LA

SEXUALIDAD
EN MXICO.
Sexualidad humana.

Erick Julin Che Chuc

CINTHIA MARIBEL ESTRELLA COX

La sexualidad en Mxico.

SEXUALIDAD HUMANA.

9no. Psicologa.

LA SEXUALIDAD EN MXICO.
La sexualidad prehispnica prcticas y castigos
Un secreto que permaneci virtualmente oculto durante casi 500 aos empieza a
develarse. Un grupo de arquelogos public una serie de ensayos sobre las
costumbres sexuales de pueblos prehispnicos de Mxico y Centroamrica.
Son prcticas que escandalizaron a los espaoles que llegaron a la regin en el
siglo XVI, refieren los documentos.
Los pueblos prehispnicos de Mesoamrica permitan la poliginia, la sodoma y
hasta la pedofilia, aunque castigaban con la mutilacin o la muerte el adulterio y
otras transgresiones, segn el editor de la revista Arqueologa Mexicana, Enrique
Vela.
La sodoma es un trmino de origen religioso que hace referencia a determinados
comportamientos sexuales, histricamente utilizado para describir el acto del sexo
anal entre homosexuales y las dems prcticas homosexuales masculinas, si bien
tambin puede usarse para describir el sexo anal heterosexual.
El arquelogo explic que la sexualidad entre los pueblos anteriores a la
colonizacin fue un asunto censurado por los conquistadores debido a que
consideraron pecaminosa la sexualidad abierta, aunque los primeros cronistas
rescataron en sus escritos diversos aspectos de prcticas sexuales que vieron al
llegar al nuevo territorio.
Entre los grupos mexicas se distingua al homosexual activo del pasivo. Mientras
que el activo segua representando su rol genrico masculino, el pasivo, al ser
penetrado en el acto sexual, violaba su rol de hombre y se feminizaba.
Por este motivo, al pasivo le sacaban las entraas y le prendan fuego, en tanto
que al activo lo enterraban con ceniza y ah mora.
El adulterio era uno de las principales transgresiones y la revista seala que entre
los cronistas existen numerosas referencias a la pena de muerte por adulterio,

aunque tambin se dejaba en ocasiones que el castigo lo aplicara el mismo

marido, quien arrancaba a mordiscos la nariz a su esposa y al amante.
Sobre la prostitucin, entre los mexicas fue ambivalente, pues por un lado la
prostituta era estigmatizada y repudiada socialmente, pero por otro su actividad
era tolerada, pues no haba penas judiciales contra ella
Saln secreto
Las relaciones entre miembros del mismo sexo eran propias del tiempo de los ritos
de paso, en los que un nio se converta en hombre.
Stephen Houston y Karl Taube, arquelogos
Durante cientos de aos, las prcticas sexuales de los pueblos mesoamericanos
fueron dejadas de lado, e incluso en la poca moderna el tema se abord desde
un punto de vista moral.
En 1926, por ejemplo, el antroplogo Ramn Mena reuni una muestra de
esculturas flicas y otros objetos prehispnicos alusivos a la sexualidad. La
coleccin, sin embargo, no fue abierta al pblico y permaneci durante varias
dcadas en un saln secreto del antiguo Museo Nacional de Antropologa en
Ciudad de Mxico. Muchas piezas resultaron
falsas, pero las que fueron validadas se
distribuyeron despus en las muestras de cada
cultura prehispnica.
Un dios chaac con la diosa lunar. La posicin de
los personajes sugiere una cpula. Imagen
cortesa de revista Arqueologa Mexicana.
Los

ensayos

Mexicana

publicados

revelan

que

en
las

Arqueologa
relaciones

homosexuales eran una prctica frecuente entre

la civilizacin maya.

Masturbacin ritual
En algunas culturas la masturbacin era un tema vinculado con la fertilidad. Los
mayas,

