IV FRUM IDENTIDADES E ALTERIDADES:

EDUCAO E RELAES ETNICORRACIAIS

10 a 12 de novembro de 2010
UFS Itabaiana/SE, Brasil

EDUCAO ESCOLAR QUILOMBOLA: PRTICAS ESCOLARES

ASSESSORADAS PELA SEED/SE
Ana Cristina do Nascimento (SEED) 1
Maria da Conceio Santos Ges Mascarenhas (SEED/EDUCON-UFS)2
RESUMO
O trabalho aqui apresentado tem como base uma anlise do acompanhamento e
assessoramento tcnico-pedaggico em Comunidades Quilombolas que tm escolas da rede
estadual de educao no interior, a saber: Comunidade da Mussuca, municpio de Laranjeiras;
Comunidade de Ladeiras, municpio de Japoat; Comunidade de Brejo dos Negros,
municpio de Brejo Grande; Comunidade do Mocambo, municpio de Porto da Folha e;
Comunidade do Pontal dos Crioulos, municpio de Amparo do So Francisco. O trabalho
proposto a partir da descrio e anlise crtica das atividades desenvolvidas nas escolas das
comunidades e dos resultados percebidos na ao pedaggica das unidades escolares. Entre os
procedimentos desenvolvidos na assessoria tcnico-pedaggica destacamos: Reunies com os
professores, equipe diretiva, pais dos alunos e representantes da comunidade para apresentar a
metodologia trabalhada na Educao Escolar Quilombola; discusso e orientao para
elaborao de projeto denominado Quem Sou Eu, projeto que se prope a resgatar e
fortalecer a memria local, as tradies, potencializar a auto-estima e o pertencimento dos/as
quilombolas. Nesse processo conceitos memrias, tradies e identidades so basilares para a
construo de projetos a partir dos valores das prprias comunidades. So utilizadas reflexes
sobre a questo quilombola a partir dos textos de Botelho (2007), Ferreira (2006), Gomes
(2003), Moura (2006), Nunes (2006), Mascarenhas (2009), Silva (s.d), bem como elementos
conceituais sobre identidade referendados em Stuart Hall.
Palavras-Chave: Educao Escolar Quilombola, Projeto, Tradio, Identidade.

INTRODUO
Este trabalho proposto a partir da descrio e anlise crtica de atividades
desenvolvidas nas escolas da rede estadual localizadas em comunidades quilombolas e dos
resultados percebidos na ao pedaggica dessas unidades de ensino, tendo em vista o

Especialista em Cultura Afro-brasileira / Identidade Cultural Sergipana, Tcnica da Secretaria de Estado da Educao.
anacalixto.nascimento@yahoo.com.br.
2

Especialista em Metodologia de Ensino para Educao Bsica, Coordenadora do Ncleo de Educao da Diversidade e
Cidadania da Secretaria de Estado da Educao. Membro do EDUCON. ceicinhaded@yahoo.com.br

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acompanhamento e assessoramento tcnico pedaggico que realizamos pela Secretaria de

Estado da Educao em Sergipe, mas precisamente no perodo de 2006 aos dias atuais.
Considerando a diversidade dos povos do nosso Estado e a necessidade de
formulao de polticas pblicas e sociais, como instrumento de cidadania que tenham como
objetivo primordial, contribuir para a reduo das desigualdades educacionais em Sergipe,
visando assegurar a ampliao do acesso e permanncia educao continuada, em
consonncia com as determinaes da Constituio Federal/88, Lei N 9. 394/96 Lei de
Diretrizes e Bases da Educao LDB e a Conveno da Organizao Internacional do
Trabalho - OIT e demais legislaes vigentes, como ainda, seguindo as orientaes da
Secretaria de Educao Continuada, Alfabetizao e Diversidade MEC/SECAD, no ano de
2006, foi criado no mbito da Secretaria de Estado da Educao - SEED, o Ncleo de
Educao da Diversidade e Cidadania NEDIC, subordinado ao Departamento de Educao
DED, composto por uma Coordenao Geral e pelas seguintes coordenaes especficas:
Coordenao de Educao Escolar Indgena CEEI, Coordenao de Educao Ambiental
CEA, Coordenao de Educao Escolar Quilombola e Aes Afirmativas CEEQAF.
Coordenao de Educao Escolar Quilombola e Aes Afirmativas CEEQAFcompete a promoo do desenvolvimento da educao escolar quilombola, valorizando a
cultura e tradies do povo quilombola, respeitando as peculiaridades e demandas, criando
espaos de aprendizagem coletiva e incentivando a prtica de encontros para estudos e trocas
de experincias, acompanhamento e assessoramento tcnico pedaggico. Este ltimo, sendo
o objeto de estudo deste trabalho, tendo a compreenso do que a diversidade agrega as
mltiplas relaes estabelecidas pelos quilombolas na famlia, na cultura, em seu trabalho, na
relao com o sagrado e com o seu territrio. Assim, tambm ouvindo das pessoas dessas

