La meritocracia y el problema de la igualdad.

Ahora que esa publicidad espantosa ya no aparece en los entretiempos de la Copa

Amrica lo podemos decir, en realidad el problema no estaba en Chevrolet s o
Chevrolet no ni en Eameo s o (preferentemente) Eameo no. La meritocracia la idea
del esfuerzo propio como nica unidad de medida de lo que a cada uno le corresponde
recibir no es ms que una determinada forma de justificar la distribucin de los recursos,
su produccin y por ende, de las relaciones entre los hombres. Un meritcrata legitima
una manera de distribuir lo producido en su relacin con otros de un modo distinto del que
podra percibir quien considere como criterio de la distribucin a los ancestros de cada
uno o a la nacionalidad que figura en el pasaporte.
Suponer la idea de una sociedad meritocrtica es suponer la idea de una sociedad que
distribuye todo lo generado en base a un solo criterio. Lo que queda por fuera de ese
criterio no tiene razn de manifestarse, de ser considerado razonable. El que no puede
valerse por s mismo no merece ms que lo poco que le corresponde
(gonzalezfrageanamente apropiado). La igualdad democrtica no puede ser circunscripta
y encerrada en una definicin que pondra fin a los interrogantes, a las controversias y a
las reivindicaciones que puede suscitar dice a propsito Pierre Rosanvallon.
En una sociedad meritocrtica, impulsar la igualdad de oportunidades implica, en ltima
instancia, justificar las desigualdades que no vale la pena corregir. En la idea de la justicia
como un barajar de riquezas, posiciones y privilegios, aceptar la idea meritocrtica es
aceptar que el nico motor de la sociedad reside en la individualidad de cada uno frente al
resto en un marco de competencia total. El planteo de la sociedad basada en el mrito
permanece esttico como Montaner en lo de Susana Gimnez.
Ms all de la percepcin (probablemente no todos quienes aboguen por la meritocracia
la tengan) del hombre como una tabula rasa aislada de los procesos socioculturales que
lo trascienden en todo momento el problema que vio Michael Walzer fue ms all que las
clsicas teoras de la justicia: No hay solamente merecimientos, sino tambin
necesidades y criterios distributivos diversos al respecto de la distribucin que no se rigen
ms que por la forma autnoma en la que cada uno se distribuye, o mejor escrito por l:
bienes diversos a diversos grupos de hombres y mujeres, de acuerdo con razones
diversas. Para Walzer la idea de un nico ordenador se hace dificultosa y hasta
extremadamente indeseable, por la necesidad de un constante reacomodamiento. Un

reacomodamiento forzado por una estatalidad que intente moldear a la sociedad a su

agrado o un laissez passer que justifique los desajustes y las desigualdades en aras de
mantener el criterio privilegiado. La igualdad por la fuerza o la desigualdad por la
competencia.
La contracara es para l la igualdad compleja, donde diferentes esferas se distribuyen
determinados recursos sin tener en cuenta a las dems. La desigualdad para Walzer en el
interior de una esfera, es decir la dominacin de cierto recurso (el poder poltico por
ejemplo) no constituira una desigualdad verdadera en tanto que no permitira a quienes
lo detentan utilizarlo para predominar en otra esfera (en la consecucin de ventajas en el
sistema de salud o en el mercado de capitales al ministro Aranguren no le gusta esto).
Si bien el incremento o en realidad la diseminacin de las diferencias individuales puede
permitir cierto equilibrio, para Rosanvallon lo que hace Walzer es trabajar un enfoque
negativo de la igualdad y que contina sin ir al autntico problema: El establecimiento de
una sociedad de iguales. Pensar la sociedad de iguales para Rosanvallon trasciende los
ajustes de recursos y oportunidades, tan relevantes hoy en la agenda para l nunca se
habl tanto de esas desigualdades y, al mismo tiempo, nunca se hizo tan poco para
reducirlas , se acerca al problema desde el freno que se da en los 80 a la reduccin de
la brecha de ingresos y a la cada en desgracia de la idea de la igualdad como impulsor
de la poltica democrtica. Para regenerar esa idea, ante un panorama sombro que
combina el descrdito de la democracia formal a la vez que la apata y las dificultadas
varias a la hora de percibir un proyecto comn para reformarla, l plantea volver a tener
en cuenta las ideas que hicieron ebullicin en los orgenes de las revoluciones
democrticas.
El proyecto de la igualdad-relacin, de un mundo de semejantes, de una sociedad de
individuos autnomos y de una comunidad de ciudadanos sucumbi ante la crisis de la
igualdad de inicios del siglo XX, de la cual socialdemcratas y republicanos encontraron la
salida pensando nuevamente la igualdad, de un modo corporativo que hizo a la
desindividualizacin de la igualdad. El gran momento de la redistribucin los aos
dorados no puede proponerse hoy como el proyecto que ponga freno a las crecientes
desigualdades. En la era del individuo la dinmica propia de las instituciones del siglo
anterior queda obsoleta, desde los programas de los partidos progresistas hasta la
justificacin de vicios como lo fueron por ejemplo pensar la sociedad como algo dado o
natural, o legitimar regmenes opresores debido a que acabaran impulsando el lineal
desarrollo de la Historia.
La meritocracia funda una teora de la justicia como teora de las desigualdades

legtimas, a la vez que no da lugar a la multiplicidad de lo que son los individuos, ni

piensa la igualdad como una relacin social atravesada por lo poltico sino como una
agregacin de medallas personales, dejando de lado prcticamente todo menos la
cotizacin de ese xito. Reencontrar las luchas contra la desigualdad con los ideales
democrticos que las desencadenaron y hacer de ello un programa poltico que se
proponga no paliativos, sino en una transformacin social tiene que ser hoy la tarea del
socialismo democrtico.