A Contribuição de Carybe

Revista frica e Africanidades - Ano IV - n. 13 Fev.
2011 - ISSN 1983-2354

www.africaeafricanidades.com
A contribuio de Caryb para

a valorizao da cultura afrobrasileira
O principal objetivo desse

artigo expor o caminho
que Hector Julio Pride
Bernab, que usava o
pseudnimo Caryb,
percorreu at que tivesse
inicio as suas
representaes artsticas
que tinham como tema a
cultura afro-brasileira
presente na cidade de
Salvador-BA, quais foram
as influencia que
cercaram e o que pode
ter contribudo para a
realizao dessas obras.
Sero expostas algumas
das contribuies de
Caryb para que o
candombl entre outros
aspectos da cultura afrobrasileira fossem
valorizados num perodo
em que eles ainda no
eram percebidos, por
muitos, como integrantes
da cultura nacional.
Caryb ao representar
pitorescamente aspectos
dessa cultura na Bahia
contribuiu para que a
Capoeira, o candombl,
etc passassem a ser
apreciados por um
maior publico.
Bruno Rodrigues Pimentel1

Introduo
o decorrer do trabalho buscarei o que

teria motivado Caryb a representar
artisticamente aspectos da cultura afrobrasileira presentes na cidade de
Salvador-BA tendo como base as obras e
feitos realizados durante a dcada de 1940 e 1950. A partir
desse conhecimento, considero ser possvel demonstrar o
quanto Caryb contribuiu para que aspectos da cultura
afro-brasileira, em especial o candombl, fossem
valorizados num momento em que as religies de origens
africana ainda eram omitidas e no eram representadas
artisticamente com o valor que ele lhes atribuiu.
importante ressaltar que Hector Julio Pride Bernab, que
usava o pseudnimo Caryb, nasceu em Lans na
Argentina em 1911 e morreu na cidade de Salvador em
1997. Aps passar parte de sua infncia na Itlia, Caryb
veio para o Rio de Janeiro com sua famlia em busca de
melhores condies de vida, tendo em vista as dificuldades
econmicas que a Europa do ps-guerra enfrentava. No
Brasil, estudou na Escola de Belas Artes do Rio de Janeiro
entre os anos de 1927 a 1929. Depois desse perodo foi
com a sua famlia para a Argentina, onde desenvolveu
diferentes atividades, alm de viver num importante
centro cultural, tendo em vista que a Argentina recebeu
Graduando em histria pela Universidade do Estado do Rio de Janeiro

Revista frica e Africanidades - Ano IV - n. 13 Maio. 2011 - ISSN 1983-2354
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durante esse perodo um grande nmero de artistas de diferentes nacionalidades que a

escolheram como exlio ou simplesmente como novo local de moradia. Em 1946 em
visita a cidade de Salvador, frequentou aulas de capoeira, visitou candombls e realizou
desenhos, pinturas e esculturas, at que em 1950 se estabeleceu definitivamente na
Bahia2. Foi durante esse perodo que se tornaram inevitveis as suas representaes
das minorias tnicas.
Este pintor no decorrer de sua trajetria representou aspectos da cultura negra e da
religio afro-brasileira em suas pinturas, esculturas, em seus livros e em ilustraes
feitas para livros de outros autores3. Mas o que teria motivado Caryb, um estrangeiro,
a pintar aspectos do candombl e da cultura afro-brasileira do modo positivo como ele
fez? Quais teriam sido as motivaes sociais que podem ter influenciado este
estrangeiro a desenvolver tal temtica em suas obras? Certamente essas perguntas no
podero ser respondidas neste presente trabalho, no entanto apontarei alguns indcios
das motivaes sociais que podem ter motivado esse artista a representar essa
temtica de modos to positivo.
As fontes que podem ser utilizadas para responder estas questes e,
consequentemente, desenvolver o trabalho so as pinturas de Caryb, que nos
permitem perceber o modo positivo e apaixonado com que ele desenvolveu tal
temtica. Alm disso, fontes biogrficas podem nos ajudar a compreender o que teria
motivado o desenvolvimento desse tema.
A importncia da realizao desse trabalho est na sua contribuio para o
preenchimento da atual lacuna nos estudos que visam perceber como a representao
artstica contribuiu para a valorizao do candombl e de outros aspectos da cultura
afro-brasileira. Os trabalhos que discorrem sobre as obras de Caryb se resumem a um
livro quase que inteiramente descritivo, organizado por Bruno Furrer4, que expe a
biografia e as principais obras de Caryb e, a uma monografia e dissertao de
mestrado5, escritas por Marcelo Gustavo de Lima Campos. A partir dessa sucinta
exposio podemos perceber como a produo desse trabalho pertinente, pois
contribuir para uma maior difuso de como a reprentao artstica contribuiu e pode
contribuir para a valorizao de culturas e crenas perifricas.
2 FURRER, Bruno (Org). Caryb. Salvador: Odebrecht, 1989. 452p.
3 Pode-se citar como exemplo de livro ilustrado por Caryb um livro escrito por Odorico Tavares, que
desenvolveu a mesma temtica que Caryb. TAVARES, Odorico; CARYBE, Pseud (Ilustrador). Bahia,
imagens da terra e do povo. CARYB, Pseud (Ilustrador). Rio de Janeiro: Jos Olympio, 1951. Alm de
livros de Jorge Amado como: Tendas dos Milagres, Caryb Ilustrador. Editora: Martins, 1969 e Bahia
Boa Terra Bahia. Ilustrador Caryb, editora: Imagem, 1965.
4 FURRER, Bruno (Org). Caryb. Salvador: Odebrecht, 1989. 452p.
5 CAMPOS, Marcelo Gustavo Lima. Caryb e a construo da brasilidade: arte e etnografia para uma
anlise alm das representaes. 01/03/2001. 1v. 233p. Dissertao (Mestrado em Artes visuais).
Universidade Federal do Rio de Janeiro, Rio de Janeiro.

