DESAGRAVIANDO A

LA LIBERTAD
Puntos de Vista de un Humanista Acerca del Neoliberalismo, la
Economa de Mercado Libre y de sus Apologistas

AUTOR:

ING. VICTOR FLORES VILLACORTA

INDICE
I

PRESENTACIN........................................................................

II
CONSIDERACIONES
PREVIAS........................ 6

pag
5

PERSONALES

III

ANTECEDENTES HISTORICOS................................................. 7

IV

LA ECONOMIA DE MERCADO LIBRE: UNA VISION HISTORICA

V.

A.

LA CONCEPCION NATURALISTA DE LA ECONOMIA....10

B.

LIBERALISMO = LIBERTAD?...!!!BAH!!! ........................ 12

C.

CMO MAQUILLAR A UN MONSTRUO:

LAS
CONCESIONES DEL CAPITALISMO................................ 13

EL NEOLIBERALISMO O LA SISTEMATIZACION FINAL DE "LA

LEY DEL EMBUDO" <UNA HISTORIA RECIENTE>.................... 15
A.
B.
C.
D.

VI.

ALGO ACERCA DE LA TEORIA DE "LA LEY DEL

EMBUDO"........................................................................... 15
LA HIPNOSIS DEL SISTEMA A LA CAPTURA DEL
PLANETA............................................................................ 16
LA UTOPIA ANARCO - LIBERAL: LA LIQUIDACION FINAL
DEL ESTADO..................................................................... 19
NEO - ULTRA - LIBERALISMO = NEO - ESCLAVISMO.... 21

LOS APOLOGISTAS DEL NEOESCLAVISMO............................. 23

A.

QUIENES SON Y COMO RECONOCERLOS? ............... 23

B.

ACERCA DE CIERTAS PALABRAS DE MODA:................ 25

1)
2)
3)
4)
5)
6)

Libertad.................................................................... 26
Estado.... ................................................................. 26
Costo Social............................................................. 26
Privatizacin............................................................. 27
Inversin Privada...................................................... 27
Eficiencia.................................................................. 28

3
7)
Mercado Libre.......................................................... 29
8)
Autorregulacin de Precios...................................... 29
9)
Competencia............................................................ 30
10)
Divisin Internacional del Trabajo............................ 30
11)
Ventajas Comparativas............................................ 30
12)
Reordenamiento Social............................................ 31
Creacin de Riqueza................................................ 31
Progreso y Desarrollo............................................... 32
15)
Empresas Estratgicas............................................. 32
16)
Modelo Exportador....................................................33
17)
Flexibilizacin del Mercado Laboral..........................34
18)
Igualdad.....................................................................36
19)
Proteccionismo......................................................... 36
20)
Reglas de Juego....................................................... 37
21)
Embalse y Desembalse.............................................38
22)
Paridad Cambiaria.....................................................38
22)
Precios Internacionales.............................................39
23)
Banca de Consumo...................................................40
24)
Libre Disponibilidad de la Utilidades.........................41
25)
Deuda Externa..........................................................42
26)
Pragmatismo.............................................................43
27)
Modernidad...............................................................44
28)
Globalizacin y Nacionalismo...................................45

13)
14)

ACERCA DE CIERTAS PALABRAS DE MODA - EPILOGO:..... 46

C.

VII.

LA HISTORIA QUE SE REPITE - ACERCA DE LOS

CICLOS Y RITMOS DE LA HISTORIA............................... 47

TAREAS PARA EL FUTURO........................................................ 50

A.
B.
C.
D.
E.

F.
G.

IMPORTANCIA DE LA SALUD Y LA EDUCACION........... 50

EL TRABAJO, LA UNICA VERDADERA FUENTE DE
RIQUEZA............................................................................ 51
LA VERDADERA DEUDA DEL ESTADO........................... 53
MUNDIALIZACION DE LA CULTURA Y LA TECNOLOGIA53
LA UTOPIA MAS IRREALIZABLE DE LA HISTORIA: LA
DEMOCRACIA.................................................................... 55
Comentario de Ultima Hora que Pronto Ser Histrico...... 57
NECESIDAD DE LA DESAPARICION DEL DINERO COMO
MEDIO DE CAMBIO........................................................... 58
VIGILANCIA: EL PRECIO DE LA VERDADERA
LIBERTAD.......................................................................... 61

4
VIII

ALGUNOS
COMENTARIOS
FINALES
QUE
NO
SON
CONCLUSIONES PERO QUE REAFIRMAN LOS CONCEPTOS
MENCIONADOS........................................................................... 63

IX EPILOGO.......................................................................................... 67
AGRADECIMIENTOS............................................................................
.. 68

PRESENTACIN
En 1994 empec a escribir en "Nuestra Hoja", un periodiquito de
circulacin barrial, una serie de pequeos artculos titulados
"Acerca de ciertas palabras de moda"; circunstancias lamentables
hicieron que "Nuestra Hoja" no durase como hubisemos querido,
pero los artculos quedaron all. A cinco aos de aquel ejercicio
intelectual, los temas que lo justificaron siguen siendo gravitantes,
no slo en mi pas si no en todo el mundo y dada la presente
coyuntura electoral y pre-electoral en muchos pases, encuentro
interesante el poner al alcance de mis hermanos humanistas estas
modestas reflexiones en la esperanza que puedan servir para
comprender mejor ciertos asuntos o al menos para que generen
alguna crtica inteligente que siempre ser bienvenida.

II

CONSIDERACIONES
PREVIAS

PERSONALES

Como humanista silosta que intento ser, he cado quizs muchas

veces, en la posicin de querer separar lo que entendemos por
"trabajo interno" del "mundo externo" (craso error), olvidando que
ste me condiciona a lo largo de toda mi vida; habiendo finalmente
comprendido, ya hace varios aos, que el enemigo del cuerpo,
tambin lo es del espritu y tanto ms peligroso an porque es muy
hbil para ocultarse tras palabras como libertad y democracia; es
que siento como una especie de necesidad personal muy intensa el
agregar estas lneas previas al trabajo que las motiva y es que as
como no se puede hacer trabajo interno sin comprender el medio
externo, tampoco puede empezar una crtica a un fenmeno
criminal como el que nos ocupa sin exponer el profundo
sentimiento de injusticia, de indignacin, de "Ira Santa" como dira
Manuel Gonzlez Prada, que ste genera en los seres honrados
cuando entienden en su mas recndita esencia lo profundamente
inhumano de este fenmeno que hace mas o menos veinte aos
se lanz a tomar por asalto (a veces a sangre y fuego) muchsimos
pases que fueron engatusados por imgenes de oropel con
entraas de podredumbre, fabricadas para el efecto por una
especie de Plan de Campaa Global que algunas personas
ingenuas y los intelectualoides cnicos insisten en llamar
"Revolucin Liberal de los Ochenta" a lo que no fue otra cosa mas
que una contraofensiva imperial del capitalismo ms salvaje y
reaccionario.

III ANTECEDENTES HISTORICOS

En el siglo XX la cada vez mayor integracin internacional y la cada
vez mejor y mayor difusin de las ideas, dio por resultado un
mundo bipolar despus de la segunda guerra mundial; todos
conocemos, mas o menos, cuales fueron los vaivenes de las
relaciones de poder en el ltimo medio siglo, as como las
explicaciones econmicas y sociolgicas ensayadas para
interpretar la cada del imperialismo sovitico y el encumbramiento
del imperialismo capitalista.
Desde mi punto de vista, esto fue lo que pas:
Primero que nada, aclaremos que vamos a llamar "Occidente" a
todos los pases no dominados por alguna forma de marxismo (a
estos ltimos les sumaremos los pases musulmanes que como es
sabido son muy refractarios a toda forma de penetracin cultural, la
cual parece ser siempre la forma inicial de ataque de los pases
occidentales). Tanto en los pases desarrollados a los que
llamaremos "Metrpolis" como en los subdesarrollados que a partir
de ahora llamaremos "Neocolonias"1; la riqueza y todos los
beneficios que esta pueda comprar, siempre han estado al alcance
slo de capas reducidas de la sociedad tocndole al resto las
necesidades y los deseos insatisfechos alimentados por una
publicidad masiva digitada desde las oficinas del poder. En los
aos '50 y '60, las expectativas por satisfacer esos deseos y
necesidades tenan bases mas o menos slidas: fortalecimiento de
muchos mercados internos, una economa mundial en crecimiento,
acceso a la salud y la educacin de las masas de trabajadores y
sobre todo el auge de un sindicalismo que slo buscaba mejoras
de tipo econmico y no un cambio poltico radical...as pues, la
revolucin socialista solo era un ensueo dorado para unos
cuantos y una posibilidad incierta para una gran mayora y esto era
as porque el temor a perder lo poco que se tena o lo mucho que
se crea que se poda llegar a tener, era algo que impeda
1

Nota: Se me ha dicho que "Neocolonia" es una categora de origen marxista, es cierto,

pero que yo sepa no existe otro trmino que defina mejor la realidad de pases como el
mo y eso porque "subdesarrollado" es slo de carcter meramente econmico, el
trmino "en vas de desarrollo" tambin lo es y adems es un eufemismo cruelmente
irnico y por ltimo "tercermundista" es un trmino muy neutro y dada la realidad actual
del mundo prcticamente no tiene razn de ser; por lo tanto y a menos que alguien me
proponga un trmino mas apropiado, desde nuestro punto de vista, seguir utilizando el
trmino "neocolonia".

8
decisivamente la configuracin de la revolucin como una fuerte
imagen en la conciencia de las masas de las neocolonias y con
mayor razn an en las de las metrpolis.
Este temor a perder, era una realidad desconocida para los
tericos y jefes revolucionarios de todo el mundo2, por lo cual, salvo
muy pocas excepciones (Corea, Cuba, Vietnam, algunos pases
africanos) las revoluciones marxistas fracasaron a pesar incluso de la
evidente injusticia social y del crecimiento y multiplicacin de
opciones polticas de izquierda; algunos movimientos pintorescos
bien intencionados pero mal concebidos y peor orientados
(hipismo, esoterismo, etc.) aumentaron la confusin en quienes
deban luchar por un cambio verdadero y que eran
fundamentalmente las masas juveniles disconformes y no tanto una
clase obrera en franco aburguesamiento.
Hasta que lleg la crucial dcada de los aos setenta; la crisis del
petrleo de 1973, el surgimiento de movimientos de izquierda mas
decididos, la crisis de fe en el sistema, sus valores e instituciones y
la previsible ruina de la URSS.; hizo que las potencias
industrializadas de occidente, sintieran la necesidad y vieran la
posibilidad de controlar mas firmemente el mundo en las siguientes
dcadas instalando un nuevo orden que favoreciese a los grupos
de poder que realmente controlan a estas metrpolis y en ese
sentido concibieron, planificaron y empezaron a poner en prctica
el relanzamiento mundial del capitalismo salvaje, al mismo tiempo
que el del arribismo y el individualismo mas inescrupuloso que son
su marco social y psicolgico necesario; adems de la inevitable y
necesaria "pasteurizacin cultural" del mundo, destinada a anular
cualquier tipo de oposicin y para empezar que mejor que echar
mano de la publicidad para crear frases e imgenes seductoras
que ponderasen las supuestas "bondades" del sistema y ocultasen
las maldades reales del mismo.
El sustento terico de todo esto, no es otro que el viejsimo
liberalismo adaptado a la realidad de un mundo gobernado por
2

Nota: Esta realidad tan evidente para nosotros, era en general incomprendida por los
pocos que la vislumbraban, se le consideraba apata, indecisin; se responsabilizaba
de ella al mal trabajo partidario y algo de cierto haba en ello pues quin habra de
sacrificar un cmodo puesto en un sindicato o un jugoso curul parlamentario en aras
de la revolucin? La posibilidad causaba temor, en base a esto otros teorizaron
acerca del trabajo en el campo, algo ms objetivo es cierto, pero slo definitivo en
casos de una pobreza extrema, muy generalizada y que dejase la sensacin de no
tener nada que perder...ni siquiera la vida.

9
democracias formales, necesitadas de un proceso de "disciplina
social" que les obligue a renunciar al proteccionismo y tutela del
estado para volverlas "eficientes"; es decir, el neo ultra
liberalismo (verdadera denominacin de lo que ahora se conoce
como neoliberalismo); negador de los conceptos de patria,
nacionalismo, soberana, solidaridad, fraternidad, igualdad y gran
ensalzador de la libertad individual en detrimento del inters de la
sociedad, negador de las ideologas y sobre todo, gran defensor de la
concepcin naturalista de la economa; lo cual como veremos, trajo
graves e innumerables consecuencias, que se desataron en los
ltimos veinte aos.

10

IV LA ECONOMIA DE MERCADO LIBRE:

UNA VISION HISTORICA
A.- LA CONCEPCION NATURALISTA DE LA
ECONOMIA
El sustento terico de la llamada economa de mercado libre no es otro
que el conocido "laisser faire, laisser aller", el liberalismo de John
Locke, Adam Smith y David Ricardo, que propugnaban la nointervencin del estado en la economa: "las fuerzas econmicas
deben actuar con libertad para poder generar riqueza; cuando el
estado interviene el mercado se distorsiona, se produce la parlisis y
luego la ruina".
Cosas como sta ya nos decan stos seores hace mas de 200 aos;
a estos argumentos, sus sucesores les fueron agregando otros
tomados del evolucionismo darwinista como por ejemplo el de la
supervivencia del ms fuerte y el ms hbil (la ley de la selva ni mas ni
menos). No es difcil descubrir sta concepcin cuando se nos habla
del xito de los ms eficientes, de la competencia a muerte y del
esfuerzo y la potencia de cada individuo (por cierto que el parecido
con ciertos escritos de Nietzche es notorio) y cuando se habla de la
conquista de mercados, la alusin al espacio vital hitleriano es
indudable3.
Este modo de concebir la economa como si se tratase no de un
fenmeno social, humano; si no de uno biolgico, fsico o qumico,
natural en suma, no puede ser mas ridculamente parecido a la visin
marxista de la economa, cuando sta impone el inters social encima
del individuo y reduce la sociedad al papel de una especie y al
individuo al de un animal sin voluntad, ni intencionalidad y
completamente al arbitrio de fuerzas suprahumanas, naturales.

Nota: El liberalismo econmico como se ve, no apela a lo ms avanzado del ser

humano que es su intencionalidad y capacidad de raciocinio, en suma a su esencia
social e histrica; en lugar de ello apela a sus instintos como el de supervivencia,
territorialidad, etc., es decir a lo supuestamente "natural" en l, en resumidas cuentas
apela a lo ms primitivo. Desde este punto de vista, es explicable el porqu el
liberalismo ve a la actividad econmica como una especie de selva y no como la
actividad social que es; lo que es un punto de vista muy conveniente para quienes
detentan el poder y pretenden entronizarse en l.

11
Ambas visiones padecen la misma ceguera que les impide ver que sin
el ser humano no hay economa: sin las necesidades, los deseos, los
ensueos, las compulsiones, sin la conciencia humana, sin la
experiencia humana, sin la intencionalidad; sin lo humano en
definitiva no puede haber economa, porque qu es el
mercado sino un grupo de seres humanos que compran y venden de
acuerdo a sus intereses? Acaso las fuerzas econmicas son
mecnicas, qumicas o algn otro tipo de fuerza natural ajena a toda
forma de intencionalidad humana? Los generadores de riqueza, los
agentes econmicos son entes abstractos o son seres humanos?. Es
evidente que la nica respuesta correcta a estas preguntas involucra
nicamente a seres humanos, por lo tanto cualquier doctrina
econmica que no tome en cuenta la voluntad, la intencionalidad, lo
humano o est equivocada o miente con fines vesnicos.
Esta claro entonces para cualquiera, que cuando se peda absoluta
libertad para las fuerzas econmicas, lo que en realidad se peda era
una especie de "patente de corso" para que unos cuantos hombres
esclavizaran razas enteras y depredaran continentes completos sin
importarles las carencias que creaban, el sufrimiento y la violencia
generados y la muerte que dejaban tras de si al auto erigirse en
elegidos de tal o cual divinidad que supuestamente los haba
convertido en amos del mundo y a los dems en sus esclavos.

