35.

La Oracin

Evangelismo es el estudio de cmo

testificar eficazmente y compartir el
evangelio con audacia. Considera los
elementos bsicos del plan de salvacin
y su presentacin con claridad. Ensea
como superar la resistencia de
diferentes tipos de mentalidades. Explica
cmo hacer el seguimiento y presenta
las verdades fundamentales que el
obrero cristiano tiene que ensearle al
recin convertido.

11. La Oracin
Preguntas por S. W. Royes; Respuestas por H. P.
Barker
Hay alguna razn especial por la que usted
haya escogido el tema de la Oracin
inmediatamente despus de nuestro dilogo
sobre las Sagradas Escrituras?
S. En la vida espiritual del creyente, ambas cosas
la Palabra de Dios y la oracin tienen que ir de la
mano, o el resultado ser el naufragio. En Lucas
10:39 encontramos a Mara sentada a los pies de
Jess, escuchando Su palabra. Es elogiada por la
buena parte que escogi, y aprendemos de su caso
cun bueno es desear conocer la palabra del Seor.
Pero inmediatamente despus de esto se narra un
incidente por el que aprendemos la importancia de la
oracin; y vemos por la estrecha relacin en que se
ponen ambas escenas en la pgina sagrada la
ntima relacin que tienen ambas cosas: la Palabra
de Dios y la oracin.
Para mantener un fuego encendido, se precisa de
una constante aportacin de combustible y de aire.
Privado de cualquiera de ambas cosas, el fuego se
apagara. Del mismo modo, se precisa de dos cosas
si se quiere mantener ardiendo el fuego del gozo y

de la comunin en el alma del creyente una

constante aplicacin de la Palabra a su corazn, y el
constante ejercicio de la oracin.
A quin se debera dirigir la oracin?
A Dios, y solo a Dios. En ninguna parte de las
Escrituras encontramos ni una insinuacin de
ninguna oracin dirigida a la virgen Mara ni a los
santos. Parece inslito que en nuestra poca
tengamos que insistir en esto, y volver a luchar en
esta cuestin la batalla de la Reforma. Sin embargo,
es penoso observar que la prctica de invocar a los
muertos se est volviendo ms y ms frecuente en
crculos que haban sido claramente protestantes.
De este modo se hurta a Dios del honor que le
pertenece a l solo; se exalta a las criaturas a
expensas del Creador; se rinde culto a difuntos,
hombres y mujeres, y se les invoca a ellos en lugar
de al Dios viviente.
Naturalmente, cuando se dice que Dios es el nico a
quien deberamos dirigir nuestras oraciones, no
niego ni por un momento que debamos orar al Seor
Jess. l es Dios, igual con el Padre, y le pertenece
el mismo honor (Juan 5:23). Encontramos a Esteban
orando al Seor Jess, que reciba su espritu. Pablo
tambin or al Seor Jess respecto a su aguijn en
la carne.
No podemos definir con ninguna receta especial las
ocasiones en las que la oracin se debera dirigir al
Padre, y cundo al Hijo. Por lo general, nos dirigimos
a nuestro Dios y Padre con referencia a nuestras
necesidades como Sus hijos aqu en la tierra; nos
dirigimos al Seor Jess en relacin con Su servicio
en el que en Su gracia nos ha permitido dedicarnos.
Solo queda decir que el Espritu Santo, la tercera
Persona de la bendita Trinidad, nunca es presentado
como objeto ni de oracin ni de alabanza. l est en
la tierra habitando en nosotros, para generar, no
para recibir, nuestras oraciones y alabanzas.
Ha prometido Dios darnos siempre aquello que
pedimos?
l es un Gobernante demasiado sabio y un Padre
demasiado amante para hacer tal cosa. Qu padre
terrenal concedera cualquier deseo insensato que
su hijo pudiera presentarle? Hay muchas y preciosas
promesas, que resplandecen en las pginas de las

Inscripcin
fcil al SRV
con su
nombre y
correo
electrnico ms revista
estudiantil
para
alumnos.
Conozca la
razn del
seminario, la
visin del