Tragetoria de Caryb at a dcada de 1950.

Caryb nasceu em 1911 na Argentina e pouco depois seu pai foi transferido pela
empresa em que trabalhava para Itlia, fazendo com que toda a sua famlia fosse morar
na Europa. No Livro Caryb, organizado por Bruno Furrer, o prprio Caryb expe
algumas lembranas que ele tinha do perodo em que a Primeira Guerra Mundial se
desenvolveu. Com o fim da guerra e com a Europa abalada economicamente seus pais
decidiram voltar para a Amrica e o local escolhido para moradia foi a cidade do Rio de
Janeiro.
Considero importante problematizar o cenrio poltico-social que se encontrava o Rio
de Janeiro no momento da chegada de Caryb, para assim buscar compreender quais
as influncias que cercam as obras que anos depois seriam produzidas na cidade de
Salvador. Monica Pimenta Velloso6 demonstra, indo contra a historiografia que
vinculou o modernismo apenas Semana de Arte Moderna realizada em So Paulo,
entre 12 e 17 de fevereiro de 1922, que na cidade do Rio de Janeiro, no perodo que vai
da virada do sculo XIX at o fim da Primeira Guerra Mundial, destaca-se a atuao de
um grupo de intelectuais denominado grupo dos Bomios que atravs de uma
linguagem humorista buscava mostrar as mudanas que estavam ocorrendo nos
tempos modernos e como este fato acabou por construir uma reflexo sobre a
nacionalidade. Neste perodo existia uma grande distncia entre o Estado e o conjunto
da sociedade, alm de uma incapacidade das camadas polticas em incorporar as
camadas populares. Isso pode ser entendido pelo fato da elite poltica ter tido grande
identificao com a cultura europeia, e por isso negavam a origem mestia da
nacionalidade. Em meio a esse contexto, parte do grupo dos Bomios passou a se aliar
aos populares, compartilhando todo o sentimento de rebeldia e de excluso social.
Com essa crescente interao entre os Bomios e as camadas populares ocorreu um
forte intercmbio cultural, principalmente na msica, no Carnaval e no teatro de
revista.
No Rio de Janeiro, Caryb cresceu e comeou a estudar em 1927 na Escola de Belas
Artes do Rio de Janeiro e l ele permanece at 1929, quando interrompe os estudos
para voltar para a Argentina com a sua famlia7. O retorno de Caryb para a Argentina
contribui para a sua formao artstica, pois a tradio poltica de neutralidade tornou
esse pas ideal para os exilados de todo o mundo. Deste modo a Argentina povoa-se de
intelectuais e artistas europeus fugidos do fascismo, e de latino-americanos fugidos da
6 Velloso, Monica Pimenta. O modernismo e a Questo Nacional. In: Ferreira e delgado, Jorge Luz e
Luclia de Almeida Neves. O Brasil Republicano: O tempo do nacional, estadismo da dcada de 1930
ao apogeu do Estado Novo. Vol. 2, Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2007.
7 FURRER, Bruno (Org). Caryb. Salvador: Odebrecht, 1989. 452p.:il.;32cm.

represso do sistema poltico de seus pases.