como

otras

civilizaciones

de

Mesoamrica,

solan

practicar

la

masturbacin ritual, como una manera de fecundar a la tierra que en algunas

civilizaciones era considerada un smbolo femenino.
Otro ejemplo de la importancia que tuvo la masturbacin son los hallazgos que
describen Houston y Taube:
"Hay indicios de que los mayas tenan objetos sexuales de madera, usados como
consoladores y descritos pudorosamente en un reporte arqueolgico como efigie
flica", aseguran. La actitud frente a la masturbacin es una de las prcticas que
hace ms evidente la diferencia entre las culturas prehispnicas y la espaola,
dice Vela.
Hay, adems, un elemento adicional: en algunas culturas mesoamericanas el
erotismo no era un elemento central en la sexualidad, sino que se vea como una
forma de ordenar el planeta, que tiene un lado femenino y uno masculino, como
existe arriba o abajo, aade el editor de la revista.
LOS MAYAS
Para los mayas la sexualidad estaba estrechamente ligada con todo lo referente a
la naturaleza, el mundo as como su orden y funcionamiento. El deseo sexual
formaba parte de los ritos de guerra y religin.
La diosa de la Luna era la encarnacin de la identidad maya, era un smbolo de
generacin, de maternidad, ella mantena relaciones sexuales con otros dioses y
de esa manera naca el pueblo maya. La concepcin de la sexualidad en este
pueblo no discrimina heterosexuales de homosexuales, la misma diosa Luna,
siendo una fuente de creacin, es bisexual, o mejor dicho, puede ser ambos
gneros (hermafrodita).

Su identidad con el todo que los rodea impregna cada aspecto de su cultura y su
sexualidad con esta adoracin a la deidad, realizada por hombres y mujeres.
A los jvenes mayas se le adiestraba o instrua en las artes del sexo, antes de la
unin de la pareja por una sacerdotisa, de la misma forma que en la milenaria
India con el Kama-Sutra.
Sin embargo la lujuria, el amor, el placer y la
sexualidad tuvieron un profundo valor entre los
mayas, que solan identificar con ciertas artes como
la plumera o con cierto tipo de flores.
La exaltacin de los sentidos y la carnalidad se
vean reflejadas de tal manera que la rubicundez y
la gordura fue apreciada como atractivos sexuales.
En cuanto a su aspecto personal los mayas eran muy cuidadosos y sus canones
de belleza masculino y femenino estaban perfectamente establecidos. El uso de
adornos, afeites, depilacin de cejas, escarificaciones, tatuajes,
limadura e incrustaciones dentales junto con el consumo de
afrodisiacos naturales jugaron un papel relevante en el
sofisticado sistema de cortejo y seduccin de los
mayas.
As el papel del hombre entre los mayas era de proveedor, padre, sustentador del
poder, activo y pblico, por ejemplo los hijos varones abandonaban la casa
paterna desde la edad de doce aos para habitar en las casas comunales donde
eran entrenados en el arte de la guerra y la religin, all solan permanecer hasta
que sus padres le buscaban esposa para que se uniesen en matrimonio.
En dichas casas comunales eran sometidos a rigurosa disciplina militar para que
desarrollasen sus cuerpos; la destreza del manejo de las armas era indispensable.
Eran sometidos a pruebas de valenta, como capturar un determinado animal con
slo un cuchillo o permanecer varios das encerrados en una caverna oscura, etc.

Adems de ello eran instruidos en los diversos ritos para mantener complacidos a
los dioses, practicaban el ayuno y el auto sacrificio perforndose los lbulos de
las orejas, senos nasales, lengua y hasta el pene, mediante pas de maguey o
espinas de mantarraya. Por regla general el uso de ciertos alucingenos era
permitido bajo supervisin de los sacerdotes, pero en ningn caso se les permita
la embriaguez, destinada solo a la nobleza y en ciertos rituales.
Se sospecha que en sus incursiones o guerras adquiran esclavos masculinos
para que cumpliesen la funcin de servidores sexuales en estas escuelas, otra
versin apunta al hecho que hacan uso de prostitutas sagradas tal como ms
tarde lo hicieron los mexicas. La misma prctica fue recurrente en la aristocracia
donde se haca a la adquisicin de esclavos sexuales para los hijos varones de los
nobles ya que era mal visto el sexo premarital aun los encuentros heterosexuales
con esclavas.
Los jvenes enviados a los templos practican en grave pecado de la sodoma"
pero apuntaba a que esta prctica era permitida para preservar la virginidad de las
jvenes y evitar los embarazos no deseados. Entre los mayas no haba
discriminacin por la mujer sin embargo eran deseable concebir hijos varones,
puesto que garantizaban la "reposicin familiar"
La Huasteca: historia y cultura
La civilizacin huasteca nace hacia 2000 a.C., cuando grupos de mayas emigran
hacia la regin de Pnuco. Aunque la zona lleg a ser ocupada tambin por
algunos grupos nahuas, stos adoptaron tradiciones huastecas, al grado que
todos los habitantes de la regin son llamados huastecos, ms all de su lengua.
La escultura huasteca
Sin duda, la expresin ms conocida de la cultura huasteca es su arte escultrico,
una rica fuente de informacin sobre su cosmovisin y las caractersticas fsicas
su poblacin.

