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PENSAMIENTO COMPLEJO

La Construccin de Vas Distintas

GLOSARIO DE LA COMPLEJIDAD
TALLER
Problemticas de Ruptura en la Segunda
Mitad del Siglo XX

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Anti-Mtodo: La comprensin del problema del mtodo en Morin se


distingue por varios presupuestos contextualizadores, entre los que cabra
destacar:
La necesidad de situar todo en el contexto planetario, inherente a la era
planetaria en que vivimos.
La comprensin del problema del conocimiento del mundo como una
necesidad a la vez intelectual y vital.
La urgencia de una reforma del pensamiento y la enseanza que tenga
en su centro la complementacin del pensamiento que asla todava
dominante, con el pensamiento que une, el pensamiento complejo que
reconstruye en la mente lo que est tejido junto.
La urgencia del aprendizaje sobre cmo tratar la incertidumbre.
La comprensin del universo como campo de accin de una relacin
dialgica (antagnica, competitiva y complementaria) entre orden,
desorden y organizacin.

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La importancia de realizar el pensamiento como vnculo y distincin
que no desuna, sino que una (contextualice y globalice) a la vez que
recoja el reto de la incertidumbre.
Cules son sus fundamentos? Qu teoras sirven de base al pensamiento
complejo y que aporta cada una de ellas? Cul es el aporte especfico de Edgar
Morin?
Como todo resultado relevante del desarrollo intelectual humano, la obra de
Edgar Morin hunde sus races en el espritu de la poca, y es consecuencia de los
desarrollos alcanzados por la ciencia en la segunda mitad del siglo XX. Morin
tiene el mrito de haber captado desde una poca muy temprana -en las dcadas
del sesenta y setenta del siglo XX-, la naturaleza de los cambios experimentales,
tericos y conceptuales que tenan lugar en las ciencias naturales desde
principios del siglo XX (mecnica cuntica y fsica relativista) y sobre todo en la
posguerra, en especial a partir de los aos sesenta (teora del caos, teora de
catstrofes, geometra fractal, ciberntica, epistemologa de segundo orden,
biologa del conocimiento). El estudio de los procesos de descubrimiento y
elaboracin terica que tenan lugar en la revolucin cientfica le condujo a la
formulacin del pensamiento complejo. Este vnculo no podemos pasarlo por
alto. El pensamiento complejo est vinculado a la aparicin de nuevas
actividades investigativas que arrojaron a su vez nuevas interpretaciones,
concepciones y resultados en la prctica. No es de ninguna manera un producto
terico especulativo. La actividad humana en la segunda mitad del siglo XX
alcanz el nivel propicio para que la complejidad del mundo se hiciera
fehaciente en la investigacin cientfica.
La ciencia del siglo XX se tropez de pronto con la complejidad del mundo, y
Edgar Morin trabajando sobre ese material riqusimo, formul su propuesta
revolucionaria. Existe entonces un vnculo importante entre actividad humana,
investigacin cientfica y pensamiento complejo que debemos aprehender.
Del trasfondo del desarrollo cientfico de la segunda mitad del siglo XX, Edgar
Morin destaca tres teoras que a su juicio se encuentran en las bases del
pensamiento complejo. Esto quiere decir que el pensamiento complejo las
incluye de alguna manera:
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* Teora de la informacin
* Teora ciberntica
* Teora de sistemas
Adems de estas tres teoras, Morin destaca la importancia crucial de la idea de
la auto-organizacin.
De esta manera, Morin nos presenta el pensamiento complejo como un edificio
de varios pisos:
1. En la base se encuentran las tres teoras (informacin, ciberntica y
sistema) necesarias como instrumentos para una teora de la
organizacin.
2. El segundo piso est constituido por las ideas de la auto-organizacin
3. Y Morin aporta un tercer nivel o piso a este edificio.
Este es el nivel constituido por los Principios del pensamiento complejo.
a. Principio dialgico
b. Principio de recursin organizativa
c. Principio hologramtico