Embora este artista estivesse em meio a um ambiente dominado pelas escolas
europias, ele persistiu na recusa dos ismos, como expe Ldia Besouchet 8, e este
fato resultou na constituio da sua verdadeira identidade. Caryb se preocupou em
representa artisticamente o povo nas suas mais profundas razes, o submundo e as
multides que ainda no possuam qualquer tipo de expresso num mundo que at
ento as rejeitavam. Essas preferncias acabam por lev-lo [...] ao negro, ao ndio, aos
mitos e totens que simbolizavam a antiEuropa, a Amrica. (FURRER, 1989: 30.) na
Bahia que ele vai encontrar o cenrio ideal para enveredar definitivamente por esse
caminho, embora j desenvolvesse tal temtica na Argentina.
inegvel que Caryb sempre esteve ligado s artes plsticas europeias e que de
alguma forma este movimento cultural amplo das primeiras dcadas do sculo XX
influenciou a sua vida artstica. Muitos fatos da sua biografia podem confirmar essa
idia como, por exemplo, a sua passagem na Escola de Belas Artes do Rio de Janeiro e o
seu convvio com outros artistas, principalmente no perodo em que viveu na
Argentina. Impressionismo, Expressionismo, Surrealismo, Cubismo, etc, so alguns
exemplos de movimentos das escolas europeias que mantinham influncia nas
vanguardas pitorescas argentinas.
Torna-se importante destacar que Caryb no concordava com as tendncias que o
rodeavam e, como ele era marcado pelos problemas socais, o rebuscamento terico e
a frieza tcnica dos pintores, que estavam a sua volta, causavam-lhe uma espcie de
mal estar (FURRER, 1989: 39). Existia um profundo afastamento, que no era
intencional, entre os artistas e os populares e/ou o popular, que no era nada atraente
para Caryb. Por isso, diferente de seus amigos, ele no se voltou para os dramas alm
Atlnticos e para os teoremas cubistas.
A partir de 1938 Caryb estabeleceu uma interao brasileirista ao tornar-se amigo de
Newton Freitas, que lhe foi apresentado por um amigo em comum, o paraguaio Adrs
Guevan.
Com o esforo de manter a brasilidade inerente ao seu ser Caryb at fala
com sigo mesmo, em portugus, monlogos que pareciam absurdos aos
parentes; lia, em voz alta, textos literrios, revistas, jornais do Brasil [...], mas
faltava o dialogo pois o espanhol predominava e se empunha em toda a sua
fora expressiva na casa atelier em que vivia (FURRER (ORG), 1989: 44)
Neste perodo, com o intuito de se manter ligado brasilidade, Caryb comea a fazer
leituras de textos produzidos no Brasil. No entanto, segundo Besouchet, foi a presena
8 Ibidem.

brasileira nas dcadas de 1939-50 que rompeu com o isolamento, pois direta ou
indiretamente Caryb manteve contato com a cultura brasileira. Nestes anos ele
estabeleceu contato com ilustres brasileiros como Monteiro Lobato, Gilberto Freire, Di
Cavalcanti, Villa Lobos, Portinari, etc.
Na dcada de 1940, Caryb realiza algumas viagens e tornam-se inevitveis as suas
representaes das minorias tnicas. Ao ir Bahia pela primeira vez em 1946, ele
realiza aulas de capoeira e frequenta alguns candombls. Tais experincias fazem com
que ele se apaixone pela cidade de Salvador. Em 1950, ele vai morar definitivamente na
Bahia ao ser convidado pelo Secretrio de Cultura do Estado para realizar algumas
obras artsticas. justamente nesse perodo que ele realiza diversas representaes
artsticas dos cultos religiosos do candombl.
Tambm importante ressaltar que o Brasil, nas dcadas de 1930-50, estava passando
por um perodo de grandes transformaes econmicas e sociais, uma vez que o pas
passava por reformas na arrecadao de impostos e principalmente pelo fato do Estado
ter se estendido sobre os condicionantes bsicos da economia capitalista como: os
salrios, cmbio, juros de crditos, etc. A indstria se expandia cada vez mais e a
agricultura era incentivada. Porm, o importante para esse estudo que o
nacionalismo que havia contribudo para a elaborao das discusses das polticas
econmicas tambm serviu de eixo para a elaborao e construo de um conceito de
cultura brasileira. Tratava-se, para o Estado, de criar um Brasil homogneo e uniforme
em seus valores, mentalidades e comportamento. Com isso as produes artsticas que
fugiam aos objetivos do Estado no eram incentivadas pelo Estado Novo.9
Fontes que atestam o modo positivo que a cultura afro-brasileira era