Considerados por los conquistadores como el pueblo de peores costumbres de

todas las provincias de la Nueva Espaa, los huastecos de la regin de Pnuco
tenan fama de libidinosos, concupiscentes y crueles. Sin embargo, el
anlisis cuidadoso de las manifestaciones de su erotismo revela el
carcter ritual de prcticas profundamente arraigadas en la
naturaleza del hombre.
1. Figura masculina huasteca en forma de pene, la cual se clavaba probablemente
en la tierra para fecundarla simblicamente. Procedencia desconocida.

LA DESNUDEZ DE LOS HOMBRES HUASTECOS

Y EL CULTO AL FALO
Si bien el hecho de andar sin taparrabo podra haberse debido al
clima trrido de la regin Huasteca, la permanencia de esta
costumbre en una cultura tan elaborada y que contaba con tejidos
finos tiene que radicar en una conviccin socio-religiosa.
El falo, agente de la fecundidad masculina, a la vez que remite, como si fuera un
arma, a la virilidad de quien lo ostenta, suscita una sexualidad que sale del mbito
propiamente anatmico biolgico para aplicarse a la fecundacin de la tierra y la
subsecuente germinacin de las plantas, en particular del maz. Un ejemplo
arquetpico del valor mtico ritual de la desnudez masculina lo constituye la
conocida gesta del Tohuenyo (el huasteco) que andaba desnudo en el mercado de
Tula, vendiendo chiles. Al ver su miembro viril que "colgaba" (tlapilotica), la hija del
tlahtoani tolteca Humac se "enamor", por lo que obligaron al Tohuenyo a
casarse con ella.
IMGENES: A. Falo de piedra. Su tamao (156 cm) sugiere que era objeto de
culto y quizs de ofrendas. Yahualica, Huejutla, Hidalgo. Se exhibe en la Sala del
Golfo del Museo Nacional de Antropologa.
B. Figura masculina arrodillada masturbndose para fecundar la tierra. La espiga
de la figura estaba hendida en la tierra hasta el nivel de las rodillas.

La decapitacin era un ritual que podra

haber

significado

la

obtencin de un trofeo, pero

es ms probable que haya
constituido

una

prctica

religiosa-sexual destinada a
propiciar la fertilidad. En el
caso

especfico

de

la

Huasteca, como en algunas

otras

culturas,

el

dios

murcilago, Tzincatl, es el dios cercenador de cabezas, dios que decapita y que,

segn un mito, mordi los genitales de Xochiqutzal, y despus de haberlas
llevado a Mictlan para que las lavaran, determin, en ltima instancia, la creacin
de las flores. El murcilago, a su vez, haba nacido de la fecundacin de una
piedra por el semen producido por una masturbacin de Quetzalcatl.
El erotismo huasteco tena una manifiesta funcin revitalizadora. Tlazoltotl, diosa
huasteca del sexo y de las inmundicias, coma lo sucio y lo viejo y lo reciclaba,
pariendo lo limpio y lo joven, mediante un proceso digestivo de lo que coma,
regeneraba la vida.
Se deduce de lo anterior que si bien la fama de los huastecos tena algo de real, el
juicio de valor emitido por los conquistadores es errneo e injusto, ya que
desconoce el marco axiolgico en que se efectuaban las prcticas sexuales
aludidas.

LA SEXUALIDAD EN LA CULTURA TOLTECA.

El primer camino (parecido al sendero de la mano derecha) era el mtodo de los
monjes toltecas, quienes practicaban la abstinencia del sexo fsico. Este texto
recoge una de las ideas que sostenan los practicantes de esta modalidad:

El rgano sexual femenino existe para la lujuria de la noche; destruye el cuerpo

de madera y el cuerpo de piedra (cuerpo fsico y energtico, respectivamente).
(Ritual de los Bacabs)
Este extracto sugiere que el empleo del sexo -con eyaculacin- para fines no
reproductivos constituye un debilitamiento de la energa sexual, postulado similar a
las reglas del Tantra y de la sexualidad taosta.
De forma parecida a los monjes-guerreros de las diversas rdenes esotricomilitares europeas, con el fin de poder aguantar las presiones psicolgicas que el
voto de castidad les ocasionaba, estos monjes toltecas recurran a diversas
tcnicas: mantener la atencin constantemente a la altura del corazn, dieta
especializada, lavados intestinales, penitencia, etc.
El segundo camino (parecido al sendero de la mano izquierda del Tantra), era
denominado Yontlapalli. Este trmino puede interpretarse como la unin de lo
femenino y lo masculino. Tal arte se representaba con la lagartija o el camalen,
por la alta potencia sexual atribuida a estos animales, y se han conservado hasta
la actualidad una enorme cantidad de diversas pinturas, figuras, vasijas y otras
obras de arte que hacen referencias al sexo como va de crecimiento espiritual.
Por otra parte, en los libros de Carlos Castaneda y Domingo Delgado Solrzano,
donde se describen algunas ideas y tcnicas de uno de los linajes de guerreros
descendientes de la tradicin tolteca y nahualteca respectivamente, se hace
mencin a la necesidad del ahorro de la energa sexual para adquirir facultades
como la videncia, la capacidad de realizar viajes astrales, el desarrollo de la
percepcin y otra serie de habilidades inherentes a esta sabiduras milenarias.