B.-

LIBERALISMO = LIBERTAD?...!!!BAH!!!
"Libertad

cuantos crmenes se cometen en tu nombre!"

(Mme. Roland)
El esclavismo y el feudalismo, no haban sido capaces de contener a
las masas que se hallaban en la base de la pirmide social, casi ni les
dejaban la esperanza de salir de esa situacin oprimente; se viva en
una sucesin mas o menos permanente de revueltas y guerras que
solan ser ruinosas. En vista de esa costosa inestabilidad, era
necesario crear un modelo econmico y social ms estable, que sin
cambiar la esencia injusta y deshumanizada de los anteriores
modelos. permitiera crear un clima de paz social ms durable y un
circuito de generacin de riqueza ms eficiente, ese modelo por lo
tanto debera dejarle a los explotados por lo menos la esperanza de
" Algn da en base a su esfuerzo personal " poder salir de su
situacin y llegar a convertirse en un elemento de recambio de las
clases dirigentes; resulta pues obvio, el que este modelo, ese sistema,
deba ser capaz por lo tanto de generar en las masas de explotados, al
menos la sensacin o mejor dicho, la ilusin de libertad...una libertad

12
que deba generar riqueza en base al pago de salarios miserables,
precios bajsimos de las materias primas compradas a las colonias y
sobre todo la supresin de cualquier obstculo que impidiese estas y
otras prcticas abusivas, no importando para nada la dignidad y las
necesidades humanas.
Semejante concepcin poltica y socio - econmica tena por
fundamento, ya lo hemos visto, al liberalismo filosfico,
profundamente individualista y que as como plantea que el hombre
slo depende de las leyes de la naturaleza, tambin considera como
naturales (o sea poco menos que sagradas) a las desigualdades entre
los seres humanos. Este liberalismo era ms avanzado que el
esclavismo y el feudalismo, de eso no hay dudas, pues permiti el
establecimiento de grandes industrias, el comercio en gran escala, la
acumulacin de grandes capitales destinados a producir ms, ya sea
materias primas o productos manufacturados, etc. Pero a cambio de
todo esto cre grandes masas de personas que ya no eran dueas ni
de la ms pequea herramienta, sino slo de su fuerza de trabajo, de
su mano de obra y al abundar esta mano de obra, los dueos de las
fbricas, se permitieron pagar sueldos de hambre por trabajos
dursimos en largas jornadas y muchas veces en condiciones no slo
denigrantes sino adems peligrosas, sin dar ni siquiera un plato de
comida y mucho menos atencin mdica por los accidentes que con
frecuencia sufran los trabajadores; a estas masas que la historia
conoce como proletarios, iba dirigido el engaoso mensaje de "slo
con su esfuerzo personal"...; situacin esta casi ideal para los
capitalistas, pues a estas masas semiesclavizadas de trabajadores
(muchas veces nios de 12 u 11 aos o menores an) brbaramente
explotados en fbricas y en minas, a las que se les sumaban las
masas campesinas permanentemente arruinadas por sequas, plagas,
heladas, impuestos abusivos, etc., a todas estas grandes masas de
trabajadores urbanos y rurales, el estado no se senta en la obligacin
de proteger, a menos que los necesitase para pelear sus guerras, al
final de las cuales, los verdaderos dueos de la nacin, eran
habitualmente cada vez, ms ricos, en tanto que la poblacin
trabajadora slo le quedaba, como siempre, la esperanza de salir de
la miseria con su propio esfuerzo o un golpe de suerte, mientras que
con mseros salarios, deban sobrevivir generalmente sin poder
acceder ni siquiera a niveles mnimos de educacin y salud, as pues,
el liberalismo no satisfizo las necesidades del hombre no
porque no pudiese sino porque no le interesaba, de
hecho nunca busco eliminar la opresin de las cadenas y
la servidumbre del pasado si no que simplemente las
reemplazo por una fuerza mucho ms sutil y refinada,

13
pero no por ello menos despiadada e inhumana, esa
fuerza es la del capital.
Entonces queda claro que cuando el liberalismo econmico hablaba
de libertad simplemente le pona un nombre bonito a un monstruo Y
porque le hicieron tan flaco favor a la libertad? La respuesta es
simple: La libertad siempre ha sido uno de los ensueos ms
seductores y que a conjurado imgenes ms placenteras en la
conciencia de las sufrientes masas de explotados genial intuicin?
Tal vez, pero eso no exculpa a los autodenominados liberales de la
abominacin de haber identificado a una de las ms bsicas
necesidades del ser humano con uno de sus ms crueles opresores.
C.-

CMO MAQUILLAR A UN MONSTRUO: LAS

CONCESIONES DEL CAPITALISMO

Ya hemos visto que el viejo liberalismo terico y filosfico tuvo un hijo

pragmtico y economicista: el capitalismo; este se dio rpidamente a
conocer como un sistema basado en la propiedad de los medios de
produccin masivos por parte de los dueos del capital y los grandes
capitales, por cierto, estaban entonces y lo estn ahora, en pocas
manos y esto es as porque el trabajo es mal remunerado
adrede; lo cual dio por resultado otro hecho histrico: la aparicin
del sindicalismo;
al individualismo arribista exacerbado por el
liberalismo y el capitalismo, los trabajadores le opusieron la solidaridad
fraternal del gremio, al inters individual se le opuso el de la sociedad.
Producto de las guerras imperialistas entre las metrpolis, de la guerra
fra y de la relacin tirante y muchas veces trgica entre el capital y el
trabajo, se fue arribando en medio de huelgas, crisis econmicas,
guerras, etc., a la creacin de una masa trabajadora urbana que
gracias a sus luchas fue arrancando una serie de concesiones; el
viejo dicho popular "la unin hace la fuerza" nunca fue ms real; ahora
bien no hay que olvidar que mucho de este aparente bienestar se
deba al temor que generaba en los crculos de poder de las metrpolis
y las neocolonias, la existencia de la Unin Sovitica y de China
Popular; as pues, los pases de occidente comprendieron que el
aspecto desagradable, atemorizante, en suma, monstruoso de su
sistema econmico deba ser disfrazado, maquillado y para ello dio
una serie de concesiones tales como:
Jornada laboral de 8 horas diarias
Vacaciones pagadas

14

Seguro social
Pensin de jubilacin
Compensacin por riesgo de trabajo
Otros.

Todas estas medidas fueron dadas mayormente a partir de la dcada

del '30; a veces fueron dadas para calmar a las masas laborales en
pie de lucha y otras veces para reactivar la economa de las
metrpolis, como en el caso del "New Deal" de Roosevelt inspirado
directamente en J. M. Keynes. Con el surgimiento de lo que ahora se
conoce como "mundo unipolar", todas esas medidas han sido puestas
en entredicho por los economistas e idelogos mercenarios de los
grandes grupos de poder, pues segn ellos encarecen la produccin y
abultan el presupuesto estatal innecesariamente y por lo tanto, al no
existir ms el llamado "peligro comunista" se han convertido en objetos
a liquidar y para ello, nada resulta ms simple que liquidar el
sindicalismo para luego desarmar todo el andamiaje de conquistas
laborales, metdicamente y sin oposicin.
Esto que se ha venido explicando es fundamental para entender
porqu el relanzamiento mundial del capitalismo salvaje en la crucial
dcada del '70 ha tenido tan graves consecuencias en las siguientes
dcadas, sobre todo en las neocolonias, como veremos ms adelante.

15

EL
NEOLIBERALISMO
O
LA
SISTEMATIZACION FINAL DE "LA LEY
DEL EMBUDO" <UNA HISTORIA
RECIENTE>
A.- ALGO ACERCA DE LA TEORIA DE "LA LEY
DEL EMBUDO"
Entre fines del siglo XIX y comienzos del XX, eran tan evidentes las
graves injusticias sociales que haban generado el capitalismo salvaje
(como ya se ha visto), que hasta los mismos gobernantes de occidente
vieron necesario hacer ciertas reformas sociales de modo ms o
menos progresivo; estos estadistas que concibieron y pusieron en
prctica este reformismo actuaron bajo dos premisas bsicas:
1 Hay que cambiar todo por partes y muy lentamente para que nada
cambie realmente, y
2 Todo por el pueblo pero sin el pueblo.
La primera es una concepcin instintiva que conoce todo aquel que de
algn modo a estado ligado alguna vez a una instancia de poder, y la
segunda es uno de los puntos cardinales de la doctrina social de Otto
Von Bismarck; ambas tienen como objetivo fundamental, el preservar la
estructura social piramidal y no el liberar al hombre de la necesidad y el
sufrimiento a que lo condenaba su precario nivel de vida y que no llame
a engao el que as lo pareciese ya que como se ha visto en el punto
IV.C, slo actuaban as obligados por las circunstancias. Pero como ya
se ha visto en el mismo punto, estas circunstancias han variado
totalmente y hoy en da la tendencia en boga del neoliberalismo
(porque hay muchas) es conocida en los crculos acadmicos, sobre
todo europeos, como "neo ultra liberalismo" ; los idelogos de esta
corriente como Von Hayek y Milton Friedman (furibundos detractores
del Keynesianismo) proclaman que los males de las sociedades
contemporneas se deben a la intervencin del estado, que al proveer
de educacin, salud, seguridad social, regulacin de las relaciones
capital - trabajo, jubilacin, etc., ha dado por resultado que las
sociedades sean incapaces de ver por si mismas, es decir son
ineficientes; por lo tanto hay que disciplinarlas y para lograrlo hay que
liquidar cualquier forma de solidaridad social y reemplazarla por el
individualismo mas arribistas, de ese modo, la sociedad ser una masa
de individuos luchando descarnada, egosta y desesperadamente entre

16
si, lo cual ir generando una capa de individuos muy eficientes que
tendrn todas las ventajas que les dar su posicin privilegiada de
miembros de una sociedad riqusima en la que como es evidente no
ser necesario lo que se conoce como justicia social y quienes no
hayan logrado acceder a ese nivel de bienestar debido a su
ineficiencia, debern esperar a que el mercado les asigne los recursos
que necesitan para su subsistencia (es decir, siempre que hayan
recursos econmicos sobrantes para ello) y esto ser as, porque el
estado solo estar para brindar seguridad y nada ms; pero en un
mundo unipolar como el actual, la seguridad slo ser interna, o sea
que sus funciones sern meramente represivas contra los enemigos de
semejante estado de cosas.
Lo que se ha expuesto hasta ahora, es para los componentes de la
sociedad pero tambin es vlido para los pases; as pues, las recetas
en este caso, incluyen: apertura total de mercados, aranceles
bajsimos, total sumisin a las leyes de la economa ("naturales", o sea
suprahumanas como ya vimos que son consideradas), recorte de gasto
pblico, despidos masivos del aparato estatal, tributacin creciente,
endeudamiento con crditos usureros, venta de los servicios pblicos al
sector privado, eliminacin de las conquistas sociales y sobre todo,
pago a rajatabla de la deuda externa; todo esto desde luego, para las
neocolonias, puesto que las metrpolis se permiten una serie de
intervencionismos, subsidios y proteccionismos de todo tipo; pues ellos
mismos no se atreven a aplicarse sus propias recetas econmicas.
Como puede verse, este es un sistema destinado a generar una
pequea capa de "triunfadores" y una gran masa de "fracasados", (ya
sean personas o pases) y que puede, perfectamente, ser descrito,
usando una vieja frase peruana, como la sistematizacin final de la "ley
del embudo"
-Y cual es esa ley?
- Fcil, "lo ancho para algunos y lo angosto, para todos los dems
cojudos". (En el Per, el trmino "cojudo", es una grosera aplicada a
las personas de escaso entendimiento y en sentido figurado tambin se
aplica a quienes por diversos motivos no se han "subido al carro del
triunfador")

B.- LA HIPNOSIS DEL SISTEMA A LA CAPTURA

DEL PLANETA
En el punto anterior vimos como en la dcada del '70, los grandes
grupos de poder de las metrpolis, decidieron el relanzamiento mundial
del capitalismo salvaje y la transformacin de las sociedades "mal

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acostumbradas" por el keynesianismo, en una masa de individuos sin
conciencia social, pero eso s, muy eficientes, desde un punto de vista
econmico. El modo de implementar esto no pudo ser ms simple, el
establecimiento de una poltica comn de largo aliento que fue
diseada en reuniones anuales de los gobernantes de las metrpolis
occidentales4. Estos gobernantes y sus asesores determinaron en
primer lugar, cules habran de ser los principios directrices de esta
poltica comn: democracia, libertad y economa de mercado libre;
mismos que por cierto, habran de ser impuestos a todo el mundo por
encima de cualquier otro esquema ideolgico. La eleccin de estos
principios no pudo ser ms calculada, ni ms hipcrita, en efecto, ya
hemos visto que la cacareada economa de mercado libre, slo es libre
de escrpulos, de vergenza y de humanidad, pues no le interesa
generar riqueza para beneficiar al conjunto de la sociedad sino slo a
una pequea parte de ella. En lo que se refiere a la libertad, tambin
hemos visto que no se trata del espritu de libertad que hace feliz al ser
humano, si no slo de una abstraccin filosfica que trata de justificar
la entronizacin de la ley de la selva en las relaciones entre los
miembros de la sociedad, lo que es la ms perversa y maosa
confusin intencional y criminal, concebida en las ltimas dcadas. Por
ltimo queda el punto de la democracia; esto es ms un medio (casi
ideal por cierto) que un fin, pues segn la concepcin imperante en
occidente, la forma de gobierno "civilizada" debe ser la democracia
representativa, con autonoma de poderes, de modo tal que pueda
autoregularse; esta apariencia a simple vista ideal, esconde en realidad
el germen de la degeneracin, que no es otro que la capacidad del
dinero de poder comprarlo "todo", es decir, no slo, bienes y servicios,
sino tambin, costosas campaas publicitarias, conciencias,
elecciones, etc., lo cual deja a la supuesta forma de gobierno del
pueblo, por el pueblo y para el pueblo, como una simple frase.
Entonces, est claro que el problema no era poner en prctica lo que
se ha visto en el punto anterior, si no como hacerlo con la aprobacin
de las masas, es decir "democrticamente", pues no se trataba de
repetir "pinochetazos", ni dems experiencias dictatoriales que habran
entrado en abierta contradiccin con su poltica de "defensa de los
derechos humanos" elaborada con el doble fin de darse una aureola de
moralidad y decencia por un lado y por otro de dotarse de una arma
ms en contra de los pases con gobiernos incmodos de cualquier
tipo5.
4

Nota: En efecto, las reuniones de los jefes de estado de USA, Canad, Japn, Francia, Alemania,
Italia y la Gran Bretaa (el llamado G-7), empezaron en esta dcada bajo la inspiracin de J. Carter
y sobre todo de Margareth Thatcher, la ms radical y calculadora de los estadistas neoliberales.
5
Nota: Es necesario reconocer que tambin fueron acosadas las dictaduras derechistas de
occidente, pero sin mucho entusiasmo, tan es as que no contribuyeron a la cada de ninguna de