Escrituras, que dan seguridad al creyente de que su

oracin ser oda, bajo ciertas condiciones. Pero
tanto si Dios, en Su amor y sabidura, considera
oportuno conceder alguna peticin en concreto o no,
hay algo con lo que siempre podemos contar.
Pasemos a Filipenses 4:6, 7 y veris lo que quiero
decir. Dios se compromete a que en cada caso Su
paz misma guardar nuestros corazones y nuestras
mentes en Cristo Jess. Puede ser que el infinito
amor
nos
niegue
aquello
que
pedimos,
pero este beneficio, la guarda de nuestros corazones
en la serena atmsfera de la propia paz de Dios,
nunca ser negado a aquel que lleva sus peticiones
delante de l.

rector, y los
testimonios
de
seminaristas
preparndos
e.

Qu condiciones aseguran que la oracin

reciba respuesta?

Consiga hoy
elttulo
ministerial
"Diplomado
en
Teologa." S
u
estudio mere
ce
ser reconoci
do.

Consultemos las Escrituras para ello. Primero

veamos el Salmo 66:18. Si en mi corazn hubiese
yo mirado a la iniquidad, el Seor no me habra
escuchado. Si queremos obtener respuesta a
nuestras oraciones, tenemos que estar a bien con
Dios en secreto. Nuestra vida privada se tiene que
corresponder con nuestra profesin pblica. El
pecado oculto, como una serpiente en el seno, quita
toda vitalidad a la oracin. Una mala conciencia es
un verdadero obstculo para que se concedan
nuestras peticiones. Dios no derramar Sus
bendiciones en vasos sucios. De modo que la
primera condicin para la oracin que prevalece
es una buena conciencia.
Ahora leamos Santiago 4:3. Peds, y no recibs,
porque peds mal, para gastar en vuestros deleites.
Aqu aprendemos que los que piden algo a Dios con
motivos
egostas
se
quedarn
totalmente
decepcionados. Dios no colaborar en la propia
gratificacin. Las oraciones que se registran en las
Escrituras, y que recibieron unas respuestas tan
maravillosas, fueron oraciones en favor de otros, u
oraciones que tenan en vista la gloria de Dios en
relacin con aquellos que las pronunciaron. As, una
segunda condicin es que haya un motivo limpio.
Luego veamos Santiago 1:6, 7. Pero pida con fe, no
dudando nada; porque el que duda es semejante a
la onda del mar, que es arrastrada por el viento y
echada de una parte a otra. No piense, pues, quien
tal haga, que recibir cosa alguna del Seor. As,
es necesaria una confianza inamovible si queremos
obtener respuesta a nuestras oraciones. Dudar es

Orientacin
para
ingresados
al seminario
ms
instruccione
s para
estudiar por
Internet.

deshonrar a Dios, y asestar un golpe de muerte a

nuestras propias peticiones.
Examinemos ahora 1 Juan 3:22. Cualquiera cosa
que pidiremos la recibiremos de l, porque
guardamos sus mandamientos, y hacemos las cosas
que son agradables delante de l. As, otra
condicin es que hayaobediencia por nuestra parte.
No se nos deja sin saber qu cosas agradan al
Seor. Pero no es suficiente consaberlas. Tenemos
que hacerlas si deseamos recibir de l aquellas
cosas que pedimos.
Volvamos de nuevo a Juan 16:23. Todo cuanto
pidiereis al Padre en mi nombre, os lo dar. Aqu
tenemos una quinta condicin. Si la oracin es
en nombre de Cristo recibir respuesta. Qu
significa orar en Su nombre? Desde luego, no
significa orar acerca de cualquier cosa que nos
plazca, y luego terminar diciendo: Todo esto te lo
pedimos en el nombre y por causa de nuestro Seor
Jesucristo. Significa que aquello que pedimos debe
ser algo a lo que el nombre de Cristo pueda ir
verdaderamente unido, algo que l pedira si
estuviera en nuestras circunstancias. Esto demanda
discernimiento espiritual, que solo puede adquirirse
andando cerca del Seor. De modo que pedir
cualquier cosa en Su nombre implica que estamos
en estrecha comunin con l.
Ya que Dios conoce todas nuestras necesidades,
por qu deberamos orar a l acerca de las
mismas?
Desde luego, es suficiente con saber que Dios
quiere que oremos. Se podran citar docenas de
pasajes de las Escrituras que exponen que la
oracin es aceptable para Dios. Nadie se imagina
que oramos para informar a Dios de lo que l no
sabe. Tampoco oramos para asegurarnos Su inters
en nosotros o Su amor. El santo que ora con
inteligencia se da cuenta de que est hablando con
Aquel que conoce cada una de sus necesidades
mucho mejor que l mismo, que tiene un inters sin
lmites en todo lo que se refiere a Su pueblo, y cuyo
amor no podra ser ms grande de lo que es. El
objeto de la oracin es que se pueda expresar
nuestra dependencia de Dios, y que nuestras almas
puedan entrar en contacto con l acerca de aquello
por lo que oramos; que al esperar en l aprendamos
Su mente; que se d expresin a los deseos que el
Espritu Santo ha originado en nosotros, y que