CULTURA MEXICA.
La moral sexual en la sociedad azteca era relativamente parecida o comparable a
la espaola de la poca del contacto. Hay muchos datos que corroboran esta
opinin; la existencia del concepto de pecado y su aplicacin casi exclusiva al

pecado sexual o camal, que aproxima el pueblo tenochca al castellano, extremeo

o andaluz que llegaba a su encuentro en aquel momento.
A partir de ese concepto, podremos definir la moral sexual admitida como aquella
que condujese a la procreacin: por eso, tanto Tlazoltotl como Xochiqutzal son
diosas-madre y tienen que ver directa o indirectamente con el parto, como luego
veremos, con el temazcal. Todo lo que no estuviese dirigido a la procreacin era
considerado como lujurioso y, por lo tanto, pecaminoso. Ahora bien, esas
relaciones sexuales fuera del marco de la procreacin y la familia, podan ser
lcitas, como las de los guerreros jvenes con sus compaeras auianime, o bien
eran literalmente ilcitas, lo que implicaba, por regla general, el delito de adulterio.
Las diosas Tlazoltotl y Xochiqutzal queda muy claro que ambas diosas, en Ja
prctica, son denominaciones diferentes de una misma divinidad: diosa-madre,
diosa del amor y de la procreacin, de las prostitutas, patronas del temazcal
TEMAZCAL y SEXO
La importancia del temazcal en relacin con el tema que tratamos en estas
pginas se pone de manifiesto desde el momento en que comprobamos que los
intentos por suprimirlo fueron tan tempranos como el siglo XVI. Escandalizados los
frailes espaoles por el hecho de que en los baos de vapor entrasen por igual
hombres y mujeres desnudos, trataron de erradicar esa costumbre. Los
testimonios son numerosos y siempre muy expresivos. Por ejemplo, en el Cdice
Tudela, como comentario a la representacin de un temazcal, se dice lo siguiente:
Y aconteca meterse en este bao muchos hombres y mujeres, y all dentro, con
la calor, hombres con mujeres y mujeres con Hombres e hombres con hombres y
lcitamente estaban.; y en Mxico haba hombres vestidos en bitos de mujeres y
stos eran sometidos y hacan los oficios de mujeres, como es texer e hilar.
Esta tradicin se prolonga hasta el siglo XVllI, poca de la que tenemos el
testimonio del padre Quintana, quien afirma que los mixes, hombres y mujeres,
entraban en el temazcal para portarse mal sexualmente.

Una interpretacin de ese conjunto de datos desde una perspectiva moderna y

sobre todo, desde una sicologa actual "nrdica" como es la de Niilo Virkki debe de
ser la de que "los conquistadores espaoles, con sus sacerdotes, vieron en la
costumbre brbara de los indgenas, de baarse con sus mujeres en los calientes
temascales, un indicio de baja moral, que deba ser prontamente erradicada con la
cruz y el bautismo"
LA SEXUALIDAD EN MXICO DURANTE EL TIEMPO.
Despus de 300 aos de conquista Mxico logra su independencia, independencia
superficial que incluye en el aspecto legal sobre los gobernantes. La conquista
espaola, llega hasta nuestro da, mediante la presencia de los discursos nacidos
en aquella poca que ha evolucionado. Discursos que modificaron el
comportamiento y la percepcin hacia la sexualidad que han provocado
inconformidad y por lo tanto evolucin en ellos. Ahora, llegando a la poca
contempornea, exploraremos cmo han prevalecido y evolucionado estos
discursos del imaginario colectivo.
Siglo XVII: Represin en las sociedades burguesas, la libre circulacin de la
palabra sexo dentro del lenguaje no estaba controlado. Todo se codific a la
metfora, eran muy especficos los ambientes o los locutores entre los que se
permita hablar de sexo.
Religin -> La confesin del acto sexual detallada era importante para una
completa confesin ante el sacerdote y la Iglesia.
Una evolucin doble tiende a convertir la carne en raz de todos los pecados y
trasladar el momento ms importante desde el acto mismo hacia la turbacin.
(Foucault, 14)
Siglo XVIII: Se multiplica la informacin sobre sexo. Nace una incitacin poltica,
tcnica y econmica para hablar del sexo de una forma racional. Se pensaba que
se deba hablar de sexo y se debe regular para mayor bien de todos.