18
Esta necesidad fue superada al ms puro estilo yankee, o sea con una
campaa publicitaria masiva y as una vez ms la prensa de occidente
demostr que antes que cualquier otra cosa, bsicamente es una caja
de resonancia de los intereses de sus dueos (que no por nada tienen
un increble poder econmico) y al igual que muchas otras veces en la
historia, recurrieron a la vieja tctica propagandstica nazi de mostrar
slo aquellos aspectos de la realidad que convenan a sus fines, as
pues, el mundo sbitamente vio como los grandes medios de
comunicacin empezaron a ponderar con singular empeo las
'bondades" de la economa de mercado libre tales como: bajas tasas
inflacionarias, baja de precios y mejora de la calidad de los artculos de
consumo como resultado de la ardua competencia entre las
empresas del mismo ramo, aumento del producto bruto interno (PBI),
gran actividad comercial internacional, todo ello decorado con muchas
imgenes de ciudades esplendorosas pobladas por hombres y mujeres
dedicados al cuidado de su cuerpo con las ms refinadas exquisiteces
etc. y como contrapartida todos los vicios y defectos del socialismo, la
social democracia y los del populismo fueron expuestos exagerados y
denigrados hasta quedar convertidos en la fuente de toda corrupcin y
miseria....y por supuesto que se cuidaron muy bien de no mencionar
ninguna de sus suciedades tales como la quiebra masiva de empresas
que no cuentan con gran respaldo econmico ("eficiencia" en la jerga
de estas gentes) a pesar de producir productos mejores y ms baratos
que los de otras empresa que cuentan con grandes medios
publicitarios y de marketing; desempleo masivo como consecuencia de
lo anterior inadecuadamente cubierto por otras fuentes de trabajo
(cuando las hay), reduccin de la proporcin de la poblacin con
capacidad para solventar sus necesidades; esto es muy grave pues
genera explosivos males sociales como el aumento de la delincuencia,
de la prostitucin, de la desercin escolar, de la violencia callejera, de
las pandillas juveniles, mendicidad, analfabetismo,, trfico de drogas,
de influencias polticas, corrupcin pblica y todo eso para no hablar
de las secuelas psicolgicas tales como la angustia masiva por un
futuro incierto, desintegracin familiar que origina enormes masas de
nios y adolescentes que vuelcan toda su confusin y desamor con
violencia en las ciudades en medio de ignorancia y promiscuidad
sexual que no slo acelera la difusin de gravsimas enfermedades y
ellas; por otra parte, semejante poltica demostr ser un bumern , debido a ello muchos de estos
gobiernos (sumisos seguidores de los dictados de las metrpolis) manifestaron abiertamente su
enojo con poses de soberana ofendida. Lo ms irritante de esto, es que esta poltica, ni siquiera
reconoce como un derecho humano, el derecho a un trabajo dignamente remunerado, el tiempo
demostr que slo era un pretexto para poder intervenir con desparpajo, en naciones soberanas que
por desgracia tenan gobiernos desagradables para las metrpolis, sobre todo USA.

19
que adems aumenta el nmero de nios no deseados y abandonados
que incrementan la espiral de miseria y de sufrimiento sobre todo en
las ciudades de las neocolonias... Claro, nada de esto dijeron los
"intelectuales" mercenarios de esta especie de oligarqua transnacional
y entonces, su propaganda recibi un inesperado auxilio cuando
muchos pases empezaron a sufrir graves crisis econmicas como
producto de la accin de gobiernos corruptos o incapaces; todo eso
es muy conocido, finalmente, las masas de votantes cansadas de la
inflacin, del desabastecimiento artificial (ya hablaremos de esto) y de
la corrupcin, votaron por los neoliberales en la esperanza de
recuperar antiguos niveles de vida y en una de esas ver convertidos a
sus pases en un paraso de prosperidad... la hipnosis del sistema
haba funcionado y a esa estafa poltica internacional se le dio el
pomposo nombre de "revolucin liberal de los '80".

C.- LA UTOPIA ANARCO - LIBERAL:

LIQUIDACION FINAL DEL ESTADO

LA

El escritor ingls Rudyard Kipling deca que sus compatriotas eran

msticos razonables, el mundo en general los considera fros y
flemticos; pero adems son creadores de algunos de los mitos y
utopas modernos ms sobrecogedores. De hecho, ya en el siglo XVIII,
el clebre escritor y moralista Jonathan Swift en su novela "Los Viajes
de Gulliver"; en el captulo dedicado a Liliput, retrata con maestra a
aquellos gobiernos que en nombre de la felicidad y la prosperidad de
su pueblo ordenaban y hacan barbaridades contra l, ms o menos lo
que hacen los gobiernos neoliberales actuales en contra del llamado
"Welfare State"( "estado protector" o "paternalista" como se le quiere
llamar en la actualidad con evidente intencin peyorativa) 6.
De este mismo pueblo ingls tambin es Aldous Huxley que en su
novela "Brave New World" ("Un Mundo Feliz") describa un mundo
futuro gobernado por corporaciones empresariales; es decir, sin ningn
aparato estatal, ni democracia alguna de por medio, pero con la misma
o quizs mayor eficacia que un superestado mundial. Esta fantasa
cautiv a muchos autores de cine y literatura de ciencia ficcin que
6

Nota: Es necesario recordar que polticas como el Welfare State o como el New Deal de
Roosevelt que lleg para sacar de la grave postracin en que el pueblo de USA (incluidos vastos
sectores de la clase media) cay desde mediados de la dcada del '20 hasta comienzos de la del
'30, como producto del radical liberalismo econmico y del conservadurismo extremista de la
sociedad norteamericana que hizo que muy pocas (poqusimas) personas acumulasen gigantescas
fortunas a costa de la miseria en que suman a su pueblo. Es curioso observar como ahora los
economistas neoultraliberales (esos que siempre le piden a los dems que hagan los sacrificios que
ellos nunca estn dispuestos a hacer) buscan demoler a este estado proveedor invocando las
mismas razones por las cuales fue creado.

20
intentaron re-crearla con diferente fortuna; esto es lo anecdtico del
asunto, lo realmente importante, es que por primera vez, la utopa
anarco - liberal en la que el estado es eliminado por innecesario, se vio
plasmada en imgenes quizs algo incoherentes y actualmente algo
anacrnicas, pero no por ello menos sombras y trgicas. Se dir que
es slo una novela, pero nadie puede negar que las "reformas"
polticas, sociales y econmicas destinadas a reducir el aparato
estatal, lo estn dejando prcticamente sin campo de accin; por
ejemplo, en muchos pases tienden a reducirse o a desaparecer,
fondos para gastos sociales pero no los destinados para la represin
("seguridad interna" dixit); medida esta que ha sido complementada
con otras arbitrariedades como la restriccin del derecho de huelga, de
libre sindicalizacin y otras ms que fueron concebidas para liquidar a
la oposicin gremial previsible frente a medidas tales como la
privatizacin de los servicios pblicos, la seguridad social, la jubilacin,
salud, educacin, comunicaciones, etc. las que con la excusa de
hacerlas ms eficientes, slo se han convertido en fuente de lucro
inagotable de intereses privados.
Queda claro entonces que cuando en el capitulo anterior afirmbamos
que al estado slo le estaban quedando funciones represivas, no
estabamos exagerando y mas an, con el fin de la llamada "guerra
fra", numerosos contingentes de las fuerzas armadas de diferentes
pases que pasaron a la inactividad al ser licenciados, no han
encontrado mejor modo de sobrevivir que el de convertirse en "ejrcitos
privados" altamente cualificados en funciones represivas con lo cual el
fenmeno de los soldados de fortuna o simplemente mercenarios, ha
dejado de ser una especie de curiosidad cinematogrfica para ser una
realidad que ya ocupa a la prensa internacional...Y qu puede
deducirse de esto? Simple, estamos ante el primer paso de lo que
podra ser la desaparicin de las policas y las fuerzas armadas
nacionales por obra y gracia de la entrada de los servicios represivos
ms profesionales del mundo al libre juego de la oferta y la demanda
en los mercados internacionales.
Tal vez pase mucho tiempo antes que estos ejrcitos privados tomen el
lugar de las fuerzas armadas y policiales de los diferente pases, pero
cuando esto suceda en un mundo dominado por la economa de
mercado libre, donde ya no slo la solidaridad social y la compasin
sino hasta la soberana nacional sean poco menos que valores
depreciados, entonces para qu servir el estado, habida cuenta que
incluso los recursos que reparte entre la sociedad sern asignados por
el mercado y no por l? La respuesta es obvia: Para nada! Y por lo
tanto deber desaparecer... extremismos imaginativos? poltica
ficcin? Por ahora s, pero quin garantiza que con el poder en las

21
manos prolongadamente, no vayan a
inescrupulosas a estos brbaros extremos?
D.-

llegar

estas

gentes

NEO - ULTRA - LIBERALISMO = NEO ESCLAVISMO

Cuando tom contacto con el Siloismo, (hace ya muchos aos),

circulaba un texto en el que se encontraba una fbula de un pastor que
cansado de tratar de evitar que sus ovejas se fugasen y tras fracasar
con cercas, perros, etc., contrat a un mago que les hizo soar a las
ovejas que eran libres; las imgenes de ese sueo fueron tan
sugestivas que al despertar, las ovejas siguieron creyendo que eran
libres y por lo tanto ya jamas intentaron fugarse.... La citada fbula
aparece tambin bajo otra forma en la ya mencionada novela de
Huxley, como uno de los hilos conductores de la historia; en efecto, en
ella se aprecia que salvo muy pocas personas (que son los dirigentes
de esa sociedad), la inmensa mayora de la poblacin viva una vida
para la que haban sido condicionados desde antes de nacer y con lo
cual se sentan muy a gusto gracias a lo que el autor llama "control
hipnopdico", de este modo con una poblacin que vive "feliz" y con un
sistema que controla todo en la vida, los muy escasos dirigentes de
esta sociedad logran lo que es su meta principal: la estabilidad social y
el orden, pues de hecho es imposible que se den revueltas,
revoluciones, guerras civiles (o de cualquier tipo) que pudiesen alterar
el orden establecido....
Quienes hayan ledo aunque sea superficialmente la "teora del fin de
la historia" de Francis Fukuyama, encontrarn muchos parecidos y es
que a su manera, ambos describen el viejo anhelo de las clases
dominantes de toda la historia: crear un orden social y una estabilidad
econmica perpetuos, de modo que la evolucin histrica de la
humanidad nunca sufra alteraciones traumticas.
Al igual que en la parte C de este captulo se puede decir que son slo
fantasas o teoras algo afiebradas; pues bien, las telecomunicaciones
y la integracin mundial, han permitido que se conozca la profunda
relacin existente entre los grandes grupos empresariales de todo el
mundo y ya se sabe tambin que en definitiva es realmente muy poca
la gente que controla el accionar y los destinos de estos consorcios
empresariales que por medio de los bancos y de organismos de crdito
internacionales, imponen no slo sus criterios polticos y econmicos,
si no hasta los culturales y sociales a todos los pases que necesitan
dinero; en otras palabras son escassimas personas las que gracias a
su poder econmico obligan a pases enteros a cumplir con sus
dictados que slo buscan generar ms lucro personal sin importarles ni

22
la voluntad, ni el bienestar de los pueblos afectados; mas o menos lo
que hara cualquier amo de esclavos con ellos.
Tal vez haya quien piense que lo mencionado es una comparacin muy
exagerada, pero reflexionemos existe acaso alguna diferencia entre
esos esclavos y pases como los nuestros, obligados a implementar
medidas en contra de los intereses de su poblacin a costa de
engaos? existe alguna diferencia de fondo entre esos amos de
esclavos y quienes imponen estas polticas a pases supuestamente
soberanos?.
Se nos dir que gozamos de libertad pero qu libertad posee aquel
que no puede hacer lo que desea por no tener poder econmico?
Se nos dir que ahora hay democracia, a quienes afirman eso, les
pedir que respondan a las siguientes preguntas:
1.-Es acaso democrtico que los gobiernos elegidos por el pueblo, le
den la espalda a este y a sus aspiraciones al asumir el poder, haciendo
lo contrario de lo que prometieron cuando eran candidatos?.
2.-Que gobierno democrtico es aquel que necesita apoyarse en la
fuerza del dinero para llegar al poder y luego necesita de la fuerza de
las intrigas y de las armas para mantenerse en l?.
3.- Que democracia es aquella que no sanciona a quienes traicionan
as a sus electores?.
Esta visto pues, que la democracia y la libertad pregonadas por el neoultra-liberalismo son slo de forma y no de fondo y por esta razn,
no exagero al afirmar que este sistema econmico no es
ms que un esclavismo disimulado que se nos pretende
hacer creer que es lo ms avanzado econmica y
socialmente hablando POR LO CUAL Y PUESTO QUE YA
ES HORA DE IR DESAGRAVIANDO EL CONCEPTO DE
LIBERTAD DE TANTA INFAMIA A QUE HA SIDO
ASOCIADO, ES QUE A PARTIR DE ESTE PUNTO
PROPONGO LLAMAR A ESTA ABOMINACION POR EL MAS
APROPIADO NOMBRE DE NEOESCLAVISMO.

23

VI LOS
APOLOGISTAS
NEOESCLAVISMO
A.- QUIENES
SON
RECONOCERLOS?

DEL

COMO

Pareciera imposible que aparte de los dueos de estos grandes

grupos de poder, pudiese existir gente capaz de defender esta arcaica
teora del abuso con otros medios que no sean las armas y un buen
sueldo, pero los hay; no hablamos aqu de ciertos pintorescos
personajes alienados por la hipnosis del sistema, ni tampoco de
aquellos arribistas que no dudan en traicionar y pisotear a quien sea
con tal de escalar posiciones; si bien es cierto que ambos son capaces
de lo que sea con tal de defender (los unos por ignorancia y los otros
por un mezquino egosmo y un optimismo absurdo) a un sistema en el
cual, ni ellos, ni sus descendientes NUNCA estarn en la cima.
No es de estos personajes de quienes queremos hablar aqu, si no de
otros, que si son realmente efectivos al propagandizar esta ideologa
del lado tenebroso de la humanidad, fundamentalmente porque son
considerados lderes de opinin. Podramos por ejemplo citar a J. F.
Revel, francs, escritor de segunda que habitualmente escribe acerca
de verdaderas perogrulladas (en el mejor de los casos) o de absurdos
que no resisten anlisis serios, pero eso s, todo ello est escrito con
un lenguaje y un estilo muy bonito, lo cual parece haberle granjeado
la admiracin de otros apologistas del neoesclavismo como M. Vargas
LL. Hace algunas dcadas este ltimo apareci como futura gloria de
la literatura, pero su aficin por la notoriedad lo llev a meterse en
poltica en la que ha demostrado ser un consumado surfista, logrando
mantenerse en la cresta de las cambiantes olas de la poltica
internacional hacindose conocido primero como castrista, luego como
velasquista, despus como demcrata y ahora como neoesclavista y
tan seducido por estas alturas se sinti que hasta pretensiones de
estadista tuvo hace algunos aos.
A. Vargas LL., hijo del anterior y peruano como l; sin el talento
literario del padre, tambin es escritor, aunque no se sabe como, ha
escrito algunos libros en los que el nico talento (?) que ha
demostrado es el de hacer comentarios bastante venenosos contra
todo el que piense diferente de l en poltica.

