Resumen DEL LIBRO EL HOMBRE AUTORREALIZADO de Abraham H.

Maslow
Cap 1 al 6.

Cada uno de nosotros posee una naturaleza interna de base esencialmente biolgica, que es
hasta cierto punto natural, intrnseca, innata y, en cierto sentido, inmutable.
Esta naturaleza interna no parece ser intrnseca, primordial o necesariamente perversa.
Las necesidades bsicas ( vida, inmunidad y seguridad, pertenencia y afecto, respeto y autorespeto, auto-realizacin), las emociones humanas bsicas y las potencialidades humanas
bsicas son neutrales, premorales o positivamente buenas.
Puesto que esta naturaleza interna es buena o neutral y no mala, es ms conveniente sacarla
a la luz y cultivarla que intentar ahogarla. Si se le permite que acte nos desarrollaremos
saludable, provechosa y felizmente.
Esta naturaleza interna es dbil, delicada, sutil y fcilmente derrotada por los hbitos,
presiones sociales y las actitudes errneas a su respecto. Aun cuando es dbil, presiona de
continuo por salir a la luz.
Todo esto hay que conjugarlo con la inevitabilidad de la disciplina, privacin, frustracin,
dolor y tragedias, experiencias que guardan relacin con un sentimiento de auto-respeto y
autoconfianza saludables.
Ser fieles a nuestra propia naturaleza, a nuestro destino, nuestras capacidades y nuestra
vocacin en la vida.
Solo una persona dotada de una creatividad flexible puede realmente dirigir el futuro, slo
aquella que pueda enfrentarse a la novedad confiadamente y sin temor.
La mayor parte de las neurosis incluyen, junto con otros determinantes complejos, deseos
insatisfechos de seguridad, entrega, identificacin, de relaciones amorosas ntimas y de
prestigio y respeto. Es decir de la privacin de ciertas necesidades bsicas.
Hay una gran diferencia entre el amor-del Ser ( amor hacia el Ser de otra persona,
altruista)y el amor deficitario( amor egosta).
El amor al Ser proporciona placer, no es posesivo y es admirativo. Pude disfrutarse de l sin
lmites, es un fin ms que un medio. Sin sombra de duda. Hace posible la ms verdadera y
penetrante percepcin del otro.

Los amantes del Ser son ms independientes el uno del otro, menos temerosos, menos
necesitados, ms desinteresados y al mismo tiempo ms ansiosos por ayudar al otro hacia
su auto-realizacin.
El amor del ser en un sentido profundo crea al compaero. Le proporciona una imagen de s
mismo, una auto-aceptacin, una sensacin de ser digno de amor, todo lo cual le permite
desarrollarse.
Los nios que crecen saludablemente se encuentran demasiado ocupados disfrutando y
viviendo el presente de forma inmediata.
El desarrollo del ser tiene lugar cuando el prximo paso hacia delante es-desde un punto de
vista subjetivo- ms agradable, ms subyugante, ms intrnsecamente satisfactorio que la
gratificacin previa con la que estamos familiarizados y de la que estamos ya cansados.
El nio saludable, que como tal es Ser, como parte de este Ser, es curioso de forma
desordenada y espontnea, explorador, deseoso de saber, interesado. La experiencia
espontnea y creativa acontece sin previsin, planificacin, finalidad u objetivo.
Qu es lo que detiene entonces el desarrollo del nio?
Debemos darnos cuenta del poder fijativo y regresivo de las necesidades deficitarias no
satisfechas, de las atracciones de la inmunidad y de la seguridad, de las funciones de
defensa y proteccin contra el dolor, miedo, prdida y amenaza, de la necesidad de
CORAJE para seguir los pasos del desarrollo.
Resumiendo: Avanzamos en el desarrollo cuando los goces del mismo y las ansiedades de
la seguridad superan las ansiedades del desarrollo y los goces de la seguridad. Slo el nio
que se siente seguro es capaz de avanzar en el camino de desarrollo.
Por consiguiente es el nio quien debe realizar la eleccin que le permita avanzar en el
desarrollo.
La seguridad es la necesidad bsica y ms poderosa del nio. El nio preferir prescindir
de l, es decir de desarrollar su yo antes que renunciar a la seguridad.
Slo el nio cuya necesidad de seguridad ha sido cubierta, se inclina por la eleccin del
desarrollo. Slo l puede permitirse el atrevimiento.
El desarrollo de la persona exige valenta, confianza en s mismo y hasta osada.
Si la eleccin del nio es realmente libre podemos esperar de l que progrese hacia delante.
Lo que produce placer al nio sano es tambin, en la mayor parte de los casos, lo mejor
para l en relacin con los objetivos lejanos.