En este siglo se present un fenmeno que tena por corazn del problema, el
crecimiento de la poblacin y la escasez de recursos con los que se dispona. Se
transforma la sexualidad en un permanente discurso.
Siglo XIX y XX: Se apag poco a poco la sexualidad precoz de los nios. Se daba
la informacin de manera diferente y desde otros puntos de vista para cambiar los
efectos que tendra en la gente.
La homosexualidad en el siglo XIX: Su sexualidad est presente en todas sus
conductas y en todo su ser. Es un pasado, una infancia, una historia, el
homosexual es ahora una especie.
La segunda mitad del siglo XX estuvo llena de guerras. No slo aquellas que van
de bombardeos y muertes injustificadas. La sexualidad no se qued atrs, tambin
se originaron guerras de identidad, en donde los jvenes exigan el respeto pleno
ante la diversidad de prcticas y percepciones en la sexualidad.
Por ejemplo, la minifalda fue una controversia. Las familias catlicas,
principalmente, acusaban a las seoritas que usaban esta prenda de ser
inmorales y de no ser merecedores de respeto.
La dcada de los 60 invada a Mxico con el Rock and Roll y los hippies. Es una
poca donde estudiantes se separaron de la alienacin y lucharon por sus
derechos, esto ante un contexto lleno de represin por parte del entonces
presidente Daz Ordaz.
A partir de estas exigencias, de respeto y otorg de derechos es que queremos
analizar cmo esta generacin y las consecutivas lograron romper las lneas del
imaginario o cmo es que se establecieron ah.
LA SEXUALIDAD EN MEXICO ACTUALMENTE

El 80% de los padres mexicanos evitan hablar con sus hijos sobre sexo, debido a
los tabes (religiosos) y a la formacin de su entorno familia, de acuerdo con el
psicoanalista Juan Pablo Arredondo.
En informacin publicada por excelsior.com.mx, se destaca que 20% de los
mexicanos lo hace relativamente bien, entre el 20 % y 30 % dialoga con
problemas; mientras que el resto lo hace con un mal enfoque y mensajes psimos.
Lo ms importante al abordar la sexualidad con los hijos es el lenguaje no verbal,
as como las actitudes que expresa la experiencia vivencial.
Las concepciones religiosas son uno de los principales obstculos para tratar este
tipo de tema, debido a que consideran que la sexualidad es para la procreacin y
olvidan el placer como uno de los elementos ms importantes.
uan Pablo Arredondo destaca que las investigaciones sealan que mientras los
menores dispongan de mayor informacin, tienen ms posibilidades de manejar su
sexualidad de manera ms adecuada, ms tarda, con mayor responsabilidad y sin
ceder a presiones sociales.
Edad ideal para hablar de sexo
La edad ideal para empezar a hablar de sexo con los hijos, depende de la
madurez del menor. El especialista record que desde pequeos, los nios viven
una etapa de exploracin y se preguntan, por ejemplo, "por qu pap tiene pene y
mam no", lo que se debe a su curiosidad normal para conocer el mundo.
El psicoanalista recomienda abordar los temas sexuales "con la mayor
naturalidad y objetividad posible, y responder a las preguntas de manera
concreta". Mencion que a muchas personas les cuesta hablar de masturbacin,
de menstruacin, de anatoma de los rganos genitales, entre otros temas, y
utilizan palabras que les parecen ms suaves, pero que distorsionan la realidad.

El especialista seal que actualmente muchos adolescentes comienzan su vida

sexual cada vez ms temprano (a partir de los 14 aos) y aclar que no existen
recetas para preparar a los hijos para esta etapa.

FUENTES BIBLIOGRAFICAS.
http://www.sanatusexo.com/blog/toltecas-sexualidad/
http://www.historicas.unam.mx/publicaciones/revistas/nahuatl/pdf/ecn21/355.pdf
http://sexualidadinvestigacion.blogspot.mx/

http://www.larazon.es/historico/7419-la-sexualidad-prehispanica-practicas-ycastigos-ULLA_RAZON_284086#.Ttt1rNVJw1Xo1XG