24
P. Apuleyo, colombiano, habitual socio de aventuras literarias del
anterior, periodista, de tiempo en tiempo, aparecen artculos suyos en
la prensa internacional en los que responsabiliza de la pobreza y la
violencia que sufre su pas, a sus compatriotas, a las guerrillas, a quien
sea, sobre todo si piensa diferente de l, pero nunca a quienes se
llevan el dinero del pueblo colombiano a las metrpolis, ni en general a
nadie que explote miserablemente a su pueblo...y por extensin,
piensa lo mismo de todos los dems pases de Amrica Latina.
Carlos A. Montaner; el peor de todos, cubano, auto-exiliado, perpetuo
candidato de USA para ser presidente de Cuba a la cada de Castro;
no duda en reclamar sanciones brutales para el gobierno de su pas
aunque ello genere aun ms sufrimiento en millones de cubanos que
no tienen culpa de nada; el considera que eso es necesario para
restablecer el imperio de la libertad en Cuba (no habr querido decir
para restablecer la libertad del imperio en Cuba?).
Estos 3 ltimos personajes han escrito en conjunto un libro donde
tratan de idiota a todo aqul que de algn modo proponga cosas
diferentes a las que plantea el neoesclavismo, porque segn ellos, son
resentidos y fracasados aunque tambin pueden ser corruptos, en
todo caso, se trata de gente que no entiende que la igualdad y la
justicia social son idiotismos absurdos, utpicos y contranatura. En
estas categoras meten a un variadsimo espectro de personas, desde
dictadores hasta dirigentes sindicales, pasando por curas con
sensibilidad social, estudiantes, etc., slo se les escaparon los
jubilados con pensiones de hambre y los nios que han desertado de la
escuela por tener que trabajar, democrticos, no?.
Si se menciona a estas personas no es porque en realidad sean muy
importantes, si no porque son apologistas tpicos del neoesclavismo;
hay muchos otros, en todo caso, ms til para el fin que persigue este
ensayo, es saber como reconocerlos, por ello he aqu una lista de
seales identificatorias bastante claras:
1.-En general son escritores de inexplicable fama internacional.
2.-Tienen pretensiones intelectuales, pero muy pocas virtudes salvo la
de tener un bonito manejo del lenguaje.
3.-Son muy soberbios, degradan a todo el que tenga ideas polticas y
econmicas diferentes de las suyas.
4.-A cualquier dictadura ttere de las metrpolis occidentales les
reclaman muchas cosas: respeto a las instituciones, a la democracia, a
los derechos humanos, a lo que sea, pero jams reclamarn por el
sistema econmico pauperizante que han impuesto a sangre y fuego.
5.-Otra de las marcas de Can que tienen estos seores, es que
asumen con desparpajo y que es consecuencia de lo anterior, es que
son muy indulgentes con sus amigos dictadores cados en desgracia
para quienes piden la misericordia que estos no tuvieron cuando eran

25
poderosos, en cambio piden poco menos que la muerte en medio de
las torturas del infierno para los dictadores del bando contrario.
6.-En el caso de que sean aborgenes de una neocolonia, nunca viven
en una de ellas si no que generalmente lo hacen (muy cmodamente)
en una metrpoli.
7.-Generalmente nunca han pasado estrecheces econmicas y si as
hubiese sido, ni lo recuerdan, lo cual explicara en parte su conducta.
8.-Se sienten triunfadores y desprecian a quienes los critican pues
consideran que les tienen envidia por ser perdedores que no han
entendido lo que es la cultura del xito.7
9.-Conceptos como los de identidad cultural y soberana nacional y
todo lo que suene a nacionalismo, les resulta ridculo ya que parecen
considerarse ciudadanos del mundo...(?).
Aparte de todo esto, hay algo muy importante y es que CUALQUIER
HUELGA O PROTESTA COLECTIVA LES RESULTA
INDIGNA, SOSPECHOSA Y CENSURABLE CUANDO ESTA
DIRIGIDA
CONTRA
GOBIERNOS
NEOESCLAVISTAS
PORQUE CONSIDERAN QUE EN EL MUNDO LIBRE CADA
QUIEN
DEBE
RESOLVER
SUS
PROBLEMAS
INDIVIDUALMENTE.

B.- ACERCA
MODA:

DE

CIERTAS

PALABRAS

DE

Como explicramos en la introduccin, este trabajo est basado en una

serie de pequeos artculos titulados igual que este punto. Este tipo de
eufemismos infames de aspecto tcnico han proliferado y ahora son
usados con profusin por la prdica neoesclavista por lo que es
necesario conocerlos y tenerlos en cuenta para estar prevenido de las
reales intenciones y de la verdadera catadura de quienes los emplean;
pero antes de empezar con el listado es interesante tener en cuenta el
profundo cuidado que han tenido estos personajes en usar un lenguaje
muy peculiar en el cual han evitado toda posibilidad de usar trminos
como nacin, sociedad o comunidad a menos que est cargado de
connotaciones sospechosas; tal hecho no es casual, como tampoco el

Nota: Es muy evidente, la enorme influencia de la visin yankee de la vida en sociedad, mezcla
de darwinismo elemental y del marketing ms chirriante vaya indigesta rueda de molino que se
han tragado estos tipos!

26
que ponderen tanto todo lo relacionado a la libertad y lo individual.
Curioso no?
1 )Libertad: Como ya hemos visto, en el discurso neoesclavista la
libertad fundamental es la econmica y en la medida que el estado
intervenga en ella, entonces el estado se volver enemigo de la
libertad...ya hemos visto que esta extraa, ambigua concepcin de la
libertad econmica, en realidad es slo una superestructura
ideolgica para justificar el que la gran mayora de la humanidad est
dominada, no por unas extraas fuerzas de origen esotrico, ignoto;
conocidas como fuerzas econmicas o del mercado si no
simplemente por unos cuantos seres humanos insaciablemente
ambiciosos, egostas y absolutamente inescrupulosos. De hecho, tanto
la concepcin como la prctica de la libertad por parte del
neoesclavismo es cien por ciento coactiva con respecto a las
intenciones de la humanidad (habitualmente con gran despliegue de
violencia y no slo de la violencia fsica); esto es simplemente
arbitrariedad, en cambio, la libertad es la capacidad de poder
determinar por cuenta propia y sin presiones de otros lo que se hace y
lo que se desea hacer, siempre que no entre en conflicto con la libertad
de otros seres humanos, es decir, que la libertad del ser humano no
puede estar limitado a uno slo si no que es un valor de todos, es pues
valor fundamental y esencia de la existencia humana.
2 )Estado: Es un fenmeno social, o sea, histrico, es el instrumento
tradicional del poder poltico y el aparato por excelencia de la gestin
social, es soberano y nacional, o sea que al menos en teora acta en
nombre de la nacin. Pero el estado tambin tiene defectos como la
tendencia a ser abusivo, violento y excluyente; pero estos factores
negativos pueden evitarse con un control efectivo de la sociedad, es
decir de todos los integrantes de la nacin.
Estas caractersticas, ya nos estn indicando que quien no desea que
el estado le controle ni en lo ms mnimo lo que hace, en realidad no es
ser un luchador por la libertad, si no que simplemente desea estar por
encima de los intereses de la nacin y la crtica que hacen en contra
del estado, no tiene nada que ver con la lucha contra un aparato
opresor del espritu humano, pues en realidad, lo que buscan es que el
estado pase a estar bajo el control de los organismos de crdito
internacionales que actualmente se estn autoerigiendo en una especie
de paraestado supranacional que le est quitando al estado tradicional,
no slo la soberana nacional, si no tambin (y sobre todo eso) los
atributos negativos del mismo, lo que segn hemos comentado en un
punto anterior parece ser la utopa anarco - liberal o neoesclavista
como ac le llamamos.
3 )Costo Social: Como consecuencia de poner freno a las llamadas
hiper - inflaciones o de los llamados reordenamientos econmicos, se

27
producen graves consecuencias sociales de las cuales ya hemos
hablado algo, a todo ello se le conoce como el lamentable pero
necesario costo social que nunca afecta a quienes recomiendan
aplicar las polticas econmicas que lo causan, pues sus ingresos y la
posicin poltica y social los ponen a salvo, pero puede alguien
garantizar el xito de estas medidas? Y si este esfuerzo fracasa (cosa
probable) recibirn alguna sancin quienes enviaron a la sociedad a
este sacrificio intil?... En mi opinin este costo social no es
inevitable, en todo caso, si as lo fuera porque debe pagarlo slo el
pueblo con su pobreza? porqu no pueden pagarlo con mayores
contribuciones quienes lo recomiendan y dicen lamentarlo? porqu los
gobernantes que lo aplican no dan el ejemplo, rebajndose el sueldo,
eliminando sus prebendas, las famosas planillas secretas, las
llamadas cajas chicas, los costosos y frecuentes viajes y
recepciones? es que acaso se rehusan a pagar el precio que imponen
a todos los dems con tanta sangre fra?.
4 )Privatizacin: Proceso por el cual las empresas pblicas (o estatales
como se las quiera llamar) son vendidas a empresarios nacionales o
extranjeros, quienes al hacerse cargo de la empresa en cuestin,
despiden a ms trabajadores de los que ya haba despedido el
gobierno privatizador de turno. No necesariamente las empresas
privatizadas brindan mejores servicios (no a toda la sociedad al menos)
pero s cobran ms caro por los mismos. Estos procesos muchas veces
involucran maniobras oscuras tales como comisiones encubiertas,
subvaluacin de activos, sobrevaloracin de deudas, etc., todo lo cual
los convierte en verdaderos actos de entreguismo vergonzantes, en
delitos en buena cuenta.
El justificativo terico de todo esto, es que el estado slo debe
ocuparse de dar seguridad, salud y educacin y que no debe
encargarse de dirigir ningn tipo de empresa, pues como empresario
es incapaz y hasta corrupto. Lo paradjico de este argumento, es que
sorprendentemente, los privatizadores nos estn diciendo que venden
las empresas estatales, porque se reconocen incapaces y hasta
corruptos para dirigirlas lo que nos conduce a la nica interrogante
lgica e inevitable: si no se sienten capaces de administrar con
honradez y capacidad una empresa pblica, porqu debemos creer
que si van a ser honrados y capaces para dirigir los destinos de la
patria que es algo mucho ms grave y complejo? porqu?.
5 )Inversin Privada: Considerada como la panacea para todos los
males sociales y econmicos; en las metrpolis es la principal fuente

28
de trabajo, aunque no sea todo lo seguro que se supone, ni tampoco
todo lo bien remunerado que pareciera8
En las neocolonias, este papel de la inversin privada es cierto slo a
medias, pues la iniciativa empresarial que crea puestos de trabajo, est
en manos, mayoritariamente, de los llamados micro y pequeos
empresarios que son los nicos, por fuerza, lo suficientemente audaces
para merecer ese nombre; en cambio, los grandes inversionistas,
estn ms a la caza de negocios fciles y jugosos (mismos que
podran dejar en la calle a miles de trabajadores sin que pueda esto
importarles mucho) que a crear empresas que puedan ser fuente de
empleo. Esta ltima situacin puede revertirse y de hecho, en algunos
pases lo ha sido, pero con resultados magrsimos en lo referente a los
sueldos de los trabajadores, es decir, casi lo mismo que nada, por lo
tanto creer que los grandes inversionistas privados cumplan con lo que
segn estas teoras deberan hacer, por lo menos en pases como los
nuestros, es algo ya demasiado ingenuo.
6 )Eficiencia: Una empresa privada se dice que es eficiente cuando
como consecuencia de vender mejores productos o servicios a precios
atractivos, gana cada vez ms dinero para sus dueos que las de sus
competidores. Esto que en teora es cierto, en la realidad no lo es tanto
ya que histricamente hay muchos casos de empresarios que
construyeron verdaderos imperios sobornando, chantajeando,
boicoteando y hasta matando. Con el tiempo los recursos fueron
hacindose cada vez ms sutiles; se inventaron cosas como el
dumping, las comisiones ocultas, las argucias legales, los tratos
secretos con empresas de transportes, bancos y hasta con gobiernos
corruptos. Ya en la actualidad los medios de los que disponen son de
una variedad impresionante y van desde los ms groseros y
prepotentes como el financiamiento de golpes de estado contra
gobiernos incmodos, hasta sutiles e intensas campaas publicitarias
destinadas a crear o cambiar hbitos de consumo, sin olvidar las
tortuosas maniobras psicosociales combinadas con complicadas
maniobras burstiles destinadas a absorber o a liquidar a la
competencia. Sin embargo las que se llevan el premio a las ms
intrincadas son las llamadas TACTICAS DE POSICIONAMIENTO DE
MERCADO, (hay muchas) las que habitualmente dan por resultado,
que empresas que ofrecen menos ventajas a sus clientes que otras,
terminan aduendose de la mayor parte del mercado. Estas
maniobras no por no ser sancionadas (o como las ltimas de las que
se ha hablado y que casi no utilizan recursos poco ticos) son ms
8

Nota: En las metrpolis al igual que en las neocolonias, el trabajo productivo, est cada vez ms
mal pagado en relacin a las actividades financieras especulativas, las que cada vez absorben ms
capital y material humano, ello de cuerdo a la tradicional moral yankee del trabajo, sera una
aberracin y, en cualquier cultura, un signo preocupante e inequvoco de decadencia.

29
que condenables; pues adems de todo lo sucias que puedan ser ,
tienen el agravante de ser totalmente desconsideradas con sus clientes
ya que no dudan en engaarlos con el fin de lucrar ms.
7) Mercado Libre: Ya hemos hablado de esto en anteriores captulos,
pero no est dems incluirlo en esta lista pues es uno de los lugares
comunes ms usado en estos tiempos. Como ya sabemos, es una de
las piedras angulares de esta ideologa, la teora dice que el mercado
libre es aquel en el que los agentes econmicos producen y
comercian bienes y servicios con el menor control posible del estado lo
cual garantiza la generacin de riqueza. En general, as como se dan
definiciones poco convincentes del mercado (pero nosotros sabemos
que no es ms que un grupo de personas que se renen para comprar
y vender lo que sea, de acuerdo a sus intereses), as tambin se evita
por todos los medios el recordar que el estado no es ni un aparato de
dominacin en si mismo (concepcin marxistoide), ni un monstruo
voraz (interesante e interesada alegora neoesclavista) si no que
simplemente es la institucin fundamental del sistema y la organizacin
poltica por esencia y que es el responsable de la gestin social y por lo
tanto, al ser los agentes econmicos, o mejor dicho, los dueos de los
grandes medios de produccin y comercializacin, unos cuantos
individuos, lo que en realidad se busca es que esos pocos individuos
puedan hacer lo que se les d la gana, sin que nadie los controle aun
cuando lo que hagan sea condenable.
8 )Autorregulacin de Precios: El neoesclavismo, es una ideologa tan
llena de dogmas como la que ms; por ejemplo, el presente punto, es
un verdadero artculo de fe, una especie de postulado, o sea que se
acepta sin necesidad de demostracin; supuestamente la cantidad y
calidad de la oferta de bienes y servicios y la demanda que haya de
ellos, determinar su precio sin que nadie intervenga...(?)...; esto ya
es francamente ridculo, pues nadie ignora, sobre todo en el comercio
internacional, que los grandes productores evitan cuidadosamente las
sobreproducciones para evitar la cada de los precios para lo que
recurren a maniobras como el acaparamiento o hasta la destruccin de
la produccin. Tambin existen trampas para evitar lo contrario, por
ejemplo, cuando el CIPEC (Comit Internacional de Pases
Exportadores de Cobre) intent poner un precio fijo para el metal, los
Estados Unidos sacaron a la vente sus reservas de cobre para as
evitar la subida del precio. Claro que como siempre existe la posibilidad
que estas tretas fracasen, siempre queda el recurso de ponerse de
acuerdo con los dems vendedores (o compradores, segn sea el
caso) para fijar el precio que ms les parece (y a eso le llaman
PRECIO INTERNACIONAL) y de ese modo los poderosos terminan
imponiendo sus intereses y precios sin importarles si violan la
cacareada ley de la oferta y la demanda.