Conceptos

relacionados:

Pensamiento

complejo,

Simplicidad

complejidad, Complejidad, Teora de la complejidad, Paradigma de simplicidad,


Auto-organizacin, Teora de sistemas, Ciberntica, Teora de la informacin

Biotica: Las definiciones que se han dado de la Biotica expresan el


acercamiento o distanciamiento de los autores y sus concepciones con respecto a
una concepcin global de ella. Ha sido definida como
tica biomdica (A. Hellegers)
(Vase Acosta, J. Una biotica sustentable para un desarrollo
sostenible, en Delgado, C. y T. Fung (eds.) Ecologa y Sociedad
Estudios, Editorial de Ciencias Sociales, La Habana, 1999)

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Estudio sistemtico de la conducta humana en el campo de las
ciencias biolgicas y la atencin de salud, en la medida en que esta
conducta se examine a la luz de los valores y los principios morales
(W.T. Reich (1995): Encyclopedia of Bioethics, McMillan, New York);
Estudio de las implicaciones morales y sociales de las tecnologas
que resultan de los avances de las ciencias biolgicas
Oxford Dictionary of Philosophy (1995);
Una tica de la vida
Machado, I. (1999): Biotica y biopoltica: una complementariedad
filosfica necesaria en el derecho a la no exclusin, Cuadernos de
filosofa poltica, tica y pensamiento filosfico latinoamericano, Ao 1,
Vol. 2, noviembre de 1999
Disciplina que se ocupa del estudio y la reflexin en torno a la
dimensin e implicaciones humansticas y ticas de los avances en las
ciencias, las profesiones de la salud y de las polticas relativas a la
atencin de la salud y la ecologa. Es, adems, una metodologa de
solucin racional de los problemas y dilemas ticos en los escenarios
cientficos y clnicos, tanto al nivel personal como colectivo
Santos, L. (2002): La biotica como una disciplina crtica, en Acosta, J.
(ed): Biotica para la sustentabilidad, Ediciones Acuario, Centro Flix
Varela, La Habana.
Disciplina que considera los problemas ticos planteados por el
desarrollo de las ciencias y las tcnicas aplicadas a la vida humana,
tica de la vida humana
Camps, V. (2003): tica para las ciencias y tcnicas de la vida, en
Ibarra, A. y L. Oliv (eds.): Cuestiones ticas en ciencia y tecnologa en
el siglo XXI. Editorial Biblioteca Nueva, OEI, Madrid.

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Complejidad: Existen muchas formas de aproximarnos al concepto de


complejidad.
No es la multiplicidad de los componentes, ni incluso la diversidad de sus
interrelaciones, que caracterizan la complejidad de un sistema: a partir del
momento en el que son concretamente y exhaustivamente contables se estar en
presencia

de

un

sistema

complicado

(o

hyper-complicado),

cuyos

comportamientos posibles podrn ser descriptos por una enumeracin


combinatoria (y as predecir su comportamiento efectivo a cada momento en
cuanto la norma o el programa que los regula se conoce): en trminos
informticos, matemtico se dice entonces que se est en presencia de un
"problema polinomial" ("P. Problem"). La complejidad viene de la imprevisin
potencial (no calculable a priori) de los comportamientos de este sistema,
vinculada en particular a la recursividad que afecta al funcionamiento de sus
componentes ("al funcionar se transforman"), suscitando fenmenos de
aparicin

ciertamente

inteligibles,

pero

no

siempre

previsibles.