cuando la respuesta llegue, seamos conscientes de

que es ciertamente de parte de Dios que viene.
Deberamos orar ms de una vez por cualquier
cosa?
No se puede establecer ninguna norma concreta
respecto a algo as. En algunos casos se nos hace
sentir que nuestra peticin, por alguna sabia razn,
no nos ser concedida, y nos sentimos sin libertad
para seguir pidiendo. Casos como este pueden ser
infrecuentes, pero desde luego se dan. A Moiss,
cuando or que le fuera permitido entrar en Canan,
se le prohibi repetir su peticin (Dt. 3:26).
Por otra parte, a veces, cuando pedimos al Seor
algo especial, viene sobre uno una sensacin
abrumadora de que ha sido odo, y de que la peticin
est concedida, y se tiene la sensacin de que
volver a pedir sera una presuncin.
Pero estos son casos excepcionales, y, en general,
el Seor querra que persistamos en oracin por
aquello que est en nuestros corazones. A menudo
nos mantiene esperando durante meses, e incluso
durante aos, antes de dar una respuesta, con el fin
de poner a prueba la realidad de nuestro deseo, y de
probar nuestra fe. l quiere que seamos importunos
acerca de lo que queremos de l, y as mostrar que
somos serios acerca de aquello. Esta es la leccin
que se nos comunica en la parbola del anfitrin de
un viajero, que pidi pan a un amigo suyo a
medianoche (Lucas 11). Fue odo por su
importunidad. Otra parbola la de la viuda que
haba sufrido una injusticia (Lucas 18) refuerza
esta misma verdad, de la necesidad de orar siempre,
y no desmayar.
No se trata de que Dios sea un Dador difcil y mal
dispuesto, sino de que la importunidad es una
prueba de seriedad y de fe.
Es deseable apartar momentos concretos para
la oracin privada?
Desde luego que as es para la gran mayora de los
cristianos. Todo lo que se deja para momentos
ocasionales queda a menudo relegado del todo, y
estoy convencido de que la falta de una
programacin regular es la razn de que haya tan
poca oracin entre nosotros. Los santos de la
antigedad tenan horas programadas. Tarde y