30
Como corolario de este punto podemos decir que estas maniobras
tienen nombres muy usuales como acaparamiento, especulacin,
oligopolio, etc. Y son, como todo en este o cualquier otro sistema
econmico, OBRAS INTENCIONALES DE SERES HUMANOS QUE
DEFIENDEN SUS INTERESES, AUN CUANDO ATENTEN CONTRA
LOS DE PAISES ENTEROS Y NO TIENE NADA QUE VER CON
NINGUNA TEORIA O LEY SUPRAHUMANA.
9 )Competencia: Dejemos algo en claro, no es en s mismo, daino el
afn de competencia, de hecho, le da sabor a muchos aspectos de la
vida que de otro modo tendran muy poco inters, el problema es que
al exagerar tanto su importancia (sin competencia no hay eficiencia,
etc.), y al ser colocado junto al afn de lucro personal como motor, ya
no slo del sistema econmico, si no adems de la vida misma; termina
por envenenar no slo las relaciones entre las empresas, lo que las
conduce a ponerse toda clase de trampas; este tipo de conductas y los
recelos, envidias y malas voluntades generados, terminan, ms
temprano que tarde, por traspasar el mbito empresarial e invaden las
relaciones interpersonales y hasta las familiares, de suerte que
terminan convirtindose en una nueva fuente de conflictos incluso en
las relaciones de pareja, ocasionando no pocas veces su
desintegracin9.
10)Divisin Internacional del Trabajo: Basada en el modelo de
organizacin empresarial; supone que no todos los pases pueden
hacer de todo, los habr aquellos que produzcan tecnologa, otros que
produzcan insumos y otros que slo produzcan materias primas.
Curiosamente, los pases que ms propugnan esto, son los
productores de las llamadas tecnologas de punta, pero resulta que
estos pases, no muy casualmente, en su gran mayora son grandes
productores de materias primas e insumos, lo que les permite
maniobrar como vimos en el punto 8) de este captulo. Como se puede
ver estamos ante una de las quinta esencias de la ley del embudo de
la que ya hablamos en una parte anterior de este trabajo.
11)Ventajas Comparativas: Esta idea lgica en apariencia, nos dice
que cada pas, regin, provincia, ciudad o hasta persona, tiene
recursos o habilidades naturales que le permiten producir bienes o
servicios ms ventajosamente que sus competidores y a ello se debe
dedicar. La cosa no dejara de ser razonable, de no ser por que en su
afn de reducir costos o de ganar ms mercados, las metrpolis y sus
empresas recurren a las llamadas tecnologas de punta para producir lo
9

Nota: No es nicamente, lo aberrante de la exacerbacin del espritu de competencia al interior

de la familia y la pareja, lo ms preocupante de todo, lo peor de todo es que es una anomala cada
vez ms extendida y tenida por NATURAL. No hay que ser muy perspicaz, para darse cuenta
que estamos ante una grave consecuencia ms de la concepcin darwiniana y naturalista de la
economa neoesclavista.

31
que naturalmente no podran y muchas veces lo logran con ventaja; el
circuito se cierra con una adecuada campaa publicitaria para elevar la
imagen del sucedneo sinttico o al menos para desprestigiar al
original. Lo concreto del asunto, es que los tericos del neoesclavismo,
no pudieron prever los asombrosos avances de la qumica, la micro
electrnica y la ingeniera gentica que estn convirtiendo este
principio de su teora en uno de sus tantos lugares comunes sin
sustento real; pero eso no quita que sus seguidores sigan
difundindolo, sobre todo en las neocolonias, aun cuando ellos mismos
hace mucho que ya no crean en l.
12)Reordenamiento Social: Este concepto puede decirse que es una
especie de hermano siams del costo social. Al aplicarse esta teora
econmica de marras, necesariamente habr un cierre de numerosas
empresas que habrn quebrado por ineficiencia y en cambio otras
aparecern, lo que producir un reacomodo de la poblacin en lo
referente a las actividades laborales, lo que nunca se suele decir, es
que la parte de la poblacin que logra reacomodarse, habitualmente
lo hace ganando menos que antes y en peores condiciones (sin contar
con la absoluta inseguridad que se tiene acerca de si se seguir
contando con el puesto de trabajo al da siguiente) pero lo peor es que
hay una notoria parte de la poblacin que no logra el supuesto
reacomodo con lo que entonces pasan a formar parte del costo
social.10
13)Creacin de Riqueza: Se dice que el ideal de distribuir
equitativamente la riqueza de un pas entre su poblacin, es un
absurdo, sobre todo en pases pobres pues en realidad lo que se hace
es crear miseria y la receta para remediar esta situacin es crear
riqueza como sea, al comienzo slo se beneficiarn las clases ms
altas pero despus todos se beneficiarn...y a modo de explicacin se
usa una alegora atribuida a Von Hayek; uno de los idelogos del
asunto; la que en resumen dice algo ms o menos as: la riqueza es
como la lava de un volcn que al comienzo slo alcanza a tomar
contacto con las piedras que forman la parte interior de la chimenea del
volcn pero que al entrar en erupcin se derrama en todas las
direcciones...Hasta donde se sabe las poblaciones pobres de las
metrpolis son tan pobres y desesperanzadas como las de las
neocolonias y si se ha de creer en los informes de la Organizacin de
las Naciones Unidas (ONU) e incluso en los de los organismos de
10

Nota: Sera algo simplemente anecdtico, pero lamentablemente es vergonzosa la tozudez con la
que la prensa neoesclavista y sus mercenarios insisten en cerrar los ojos ante esta tragedia, pero lo
peor de todo no es esto, si no que cuando se les insiste en cuestionar este punto, no dudan en usar
el trmino populista a modo de insulto, as mismo acusan de subjetivo a quien intente hacerles
reflexionar acerca de lo humano de las vctimas de esa situacin e insisten en que no se debe
personalizar la cosa...(?)....

32
crdito internacionales; cada vez aumenta ms la poblacin y el
desempleo aumenta en mayor proporcin en todo el mundo con lo cual
slo cabe preguntarse donde est la riqueza que debi
chorrearles?...la respuesta es simple: en las cuentas de banco de la
reducida capa de la poblacin beneficiada por este sistema.
Conclusin: estamos ante otra trampa para bobos en la que ha cado la
poblacin de muchos pases que fueron seducidos por la verborrea
neoesclavista.
14)Progreso y Desarrollo: Pareciera que se est ante 2 sinnimos, pero
no es as, al menos no en este caso; de hecho, en la jerga
neoesclavista, el concepto de progreso tiene ms que ver con cuentas
y variables macroeconmicas equilibradas como sea, incluso
agravando males sociales (economa sana que le dicen) lo cual no
tiene necesariamente nada que ver con la satisfaccin de las
necesidades y menos aun con las aspiraciones de la poblacin. Esto
ltimo es la razn por la cual la propagandizacin de este progreso no
causa alegra, si no ms bien desconcierto en una ciudadana primero
cada vez ms perpleja y descontenta despus. El concepto de
desarrollo, tiene en cambio relacin directa con la potenciacin y
utilizacin racional de las posibilidades y recursos de un pas para
generar fuentes de trabajo productivo y estable, que permitan a la
poblacin no slo satisfacer sus necesidades si no tambin el poder
aspirar, con bases fundadas, a construir un futuro mejor para los suyos
y la sociedad en su conjunto. No es necesario reflexionar mucho para
darse cuenta de que cosa nos hablan los neoesclavistas, as es que el
lector queda avisado.
Es necesario hacer una aclaracin final; nadie est en contra del
equilibrio macroeconmico, pero hay motivos sobrados para desconfiar
de quien hable slo de esto y evite siquiera mencionar al desarrollo,
pues lo que en definitiva nos ofrece es la sujecin a un poder imperial
con capacidad para decidir que es lo que nos compra o nos vende al
precio que se le antoje11.
15)Empresas Estratgicas: Los privatizadores siempre dicen que NO
EXISTEN empresas estratgicas y que en todo caso, en tiempo de
guerra cualquier empresa lo es. Esto es cierto desde un punto de vista
militar, pero el concepto de empresa estratgica es en esencia
POLITICO y desde esa perspectiva es obvio hasta para las ms
cndidas inteligencias, que existen empresas que por su importancia,
pueden dominar la vida econmica de una nacin a tal punto que, de
estar en manos de intereses privados, podran convertirse en armas de
11

Nota: Por cierto que el hecho de plantear tener cuentas balanceadas para manejar una nacin, no
es ningn gran descubrimiento de estas gentes pues cualquier ama de casa con un poco de
sentido comn (es decir la gran mayora de ellas) sabe muy bien que no se puede gastar ms dinero
del que se gana sin que tarde o temprano se produzcan graves desequilibrios.

33
presin contra gobiernos ajenos a esos intereses; esto se da sobre
todo en pases como los nuestros en los que ya han habido infaustos y
sangrientos golpes de estado financiados por estos intereses privados.
He aqu pues porqu algunas empresas son consideradas estratgicas
(fundamentalmente las de funciones sociales, y que por lo tanto no
pueden, ni deben ser fuente de lucro pues terminaran por poner fuera
del alcance de la poblacin con escasos recursos a servicios como
los de agua, energa y comunicaciones) y por lo tanto la razn por la
cual deben permanecer en manos del estado no es slo para que
cumplan con los objetivos que les dieron origen, si no tambin para
evitar que sean usadas como fuente de poder para que se escamotee
la voluntad de la nacin
16)Modelo Exportador: En el capitalismo siempre han habido 2
modelos bsicos, el que refuerza los mercados internos y el
exportador. Todas las metrpolis de occidente comenzaron
desarrollando primero sus mercados internos y luego se lanzaron a
conquistar los mercados internacionales y lo hicieron en una poca
muy propicia para ello, pues la economa mundial estaba en
crecimiento, el comercio entre los pases con economa capitalista en
las dcadas del 50 y del 60 era floreciente y todos prosperaron, pero
no slo gracias a que se volvieron exportadores, si no porque sus
economas eran bsicamente complementarias, debido a lo cual en
conjunto encontraron clientelas enormes, lo que les garantiz
gigantescas transacciones; pero ni aun as, la exportacin gener
entonces (y por supuesto ahora menos) tanto empleo como se cree,
esto es una realidad evidente y como si fuera poco, tiene el grave
condicionante de depender en exceso de la llamada paridad
cambiaria que es una de las variables econmicas ms inestables y
difciles de manejar, la reciente crisis asitica es una prueba
contundente de ello. La adopcin de este modelo por parte de las
neocolonias en desmedro del desarrollo del mercado interno, ha dado
como resultado la inevitable formacin de una reducida capa de la
poblacin con empleo adecuadamente remunerado, mientras que el
resto de la poblacin debe sobrevivir a duras penas y si esto es as
por qu se les ha vendido a nuestros pases la idea que la
exportacin resolver todos nuestros males?. Si tenemos en cuenta la
llamada teora de las ventajas comparativas y la de la divisin
internacional del trabajo (vase los puntos respectivos en esta seccin)
tendremos armado el rompecabezas: a las metrpolis les interesa que
nuestros pases sean exportadores de materias primas o a lo ms de
insumos de gran calidad y SOBRE TODO BARATOS (es decir para
ellos, pero para nuestras poblaciones con ingresos deprimidos seran
carsimos, o sea, inalcanzables para la gran mayora, por lo cual

34
nuestros pueblos se ven imposibilitados de poder consumir lo mejor
que producen) en tanto que no les interesa, a estas metrpolis, que
produzcamos bienes de consumo ms elaborados y ello porque sera
ms competencia con la cual habra que disputar los cada vez ms
saturados y deprimidos mercados mundiales.
A modo de necesaria ejemplificacin de todo lo anterior, permtaseme
citar 2 casos que sirvan de ilustracin:
Caso 1: Durante la primera mitad de los 80 abundaban en el mar del
Per la merluza, la pota (cierta variedad de calamar gigante) y la
almeja; todos ellos, alimentos de calidad y gracias a su abundancia , al
alcance de cualquiera. El ministro de pesquera de aquel entonces en
una disertacin pblica dijo que era absurdo dedicar esos productos a
la venta en los mercados locales pues debido a que eran delicatessen
(palabras textuales) se podan vender a precios mucho ms elevados
en los mercados de Europa y Norteamrica y siempre seran ms
baratos que la oferta local de esos pases. Desde entonces es muy
difcil conseguir esos productos en el Per y no se sabe si han sido
depredados o no.
Caso 2: El segundo caso podra ser el de la hoy casi extinta quina
peruana, pero vamos a usar un caso similar mas de actualidad. La ua
de gato y la maca andina, son vegetales que slo se hallan en el Per,
pero cada vez hay ms indicios que se estara repitiendo lo mismo de
siempre: se los est exportando a precios bajsimos casi con raz y
todo, las intenciones y los resultados son previsibles: se pretende
obtener productos refinados mucho ms caros y en caso de llegar a la
probable depredacin de los citados vegetales ya se contara con
clones de los mismos o con sucedneos sintticos, ninguno de los
cuales se dara en el Per.
Conclusin: Casos como estos no son nicos, ni en el Per, ni en el
mundo, todos ellos tienen el mismo objetivo oculto en el llamado
modelo exportador y que no es otro que: MANTENER CON EL
SACRIFICIO Y LAS PRIVACIONES DE NUESTROS PUEBLOS
TODA LA RIQUEZA Y LA ABUNDANCIA DE LAS METROPOLIS
17)Flexibilizacin del Mercado Laboral: Este eufemismo es
simplemente INICUO; supuestamente para que haya creacin de
nuevos puestos de trabajo, los empleadores deben poder tomar o
despedir personal con el menor costo y la mayor libertad posibles, el
modo como esto se lleva a la prctica, es eliminando totalmente la
estabilidad laboral y aumentando al mximo las causales de despido; lo
contrario sera el MERCADO LABORAL RIGIDO lo que de acuerdo a
esta teora desanima a los inversionistas al tener que cargar con una
serie de costos fijos por personal eufemsticamente llamados sobre

35
costos laborales12, Pero eso no es lo peor de todo, ya que para el
neoesclavismo , la rigidez del mercado laboral hace que los
trabajadores puedan presionar con ms facilidad por mejoras salariales
las cuales a corto y mediano plazo aumentan la inflacin (?!) y por lo
tanto en vista de esto la solucin propuesta es simple: dejar a la masa
laboral lo ms desprotegida posible frente a los intereses del poder
econmico. Lo ms irnico de todo es que este tipo de agresiones
son justificadas con el absurdo, peregrino argumento, que en los
pases desarrollados es as, por eso es que son desarrollados y
nuestros pases no.....bueno! esto ya es un verdadero tironeo de pelos
a la realidad porque en primer lugar, los gremios laborales no estn as
de liquidados, al menos no en Europa, ni en USA; tal situacin de
orfandad laboral se da slo en los abusivos pases llamados otrora los
tigres de Asia (los que desde la llamada crisis asitica ha quedado
demostrado que no son tan poderosos como se pensaba); en segundo
lugar, las metrpolis de occidente llegaron a su actual situacin de
privilegio por diversas razones mucho ms poderosas que la
prepotencia contra los trabajadores y de las cuales ya hemos
comentado algo en este ensayo. Y en tercer lugar, aun cuando
pareciera que esta situacin se da en las metrpolis, lo cierto es que la
poblacin siempre encuentra trabajo; mal pagado si se quiere, pero lo
halla porque en esos pases existe lo que se conoce como pleno
empleo lo que no se da en pases como los nuestros, en los que la
mano de obra, no slo debe ser cada vez ms calificada, si no que
cada vez debe soportar ms arbitrariedades (turnos de trabajo
largusimos, amenazas de despido constantes, etc.) por sueldos cada
vez ms bajos so pena de pasar a formar parte del lamentable pero
necesario costo social) En este punto es necesario formular 3
cuestionamientos:
-Puede el trabajo ser tratado como una mercanca: sujeta a la oferta y
la demanda?; es legal se nos dir, pero es justo? Debe tenerse en
cuenta que se trata de la vida de personas, no de objetos. Es prctico
e inevitable, se nos volver a decir....desde cierto punto de vista, eso
tal vez sea real pero eso no slo es injusto si no que adems es
criminal; pues se condena al hambre y a la angustia a quienes no han
tenido la culpa de la sobre - oferta de mano de obra.
-Con que autoridad .los empleadores fijan el precio de la mano de
obra? o mejor dicho con que autoridad aparte de sus enjuagues y
colusiones con el poder poltico?. Esta pregunta obviamente se
Nota: Acerca de estos sobre costos laborales nos dicen muy maosamente que se trata de
impuestos o contribuciones abusivas y que tal vez puedan serlo, pero el problema en este caso
radica en que el trmino es tan ambiguo y sutil que tambin puede y de hecho se refiere a diversas
conquistas laborales y que segn el pas pueden ser indemnizacin por tiempo de servicios,
seguridad social,, jubilacin, seguro de desempleo, etc.
12