Los

comportamientos observados de los sistemas vivos y sistemas sociales


proporcionan innumerables ejemplos de esta complejidad. Durante dos siglos, la
ciencia positiva pareci abandonar ante estos fenmenos, prefiriendo slo querer
conocer el "cientficamente previsible" o calculable, antes de que G. Bachelard
le recuerda "su ideal de complejidad" que es volver el maravilloso inteligible sin
destruirlo. Al introducir el concepto de "complejidad organizada" en 1948, W.
Weaver iba a reabrir nuevas vas "a la inteligencia de la complejidad" que P.
Valry ya haba definida como una inteligible imprevisibilidad esencial. Edgar
Morin, a partir de 1977 (El Mtodo, 1. La naturaleza de la naturaleza)
establecer el "Paradigma de la complejidad" que garantiza en adelante el
contexto conceptual en el cual pueden desarrollarse nuestros ejercicios de
modelizacin de los fenmenos que percibimos complejos ("punto de vista"):
una complejidad a la vez organizada y, recursivamente, organizadora.
El primer paso es superar la barrera semntica que asocia lo complejo a lo
complicado, turbio, denso, difcil de entender.

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El segundo paso podra ser distinguir la diferencia y la relacin que existe entre
lo complejo y lo simple, entre lo que ha sido artificialmente por nosotros
simplificado o complicado.
Dados los dos pasos inciales anteriores es importante acercarnos a la
complejidad como tejido, paradoja de aquello que no est, ni completamente
ordenado, ni completamente desordenado, sino que se est haciendo y como
parte de esa dinmica de relaciones muestra una coexistencia espectacular del
orden y el desorden.
Podemos encontrar una explicacin sinttica de qu entender por complejidad en
el libro de Edgar Morin Introduccin al pensamiento complejo:
Qu es complejidad? A primera vista la complejidad es un tejido (Complexus:
lo que esta tejido en conjunto) de constituyentes heterogneos inseparablemente
asociados: presenta la paradoja de lo uno y lo mltiple. Al mirar con ms
atencin la complejidad es, efectivamente, el tejido de eventos, acciones,
interacciones, retroacciones, determinaciones, azares, que constituyen nuestro
mundo fenomnico. As es que la complejidad se presenta con los rasgos
inquietantes de lo enredado, de lo inextricable, del desorden, la ambigedad, la
incertidumbre De all la necesidad para el conocimiento, de poner orden en los
fenmenos rechazando el desorden, de descartar lo incierto, es decir, de
seleccionar los elementos de orden y de certidumbre, de quitar ambigedad,
clarificar, distinguir, jerarquizar Pero tales operaciones, necesarias para la
inteligibilidad, corren el riesgo de producir ceguera si eliminan a los otros
caracteres de lo complejo; y efectivamente, como ya lo he indicado, nos han
vuelto ciegos.
Tomado de E. Morin, Introduccin al pensamiento complejo,
Editorial Gedisa, Barcelona, 1998, p.32.
Conceptos relacionados: Complejidad y simplicidad, Paradigma de
simplicidad, Complejidad y completud.

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Complejidad & Simplicidad: En el pensamiento complejo es muy


importante la distincin entre lo complejo y lo simple, lo complicado y lo
simplificado, comprender la utilidad y el riesgo de la simplificacin, cules
seran los lmites en que es vlida la simplificacin, y cundo entraa riesgos
epistemolgicos que debemos evitar.
Morin nos plantea al respecto: Dir, ante todo, que para m, la complejidad es el
desafo, no la respuesta. Estoy a la bsqueda de una posibilidad de pensar
trascendiendo la complicacin (es decir, las inter-retroacciones innombrables),
trascendiendo las incertidumbres y las contradicciones. Yo no me reconozco
para nada cuando se dice que yo planteo la antinomia entre la simplicidad
absoluta y la complejidad perfecta. Porque para m, en principio, la idea de
complejidad incluye la imperfeccin, porque incluye la incertidumbre y el
reconocimiento de lo irreductible.
En segundo lugar, la simplificacin es necesaria, pero debe ser relativizada. Es
decir, que yo acepto la reduccin consciente de que es reduccin, y no la
reduccin arrogante que cree poseer la verdad simple, por detrs de la aparente
multiplicidad y complejidad de las cosas.
Por lo dems, en el segundo volumen de El Mtodo he dicho que la complejidad
es la unin de la simplicidad y de la complejidad, es la unin de los procesos de
simplificacin que implican seleccin, jerarquizacin, separacin, reduccin,
con los otros contra-procesos que implican la comunicacin, la articulacin de
aquello que est disociado y distinguido; y es el escapar de la alternativa entre el
pensamiento reductor que no ve ms que los elementos y el pensamiento
globalista que no ve ms que el todo.
Hoy, yo agregara esto: la complejidad, no es solamente la unin de la
complejidad con la no-complejidad (la simplificacin); la complejidad se halla
en el corazn de la relacin entre lo simple y lo complejo porque una relacin tal
es, a la vez, antagonista y complementaria.
Fragmentos tomados de E. Morin, Introduccin al Pensamiento
Complejo, Editorial Gedisa, Barcelona, 1998, p.143-144.