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comunidades, o que elas pensam sobre educao qual a influncia que ela exerce sobre a vida
da dessas pessoas.
O assessoramento se d com discusses de textos e projetos pedaggicos. Entre os
procedimentos desenvolvidos na assessoria tcnico-pedaggica destacamos: reunio com os
professores/as equipe diretiva, pais de alunos e representantes da comunidade para apresentar
a metodologia trabalhada na educao escolar quilombola, discusso e orientao para
elaborao do projeto denominado Quem Sou Eu, projeto que se prope a resgatar e
fortalecer a memria local, as tradies, potencializar a auto-estima e o pertencimento de uma
gerao que trs em sua histria a riqueza cultural de um povo que lutou e continua a sua luta
por direitos e justia resgatando suas razes culturais e preservando a sua histria para as
futuras geraes. Nesse processo, conceitos memrias, tradies e identidades so basilares
para a construo de projetos a partir dos valores das prprias comunidades.
Mascarenhas (2009, p.15) em seus estudos sobre Identidade tnico raciais e
prticas escolares da Comunidade Quilombola de Ladeiras/SE afirma que pela sua
experincia no trabalho de assessoramento e acompanhamento tcnico pedaggico, define
Comunidade Quilombola como campo de pesquisa que remete necessidade de entender a
construo histrica deste espao social o quilombo.

Por meio de uma diversidade de processos de formao, a populao negra

africana e seus descendentes constituram comunidades no meio rural
brasileiro ao longo dos dois ltimos sculos. Com a Constituio Federal de
1988, atravs do artigo 68 das Disposies Transitrias, o Estado Brasileiro
passou a reconhecer nas comunidades de remanescentes de quilombos o
direito de propriedade das terras que essas ocupavam. Posteriormente, o
Decreto N. 4.887/03 regulamentou os procedimentos para identificao,
reconhecimento, delimitao e titulao das terras ocupadas por esses
grupos. Com a publicao desse decreto, ficou tambm institudo que a
caracterizao dessas comunidades como remanescentes de quilombos

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poderiam ser atestadas mediante autodefinio dos membros da prpria

comunidade (FERREIRA, 2006, p. 327, grifo nosso).

Dessa forma, entendemos que a ampliao da concepo de Quilombo emerge a

partir da insero dos sujeitos locais como co-autores dessa noo, conforme o seu prprio
auto-reconhecimento. Assim, a autodefinio na construo do/s conceito/s de quilombos
evidencia o princpio de autoria histrica tambm presente nas discusses e encaminhamentos
sobre as identidades tnico-raciais (MASCARENHAS, 2009, P.15).

PRTICAS ESCOLARES EM COMUNIDADES QUILOMBOLAS

Em Sergipe, no que se refere educao oferecida em escolas quilombolas
trabalhamos na perspectiva de uma educao especfica, diferenciada e intercultural. O
universo composto de cinco comunidades, as quais detalharemos a seguir:
Escola Rural da Mussuca, situada no municpio de Laranjeiras/SE, a uma distncia
de 18 km de Aracaju e certificada enquanto comunidade quilombola em 16/01/2006.
Atualmente, atende 73 (setenta e trs) alunos/as compondo-se de uma equipe de 05 (cinco)
professores/as.
Escola Estadual Quilombola Otvio Bezerra, situada no povoado Ladeiras, municpio
de Japoat/SE, a uma distncia de 99 km da capital e certificada enquanto comunidade
quilombola em 11/04/2006. Hoje, tem 198 (cento e noventa e oito) alunos/as e 13 (treze)
professores/as.

