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Apropiaciones crticas: Williams y Hoggart en Punto de

Vista

Ana Cecilia Olmos


USP

En los aos 80, la revista argentina Punto de Vista incorporaba al campo intelectual
argentino las teoras culturalistas inglesas, centrndose en dos de sus figuras
fundantes: Raymond Williams y Richard Hoggart. A partir del materialismo cultural
propuesto por estos autores, la revista buscaba cuestionar las definiciones idealistas y
civilizadoras de ''cultura'' y restituir el sujeto, la experiencia y la historia al horizonte de
una crtica literaria por esos aos encerrada en la autorreferencialidad estructuralista.
Esta incorporacin del culturalismo ingls no dejaba de ser funcional a las posiciones
crticas que los intelectuales de la revista haban asumido tanto con relacin a una
izquierda radicalizada y a los presupuestos anquilosados de un marxismo dogmtico,
como a una prctica crtica acadmica de la que estos intelectuales de izquierda haban
sido expulsados. Propongo una lectura de esta apropiacin terica que Punto de
Vista llev a cabo en el contexto de la democratizacin argentina.
Una revista de cultura
Punto de Vista afirma, desde su primer nmero, ser una ''revista de cultura'' y con esta
denominacin asume la complejidad de un concepto cuya historia, plena de
controversias, ''vuelve a suscitar siempre la cuestin de su mbito -amplio o restringidode pertinencia'' (ALTAMIRANO,1983,p.6). Sabemos que la modernidad coloc en un
primer plano este debate acerca de los lmites del concepto de ''cultura'' cuya definicin
pone en juego operaciones de diferenciacin, evaluacin y jerarquizacin de los
productos y de las significaciones de la dimensin simblica de lo social. En este
sentido, la historia, la antropologa y las ciencias sociales han abordado su definicin,
una y otra vez, instalando una discusin terica e ideolgica que, lejos de resolver el
carcter conflictivo del trmino, aument su complejidad. Sin pretender deslindar estas
controversias, podemos decir, en primera instancia, que el concepto de ''cultura''
que Punto de Vista delimita cuestiona cualquier definicin idealista y civilizadora del
trmino. Esto es elocuente en el corpus de la publicacin a partir del lugar destacado
que se le otorga a los representantes del culturalismo ingls. Adscriptos a una lnea
terica marxista, estos crticos haban dado lugar, en la dcada del 50, a una reflexin
materialista que desestimaba la cultura en tanto monumentos artsticos aislados y la
abordaba en tanto ''formacin material, completa en sus propios modelos de
produccin, efectos de poder, relaciones sociales, pblicos identificables y formas de
pensamiento histricamente condicionadas'' (EAGLETON,1997, p.313). Los conocidos
textos seminales de Hoggart, Williams y Thompson haban sentado las bases de un
nuevo territorio disciplinario que problematizaba la idea de ''cultura'' al pasar del estudio
de la obra de arte como tal a otras dimensiones de lo social y cruzar el concepto con
cuestiones ideolgicas y polticas (HALL, 1984, p.71-72). Esta ampliacin del trmino
aportaba dos modificaciones fundamentales: por un lado, disolva la polarizacin entre
alta y baja cultura en que se haba centrado tradicionalmente el debate cultural, y, por
otro, dilua las distinciones tajantes entre lo econmico y lo cultural que caracterizaban

a las concepciones totalizantes y objetivistas del marxismo ortodoxo. Ni elevado a la


categora de ideal, ni reducido a la posicin subalterna de ''superestructura'', este
concepto de ''cultura'' se resista a reconocer cualquier tipo de jerarqua y, como
elemento constituyente de lo social, se defina por su interrelacin con las lgicas de lo
poltico, lo econmico y lo tecnolgico. Con esta ''interaccin radical'' (HALL, 1984,p.75)
la vertiente culturalista inglesa inauguraba una lnea disidente en el materialismo
marxista al negarse a ''atribuir a las relaciones de produccin, a la 'ltima instancia' de
la estructura econmica, mayor eficacia que a la cultura en la eterminacin de los
procesos histricos'' (ALTAMIRANO, 1981, p.21). Es en este sentido que el pensamiento
de Williams se va a constituir en una de las matrices tericas ms operativas del
proyecto de Punto de Vista. En lo poltico, las ideas williamsianas trazaban una lnea
divergente dentro del marxismo que no dejaba de estar acorde con las posiciones
crticas que los intelectuales de la revista haban asumido con respecto a una izquierda
radicalizada y a los presupuestos dogmticos que haban dominado los anlisis de la
cultura en las dcadas anteriores. Por otro lado, ajeno a todo ''rigor catequstico'' en el
mbito terico, el culturalismo ingls permita configurar una reflexin crtica abierta y
mvil que dilua las fronteras disciplinarias a favor de un anlisis que haca de toda
significacin cultural un objeto intrincado, denso, atravesado por las dimensiones
polticas, econmicas y tecnolgicas de la sociedad.
Durante los aos 80, Punto de Vista mantiene esta conceptualizacin de cultura que,
desde un materialismo cultural crtico ''juzga inseparables a las estructuras poltica,
esttica, econmica, institucional en tanto dimensiones de un proceso social-material
continuo, donde la produccin de significados es una actividad bsica y constitutiva''
(SARLO,1989,p.20). Sin embargo, al abordar la categora de lo popular como una
dimensin otra del dominio simblico de la sociedad, la revista se siente obligada a
sealar diferencias en la delimitacin del objeto de estudio. Dice Sarlo:

Cuando las investigaciones se refieren a la cultura alta, de los sectores letrados, de


las elites, el objeto parece tener lmites internos ms o menos precisos: se trata de
libros, peridicos, programas, instituciones, ideas y sistemas, bienes, discursos y
prcticas estticas, polticas, educativas, filosficas; la familia, la vida cotidiana de
estos sectores, sus estrategias de vida constituyen otros tantos captulos diferentes
en la historia, la antropologa social o la sociologa. Se reconoce en lo cultural
dimensiones especficas cuando se estudia a los sectores medios o a las elites. La
clasificacin se ampla, se vuelve borrosa u omnvora cuando las investigaciones se
disean en relacin con la cultura de los sectores populares: all el objeto se
construye de manera diferente y los lmites entre prcticas especficas parecen
sometidos a un efecto de fundido. (SARLO, 1989, p.20)
Las palabras de Sarlo revelan una cierta incomodidad disciplinaria ligada a esa dificultad
de reconocer lmites entre prcticas especficas en el mbito de lo popular. Dificultad
inexistente cuando el objeto de estudio pertenece a la alta cultura. Los anlisis de corte
antropolgico de las clases populares de Hoggart y la sociologa de las elites y sus
instituciones de Bourdieu, le sirven a Sarlo para identificar dimensiones especficas
dentro de los estudios de cultura y derivar de esta diferenciacin paradigmas que, de
alguna manera, resuelven esa incomodidad. Ambos de base marxista, los estudios
culturales de matriz histrica y los de matriz sociolgica se distinguen por el hecho de
negar o postular una diferencia entre el mbito social general y la esfera especfica de la
cultura. Si el culturalismo ingls exige un movimiento totalizador en la reflexin que
rechaza cualquier abstraccin analtica que intente delimitar las prcticas sociales, por el
contrario, en los estudios de matriz sociolgica, el arte, los productos de la industria
cultural o las instituciones de las elites disponen de un lugar diferenciado y, para
estudiar su funcionamiento, seala Sarlo, Bourdieu hizo uno de los aportes tericos ms
significativos al crear la categora de ''campo intelectual''. Categora que al definirse
como un sistema de fuerzas regido por leyes propias, le otorga a la esfera restringida de
lo cultural una relativa autonoma con relacin al campo social global
(BOURDIEU,1967,p.182).

Esta aproximacin a la abstraccin analtica de Bourdieu le permite a Sarlo (1989, p.24)