representada nas obras de Caryb.
No livro As Sete Portas da Bahia Caryb expe que na Bahia tudo se interpenetra,
[...] se funde, se disfara e volta tona sob aspetos mais diversos, sendo duas ou mais
coisas ao mesmo tempo [...] (CARYB, 1962: 23).
Em seus escritos e pintura Caryb demonstra a beleza e a harmonia da cultura negra
na presente na cidade de Salvador (ver anexos 1, 2, 3 e 4). No trecho a seguir podemos
contatar como ele exalta a beleza da cultuara afro brasileira:
Quero dizer que aquela ruma de So Jorge que Alfredo Simes, o santeiro,
esculpe So Jorge mas ao mesmo tempo so Oxossi; um era Capadcia, o
outro das terras de Ijeb Od, cada qual andou sua distancia e aqui na Bahia,
ou em Roma negra, ou cidade de Salvador, ou simplesmente Salvador, se
ermanaram carne e unha e ali esto em cores fulgurantes na prateleira do
9 LINHARES, Maria Yeda (org.). Histria do Brasil. 9 Ed., Ed. Campus, 1990.

Simes [...] De contraste seria se fsse uma cidade com coisas que uma nada
tem que ver com a outra, mas aqui tudo tem que ver. Tudo esta alinhavado,
tudo surge de seu bjo mgico com grossas razes, profundas razes que se
se alimentam de rezas, ladanhas, arikis, alujs, farofas de azeite o ano todo,
bacalhau na semana santa, trmula luz de vela nos altares e guas fresca nos
quartinhos dos pegis. Tudo misturado.(CARYB, 1962: 23)
As fontes que podem demonstrar o modo positivo que Caryb desenvolveu tal
temtica so, em grande parte, desenhos , pinturas e escritos feitos por ele. Em 1955
ele publicou uma coleo10 constituda por dez nmeros. Cada nmero desta obra
composto por uma breve introduo e vrios desenhos que abrangem distintos temas
que englobam os aspetos da cultura afro-descendente baiana.
O nmero 4 dessa coleo, intitulado O jogo Capoeira11, possui imagens que exaltam
o jogo de capoeira. Esse nmero possui 24 desenhos sem ttulos. Sobre a capoeira
Caryb diz que:
[...] chegou na Bahia no bjo de pau dos veleiros do sculo XVI, com os
primeiro capoeiristas, negros de Angola, guerreiros talvez, jogadores dessa
luta singular em que s se usam os ps e a cabea. Luta de muita eficcia
contra os europeus que s empregavam as mos na defesa e no ataque [...]
Do mesmo modo que tinham camuflado sua religio com a de seus
senhores, os negros camuflaram a luta da capoeira com pantomimas,
mmicas e danas acompanhadas de msicas. (CARYB, 1962: 26-27)
Neste trecho podemos perceber uma idia de sincretismo que esta presente nas
diferentes obras deste artista plstico, ele tambm expe toda a beleza dessa luta que
se funde arte para no se perder.
No nmero 7, Festa de Yemanj, esto presentes desenhos que exaltam Yemanj a
rainha das guas...12 e desenhos que nos mostram como se davam as oferenda da
...gente do Candombl....13 . As imagens presente no nmero 9, Os temas do
Candombl14, e do nmero 10, Orixs15, tambm nos permitem perceber a beleza e
diversidade desse culto afro-brasileiro16. Segundo Caryb o candombl:
[...]entranhou a cidade de mistrio, que sua por todos os poros da Bahia. le
esta presente na mesa rica e na mesa pobre, nos arvoredos sagrados, nos
10
11
12
13
14
CARYB, Pseud .Coleo Recncavo. Livraria Progresso, 1955.