36
responde sola y ejemplifica con claridad el porqu en otras partes de
este texto comparamos a los idelogos y beneficiarios de esta bazofia
econmica con los gngsters de los aos veinte o con los esclavistas
de siglos pasados.
-Es efectivo, dejar sin derechos, ni defensa a la clase trabajadora a
fin de crear ms empleo y controlar la inflacin? es tico?. En ambos
casos la experiencia prctica en pases como los nuestros, nos dice
que no y eso porque slo sirve para alimentar la voracidad insaciable
y parasitaria de los neoesclavistas.
En definitiva: EL ABUSO NO CREA EMPLEO PORQUE PARA ELLO
SOLO ES NECESARIO QUERER CREAR EMPLEO.
18)Igualdad: El concepto neoesclavista de la igualdad dice que los
hombres son iguales slo ante la ley y nada ms; por lo que el
concepto de igualdad social resulta poco menos que una hereja
absurda y contranatura. El anlisis de este concepto dara origen a
libros enteros, debido a lo cual nos limitaremos a formular slo uno de
los muchos cuestionamientos que no puede resistir bajo la forma de
una situacin hipottica pero del todo factible; en un mundo como este,
un rico y un hombre que vive de un sueldo modesto van a una querella
en los tribunales, quien pueda pagar al o a los mejores abogados
tendr las mayores posibilidades de ganar su causa y eventualmente,
lo ms probable es que lo haga aun cuando no tenga razn y
considrese que estamos suponiendo que estamos frente a un poder
judicial honesto...ahora bien, es esto alguna forma de igualdad?. Es
decir pues, que ni siquiera ante la ley existe igualdad en este tipo de
sistema.
19)Proteccionismo: Doctrina econmica que consiste en crear los
llamados "mercados cautivos" (es decir, aquellos mercados en los que
los compradores no tienen otras opciones para elegir) para los
productores nacionales de lo que sea, protegindolos de la
competencia extranjera por medio del uso de aranceles elevados,
restricciones, prohibiciones, reglamentos estrictos y engorrosos, leyes
antidumping, anticontrabando, sustitucin de importaciones. En la
economa de mercado libre, esta doctrina es inaceptable, pues se
aduce que la competencia extranjera obliga a los productores locales a
ser ms eficiente lo cual redunda en beneficio del consumidor.... Si algo
caracteriza al discurso neoesclavista, ya lo hemos dicho varias veces,
es que se cuida mucho de ofrecer imgenes seductoras con
argumentos ms o menos lgicos y razonables y este es otro de esos
casos, pues en efecto la competencia obliga a mejorar, pero como
competir contra productos que vienen respaldados por un gigantesco
aparato internacional de comercializacin y que muchas veces vienen

37
con precios muy bajos debido a maniobras cambiarias, dumping, etc. Y
sobre todo cuando cuentan con la complicidad de gobiernos
corruptos?. Evidentemente la competencia es imposible en estas
condiciones aun cuando la oferta nacional sea de mejor calidad y a
precios realmente bajos13, esta situacin se agrava particularmente si
se tiene en cuenta que la poblacin de nuestros pases tiende a
considerar que los productos extranjeros (sobre todo si son de USA o
europeos) son mejores que los nacionales14. La consecuencia de
todo ello es que las empresas nacionales empiezan a entrar en crisis
que habitualmente las llevan a la quiebra con el consiguiente aumento
del desempleo.
Las integraciones comerciales, los aranceles planos, etc. Conducen a
estos panoramas en los que "los peces grandes se comen a los chicos"
(otra muestra ms del Darwinismo econmico) y cuya conclusin y
expresin ms prctica, palpable y dolorosa es el cierre de ms centros
de trabajo, los latino americanos ya hemos comprobado esto
demasiadas veces en carne propia.
20)Reglas de Juego: Este no es un eufemismo propio de los
economistas, pero si tiene mucho que ver con el lenguaje habitual de
los llamados "agentes econmicos", la expresin completa es "reglas
de juego claras y precisas", el lenguaje de tono aparentemente ldico
tiene en realidad muy poco que ver con el juego; en realidad tiene ms
que ver con el manejo de la economa por parte del estado, (MUY
IMPORTANTE: ntese que decimos "estado" y no "gobierno" pues si
as fuese podra pensarse que cada gobierno podra establecer sus
propias reglas las que seran invariables una vez fijadas) reglas que no
deben cambiarse a no ser que no les produzcan sobresaltos a los
mencionados seores, un breve anlisis lleva a la conclusin lgica e
inevitable: ningn gobierno debe producir cambios en el manejo
econmico que puedan alterarles los nervios a estas personas pues de
lo contrario se asustan y si eso pasa se fugan del pas con todo su
dinero aunque con ello produzcan verdaderas catstrofes econmicas.
Por todo lo anterior, es comprensible que se apoye con tanto ahnco a
la globalizacin econmica, el rechazo al nacionalismo, la libre
disponibilidad de las utilidades, etc.
13

Nota: Los ejemplos de estos casos realmente abundan pero en este punto daremos uno que ha
sido materia de verdadero escndalo y es el de la importacin de ropa asitica de muy mala
calidad y a precios tan bajos que ya parecan de artculos robados, esta situacin empez a ser tan
preocupante que oblig al gobierno a prohibir este comercio presionado por miles de pequeos
productores textiles.
14
Nota: El problema es que lamentablemente existen bases histricas muy fuertes que reafirman
este punto y eso se debe fundamentalmente al escaso espritu de desarrollo, sobre todo en lo
tecnolgico, que es algo que tradicionalmente siempre han mostrado las clases empresariales de
las neocolonias.

38
21)Embalse y Desembalse: Expresin acuada por los economistas de
las neocolonias; es una alegora (resulta curiosa la reiterada y poco
cientfica actitud de los tericos neoesclavistas de usar alegoras para
identificar conceptos y situaciones), que alude a un represamiento
natural e indeseable de un cauce de aguas que al no poder ser
contenido por ms tiempo termina por dar libre curso al lquido con
gran violencia ocasionando calamidades. Si en la anterior explicacin
cambiamos aguas por otros trminos como por ejemplo "atraso
cambiario" o "aumento de precios", se entender mejor la figura usada.
Son conocidas las causas del aumento de precios, en pases como los
nuestros son bsicamente 2: aumento en los impuestos o aumento en
el costo de materias primas e insumos, el mecanismo no ofrece dudas,
pero eso del embalse de precios resulta inexplicable si es que el estado
no fija los precios si no que es el mercado con su juego de oferta y
demanda. En lo referente al atraso cambiario, ningn economista ha
sido capaz de dar una explicacin clara y concreta, mxime cuando el
precio de la divisa extranjera es fijado por la oferta y la demanda como
en el caso anterior, lo nico que se nos dice es que una vez eliminado
este atraso, se favorecer a las exportaciones al volverse baratos
nuestros productos en las metrpolis en tanto que los productos que se
venden en el mercado interno se encarecen en la medida que
intervengan ms componentes importados en su manufactura; as es
que un desembalse cambiario hara que la inflacin se eleve
enormemente, debido a lo cual, cuando los economistas ( esa extraa
especie de nuevas "vedettes" del escenario poltico mundial) empiezan
a mencionar estas frases alegricas, hay que tener mucho cuidado,
pues uno ya no sabe si se est anunciando una inevitable catstrofe o
si se est manifestando el deseo de lucrar a costa de crear ms
miseria, lo nico cierto es que se est anunciando la aplicacin de uno
de esos "shocks" econmicos que todos sabemos que vamos a tener
que pagar los que menos tenemos para que unos cuantos pillos tengan
pinges ganancias una vez ms
22)Paridad Cambiaria: Supuestamente es el valor que tiene una
moneda nacional frente a un patrn internacional; debera servir para
"traducir precios" (por decirlo de algn modo) de un pas a otro. No es
un eufemismo de los que estamos hablando aqu, si no ms bien un
trmino econmico, pero eso s, muy manoseado con intenciones
turbias debido a que este concepto tiene una serie de caractersticas
extraas; en primer lugar, es muy difcil de calcular, hay que tener en
cuenta la masa monetaria nacional, la masa de divisas que tiene el
pas, el respaldo que tiene la moneda, los dficits presupuestales,
comerciales, etc.; en segundo lugar, resulta que en teora es una
funcin del respaldo con que cuenta una moneda nacional; pero en

39
definitiva es ms bien una expresin de la actividad econmica
nacional, lo cual determina que la moneda sea de las llamadas "duras"
o "fuertes", es decir que tenga una paridad cambiaria estable o no. Y
en tercer lugar, esto es lo ms extrao de todo, es determinada por la
oferta y la demanda de la divisa internacional que haya en el pas, lo
que en buena cuenta pone la estabilidad econmica de toda la
poblacin en manos del mercado, es decir, en manos de gente que
ve por sus intereses personales antes que por los de la nacin. Pero
este "mercado" es muy extrao, parece considerar que las monedas de
pases como los nuestros SIEMPRE deben estarse devaluando; aun
cuando no se emita moneda nacional sin respaldo (lo que es causa
inequvoca de devaluacin) o aun cuando las llamadas "Reservas
Internacionales Netas" (RIN) sean muy altas. La devaluacin perpetua
parece provenir del inters de mantener baratos los productos locales a
exportar en comparacin con los de la competencia internacional,
incluso pases con economas supuestamente fuertes como los otrora
llamados "tigres de Asia", recurren a esto para "abaratar sus precios".
Este concepto de paridad cambiaria es muy complejo pero con lo que
se ha visto hasta ahora es suficiente para hacer las siguientes
preguntas y advertencias:
-Porqu la paridad debe ser siempre con respecto al dlar USA?
-Porqu cuando Estados Unidos emite moneda sin respaldo, no le
pasa lo mismo que a otros pases?
- Se dice que ninguna moneda puede tener un precio artificialmente
alto o bajo pues el mercado tarde o temprano termina ponindole su
precio, si esto es as, de que atraso cambiario se habla cuando el
valor de la divisa lo fija el mercado?. Como es el caso del Per y
dems pases con situaciones parecidas.
-La devaluacin para abaratar precios no es un "dumping" disfrazado,
o sea una medida internacionalmente condenada?.
El problema tico que entraa eso de la devaluacin, no es tanto si se
trata de competencia limpia o no, el principal problema radica en que
cuando el pas que practica esto tiene una estructura productiva dbil
que lo obliga a importar tecnologas, insumos y hasta materias primas,
quienes terminan por pagar la factura del progreso de los maosos
exportadores y los precios bajos que pagan los consumidores de las
metrpolis (pues all es donde van mayormente las exportaciones de
todas las neocolonias) resulta ser la poblacin del pas exportador que
como siempre subsidian con su sacrificio la riqueza de otros.
23)Precios Internacionales: Tericamente, los bienes y servicios que se
venden internacionalmente, deben tener precios equivalentes en todos
los pases en los que son comercializados, el precio se supone que lo
fija el mercado, en este caso internacional. En esto como en todo lo
relativo al llamado "mercado libre", existe una especie de "doble

40
rasero", uno para los productos de las metrpolis y otro para los de las
neocolonias, veamos el primer caso:
a.- Los productos de las metrpolis tienen precios fijados por los
productores y a veces por la especulacin de las llamadas "bolsas de
valores"; en general resultan caros para la poblacin de los pases
pobres pero que no pueden evitar el tener que comprarlos por
diferentes motivos: baja y/o mala produccin local, hbitos de
consumo inadecuados, poca capacidad tcnica, etc. Gobiernos de
algunos pases pobres, por afanes demaggicos o por un malentendido
humanitarismo aplicaron subsidios a ciertas importaciones en el
pasado, con lo cual generaron: contrabando hacia pases vecinos,
acaparamiento, desequilibrios fiscales, etc. El lgico camino para evitar
todo esto y para dejar de depender de la produccin de las metrpolis
al mismo tiempo, es la implementacin de polticas y proyectos de
sustitucin de importaciones, pero ciertamente que no se trata de
producir lo mismo (lo que a la larga puede resultar grave) si no ms
bien sucedneos con materias primas y tecnologas locales lo cual a su
vez debe ir acompaado por el respectivo cambio de hbito de
consumo.
b.- Los productos de las neocolonias, en general son baratos en las
metrpolis y ello porque en este caso no son los productores los que
fijan los precios si no ms bien son los compradores y por lo general se
trata de materias primas a las que no slo se les pone un supuesto
"precio internacional" bajo, si no que adems deben sortear una
reglamentacin exageradamente exigente que los mismos pases no
imponen a sus exportadores que comercian con el llamado tercer
mundo, por ejemplo es de sobra conocido el caso de ciertos aditivos
qumicos para industrias alimentarias que son prohibidos su uso en su
pas de origen pero que los productores venden libremente, durante
aos en pases como los nuestros.
Una de las peores consecuencias de estos "precios internacionales",
es que los servicios esenciales en pases pobres resultan ser caros
cuando en realidad la estructura de costos del mismo no lo justifica y
en general se puede decir que "gracias" a este concepto nuestras
poblaciones deben pagar precios europeos o norteamericanos con
sueldos de niveles casi africanos.
24)Banca de Consumo: Eufemismo usado para darle nombre a las
empresas ms usureras del sector bancario y que surgen
principalmente en las neocolonias, estn dirigidas por lo general a dar
crditos a las personas que desean o necesitan comprar o pagar algo y
a las que les imponen intereses que van del 200% al 300% con lo que
el prestatario al final termina pagando el doble o el triple de lo que pidi
en plazos de hasta 3 aos con intereses reajustables. Antao cuando
alguien obtena un crdito y lo pagaba antes de tiempo, el prestamista

41
haca descuentos atractivos; actualmente este tipo de banca, no slo
se rehusa a esto (que es llamado "prepago") si no que adems
imponen multas a quienes desean cancelar antes del plazo fijado su
prstamo, a esto le llaman "penalidad por prepago" como si lo que se
quisiese hacer fuese un delito o por lo menos una trampa en contra del
banco, la causa es fcil de entender, al pagar el prestatario su deuda
antes de tiempo, ste le estara impidiendo al banco ganar dinero a
costa de l por el tiempo faltante. Estas no son las nicas trampas
que hacen estos campeones de la usura15, hay otras ms como por
ejemplo las dirigidas contra los garantes, la valoracin de las prendas
embargadas, etc., con lo cual involucran poco a poco a toda la
ciudadana en un endeudamiento usurero cada vez mayor, (con el
consentimiento de gobiernos genuflexos que estn ms dispuestos a
defender los intereses de los usureros que al pueblo que los eligi) es
decir que controlan cada vez ms rigurosamente a la sociedad a la
manera que ya Csar Vallejo ilustrara en los aos '20 en su pequea y
clebre novela "el Tungsteno" con lo que una vez ms queda puesto en
evidencia que el neoesclavismo no es otra cosa que el capitalismo
salvaje y brutal que condujera a tantas guerras y cruentas revoluciones
en el pasado.
25)Libre Disponibilidad de la Utilidades: Este es uno de los puntos
crticos del capitalismo y como de costumbre, detrs de una idea
razonable se esconden una serie de cosas condenables. En principio
cada quin es libre de hacer con su dinero lo que le plazca, pero
cuando se trata de cantidades gigantescas como las que dejan por
ejemplo las empresas estatales privatizadas y en manos de extranjeros
de lo que se est hablando es de permitir un disimulado saqueo de las
riquezas de un pas y es que en estos casos, estas empresas no
reinvierten sus utilidades en el pas que los ha acogido, si no que
remiten estos dineros a sus pases de origen; desde luego que nadie
puede obligarlos a reinvertir, pero por supuesto que eso es algo que no
por ser cierto deja de ser no slo poco tico si no que adems es una
tontera grande y peligrosa, de hecho, esta libre disponibilidad de las
utilidades genera 2 tipos de problemas principales:
-1.-Cuando el dueo de las utilidades es nacional, muchas veces,
suele dejar sus utilidades en el extranjero con lo que provoca una
descapitalizacin de su pas, con el agravante que al no reinvertir crea
desconfianza en aquellos extranjeros que quisiesen hacerlo .En la
dcada de los '80 nuestra clase empresarial casi masivamente se
dedic a sacar dinero de sus respectivos pases para depositarlo en
15

Nota: Se suele argumentar que a nadie se le obliga tomar uno de estos prstamos y que quien lo
hace, lo hace sabiendo las condiciones que tiene que cumplir; eso es cierto, pero eso no quita que
siga siendo una canallada, una usura de las peores, en suma un delito, por mucho que lo tolere la
ley.