definir el concepto de cultura como ''un conjunto de sistemas de comunicacin,
ordenamiento, conocimiento, experimentacin, creacin: precisamente, un conjunto de
sistemas, y no un magma en el cual son ilegtimas las contraposiciones y las escisiones.
Que la cultura pueda ser vivida como un continuum no supone necesariamente que
deba ser descripta como tal'', afirma la autora. Y un paso ms all, esta definicin la
lleva a sealar la necesidad de un giro epistemolgico que, superando el movimiento
culturalista ''a lo Hoggart'', permitiese ''volver a pensar en trminos que se hagan cargo
de un ordenamiento de prcticas y discursos''.
La demanda de este ordenamiento de prcticas y discursos en el campo cultural
encuentra su fundamento en un determinado criterio de ''valor'': ''Todo es cultura, lo
sabemos, pero en algunos de sus productos el investigador encontrar
una condensacin significativa, simblica y de valores ms intensa que en otros'',
sostiene Sarlo (1999, p.283). Esta condensacin significativa funciona como criterio
valorativo en las elecciones culturales de la autora quien, siguiendo la lnea intelectual
frankfurtiana, reprueba la cultura de masas y define un soporte moderno para su
sistema axiolgico al privilegiar toda esttica de experimentacin. En un debate sobre
''Literatura y valor'', Sarlo explicit este criterio al sostener que ''hay zonas muy fuertes
del arte contemporneo que son zonas no representativas a la manera realista del siglo
diecinueve, pero /../ que organizan la experiencia contempornea de manera densa,
formalmente interesante y significativa'' (1999,p.292). La experimentacin esttica es,
entonces, el principio por el cual Sarlo ''ordena'' el campo cultural y, aunque ella
reconoce este principio a partir del cual reorganiza el campo cultural, no deja de admitir
el relativismo de todo criterio de valor al sealar que, al igual que el mbito de lo social,
todo sistema cultural, esttico o especficamente literario se configura sobre un
''conflicto valorativo'' permanente (Sarlo,1999,p. 298).
Ahora bien, este relativismo que atraviesa el repertorio conceptual del culturalismo
ingls, parece desdibujarse en ese desplazamiento disciplinario por el cual Sarlo toma
distancia con la propuesta de Hoggart -que la colocaba frente a la cultura de las clases
populares- y apela a una autonoma y sistematizacin del campo cultural en los
trminos de Bourdieu. Por supuesto, esto no deja de tener sus proyecciones en la
sintaxis de la revista. De hecho, en los aos 80,Punto de Vista no releva problemticas
del mbito popular sino que se concentra en zonas de la cultura argentina que, como las
vanguardias, Borges o la revista Sur, haban sido histricamente estigmatizadas por las
lecturas reductivas de una izquierda radicalizada que haba esquematizado el espacio
cultural al operar segn dicotomas anquilosadas (nacional vs. cosmopolita; popular vs.
elitista).

El caso de la revista Sur (1931-1981) es, en este sentido, paradigmtico. Punto de


Vista se detiene en este ttulo y lo presenta como ''objeto de enconados debates
ideolgico-culturales, que fundaron un mito por el cual la publicacin y su grupo
aparecen alternativamente demonizados, como portavoces directos de la oligarqua,
o defendidos, como productores de la cultura moderna en la Argentina''1. Podramos
decir que ''desagregar'' (Sarlo,1983, p.3-5) estas lecturas cristalizadas y, de esta
forma, devolverle al espacio de la cultura argentina una heterogeneidad ideolgicopoltica que le debe ser inherente, es el propsito que moviliza la aproximacin
crtica de Punto de Vista a la revista de Victoria Ocampo. Esta operacin crtica
sobre la revista Sur encuentra en la categora de ''campo intelectual'' de Bourdieu
un instrumento de anlisis idneo en la medida en que permite recortar ''el rea
social diferenciada en que se insertan los productores y los productos de la cultura
ilustrada'' (SARLO y ALTAMIRANO, 1993, p.83) y, desde su rigor estructural,
neutralizar los extremismos ideolgicos que impregnaron las lecturas anteriores.
A partir de este ejemplo, podemos afirmar que, durante los aos 80, Punto de Vista se
detuvo con cierta preferencia en productos de la alta cultura que activaban categoras
tericas y metodolgicas que, como las de Bourdieu, reconocen la especificidad de las
prcticas sin perder de vista el conjunto que ellas constituyen. Si bien este aspecto de la

publicacin pondra entre parntesis la funcionalidad de una idea ampliada de ''cultura''


en el sentido hoggartiano dentro del corpus de la revista, esto no invalida ni le resta
potencialidad a la incorporacin y difusin de las lneas tericas inglesas que Punto de
Vista llev a cabo en sus primeros aos de aparicin.
Avatares de la crtica
Presentar el pensamiento de Williams y Hoggart significaba, tambin, recuperar una
dimensin histrica para la reflexin literaria que haba sido abandonada a cambio de un
discurso crtico que, enclaustrado en las aulas universitarias, postulaba la autonoma de
su objeto y multiplicaba hasta la exasperacin sus relaciones internas.
(PANESI,2000,p.10). En efecto, el estructuralismo aspiraba a ''desnaturalizar'' ciertos
presupuestos literarios tradicionales y, en este sentido, llev a lmites extremos su
propsito al sostener que ''tanto el individuo como la sociedad no pasaban de
constructos regidos por ciertas estruturas profundas que se encontraban
necesariamente ausentes de nuestra conciencia'' (EAGLETON, 1997, p.301-302). De
esta forma, la crtica estructuralista eliminaba, drstica y definitivamente, al sujeto, la
experiencia y la historia de su horizonte de reflexin y se centraba en una hermenutica
cuya clave interpretativa era, con exclusividad, el propio lenguaje. Desde la perspectiva
culturalista, esta hegemona del estructuralismo en el campo de la crtica literaria no
dejaba de tener sus desviaciones ideolgicas. En la entrevista que Punto de Vista le
realizara, Williams afirma que:

En ciertas situaciones privilegiadas de educacin y de separacin de la sociedad,


poseer una teora que afirma que el anlisis intelectual de un sistema autosuficiente
es todo lo que importa, y lo que es en verdad significativo es este sistema
autosuficiente, debe sin duda parecer tranquilizador, porque lo que en realidad
configura una situacin distanciada y privilegiada se reviste de normalidad y parece
estar ms all de todo riesgo. Y creo que sta es una de las razones de su
popularidad acadmica. (SARLO, 1979,p.7)
En este lugar distante y garantizado de la reflexin terica se haba instalado la
crtica literaria de los mbitos universitarios durante los aos sesenta y permaneci
durante la dcada siguiente reduciendo ''la aparente complejidad del texto a un
juego de oposiciones maniquea''(PRIETO,1989,p.23). As lo recuerda Adolfo Prieto
al revisar el ingreso y la difusin de los principios estructuralistas en el campo de la
crtica literaria argentina. En estrecha relacin con el boom de la narrativa
latinoamericana, el discurso crtico del pas se haba sumado a las nuevas
tendencias tericas que postulaban la autosuficiencia del discurso de y sobre la
literatura. Prieto registra la adhesin a los fundamentos estructurales en los textos
analticos que en los aos setenta publicaron Nicols Rosa, No Jitrik, Jorge
Lafforgue y Josefina Ludmer2. Cuidadoso en el gesto de recuperar textos cuyas
premisas tericas, para esa fecha, ya haban sido totalmente desechadas por sus
autores, Prieto (p.23) no deja de hacer la salvedad de que ''aunque pocos
reprocharon a los practicantes de la nueva crtica su distanciamiento de la historia,
muchos de estos practicantes se cuidaron muy bien de ignorarla por completo'' y, a
seguir, seala cierta ''impaciencia que algunos nefitos empezaban a sentir por una
crtica que se autorecortaba en el universo textual''. De todos modos, aclara el
autor, en las universidades argentinas no tuvo eco el discurso polmico con que los
primeros europeos crticos del estructuralismo denunciaban el anti-historicismo de
esta escuela.
Fue al margen del mbito acadmico que algunos crticos literarios, ya expulsados
de una universidad intervenida por el gobierno militar, se hicieron cargo de ese
malestar que provocaba una crtica centrada en el inmanentismo textual y
comenzaron a emancipar su discurso de la coercin del modelo lingstico. En
efecto, es en la produccin de los mismos autores - Ludmer, Jitrik, Rosa - donde