maana y a medioda orar y clamar, y l oir mi

voz (Salmo 55:17).
Tambin Daniel cultiv este mismo hbito, y nada
poda impedirle de arrodillarse en su estancia tres
veces al da, para orar y dar gracias delante de su
Dios (Daniel 6:10). Qu pena que permitamos que
cosas triviales nos priven de nuestro tiempo para la
oracin!
Decid que se trata de una prctica legalista, si
queris, pero me gustara ver mucha ms de esta
clase de legalidad! Recomiendo a cada joven
creyente, con toda intensidad, la costumbre de
reservar una cierta hora cada da para tener una
relacin a solas con Dios. El mejor momento es por
la maana temprano, e inmediatamente antes de
retirarse por la noche.
Pero adems de reservar momentos regulares para
la oracin, y de los que no deberamos dejar que
nada ni nadie nos privase, deberamos tratar de
estar siempre en un espritu de oracin y
dependencia, listos en cualquier momento para
volvernos al Seor acerca de cualquier dificultad, o
en cualquier emergencia. En Nehemas tenemos un
maravilloso ejemplo de esto. l era el copero del rey,
y mientras estaba cumpliendo sus deberes, su real
seor le hizo de repente una pregunta que l se
sinti totalmente incapaz de contestar sin consultar
con el Seor. Precisaba urgentemente de la
direccin divina, pero la pregunta del rey tena que
ser contestada de inmediato. Nehemas pudo
dirigirse al Seor en oracin. Entonces or al Dios
de los cielos, y dije al rey (Nehemas 2:4, 5). Ojal
estuviramos siempre tan cerca del Seor que
pudiramos consultarle y buscar sabidura y
direccin de Su parte con tanta presteza como pudo
hacerlo Nehemas!
Recomendara usted alguna forma especial de
oracin?
No. El Espritu Santo est aqu para generar
nuestros pensamientos y deseos en la lnea de la
voluntad de Dios, y l pone en nuestros corazones
los asuntos adecuados para la oracin, y nos
capacita para presentarlos delante del Seor. As, se
nos exhorta a orar en todo tiempo con toda oracin
y splica en el Espritu, y a orar en el Espritu
Santo (Efesios 6:18, Judas 20).

Es cierto que, si somos dejados a nosotros mismos,

qu hemos de pedir como conviene, no lo
sabemos, pero en el Espritu Santo tenemos al
mejor de los maestros, y podemos dejarle a l,
seguros, el controlarnos y dirigirnos en nuestras
oraciones
Cree usted en hacer largas oraciones?
S, siempre y cuando sean pronunciadas en privado
y broten del corazn. No podemos estar demasiado
tiempo de rodillas en secreto. En una ocasin, el
Seor Jess estuvo toda una noche en oracin; pero
el mero hecho de que alguien est largo tiempo en
oracin no asegura que vaya a ser odo. A nadie se
le oye por mucho hablar. La sinceridad y una
profunda reverencia deberan acompaarnos al
dirigirnos a Dios.
Pero me imagino que su pregunta se refiere a las
oraciones pblicas. Si consideramos las oraciones
registradas en la Biblia, encontraremos que la ms
larga de ellas la pronunciada por Salomn en la
dedicacin del templo tom menos de diez
minutos, incluso en el caso de que se pronuncie
lenta y reverentemente. Se ha dicho con razn que
cuando uno quiere algo de verdad, podr comunicar
su peticin con pocas palabras. Es cuando alguien
no tiene nada que pedir en particular que la oracin
toma veinte o veinticinco minutos.
El Seor Jess era omnipotente, y era el Creador
de todas las cosas. Por qu tena l ninguna
necesidad de orar?
Es cierto que el Seor Jess era todo lo que usted
dice. l era Dios sobre todas las cosas, bendito por
los siglos. Pero l descendi a la tierra para
recorrer la senda de un Hombre dependiente, y todo
aquello que Dios buscaba en un hombre fue hallado
en l en toda perfeccin. Obediencia, verdad,
justicia, confianza, dependencia todas estas cosas
se vieron en Cristo. Y fue como Hombre, en el
humilde camino al que Su gracia le haba trado, que
le encontramos una y otra vez en oracin. En todo
esto l nos ha dejado un brillante ejemplo. Que
sigamos fielmente en Sus pasos! En el Evangelio de
Lucas, donde vemos a nuestro Seor de una manera
especial como Hombre, creo que lo encontramos
siete veces en oracin.
Doce Dilogos Bblicos - Harold P. Barker y otros. Traduccin del
ingls: Santiago Escuain Copyright 2005, SEDIN - todos los

derechos reservados. SEDIN-Servicio Evanglico Apartado 126

17244 Cass de la Selva (Girona) ESPAA Se puede reproducir
en todo o en parte para usos no comerciales, a condicin de que
se cite la procedencia reproduciendo ntegramente lo anterior y
esta nota. http://www.sedin.org/dialogues/d00cast.html

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