CARYB, Pseud. O jogo da capoeira: 24 desenhos de Carybe. Salvador: [s.n.], 1955.
CARYB, Pseud. As sete portas da Bahia. So Paulo: Livraria Martins, 1962. 333p.;il.;24cm, pg. 34
Idem.
CARYB, Pseud. Temas de candombl. Salvador: Livraria Progresso, 1955. [21]p.:il.;23cm. (Coleo
Recncavo;n.9).
15 CARYB, Pseud. Orixs. Salvador: Livraria Progreso, 1955. (Coleo Recncavo;n. 10 .)
16 Essas fontes esto disponveis na Biblioteca do Arquivo nacional.

ps de lco, nas encruzilhadas onde moureja Exu, nos quindins das baianas,
nas igrejas,nos mercados, nas folhas da mata.(CARYB, 1962: 36-37)
Caryb ainda discorre sobre o sincretismo existente no candombl, ele expem a quais
Santos os Orixs foram associados sem deixar de demonstrar como na Bahia tudo se
interpenetra formidavelmente.
Os santos catlicos possuem dupla personalidade aqui. Assim como Yemanj
Nossa Senhora da Conceio, So Jorge Omolu, basta ir s segundasfeiras para sua pequena igreja e vemos inmeras oferendas de pipocas que
comida de Omolu; So Jorge Oxossi, o Caador, e a Senhora de Sant'Ana
Nan Burucu a mais velhas das divindades da gua. No h nisso desrespeito
algum, a f e a devoo so iguais como quer que o santo se apresente, se
vestindo couraa montado em branco cordel ou se farejando caa na mata,
de arco e flecha na mo, a venerao ser a mesma, a graa pedida com a
mesma uno.(CARYB, 1962: 37)
Atravs dessas fontes fica explicito como Caryb contribuiu para a valorizao dos
aspectos culturais, sociais e religiosos afro-descendentes. Outras fontes, como as
expostas acima, podem ser encontradas em um livro de Odorico Tavares 17, publicado
em 1951, onde Caryb ilustra os temas desenvolvidos pelo autor, que percebe muitos
dos aspetos representados por Caryb de modo bem parecido.
Alm dos desenhos, a aquarela e a nanquim, Caryb tambm produziu pinturas a leo
sobre tela, sobre madeira, entre outras modalidades. Algumas dessas obras esto
presentes no livro, j citado, organizado por Bruno Furrer.
importante destacar que alm das fontes iconogrficas as fontes biogrficas utilizadas
nos possibilitaram ... pensar um indivduo em sua trajetria, suas origens, sua
personalidade e seu contexto (BORGES, 2005: 211). O livro que contribuiu
substancialmente com essas fontes foi o organizado por Bruno Furrer, uma vez que
esta obra inclui uma coletnea de textos do prprio artista e de seus amigos e
admiradores, como Rubem Braga, Ldia Besouchet e Jos Cludio da Silva.
Consideraes finais
De acordo com o que foi exposto no decorrer do trabalho podemos concluir que
Caryb ao desenvolver temas da religiosidade afro-brasileira presente na cidade de
Salvador-BA, contribuiu para que essa temtica junto a outras que tambm englobam a
cultura afro-brasileira fossem percebida de modo mais positivo pelos apreciadores de
sua arte.
17 TAVARES, Odorico; CARYBE, Pseud (Ilustrador). Bahia, imagens da terra e do povo. CARYB, Pseud
(Ilustrador). Rio de Janeiro: Jos Olympio, 1951.

Ao desenvolver diversas abras de arte que retratavam temas referentes ao cotidiano e

