publicidad, las encuestas, las exposiciones artsticas, los museos, las
bibliotecas, los concursos, los premios, las academias y la censura.
El proceso de valoracin esttica est relacionado con la evolucin social [varios
simultneos y varias escalas]: cuando un valor pierde validez dentro de alguna de
ellas, puede descender o ascender a otra formacin de la estratificacin social.
Es de carcter colectivo e incondicional.
Proceso cuyo movimiento est determinado por la evolucin inmanente de la
estructura artstica y por el movimiento y los cambios de la estructura de convivencia
social.
2. Objetividad del valor esttico:

Cada intento por imponer un nuevo valor esttico en el arte se organiza en nombre del
valor objetivo y duradero. Pero el arte es creado por el hombre para el hombre,
entonces no puede crear valores independientes de l.
La mayor dificultad aparece por el hecho de que la obra artstica es tomada como un
SIGNO que se dirige al hombre como ser SOCIAL, como miembro de una colectividad y
no solo como una constante antropolgica. Entonces, no es posible escapar del
carcter social del arte. S, para deslindar el carcter objetivo del valor esttico, es
necesario vislumbrar leyes generalmente vlidas y caractersticas para la relacin
entre la obra en tanto que valor esttico en general y una colectividad cualquiera.
Obra como signo [algo que refiere a otra cosas y sirve para la comunicacin entre
individuos como miembros de la misma comunidad] > Caracterstica especfica del
arte en cuanto signo (desarrollo de doble referencia en El arte como hecho
semiolgico):
Artes temticas (poesa y pintura): contienen un mensaje, una funcin comunicativa.
Pero la funcin esttica, predominando sobre la funcin comunicativa, ha
transformado la esencia de la comunicacin > como creacin potica, prevalece la
funcin esttica y la postura respecto a la manifestacin ser diferente al resto de las
manifestaciones predominantemente comunicativas: aqu no importar la veracidad
del evento comunicado [De todas maneras, s es importante para la lectura cmo
concibi el autor su obra real/ficticio] -> El signo artstico est privado de
relacin DIRECTA y OBLIGATORIA con la realidad. En su lugar, el signo artstico
establece una relacin AUTNTICA con la REALIDAD CONOCIDA POR EL
LECTOR (mltiples realidades) > As, la relacin con la realidad implica una
ATENUACIN de la realidad descrita directamente y un REFUERZO de la relacin
indirecta/figurada respecto a los hechos importantes de la vida del receptor/su
conjunto de valores.
Arte sin contenido: Estas artes no desarrollan la funcin comunicativa pero pueden
establecer la RELACIN AUTNTICA con esferas de la experiencia vital del receptor a
travs de los componentes formales [Ej: Arquitectura > significa la destinacin del
mismo].
El ejemplo de las artes atemticas sirven para relativizar la dicotoma fondo/forma: la
realidad puede ser llevada no solo por el contenido sino tambin por los componentes
formales.
Todos los componentes (tanto de temticos como atemticos) son factores
significativos pero, por si mismos, no estn unidos a una realidad determinada con
una relacin directa sino que son portadores de una energa significativa en potencia,
que, emanando del conjunto de la obra, determina una postura ante el mundo real.
Entonces, LA REALIDAD COMUNICADA DIRECTAMENTE POR LA OBRA DE ARTE
NO CONSTITUYE LA PORTACIN DE LA RELACIN AUTENTICA, SINO SU MERO
INTERMEDIARIO. LA VERDADERA RELACIN CON LA REALIDAD ES MLTIPLE Y
ALUDE A LOS HECHOS CONOCIDOS POR EL RECEPTOR. ES UNA RELACIN
INDIRECTA Y FIGURADA QUE DEPENDE DE LA POSTURA INTELECTUAL,
EMOCIONAL Y VOLITIVA GLOBAL DEL RECEPTOR FRENTE A LA REALIDAD.