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Cuatrimotor: Trmino que encierra una de las metforas morinianas ms


ricas e interesantes. A travs de ella despliega su crtica a la concepcin del
desarrollo y el progreso que exageran el papel de la ciencia, la economa para
alcanzar el desarrollo humano.
En el Vocabulario de El Mtodo 6. tica se define:
"Trmino que pone en conexin las cuatro instancias ciencia-tcnica-economaindustria, para designar las fuerzas que propulsan el desarrollo actual del
planeta".
El trmino encierra una metfora importante que se utiliza por Morin para
explicar y comprender la crisis de la humanidad.
En el ensayo "Estamos en un Titanic" la metfora del cuatrimotor, junto a la
metfora de la doble hlice, es central en su crtica a la concepcin del desarrollo
que supone posible con el desarrollo tecno-cientfico y econmico arrastrar
"como una locomotora, los vagones de todo el tren del desarrollo humano".
Al respecto afirma:
" podemos decir que estamos en un Titanic planetario, con su cuatrimotor
tcnico, cientfico, econmico y de beneficios, pero no controlado ticamente y
polticamente. Dnde encontrar posibilidades de estas regulaciones y controles
tico y poltico? Pienso que las fuentes pueden encontrarse en la segunda hlice
de la mundializacin; abandono la metfora del cuatrimotor para tomar una
nueva metfora la de una doble hlice".
Conceptos relacionados: Titanic Planetario, Doble Hlice.

Paradigma de Simplificacin: Se refiere al conjunto de ideales


emergentes de la modernidad europea, que se centran en las operaciones de
separacin y disyuncin.
As es que el paradigma de simplicidad es un paradigma que pone orden en el
universo, y persigue al desorden. El orden se reduce a una ley, a un principio. La
simplicidad ve a lo uno y ve a lo mltiple, pero no puede ver que lo Uno puede,

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al mismo tiempo, ser Mltiple. El principio de simplicidad o bien separa lo que
est ligado (disyuncin), o bien unifica lo que es diverso (reduccin).
Tomemos como ejemplo al hombre. El hombre es un ser evidentemente
biolgico. Es, al mismo tiempo, un ser evidentemente cultural, meta-biolgico y
vive en un universo de lenguaje, de ideas y de conciencia. Pero, a esas dos
realidades, la realidad biolgica y la realidad cultural, el paradigma de
simplificacin nos obliga ya sea a desunirlas, ya sea a reducir la ms compleja a
la menos compleja. Vamos entonces a estudiar al hombre biolgico en el
departamento de Biologa, como un ser anatmico, fisiolgico, etc., y vamos a
estudiar al hombre cultural en los departamentos de ciencias humanas y sociales.
Vamos a estudiar al cerebro como rgano biolgico y vamos a estudiar al
espritu, the mind, como funcin o realidad psicolgica. Olvidamos que uno no
existe sin el otro; ms an, que uno es, al mismo tiempo, el otro, si bien son
tratados con trminos y conceptos diferentes.
Con esa voluntad de simplificacin, el conocimiento cientfico se daba por
misin la de develar la simplicidad escondida detrs de la aparente multiplicidad
y el aparente desorden de los fenmenos...
Tomado de E. Morin, Introduccin al pensamiento complejo,
Editorial Gedisa, Barcelona, 1998, p.89-90.

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