a cultura negra presente na Bahia Caryb acabou por divulgar esses aspectos culturais
pelo Brasil e pelo mundo. Certamente essa divulgao contribuiu para a valorizao
dessa cultura que por muito tempo foi omitida pelos prprios brasileiros. Hoje, muitas
das obras de Caryb esto presentes na Bahia e circulam em diversas exposies por
diferentes pases e estados do Brasil.
Vimos alguns indcios do que teria motivado esse artista plstico a representar tal
temtica nas suas obras, como o fato de ter morado na cidade do Rio de janeiro num
perodo em que se buscava a brasilidade ou a peculiaridade de se ser brasileiro, de ter
estudado na Escola de Belas Artes do Rio de janeiro e de ter vivo na Argentina durante
o seu perodo de efervescncia artstica, que certamente influencio o seu modo de
pensar artisticamente e na suas preferncias temticas.
Caryb sentia falta da representao da cultura negra, indgena e de todas as outras
que estavam ausentes na arte argentina e brasileira. Quando lhe indagavam [...] onde
esto os negros da Argentina? -, ele responde: e os ndios, onde estavam tambm?
(FURRER (ORG), 1989: 45). A incorporao de certas minorias tnicas lhe parecia
indispensvel pintura, [...] mas ele vai alm se interroga tambm sobre a ausncia
da arte platense dos elementos suburbanos das populaes que ocupam a periferia
das imensas cidades estendidas em lina reta [...] (FURRER (ORG), 1989: 45). por isso
que a arte produzida por Caryb uma das mais originas do seu perodo.
Referncias
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Santos, reviso tcnica Daniel Aaro Reis Filho, So Paulo: EDUSC, 2004.
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Zahar, 2005.
CAMPOS, Marcelo Gustavo Lima. Caryb e a construo da brasilidade: arte e
etnografia para uma anlise alm das representaes. 01/03/2001. 1v. 233p. Dissertao
(Mestrado em Artes visuais). Universidade Federal do Rio de Janeiro, Rio de Janeiro.
CARYB, Pseud. As sete portas da Bahia. So Paulo: Livraria Martins, 1962.
333p.;il.;24cm.
CARYB, Pseud. Largo do Pelourinho: desenhos de Caryb. Salvador: Livraria
Progresso, 1955. [21]p.:il.;23cm. (Coleo Reconcavo;n.2).


CARYB, Pseud. O jogo da capoeira: 24 desenhos de Carybe. Salvador: [s.n.], 1955.

[30]p.:il;23cm. (Coleo recncavo;3).
CARYB, Pseud. Conceio da Praia: 26 desenhos de Caryb. Salvador: Livraria
Progresso, 1955. v.,22cm. (Coleo Recncavo, n.6).
CARYB, Pseud. Festa de Yemanj: 27 desenhos de Caryb. Salvador: Livraria
Progresso, 1955. v.,22cm. (Coleo Recncavo, n.7).
CARYB, Pseud. Temas de candombl. Salvador: Livraria Progresso, 1955.
[21]p.:il.;23cm. (Coleo Reconcavo;n.9).
CARYB, Pseud. Orixs: desenhos de Caryb. Salvador: Livraria Progresso, 1955.
[21]p.:il.;23cm. (Coleo Reconcavo;n.10).
CHARTIER, Roger. O Mundo como Representao. Revistas das revistas. Estudos
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TAVARES, Odorico; CARYBE, Pseud (Ilustrador). Bahia, imagens da terra e do povo. Rio
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VELLOSO, Mnica Pimenta. O modernismo e a questo nacional. In.: Ferreira e
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nacional estadismo do inicio da dcada de 30 ao apogeu do Estado Novo. Vol. 2, Rio de
Janeiro: Civilizao Brasileira, 2007.


Anexos
Anexo 1. Fotografia do livro A Sete Portas da Bahia, capitulo intitulado Jogo de Capoeira, desenho n
3 na sequncia, sem ttulo, p. 97.


Anexo 2. Fotografia do livro A Sete Portas da Bahia, capitulo Intitulado: Orixs, Yans, p. 309.


Anexo 3. Fotografia da Coleo Recncavo n 9 Temas do Candombl, desenho n 22

na sequncia, sem ttulo.


Anexo 4. Fotografia da Coleo Recncavo n 7 Festa de Yemanj, desenho n 12 na

sequncia, sem ttulo.


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A contribuio de Caryb para

O principal objetivo desse

Bruno Rodrigues Pimentel1

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durante esse perodo um grande nmero de artistas de diferentes nacionalidades que a

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Tragetoria de Caryb at a dcada de 1950.

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represso do sistema poltico de seus pases.

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Fontes que atestam o modo positivo que a cultura afro-brasileira era

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CARYB, Pseud .Coleo Recncavo. Livraria Progresso, 1955.

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Ao desenvolver diversas abras de arte que retratavam temas referentes ao cotidiano e

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CARYB, Pseud. O jogo da capoeira: 24 desenhos de Carybe. Salvador: [s.n.], 1955.

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Anexo 3. Fotografia da Coleo Recncavo n 9 Temas do Candombl, desenho n 22

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Anexo 4. Fotografia da Coleo Recncavo n 7 Festa de Yemanj, desenho n 12 na

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