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Escola Estadual Quilombola Amlia Maria Lima Machado, situada no povoado

Brejo dos Negros, municpio de Brejo Grande, certificada enquanto comunidade quilombola
em 19/06/2006, com 230 (duzentos e trinta) alunos/as e 10 (dez) professores/as.
Colgio Estadual Quilombola 27 de maio, situada no povoado Mocambo, municpio
de Porto da Folha/SE, a uma distncia de 190 km de Aracaju e certificada enquanto
comunidade quilombola em 16/04/2004. So 217 (duzentos e dezessete) alunos/as e 19
(dezenove) professores/as.
Escola Municipal Augusto do Prado Franco tem 39 (trinta e nove) alunos/as e 04
(quatro) professoras e Escola Municipal Josias Jos dos Santos tem 11 (onze) alunos/as e 01
(uma) professora, ambas situadas em Pontal dos Crioulos, municpio de Amparo de So
Francisco/SE, a uma distncia de 116 km da capital. certificada enquanto comunidade
quilombola em 16/04/2004. Esta comunidade, durante o processo de mapeamento e
reconhecimento, foi constituda a partir da juno de quatro comunidades quilombolas
circunvizinhas no entorno da Lagoa do Campinho, no mesmo municpio (Amparo de So
Francisco/SE). Convm ressaltar que o acompanhamento e assessoramento pedaggico
prestados a estas escolas se do em regime de colaborao entre a Secretaria Municipal de
Educao e a Secretaria de Estado da Educao - SEED.
Utilizamos no assessoramento tcnico pedaggico nas escolas quilombolas, que so
nosso objeto de estudo, a proposta da Educao Quilombola, do Programa Salto para o
Futuro, promovido pelo Ministrio da Educao, que possibilita aos professores/as
repensarem, luz da experincia dos quilombos contemporneos, o papel de como fonte de
afirmao da identidade nacional. um desafio desenvolver, na escola, novos espaos

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pedaggicos que propiciem a valorizao das identidades brasileiras, via um currculo que
leve o aluno a conhecer suas origens.

A ESCOLA QUILOMBOLA E A LEI N 10.639/03

A Escola tem um papel fundamental para todos que vivem nos quilombos
contemporneos, mas eles desejam uma escola onde suas diferenas sejam respeitadas, uma
escola da comunidade, a escola do quilombo no quilombo. A garantia da educao em
territrio quilombola, respeitando a histria e suas prticas culturais, um pressuposto
fundamental para uma educao anti-racista. A implementao da Lei N 10.639/03 que trata
da obrigatoriedade do Ensino da Histria e Cultura Africana e Afro-brasileira, nas escolas do
pas abre um precedente importante para que o aprendizado quilombola bem como os modos
de fazer e viver dos quilombos contemporneos seja considerado um saber essencial para a
formao de uma nova estrutura de educao no Brasil, fundamental para que o pas se
reconhea como afro descendente em sua formao humana e cultural (MASCARENHAS,
2009).
Sabemos que a lei no se restringe ao espao escolar das comunidades quilombolas,
mas todos os esforos para a garantia de uma educao que contemple as particularidades e
especificidades tnicas, culturais, polticas e histricas dessas comunidades uma das formas
de cumprimento do que preconiza a mesma, uma vez que a prpria trajetria histrica da
mesma constitui o exemplo da resistncia, persistncia da cultura afro-brasileira na regio.
Portanto, o acompanhamento e assessoramento da educao escolar quilombola se d atravs
do pensar diretrizes para educar as relaes tnico - raciais em comunidade quilombolas

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sugere que todo processo seja pensado, discutido e construdo a partir das prprias
comunidades. Espera-se que as crianas, adolescentes e jovens destas Comunidades
mantenham-se situados nelas, participando de todo o processo histrico e cultural, para que
possam manter-se e situar-se na mesma, nos diversos nveis de ensino (MASCARENHAS,
2009).
Mas, para que isto ocorra de forma satisfatria devem ser absorvidas neste processo
educativo prticas que dem sentido aos contedos, aprendizagem e ao conhecimento, cujas
propostas contemplem suas especificidades, valorizando a histria de um povo e contribuindo
para a emancipao deste, desconsiderando discriminao, preconceitos e esteretipos. Isto
quer dizer:

O cotidiano quilombola, a exemplos de outros grupos tnico-raciais e

sociais, a emergncia da prxis porque o pensar e o fazer se corporificam:
na forma de vises (pensamentos, idias) que orientam um portar-se diante
do mundo; no modo de vida e mais especificamente na forma de trabalho
como atividade prtica que no isola o pensar do fazer, resultando em um
manter-se no; como processo educativo que confere aos sujeitos um
localizar-se no mundo observando as suas especificidades de raa, gnero,
faixa etria e classe social. (NUNES, 2006b, p.141).

A auto-estima da populao negra um dos elementos fundamentais a serem

considerados para que estes sujeitos sociais construam de forma slida sua autonomia com um
processo de Formao Continuada que os oriente em suas aes pedaggicas, sobretudo, para
lidar com a temtica das relaes tnico-raciais.

Para que os/as docentes possam tratar de assuntos referentes s relaes tnicoraciais, necessrio que eles/as trabalhem a sua auto-estima, identificando os seus prprios
valores, o que sentem ao viverem em uma sociedade racista e como elaboram este sentimento
para enfrentar a discriminao.
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importante que educadoras e educadores estimulem seus alunos e alunas a

reconhecerem a legitimidade dos diferentes saberes presentes na sociedade e
perceberem como cada grupo scio-racial contribuiu para a formao da
identidade cultural do pas. Diante de uma populao escolar educacional
multirracial, como a brasileira, mostram-se imprescindveis novas prticas
didtico-pedaggicas que re-signifiquem os contedos curriculares e as
atividades de sala de aula, por meio de recursos diferenciados de ensino,
como os presentes nas comunidades quilombolas e quase sempre no
apropriadas por educadoras e educadores como alternativas didticopedaggicas (BOTELHO, 2007, p. 35).

Somente por meio da reflexo e da tomada de conscincia deste problema que a

ao destes/as educadores e educadoras iro contribuir para a construo da auto-estima dos
estudantes quilombolas, mas a questo da discriminao racial um elemento vivenciado
mais intensamente pela populao negra e tambm pelos quilombolas. Devendo ser, portanto,
abordado nas escolas, contribuindo assim para a construo de sujeitos sociais crticos e
conscientes de sua importncia na sociedade.
Ao pensar um projeto de escola para comunidades quilombolas fundamental
tambm que seja incorporado elemento da cultura negra como a musicalidade, a corporeidade
e a religiosidade de matriz africana, como nos apresenta Gomes (2003, p.81):

Educao pode desenvolver uma pedagogia corporal que destaque a riqueza

da cultura negra inscrita no corpo nas tcnicas corporais, nos estilos de
penteados e nas vestimentas, as quais tambm so transmitidas oralmente.

Nesse sentido, essa formao para as escolas que so nosso objeto de estudo tm se
dado atravs do assessoramento pedaggico da equipe do NEDIC, que orienta os projetos das
referidas escolas, dentre eles a orientao da insero da temtica tnico-racial no projeto
pedaggico e a elaborao do projeto didtico Quem sou eu. Este ltimo projeto desenvolve

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atividades de auto reconhecimento e fortalecimento identitrio, atravs de reflexes e

