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Soyons ralistes, exigeons limpossible. La frase se le atribuye al socialista francs Louis Auguste
Blanqui (1805-1881).
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Ser y tiempo, 46, p. 253. Tambin: La relacin-de-ser para con una posibilidad ha de ser de tal modo
que deje estar la posibilidad en cuanto posibilidad, y no, pongamos, que lleve la posibilidad a su
realizacin (). La posibilidad es lo que es cuando perdura, es decir, cuando sigue estando por delante la
posibilidad (Prolegmenos, 34, p. 396).
El sentido propio de su ser [del Dasein] es precisamente el tener siempre por delate algo que todava no
es, que todava est pendiente (Prolegmenos, 33, p. 385). El ser que yo ser en lo ltimo de mi
Dasein y que en cualquier momento puedo ser, esa posibilidad es mi yo soy ms propio, es decir, yo
ser mi yo ms propio () el Dasein es en esencia su muerte. Con la muerte lo que tiene por delante no
es algo del mundo, sino que es l mismo el que est por delante de s (Prolegmenos, 34, p. 391).
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Con una modificacin de tercera singular a primera persona plural, se trata de una cita de Ser y tiempo,
53, p. 280.
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Prolegmenos, 35.
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Morir por, p. 34.
reconocimiento de una pensin vitalicia otorgada por la ciudad, debido al servicio que el
filsofo le brindaba a la misma. Esto es interpretado como arrogancia (la verdad
radical, el acontecimiento, siempre suena a irona!) y Scrates es condenado a muerte.
Hasta este momento, hemos visto cmo la muerte y la existencia trazan un vnculo
fundamental que nos arrojan hacia la posibilidad y que nos define, ante todo, como
poder-ser. Esto demanda de nosotros una responsabilidad radical. Las dos frases de
Scrates cobran un nuevo sentido: el examen permanente que impulsa nuestra
humanidad es condicin para afrontar con autenticidad las posibilidades a las que
estamos abiertos. El filsofo solamente radicaliza y hace de esta opcin su oficio,
ejercitndose en el morir. Pero el caso del juicio de Scrates nos obliga a aadir un
elemento ms: el servicio poltico. No hay pensamiento de la posibilidad que est
exonerado de la angustia por lo poltico. La atadura entre posibilidad y responsabilidad
nos lo adverta de antemano.
Pero, no es lo poltico el mbito de lo necesario? No es acaso el lugar donde la
voluntad popular se cuantifica y se norma? No es acaso el espacio donde hace falta
tcnica y gestin, realismo y dato, antes que posibilidad y utopa? El filsofo francs
Alain Badiou ha pensado ya en estas preguntas de manera magistral. l ha respondido
que lo poltico es, ms bien, uno de los mbitos donde emergen acontecimientos,
entendidos como rupturas por exceso dentro de una estructura deficiente. Toda
estructura, en tanto que representa unidad a partir de la multiplicidad presenta un
excedente. Este exceso se expresa en sntomas (la desigualdad estructural
latinoamericana en la distribucin de la riqueza podra ser un ejemplo) para los que
surgen interpretaciones en las que acontece un nuevo sujeto poltico y, con suerte, un
nuevo orden (con nuevos excedentes y deficiencias, aunque superando las anteriores).
En palabras del propio Badiou: La posibilidad de lo imposible es el fondo de la
poltica. Ella se opone globalmente a () [la comprensin de] la poltica () [como]
gestin de lo necesario. La poltica comienza por el mismo gesto con el que Rousseau
suprime el fundamento mismo de la desigualdad: hacer a un lado todos los hechos.
Importa hacer a un lado todos los hechos para que advenga el acontecimiento.9
Se pensar con desdn que hablo desde el mundo etreo de la filosofa y, peor an,
desde el viejo Badiou, que escriba estas lneas en 1984. Pues el espritu de nuestro
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Apologa, 30e-31a.
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