42
bancos de USA o Gran Cayman con lo que se volvieron saqueadores
de sus propias patrias
-2.-Cuando se trata de extranjeros, el caso reviste especial gravedad
al tratarse de empresas de servicios pblicos, como por ejemplo en el
caso de Telefnica del Per, que no slo cobra una de las tarifas ms
caras del mundo por este tipo de servicio si no que adems tiende a
formar verdaderas redes internacionales sin sentirse obligado por
nada a crear ms trabajo o a dar razones a nadie de el por qu de
sus tarifas tan altas. Pero existe otro caso muy especial y muy grave
que es el de aquellas grandes masas de dinero que llegan atradas por
altos intereses bancarios. Es un hecho de sobra conocido que al menor
sntoma extrao, estos capitales "vuelan cual golondrinas", (de ah el
alegrico nombre de "capitales golondrinos" ) y por supuesto que lo
hacen con todos los intereses que han ganado con lo que crean
terribles crisis financieras que ya se han repetido varias veces en los
ltimos aos lo que ha generado la difusin de frases cargadas de
mucho humor cnico como aquella que dice que "no hay nada ms
cobarde que un milln de dlares".
Esta ltima situacin que se ha descrito, ya es tan reiterada que hasta
organizaciones como el Banco Mundial estn empezando a sugerir que
se reglamente todo este asunto de los capitales de corto y mediano
plazo, as como el de la libre disponibilidad de las utilidades en
previsin de nuevas crisis que pudiesen generarse como consecuencia
de esto.
26)Deuda Externa: La impagable deuda eterna...qu no es eterna si
no externa? es que acaso para pases como los nuestros no se trata
de conceptos similares?...de hecho esa es una realidad cruda por ms
irreal que parezca. Como vimos en el punto 23 de este escrito, referido
a la banca de consumo, all hicimos alusin a la novela "El Tungsteno"
de Csar Vallejo, en ella una compaa minera, prestaba dinero a sus
trabajadores con intereses altsimos que
en la prctica los
encadenaban no slo a ellos si no tambin a sus hijos de suerte que
para poder cancelar la deuda se vean obligados a trabajar de por vida
por miserias en las minas hasta los hijos y los nietos...Esta situacin
descrita hace ms de 70 aos no ha variado en lo esencial; de hecho la
banca internacional, los organismos de crdito internacionales como el
FMI, el BID y el BM, los gobiernos de las metrpolis e infinidad de
particulares son acreedores de nuestros pases desde hace dcadas;
nadie ignora que lo que se les paga no es el capital de la deuda, si no
los intereses, que son renegociados para ser pagados a largo plazo, de
suerte que en la prctica nunca termina de pagarse y si algn pas se
niega a aceptar estas condiciones leoninas, los usureros y su prensa
mercenaria les clavan una especie de apodo vergonzante: "inelegible"
(para recibir ms crditos) y es tratado, poco menos que como un

43
paria. Todo esto ha sido tratado hasta el cansancio por personas y
organizaciones de las ms diversas tendencias polticas por lo que
iremos de frente al grano
- En primer lugar, ya sea por psimas renegociaciones o por nuevos
crditos adquiridos, muchos pases a pesar de pagar religiosamente y
por dcadas su deuda, nunca se libran de ella.
- En segundo lugar; no deseamos aqu alentar el no pago de la
deuda, al menos no de toda la deuda y es que pareciera ser que, la
mayor parte de ella no sirvi para beneficio de los pases que la
contrajeron o no tenan fines positivos y todo ello con conocimiento de
los prestamistas por lo que ellos mismos terminan siendo responsables
de esta deuda francamente inmoral.
La deuda nacional no slo es externa si no que tambin es interna y lo
peor de todo es que muchas veces es mayor que la otra, por lo que su
no pago es aun ms grave y es realmente vergonzoso no pagarla, por
lo cual requiere de mayor cuidado pero no suele ser as por presin de
los acreedores externos los cuales a travs de intrincados y tortuosos
caminos terminan siendo dueos de empresas privatizadas con lo que
el aparato de depredacin econmica se completa.
Las corrientes polticas autodenominadas neoliberales o neoesclavistas
(como ms apropiadamente llamamos aqu) entre sus objetivos
fundamentales cuenta con el pago de la deuda a como de lugar, de
esta deuda que no ha beneficiado para nada a nuestros pueblos y son
por lo tanto cmplices de la permanente exportacin de capitales que
esto representa, con la consiguiente miseria que generan por lo cual
decimos que cualquier gobierno, partido o persona que defienda el
pago de esta deuda sin siquiera hacer el ms mnimo anlisis
crtico del tema es tan culpable, como los usureros que viven de la
pobreza de nuestros pueblos y lo nico que merece es el repudio
por ser cmplice de los responsables del sufrimiento masivo de
gran parte de la humanidad.
27)Pragmatismo: El pragmatismo filosfico es un mtodo que dice que
slo los efectos prcticos son el nico criterio que se debe tener en
cuenta para juzgar la verdad de cualquier doctrina, en cambio el
pragmatismo econmico tiene ms que ver con lo que da resultados
concretos en la consecucin de un objetivo econmico. Como siempre
en el caso de estos eufemismos, es necesario tomar las cosas con
pinzas; puesto que en general estos casos suelen ser censurables los
medios y los fines; en efecto, el pragmatismo tiene ms que ver con la
aplicacin de medidas antipopulares a las que se les ha dado
previamente el supuestamente honroso titulo de "realistas" y el carcter
de "ajenas a toda forma de populismo" (?), hasta donde se sabe este
tipo de medidas son de raz anglosajona, pues fueron estos pases los
primeros en aplicarlas, por ejemplo, a fines de los aos '70, USA,

44
Canad e Inglaterra vieron que sus respectivos presupuestos
nacionales eran demasiado altos, su receta fue simple: acabar con
todos los fondos para gastos sociales o por lo menos recortarlos, hasta
hubo alguien con pretensiones de idelogo que dijo que no se poda
subsidiar a los segmentos de la sociedad que se beneficiaban con esos
fondos (hurfanos, viudas, jubilados, minusvlidos, etc.) porque se los
volva ineficientes16. De este modo cualquier cosa que sonara a
solidaridad, devino en la mente de estos seores, en algo tan
cercano a la anttesis de lo pragmtico, tan populista, que lo asociaron
con lo inmoral, lo escatolgico podra decirse; es en esta idea y en esta
poca en los que hay que buscar el origen de los organismos de
"previsin social" (salud, jubilacin) privados con los que en muchos
pases se ha reemplazado o se pretende hacer, a la accin social
organizada que busca el bienestar colectivo en lugar del lucro de unos
cuantos canallas. A modo de colofn de esta parte podramos
mencionar que por los aos en que se incubaban este tipo de
negociados amparados en el principio del pragmatismo econmico, ya
se saba que la desbocada carrera armamentista de las metrpolis era
la causa bsica de estos problemas presupuestales, pero como
siempre, la prensa occidental silenci esta realidad incmoda para sus
amos y en cambio publicit a los cuatro vientos la supuesta necesidad
de eliminar los fondos y programas estatales de ayuda social por no
ser gastos redituables; entonces , los neoesclavistas al ser puestos a
elegir entre la defensa de la vida y la de la muerte, eligieron a la
segunda por ser rentable y por aadidura el no defender a la vida
vuelve ms eficiente a la sociedad....(?)...
28)Modernidad: Concepto ligado a la patraa que se ha dado en llamar
"sociedad de bienestar"; a la que supuestamente se llegara por medio
de la instauracin del "estado de bienestar"; este ltimo es en teora un
aparato estatal, pequeo pero muy eficiente, que no da empleo, si no
que lo promueve, que fija "reglas de juego" inalterables, que haga todo
lo que sea por fomentar la inversin privada y ese "todo lo que sea", va
desde mantener una divisa internacional carsima que abarate el precio
de las exportaciones locales en las metrpolis y que haga que todo en
el pas sea tan caro que ya no pueda serlo ms (inflacin cero que le
llaman); hasta malbaratar empresas pblicas prsperas pasando,
desde luego, por la destruccin de la seguridad social, los sindicatos,
las conquistas laborales y todo lo que suene a solidaridad social para
16

Nota: Si bien resulta ms o menos entendible que el estado no deba subsidiar productos o
servicios sociales porque puede ello en algn momento desequilibrar el erario pblico, es
definitivamente inentendible; cmo y en nombre de qu; principios econmicos destinados a ser
aplicados a bienes materiales son aplicados a resolver problemas sociales o sea humanos es que
acaso creen que dejando a los desvalidos en el desamparo se los volver eficientes? para delinquir
tal vez?.

45
reemplazarlo por la idea que slo los individuos pueden ver por s
mismos. De esto ya se ha hablado en otras partes de este escrito, pero
es necesario recordarlo para entender mejor la idea de modernidad que
manejan algunos trasnochados plumferos del neoesclavismo. Como
decamos entonces, una vez instaurado ese supuesto "estado de
bienestar", se habrn dado los primeros pasos para que se cree la
sociedad de bienestar que no es otra cosa que una sumatoria de
individuos hiperarribistas y 100% eficientes y luchando hasta a
mordiscos incluso con la misma pareja para escalar en este medio
"competitivo". Lo curioso de esta modernidad es que supuestamente,
las grandes decisiones econmicas deben recaer en la sociedad y no
en el estado (?) lo cual es una contradiccin flagrante con aquel
postulado bsico de la economa de mercado libre, que dice que es el
mercado el gran asignador de recursos; pero puesto que el mercado
est controlado por unos cuantos grupos de poder formados por aun
menos individuos, llegamos a la lgica conclusin que estamos frente a
una contradiccin en la que alguna de las ideas resulta falsa y esa no
puede ser otra (confrontando con la realidad social) que la mencionada
primero. Por lo tanto en la modernidad de que nos hablan C. A.
Montaner, A. Vargas Llosa y otros traficantes de la explotacin y el
engao, la toma de decisiones econmicas en la imaginaria sociedad
de bienestar no radica en la sociedad si no en unos cuantos individuos
con gran poder econmico (a menos claro est, que ESO sea lo que
estos seores entienden por "sociedad"). Y ante esta perspectiva cabe
preguntarse: esto es la modernidad? Tal vez lo sera en las pocas en
las que el hombre pintaba animales en cuevas como las de Altamira
pero no lo es ahora que la humanidad ya dej atrs las cavernas y todo
lo que sea rupestre...al menos los humanistas ya superamos todo eso
para siempre.
29)Globalizacin y Nacionalismo: Primero que nada debemos dejar
sentado algo de lo cual no deben quedar dudas:
- En principio, no estamos a favor de los nacionalismos excluyentes,
atomizadores y centrfugos que generan polvaredas de pequeas
naciones que al final son fcil presa de ambiciosos de dentro y de fuera
y que terminan instaurando regmenes aborrecibles.
- Tampoco estamos en contra de la integracin de pueblos y naciones.
Pero eso no quiere decir que estemos a favor de la globalizacin, en
ese sentido es menester advertir que esta es quizs la trampa ms vil
de los apologistas de los que hemos estado hablando; la verdad es que
todo parece indicar que se trata de un eufemismo usado para disfrazar
al "nuevo orden" de la era de Reagan y que preconizaba el dominio del
mundo por medio de la llamada economa "abierta" y la hegemona
militar de USA y que busca fundamentalmente liquidar el nacionalismo.
Antes de continuar es necesario hacer una pequea digresin y

46
explicar que el nacionalismo es en realidad un conjunto de doctrinas
que exaltan las reivindicaciones polticas, culturales y econmicas de
las naciones oprimidas en otras palabras se trata de la defensa de los
intereses legtimos de las naciones y no del chauvinismo destructor y
prejuicioso como malintencionadamente se ha pretendido hacer creer.
No es sin embargo, la intencional confusin de conceptos la nica
tctica usada para darle una aureola positiva al concepto de
globalizacin, de hecho casi no pasa semana alguna sin que
aparezca en los grandes medios de comunicacin algn artculo
firmado por alguno de los "idiotlogos" del nuevo esclavismo tratando
de responsabilizar al nacionalismo de la autarqua cultural, las guerras,
el atraso econmico y en general de todo lo malo que le ha ocurrido a
la humanidad y lo ms absurdo de todo, es que toman como base para
hacer estas afirmaciones, al accionar de los gobiernos corruptos de
ciertos dictadores que identificaron al nacionalismo con el uso y abuso
de eslganes del tipo "abajo el imperialismo" o "yanquis go home", en
lugar de implementar un slido y verdadero desarrollo nacional.
Basados en la experiencia de gobiernos corrompidos y brutales y no en
la de pases que primero se gobernaron con responsabilidad para
desarrollar sus aparatos productivos y que luego se integraron entre
ellos; los personajes de quienes hemos hablado, le piden a pases
como los nuestros (que nunca han experimentado un verdadero
nacionalismo) que dejemos de lado nuestra identidad y aspiraciones
nacionales (aun por realizar) y que adoptemos en su lugar, una
economa y una cultura supuestamente "occidental" y vanguardista, es
decir "triunfadora" y que no es otra cosa que una homogenizadora y
deshumanizante masificacin anmica dirigida desde los centros del
poder imperial con el nico objeto de obtener ganancias cada vez
mayores a costa de la anulacin de nuestras culturas, identidades y
estados nacionales lo cual en definitiva est destinado a perpetuar este
dominio de los ms insanos de los hombres sobre el resto de la
humanidad.
ACERCA DE CIERTAS PALABRAS DE MODA - EPILOGO:
El lector habr podido comprobar que luego de leer estas lneas y
cotejar esto con la realidad que diariamente publican los medios de
comunicacin, surgen una serie de preguntas, por ejemplo:
-Por qu los gobiernos de USA, Europa y Japn subsidian y protegen
a sus respectivas agriculturas y en cambio exigen a nuestros pases
que no lo hagamos?.
-Por qu los gobiernos de los pases arriba mencionados no
renuncian a sus culturas e identidades nacionales y si le piden eso a
nuestros pases de muchas formas tcitas?.

47
-Por qu los gobiernos de las metrpolis no devalan su moneda para
abaratar los productos que nos venden y que son habitualmente muy
caros para nosotros?.
Hay muchas otras preguntas similares a estas que habitualmente
"quedan en el aire" y su no respuesta satisfactoria lo nico que revela
es que las metrpolis se niegan a aplicar a sus pases y poblaciones lo
que obligan a aceptar a los nuestros POR QU?.