[Al pensar al signo como hecho social, la postura de cada individuo no es una
propiedad personal exclusiva: el receptor responde como miembro de una comunidad]
A partir de esto ltimo, se concluye que para vislumbrar la objetividad del valor
esttico, hay que atender a los VALORES EXTRAESTTICOS. La obra de arte est
impregnada de valores (cada componente) que entran en relaciones mutuas y forman
un conjunto dinmico, no mecnicamente estabilizado [No es mecnico porque el
receptor tiene la tarea de eliminar las contradicciones que encuentra en el proceso de
percepcin y valoracin de la obra los valores no son solo parte de la obra sino
tambin del receptor, que la aborda desde su propio SISTEMA DE VALORES].
El valor esttico DOMINA a los dems valores de la obra, est disuelto en los distintos
valores extraestticos y no representa nada ms que la denominacin global de la
integridad dinmica de las relaciones mutuas de aquellos. Es una mera superioridad
exterior que arranca cada valor particular del inmediato contacto con el valor vital
correspondiente e introduce todo el conjunto de valores contenidos como UNIDAD
DINMICA en una obra de arte, en contacto con el sistema general de aquellos valores
que constituyen las fuerzas motrices de la prctica de la vida de la colectividad
receptora. Este contacto no es tranquilo sino que expresa una tensin mutua en la que
consiste la propia significacin y accin del arte. As, la autonoma de la obra artstica
y el dominio de la funcin y el valor estticos son animadores continuos del contacto
obra-realidad.
Con todo este bagaje, es posible plantear la validez objetiva del valor esttico: el
valor esttico objetivo independiente y duradero solo es posible en el artefacto
material, que dura sin cambios. Este ser tanto ms grande cuanto ms numeroso
sea el conjunto de valores extraestticos que el artefacto logre atraer y cuanto ms
potente sea el dinamismo con el que rija la relacin mutua entre ellos: debe existir
unidad y equilibrio en la obra. > Solo la tensin entre los valores extraestticos de la
obra y los valores vitales de la colectividad conceden a la obra la posibilidad de actuar
sobre la relacin entre el hombre y la realidad / cuanto menos se somete a
interpretacin literal, mayor veo. EL VALOR ESTTICO INDEPENDIENTE DEPENDE DE LA
TENSIN EN CUYO VENCIMIENTO INCUMBE EL RECEPTOR.
Conclusin:
Es necesario estudiar lo esttico como HECHOS SOCIALES: son vlidos nicamente
respecto al hombre social.
-

Funcin esttica: uno de los factores ms importantes de la actividad

humana codeterminador del comportamiento humano.
Norma esttica: regula FE. Proceso complejo que se renueva
continuamente, se integra en la evolucin social
Valor esttico: tanto su variabilidad como su estabilidad se deducen de la
relacin arte/sociedad. Mediante el valor esttico, el rte acta la postura
emocional y volitiva del hombre ante el mundo/regula comportamiento y
pensamiento humano.

Ejemplo Edipo: La versin ms conocida de la historia de Edipo es la que nos ha

transmitido la tradicin trgica griega, en especial las obras de Sfocles, Edipo rey y
Edipo en Colono, y los Siete contra Tebas de Esquilo y en las Fenicias de Eurpides;
tambin Sneca escribi una tragedia que titul Edipo. Tomemos el Edipo rey de
Sfocles, cuyo texto sera el Artefacto del que nos habla Mukarovsky. Esa artefacto
dio lugar a diferentes Objetos estticos segn las distintas conciencias
colectivas que con sus cdigos y normas lo interpretaron y valoraron. A partir
del siglo XIX y todo a lo largo del siglo XX, se fueron sucediendo diversas
interpretaciones, que van desde las alegricas de la escuela de la mitologa
comparada a las histricofilolgicas. La interpretacin naturalista de la escuela de Max
Mller, llamada tambin de la mitologa solar, est representada en Inglaterra por el
historiador y fillogo George William Cox (18271902), quien en The Mythology of the
Aryan Nations da a cada elemento un significado simblico: Edipo es el sol, que disipa
la nube oscura, representada por la Esfinge. El matrimonio entre el sol y su madre es
la aparicin del sol en el cielo, del cual naci, una vez que la tormenta haba sido
vencida. La ceguera final de Edipo representa la puesta del sol, mientras que la ayuda
de Antgona son los ltimos rayos del sol ya puesto que brillan en el cielo.
Podramos decir que ste es ejemplo de un Objeto esttico A
Los psicoanalistas estudiaron el relato de Edipo, puesto que para ellos es uno de los
mejores ejemplos de su teora de que el folklore contiene las gratificaciones
sustitutivas de los deseos humanos, que con el paso del tiempo han sido reprimidos
sin que hayan podido ser eliminados. En el caso de este texto, los deseos son dos:
poseer a la madre y asesinar al padre, lo que ha venido a llamarse el complejo de
Edipo. Sigmund Freud (18561939), fue quien propuso las bases tericas de esta
interpretacin en Totem und Tab (1912). La interpretacin freudiana, desarrollada en
un contexto cultural victoriano y centrada en la represin sexual y sus consecuencias,
fue aceptada, en general, por la comunidad cientfica, pero tambin recibio
crticas..Podemos decir que aqu se genera una objeto esttico B en el seno de la
comunidad cientfica o disciplnaria de la psicologa.
Un Objeto esttico C se da en otro mbito disciplinario, el mbito de los estudios sobre
el relato folklrico. El ruso Vladimir J. Propp (18951970) en su Edipo a la luz del
folklore (1944) consideraba insatisfactorias las investigaciones anteriores, pues o
pertenecan a la desprestigiada escuela mitolgica, o procedan de la tradicin
freudiana, o slo abordaban la cuestin de las posibles variaciones de la trama; a
Propp, lo que le interesa son las races histricas del relato folklrico.