En los casos en los que el contexto ambiental ha sido montado como permisivo, admirador,
complaciente, seguro satisfactorio, reafirmante, protector, no-amenazante, no-valorativo y
no-comparativo, es decir, en los que la persona puede sentirse completamente segura y libre
de amenazas, resulta posible que pase, despus de haber sacado a la luz el goce de placeres
menores tales como la dependencia o la hostilidad, a gozar de placeres ms elevados, tales
como el amor y la creatividad.
Es necesario tener valor para que crear. Es comprensible el momento de temor pero debe
ser superado para que pueda existir la creacin.
El terapeuta bueno de verdad acta como si el desarrollo fuera posible. El profesor bueno
de verdad incluir a la hora de ensear un respeto y comprensin grande (con amor y
dulzura) a cerca de las fuerzas regresivas y defensivas. Slo aqul que respeta el miedo y la
defensa puede ensear.
Todos los impulsos psicolgicos y factores sociales que contribuyan a aumentar el temor,
reducirn nuestro IMPULSO POR CONOCER; todos los factores que permitan la valenta,
libertad y atrevimiento, liberaran por consiguiente nuestra NECESIDAD DE CONOCER.
Hay que diferenciar dos tipos de amor: el amor deficitario y el amor al ser.
El que ama al ser puede captar realidades en el amado que otros son incapaces de ver, es
decir puede tener una percepcin ms aguda y penetrante.
En el conocimiento-S la experiencia del objeto tiende a ser vista como un todo global,
como una unidad completa, abstrada de cualquier relacin, de cualquier posible utilidad,
conveniencia o finalidad. Es percibida como si no existiera nada ms en el universo. Con
una atencin total.
El conocimiento-S puede ser denominado tambin conocimiento no-comparativo, no
valorativo o no-judicativo.
La percepcin concreta de la totalidad del objeto implica tambin una visin cuidadosa
del mismo. Puede verse con ms claridad la naturaleza de la realidad misma y penetrar con
ms profundidad su esencia
Las personas que se auto-realizan tiene la posibilidad de contemplar el mundo como algo
independiente, no slo de ellas, sino de los seres humanos en general. Los amantes pueden
ver en el otro potencialidades que el resto de la gente no ve. La percepcin puede ser
altruista. Se puede hablar de la identificacin del perceptor con lo percibido, el yo
desaparece, se fusiona.
La totalidad del ser cuando es contemplada lo ms completamente posible y desde un
punto de vista elevado-, slo puede ser neutral o buena, y el mal, el dolor o la amenaza, son
slo un fenmeno parcial, una consecuencia de no ver el mundo como un todo y una
unidad.( No se trata de negar el mal, el dolor y la muerte, sino de reconciliarse con ellos).

Los valores del SER:

1)

Totalidad (unidad; integracin; organizacin; estructura, separacin de la dicotoma;

orden.

2)

Perfeccin ( necesidad: justicia; determinacin; inevitabilidad; conveniencia; equidad;

plenitud; inmejorabilidad).

3)

Consumacin ( terminacin; finalidad; justicia; estar terminado; realizacin.

4)

Justicia ( rectitud; orden; legitimidad; autenticidad)

5)

Vida ( proceso; no estar muerto; espontaneidad; autorregulacin; funcionamiento pleno.

6)

Riqueza ( diferenciacin; complejidad; intrincacin).

7)

Simplicidad ( honestidad; desnudez; esencialidad).

8)

Belleza ( rectitud; forma; vida; simplicidad; riqueza; unicidad; honestidad).

9)

Bondad ( rectitud; apetecibilidad; inmejorabilidad; justicia; honestidad.

10) Unicidad ( ausencia de comparabilidad )

11) Carencia de esfuerzo
12) Alegra ( placer; gozo; humor; carencia de esfuerzo).
13) Verdad ( honestidad; realidad.
14) Auto suficiencia (autonoma; independencia; carencia de necesidad de ser otro que uno
mismo a fin de ser uno mismo; autodeterminacin; trascendencia del medio; vivir de
acuerdo con las propias reglas.
La reaccin emocional en una experiencia cumbre posee un sabor especial de admiracin,
pasmo, reverencia, humildad u rendimiento ante la experiencia como ante algo grande.
Otro aspecto de estas experiencias es la prdida de temor, ansiedad, inhibicin, defensa y
control. Lo que implica una mayor apertura en la percepcin.
El amor es una regresin, quin no puede retroceder, no puede amar. Las personas maduras
son al mismo tiempo infantiles.
En las experiencias cumbre la persona se siente ms integrada, ms responsable, ms
seguro de s mismo, ms libre de dudas y temores, ms espontneo, expresivo e inocente,
ms creativo, ms capacitado para escuchar ( centrado objetivamente en la experiencia),

ms respetuosa en el amor a uno mismo y en el amor a los dems, ms carente de

necesidades y deseos, ms alegres , agradecidos y humildes.