produes a partir de textos diversos imagens e estudos exploratrios na famlia e outros
espaos comunitrios.
Atravs do acompanhamento e assessoramento tcnico pedaggico, realizado pela
Secretaria de Estado da Educao de Sergipe nas comunidades quilombolas percebemos que
existe uma prtica importante desenvolvida nas Escolas dessas comunidades. A nfase no
aprendizado com os mais velhos se d, inclusive, no processo de edificao das comunidades,
com o ensino de ofcios diversos, transmitidos pelos mais velhos aos mais novos. Este
processo ensino-aprendizagem passado de gerao a gerao, denominamos de ensino
informal.
Como contrapartida, o ensino formal significativamente valorizado pelas
comunidades. Alm do local da escola, devido referncia simblica do nome escola
local destinado a aprender a ler e escrever e das possibilidades cidads que oferece e apesar de
toda importncia da escola e de suas referncias formais consideradas de relevncia pela
populao quilombola, muito precisa ser feito para que esta atenda aos interesses das mesmas.
Para cumprir seu papel como espao de construo do conhecimento consciente e coletivo, e
ser, portanto, um espao apropriado por todos os membros das comunidades quilombolas,
faz-se necessrio que os professores passem por cursos de formao continuada, para
poderem, assim, construir a conexo entre os diferentes saberes.
Sabendo que a Educao um dos direitos humanos bsicos para a formao do
cidado, os quilombolas tm lutado para conquistar cada vez mais no s o acesso, mas as
condies de permanncia e um bom aproveitamento, e poderem atuar no processo de
construo de uma escolarizao que contemple sua identidade, sua cultura, seus valores.

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Somente por esse caminho que haver de fato uma aprendizagem contextualizada e
para a vida, considerando a sabedoria dos mais velhos e toda sua histria relacionada ao
cotidiano desses estudantes e aliada aos contedos curriculares.

CONSIDERAES FINAIS
O presente estudo procurou trazer a partir da descrio e anlise crtica das atividades
desenvolvidas nas escolas da rede estadual localizadas em comunidades quilombolas e dos
resultados percebidos na ao pedaggica dessas unidades de ensino, tendo em vista o
acompanhamento e assessoramento tcnico pedaggico que realizamos pela Secretaria de
Estado da Educao.
Podemos constatar que, muito se avanou, mas ainda percebemos poucos elementos
que se referem constituio histrica das comunidades, o material didtico disponvel no
reflete a identidade local o que refora cada vez mais a necessidade da produo de materiais
didticos e paradidticos que se adequem a realidade local.

Pensar em educaes quilombolas implica em entender as relaes existentes

no dia a dia das pessoas, a relao entre homens, mulheres, crianas, jovens
e idosos e a relao deles com a terra, o sagrado, com a cultura e com as
diversas formas de organizao (SILVA, s.d, p.10).

Nesse sentido, apesar dos trabalhos j existentes, faz-se necessrio a implementao

de Polticas Pblicas no Campo Educacional, para que haja a continuidade da organizao
cultural das comunidades quilombolas, como tambm a Formao Continuada dos
profissionais que lidam com Comunidades Quilombolas, por sabermos que muitas so as

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ameaas para a manuteno das prticas culturais, histrica e scio-econmica das referidas
Comunidades.
Destacamos tambm que a histria dos quilombos, seja dada maior visibilidade em
todos os setores da escola, no restringindo-se, apenas, um olhar sobre os materiais didticos
pedaggicos. Ainda que nesse processo histrico, a questo da Educao Escolar Quilombola
seja crescente, faz-se necessrio vislumbrar:

A construo de conexo entre os diferentes saberes para a manuteno das

prticas culturais, histrica e scio-econmica das referidas Comunidades;
A elaborao de proposta pedaggica que considere o histrico da vida
social, caractersticas culturais e econmicas dessa comunidade para que seja
assegurada a preservao da identidade quilombola desde que torne - se uma
busca constante de melhor qualidade de vida;
O fortalecimento das prticas pedaggicas contextualizadas com relao do
cotidiano das crianas e adolescentes, associado aos saberes da terra, com o
contedo curricular proposto; e nfase na valorizao da auto-estima de
docentes e discentes da escola;
A valorizao cada vez mais da histria oral, trazendo os mais velhos para
contar a histria da Comunidade aos mais jovens (MASCARENHAS, 2009,
p.58-59).

Enfim, buscou-se com este trabalho, mostrar os resultados obtidos no processo de

acompanhamento e assessoramento da Secretaria de Estado da Educao e a sua relao nas
prticas pedaggicas, entendendo que a escola, como espao de formao, tem um papel
significativo na constituio da sociedade que queremos e que os/as educadores/as precisam
estar bem preparados para trabalhar com as diferenas, repensando as suas prticas
pedaggicas, valores, contedos a partir da realidade social, cultural tnica.

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NUNES, Georgina Helena Lima. Educao formal e informal: o dilogo pedaggico
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