Prieto lee el pasaje a una posicin postestructuralista, en tanto ''variante que


empieza a desinteresarse de la persecucin de las estructuras y que busca sustituir
el rol del observador metdico, distante, impersonal, por el del crtico que produce
una escritura sobre la escritura del texto analizado''3. Este pasaje del
estructuralismo al postestructuralismo tiene en S/Z de Barthes un ttulo fundante al
redefinir la labor del crtico como un trabajo de escritura que explora sus propios
procedimientos de significacin. Prieto (p.25) recupera las ideas barthesianas para
explicar esta nueva modalidad crtica que, asumiendo la imposibilidad de clausurar
la palabra literaria, se incorporaba a un proceso de produccin textual que
''desborda al que se ofrece como objeto original de anlisis'', que ''no se apoya en
las certidumbres de un cientificismo despojado ahora de sus seculares premisas de
validacin'' y que ''admite que por las grietas del viejo objetivismo se re-introduce
el sujeto como instancia productiva con su bagaje ideolgico y su carga histrica''.
Aunque el autor reconoce los beneficios de esta desconfianza sobre el cientificismo
en el campo de la crtica literaria, no se deja seducir por estas nuevas trayectorias
tericas en las que ''la historia naufraga en la multiplicidad de discursos que cruzan
en la orga de los significantes liberados''. Pensado con relacin a la
postmodernidad, para Prieto, el postestructuralismo se distanciaba escpticamente
tanto de los parmetros cientficos como del sentido progresivo de la historia, en
sntesis, ''de los discursos legitimadores con que la modernidad fundaba su utopa
de liberacin''.
En este sentido, la aproximacin de Punto de Vista a la vertiente culturalista inglesa
puede leerse como una tentativa de revertir ese desalojo de la historia que haban
provocado las premisas estructurales (en sus dos versiones) y, tambin, como una
consecuencia de la insatisfaccin que los intelectuales de la revista sentan ante los
lmites disciplinarios del pensamiento francs. De esta forma, la revista buscaba
responder a una pregunta que, insistente, traa a discusin los alcances y lmites de los
estudios literarios, as como los de su objeto. Preguntarse acerca de cmo leer la
literatura, en un momento en que ''los lenguajes de temporada de la ideologa francesa''
imponan su presencia, significaba, en principio, cuestionar la autosuficiencia del texto y,
fundamentalmente, pensar a la literatura como una prctica discursiva inserta en el
marco ms general de las prcticas significantes de la sociedad. Es posible visualizar en
los artculos de la revista la tensin que se estableca entre modalidades crticas que,
desde parmetros lingsticos, enfatizaban los aspectos formales o estructurales del
discurso literario y aquellas otras que, al pensar la literatura desde aspectos menos
particulares y especficos, la ponan en relacin con el sistema global de la cultura. Al
respecto Sarlo especifica que ''la cuestin de la crtica nos remite primero a una potica
y luego, con todas las articulaciones necesarias a una teora de los productos artsticos y
culturales''(1978, p.3). Es en este sentido que la revista interviene en el debate sobre la
crtica literaria de esos aos: denunciando la imposibilidad de pensar en una textualidad
absolutamente autorreferida. En una resea de 1982, del libro de David
Vias, Literatura argentina y realidad poltica, Sarlo destaca la pertinencia de una
perspectiva crtica que inserta el discurso literario en la trama social y lo atraviesa con
los discursos ''de la ideologa y, eventualmente, con las formas ms explcitas de lo
poltico''. Al leer el texto literario dentro del texto social, Vias construye un nuevo
objeto, ''contaminado'', que, contra la asepsia estructuralista, exige un abordaje crtico
que opera por la ''mezcla''. Para Sarlo,Vias lee desde una perspectiva histrica,
sociolgica y poltica, pero en el sentido de Jameson (1992,p.15), ''no como mtodo
suplementario, no como auxiliar opcional de otros mtodos interpretativos /.../ sino
como horizonte absoluto de toda lectura y de toda interpretacin''. Vias ''habla de lo
que importa'', afirma taxativamente la autora y, recuperando el Barthes de
las Mitologas, define en la crtica de Vias el deber ser de esta prctica: develar la
supuesta naturalidad de las significaciones tradicionales, desenmascarar su sentido
histrico, su carcter de cdigo social.
Un ao despus, en 1983, Altamirano y Sarlo publicaban su
libro Literatura/Sociedad (1993, p.11) en el que desplegaban una variedad de
perspectivas tericas y metodolgicas plausibles de abordar esos trminos en su

''relacin'', no ''como entidades recprocamente externas, sino mutuamente implicadas''.


Postulaban la necesidad de abrir la reflexin a zonas menos especializadas del saber que
pensasen a la literatura como una prctica discursiva inserta en un juego de
interrelaciones sociales y al discurso terico y crtico como una prctica significativa de
carcter multidisciplinario. Precisamente a esta diversidad de abordajes apunta la
conceptualizacin de ''sociologa de la literatura'' que Punto de Vista usa en una poca
en que los estudios culturales an no haban dominado la escena disciplinaria. Entendida
como un ''lenguaje inestable'' (GRAMUGLIO, 1983, p.12-16), heterogneo y
fragmentado, de lmites difusos y zonas superpuestas, esta ''sociologa de la literatura''
se cruzaba con disciplinas diversas (desde la filosofa a las ciencias sociales)
componiendo un marco terico heterodoxo que intentaba dar cuenta del carcter
heterogneo de la trama textual, de su historicidad y de la existencia del autor y el
lector en tanto sujetos sociales imprescindibles al proceso de produccin literaria. Lejos
de configurar sistema, esta propuesta trazaba recorridos tericos y metodolgicos
diversificados que desbordaban los lmites especficos de la crtica literaria. Resistir a
modelos epistemolgicos rgidos significaba, en los 80, construir objetos
''contaminados'' y asumir abordajes crticos de ''mezcla'' que, desde perspectivas
histricas, sociolgicas y polticas, cuestionasen la autonoma y la especificidad de lo
literario. Insistiendo en una concepcin de la literatura como prctica discursiva inserta
en la trama social, Sarlo se preguntaba (1986,p.26), ''si la fetichizacin del texto no ha
producido discursos objetivantes ms indiferentes a la especificidad artstica que
algunas incursiones histricas y sociolgicas''; y agregaba:

No todo lo que interesa saber sobre la literatura o el arte puede encontrarse de


manera exclusiva en las obras. Frente a ello slo se me ocurren dos posibilidades: o
declarar ese inters ilegtimo o buscar tambin en otra parte. No es completamente
ilusorio que restos deleznables para una mirada puedan rendir su significacin
frente a otra.

BIBLIOGRAFIA
ALTAMIRANO, Carlos. ''Raymond Williams: proposiciones para uma teora social de la
cultura''. Punto de Vista, 11, marzo-junio 1981.
------------------------------------''Algunas notas sobre nuestra cultura''. Punto de Vista,
18, agosto, 1983.
BOURDIEU, Pierre. ''Campo intelectual y proyecto creador''. In. AAVV: Problemas del
estructuralismo. Mxico: Siglo XXI, 1967.
EAGLETON, Terry. Teoria da Literatura: uma introduo. So Paulo: Martins Fontes,
1997.
GRAMUGLIO, Mara Teresa. ''Algunos libros de crtica literaria: una reflexin que no
cesa''.Punto de Vista, 19, diciembre 1983.
HALL, Stuart. ''Estudios Culturales: dos paradigmas''. Lima, Revista Hueso
Hmero, 1984.
JAMESON, Fredric. O inconsciente poltico. A narrativa como ato socialmente simblico.
So Paulo: Editora tica, 1992.
PANESI, Jorge. ''Las operaciones de la crtica''. In: Alberto Giordano, Mara Celia
Vzquez (comp). Las operaciones de la crtica. Rosario, Beatriz Viterbo, 1998.

PRIETO, Adolfo. ''Estructuralismo y despus''. Punto de Vista, 34, julio-septiembre 1989.


SARLO, Beatriz. ''Cmo leer literatura. Algunas consideraciones sobre el formalismo
norteamericano''. Punto de Vista, 2, mayo 1978.
------------------- ''Raymons Williams y Richard Hoggart: sobre cultura y
sociedad''. Punto de Vista, 6, julio 1979.
-------------------- ''La moral de la crtica''. Punto de Vista, 15, agosto octubre 1982.
-------------------- ''Clo revisitada''. Punto de vista, 28, noviembre 1986.
------------------------ ''Lo popular en la historia de la cultura''. Punto de Vista, 35,
septiembre-noviembre 1989.
SARLO, Beatriz y Carlos Altamirano. ''Del campo intelectual y las instituciones
literarias''. In: Literatura/Sociedad. Buenos Aires: Edicial, 1983.
SARLO, Beatriz e Roberto Schwarz. ''Debate Literatura e Valor''. In: Ana Luiza Andrade,
Maria Lcia de Barros Camargo e Ral Antelo (orgs). Leituras do ciclo. Florianpolis:
Abralic/Chapec: Grifos, 1999.

1 Estas son las palabras con que Punto de Vista presenta el dossier sobre la
revista Sur, en el nmero 17, de abril-junio 1983, que rene los siguientes
artculos: Mara Teresa Gramuglio, ''Sur: constitucin del grupo y proyecto cultural'',
p.7-9; Beatriz Sarlo, ''La perspectiva americana en los primeros aos de Sur'', p.1012; Jorge Warley, ''Un acuerdo de orden tico'', p.12-14. Ver tambin: Beatriz
Sarlo, ''Borges en Sur: un episodio del formalismo criollo'', Punto de Vista, 16,
noviembre 1982. Mara Teresa Gramuglio, ''Sur en la dcada del 30; una revista
poltica'', Punto de Vista, 28, noviembre 1986, p.32-39.
2 Estos textos son: Nicols Rosa, Crtica y ficcin (1970); No Jitrik, El fuego de la
especie (1971), Jorge Lafforgue, Nueva novela latinoamericana (1969-1974) y
Josefina Ludmer, Cien aos de soledad. Una interpretacin (1970).
3 ibidem p.24. Este pasaje se registra en Onetti, los procesos del relato (1977) de
Josefina Ludmer, La memoria compartida (1982) y Los ejes de la cruz (1983) de
No Jitrik y Los fulgores del simulacro (1987) de Nicols Rosa.