C.- LA HISTORIA QUE SE REPITE - ACERCA

DE LOS CICLOS Y RITMOS DE LA
HISTORIA

Todas las civilizaciones nacen, crecen y alcanzan su mximo desarrollo

al igual que los seres vivos y al igual que ellos algn da entrarn en la
decadencia y morirn; pero algo de ellas, lo ms evolutivo pasar a
formar parte de la siguiente civilizacin que evolucionar ms aun y a
su manera y con su respectiva velocidad repetir los pasos de la
civilizacin que la precedi, de suerte que todo en la historia tiende a
repetirse pero con ciertas diferencias lo que hace que la historia pueda
ser vista como una espiral que crece y no como una lnea recta o un
crculo. La anterior explicacin inherente a la formacin terica de todo
silosta) es necesaria tenerla en cuenta para analizar los procesos
histricos pues lo dicho lneas arriba es vlido no slo para las
civilizaciones si no tambin para cualquier proceso al interior de
procesos mayores, como veremos a continuacin:
La revolucin industrial del siglo XIX, liquid a la produccin artesanal,
abarat costos, aument la cantidad de bienes producidos y gener
grandes ganancias, pero tambin cre grandes masas de trabajadores
llamados "proletarios" (el que es dueo slo de su prole) habitualmente
vctimas de abusos y propensos a quedarse desempleados todo lo que
con el tiempo los llev a crear el sindicalismo y lo que se dio en llamar
"lucha de clases". La difusin del industrialismo dio por resultado la
aparicin de movimientos polticos que defendan una u otra posicin,
algunas veces con gran radicalismo y la cada vez mayor integracin de
los pueblos con el avance en la tecnologa de las comunicaciones hizo
que los procesos sociales que en el pasado eran lentos, se fuesen
haciendo cada vez ms rpidos, el futuro empez a hacerse previsible,
al menos en el corto plazo, lo que dio lugar que surgiesen personas
como Marshall Mc Luhan que hablasen de la futura conversin del

48
mundo en una "aldea global" integrada gracias entre otras cosas a lo
que Von Hayek llam "el dulce comercio"; pero durante la llamada
"guerra fra" todo ello era aun un tanto incierto. Tras la victoriosa
revolucin cubana, la mayor parte de la joven intelectualidad mundial,
sobre todo la latinoamericana, por el espritu revolucionario de la
poca, que alcanz su apogeo romntico a fines de los aos '60,
coincidiendo con el apogeo del hippismo en USA, el misticismo
esotrico y la revolucin estudiantil francesa de 1968; nunca antes se
haba sentido el triunfo final de lo ms idealista de la humanidad sobre
las cavernarias fuerzas del capitalismo mundial. En la siguiente
dcada, se pens que tras la retirada humillante de las tropas yanquis
de Vietnam empezara una era de cambios; en muchos pases
triunfaron movimientos populares que llegaron al poder cargados de
buenas intenciones...pero de nada ms en muchos casos y eso se
empez a ver cuando empezaron a fracasar presas de su falta de
preparacin, de experiencia, en algunos casos hubo inmoralidad y
hasta exceso de confianza lo que produjo muchas decepciones,
algunas de ellas sangrientas como en el caso de Chile; por otra parte la
URSS enfrentaba los primeros sntomas notorios de la grave crisis
productiva cuyo desenlace ya es de todos conocido; conocedores de
todo esto, las metrpolis prepararon el relanzamiento mundial del
capitalismo salvaje como ya vimos al comienzo de este escrito y es
entonces que muy oportunamente empiezan a ganar notoriedad los
nombres de los economistas e intelectualoides de los que ya hemos
hablado. Con el tiempo y a medida que triunfaba el contraataque del
imperialismo en buena parte del mundo, otros ms se animaron a
sacarse la careta de demcratas progresistas para soltar loas la "nuevo
orden mundial" y al "fin de la historia" adoptando poses de profetas a
posteriori al decir que: "yo ya lo deca hace ms de 20 aos cuando
todos mis compaeros de estudios eran declarados marxistas...". La
crisis final del socialismo sovitico tuvo consecuencias para los
movimientos y partidos de izquierda y centro izquierda de todo el
mundo, por ejemplo la social democracia europea y el populismo latino
americano sufrieron a su turno verdaderas catstrofes electorales tan
graves que aun ahora muchos partidos e intelectuales siguen buscando
redefinir sus doctrinas, objetivos y espacios polticos; la desorientacin
en las organizaciones sindicales y las masas de simpatizantes de
partidos de izquierda fue tan terrible que nadie dud en compararla con
una tragedia....Pero el tiempo pasa y no pasa en vano; es de todos
conocido el peculiar fenmeno de la aceleracin cada vez mayor de los
procesos histricos a la par con los avances de la ciencia y la
tecnologa en la civilizacin mundial en que vivimos, por lo que,
recordando el carcter de espiral que muestra la historia, es fcil llegar
a una conclusin proftica (que en realidad no tiene tanto de proftica

49
pues el lector ya debe haberse dado cuenta de que se trata) que en
algo le da la razn Marx (si al mismo viejo, depreciado, despreciado y
desprestigiado Karl Marx) la historia siempre se repite 2 veces la
primera como tragedia y la segunda como comedia y cual va a ser
esa comedia? La respuesta es previsible: al ascenso, auge y cada del
espritu revolucionario de las dcadas pasadas le ha seguido el ciclo
del troglodtico neoesclavismo que ya llega a su auge e inicia su
cada anunciada por los primeros sntomas que ya estn a la vista:
1. Polticas que deban elevar el nivel de vida de la poblacin fracasan
estruendosamente en todas partes.
2. Aumento de la impopularidad de los representantes de estas
corrientes.
3. Cada vez aparecen ms denuncias acerca de inmoralidades de los
gobiernos que siguen estas polticas.
4. Sucesivas crisis econmicas internacionales son conjuradas con
dificultades crecientes.
5. Reveses electorales continuos incluso en los centros de poder.
6. Aumento de la prepotencia y el descaro de las metrpolis.
7. Aumento de la deuda externa de las neocolonias pese al pago casi
religioso de la misma.
8. Profundizacin de graves problemas sociales.
9. Prdida de referencias psicolgicas a nivel mundial que se refleja en la
prdida de fe en valores como la ley, el trabajo honrado, la
democracia, etc.
Y frente a todo esto que es lo que hacen y dicen los economistas e
idelogos de estas corrientes?.
Pues responsabilizar de todo a cualquier cosa, menos a su teora y a su
ideologa, mismas a las que defienden con el ardor que defendera un
fantico religioso a sus dogmas. Dada la velocidad cada vez mayor de los
procesos sociales es difcil prever cuanto ha de demorar la cada final de
estas teoras en el desprestigio, esperemos slo que no est saturado de
sufrimiento, odio y muerte y que no dure ms de 2 dcadas; en todo caso
el asunto es inevitable y lo cmico va a ser la prisa que van a tener estos
apologistas en hacer malabarismos verborrgicos para justificar su
escandaloso renegar de su reciente pasado neoesclavista, o por lo menos
tratar de pasar desapercibidos en el hundimiento definitivo; porque eso si,
estos seores no tienen lealtad con nada, ni con nadie, por lo cual es
absurdo esperar verlos morir en su ley. 17
17

Nota: Se dice que la realidad es ms fantstica que la fantasa, podra aadirse que tambin es
ms veloz. Alberto Fujimori, furibundo neoliberal hasta hace pocos meses, en el mes de
Septiembre dijo cosas como que el neoliberalismo crea la ilusin de bienestar, que tal vez ha sido
un error, que no hay retribucin, etc. y a todo ello habra que sumarle el desencanto que empiezan
a generar las maniobras tramposas de muchas empresas que abusando de la llamada globalizacin
comienzan a ser descubiertas incluso en medios de prensa internacionales como el caso de la

50

VII TAREAS PARA EL FUTURO

Hasta ahora hemos hablado slo del pasado o en todo caso de un
presente que casi toda la humanidad desea que pronto no sea ms que el
recuerdo de un mal sueo, pero a partir de ahora vamos a hablar algo
acerca de lo que deberamos hacer a futuro.

A.- IMPORTANCIA
EDUCACION:

DE

LA

SALUD

LA

En el clebre "Cuento de Navidad" de Charles Dickens, un fantasma

presenta al viejo Scrooge a 2 nios de desagradable aspecto y le dice:
"esta nia es la necesidad y este nio es el ignorante, cuidaos de los 2 y
de toda su descendencia, pero sobre todo del ignorante pues veo en su
frente escrita la condenacin"...bajo la forma de una terrible pero tierna
ficcin, el buen y viejo Dickens, nos pone entre otras cosas frente a esta
dura realidad que representa la niez abandonada por quienes son
precisamente los llamados a cuidarla por ser la depositaria del futuro y
que entonces como ahora tiene que luchar duramente por no ser
devorada por la miseria econmica y moral. As como aquellos malos
gobiernos y funcionarios de la Inglaterra victoriana criticados por el genial
novelista, en la actualidad otros malos gobiernos y polticos
deshumanizados y corrodos por una ambicin insana pretenden hacerle
creer al mundo que la empresa privada puede hacerse cargo de la salud y
la educacin ms eficientemente que el estado, despus de asegurar que
ambos no seran objeto de lucro. El problema no radica slo en que se le
quiere quitar estos elementales derechos a la poblacin, si no que incluso
aquellos que como sea han podido educarse, tampoco tienen nada
asegurado pues en el mejor de los casos, tienen que resignarse a magros
sueldos, pues la oferta de trabajo es tan escasa que pese a la notoria
elitizacin de la educacin, abunda la mano de obra calificada y barata y
muchos que pese a estar preparados, no consiguen trabajo debido a lo
cual son considerados como "nuevos pobres". Si el panorama de la
educacin es poco menos que tenebroso; el de la salud no es mejor, pues
Telefnica y sus maniobras puestas al descubierto nada menos que por el "Wall Street Journal"
(asombroso?!)

51
nadie ignora que el sistema de hospitales y de postas mdicas son
jugosas presas ambicionadas por mercaderes de la salud, vidos de
lucro. Y puesto que gracias a los abyectos planes de organismos
gendarmes y de rapia como el FMI, los pases que deben sometrseles,
estn condenados a sacar dinero de donde sea para pagar la impagable
deuda externa...pues que importa vender minas, puertos, carreteras,
centrales hidroelctricas, honras, conciencias, etc., si ya estos
sujetos vendieron hasta lo que no se debe vender: la humanidad.
Sabiendo estas cosas como ya se sabe en todas partes qu de extrao
podra haber en que vendan escuelas y hospitales?.
A fines de los aos '80 una cancin muy popular deca algo as como:
"A otros ensearon secretos que a mi no, a otros dieron de verdad esa
cosa llamada educacin..." a lo que hoy respondo: basta de polticas
injustas y saqueadoras!, cualquier gobierno que luche por la vida y lo
humano deber hacer hasta lo imposible por garantizar antes que nada,
que la poblacin en general reciba salud y educacin de verdad y no
como la de los amargos versos que inician este prrafo (pero que no son
menos ciertos) y no solamente aquellas lites ensoberbecidas por haber
ocupado los primeros puestos en la universidad (privada) del egosmo y la
rapia.
Conclusin: un gobierno que prefiera defender valores difusos en vez de
lo humano, debe ser reemplazado por uno que si lo haga y en este caso ,
defender lo humano es en primer lugar, garantizar que la sociedad
organizada tenga acceso y control de:
- Servicios de salud de optima calidad para combatir las enfermedades
y el dolor.
- Servicios educativos de la mejor calidad que garanticen una formacin
humanista integral, as como el acceso a fuentes de trabajo digno y
bien remunerado para aliviar en algo el sufrimiento.

B.- EL TRABAJO, LA UNICA

FUENTE DE RIQUEZA:

VERDADERA

En la dcada de los aos '80, una pelcula llamada "Wall Street"

impresion a mucha gente al mostrar el auge y cada de un financista
inescrupuloso cuya ambicin sin lmites hizo que el hacer dinero fuese
su nica habilidad y objetivo en la vida hasta que (como siempre ocurre
en las pelculas de USA) triunfaron los buenos y el tal empresario fue a
dar a la crcel...La realidad puede ser ms increble que la ficcin, de
hecho, personajes como el de la historia mencionada existen y son
ms de lo que se cree, aqu mencionaremos a uno de ellos, el hngaro
George Soros, de quien la prensa del continente afirma que tiene la
economa de Sudamrica en sus manos. Dueo de una fortuna de

52
orgenes obscuros, se sabe que hace viajar a su dinero con la misma
facilidad que ahora se enva un E-mail, dedicndolo a maniobra
bancarias y burstiles que le reditan grandes cantidades de dinero,
tambin se sabe que es un verdadero campen de velocidad cuando
se trata de fugarse de algn pas que le empieza a resultar
sospechoso, tampoco se le conoce inters por actividad productiva
alguna y sin embargo es considerado uno de los hombres ms ricos
del mundo... Podra tambin aqu citarse por ejemplo a William Henry
Gates III ( vulgo Bill Gates) de quien se sabe en el mundillo informtico
que su habilidad como pirata tecnolgico, hbil comerciante y
monopolista abusivo, es mucho mayor que su tcnica como
programador y que posee gracias a estas malas artes una fortuna tan
grande que podra pagar la deuda externa de varios pases...tal es la
fortuna del hombre ms rico del planeta... pero que tienen que ver
estos y otros personajes con este tema? La respuesta es: mucha, ya
que la existencia de estos hombres y sus increbles fortunas ya nos
est revelando que algo anda muy mal en este mundo que premia as a
los tramposos y no a quienes merced a su talento en el arte o la ciencia
o gracias a que realizan difciles tareas o a quienes simplemente con
su esfuerzo cotidiano mueven las ruedas de la produccin que son las
que hace avanzar a la sociedad. Esta situacin resulta tanto ms
inaceptable, al ver como proliferan centros de estudios y de trabajo
destinados a crear fortunas como las mencionadas y en cambio se
encumbra la idea que el trabajo productivo es poco menos que cosa de
tontos; en efecto, da a da vemos como surgen profesiones como las
de "negocios internacionales", " banca y finanzas", "marketing" etc.
destinadas a ver el mejor modo de aumentar la rentabilidad del dinero
al comprar o vender bonos, ttulos, acciones, etc. en suma PAPELES o
que a lo ms se reducen a como posicionarse mejor en el mercado y
ser un buen vendedor de lo que sea, incluso cosas de poca calidad;
mientras que por otra parte la produccin de bienes y servicios derivan
cada vez ms en actividades mal pagadas, sobre todo en las
neocolonias y tal situacin aunque parezca increble, es una ms de
las caractersticas que hermanan a la llamada "globalizacin" con el
viejo esclavismo de 1000 2000 aos atrs, cuando todo el trabajo
recaa en manos de los esclavos o los plebeyos, pues los "seores" no
podan, ni deban ensuciarse las manos con trabajos indignos...
La futura nacin humana universal, ha de alentar necesariamente el
trabajo productivo en la ciencia, la industria, el arte o el campo que
fuere desterrando para siempre ideas y actitudes como las que se ha
visto porque no generan bienestar para las mayoras, si no solamente
lucro y poder econmico para una lite.
.

53

C.- LA VERDADERA DEUDA DEL ESTADO:

El comn de las personas parecen creer que el estado es un aparato
creado para organizar y dirigir la vida de la sociedad, en la cual
idealmente al menos, cada uno de sus miembros debe cumplir los
mismos deberes y gozar de los mismos derechos y esto debe ser as
pues de lo contrario el binomio sociedad - estado sera fuente directa
de desigualdad e incubara el germen de la violencia y de su
destruccin. La realidad siempre ha demostrado que el estado no slo
no puede, si no que de hecho no ha sido creado para ello si no ms
bien para defender los intereses de una minora que habitualmente no
posee la ms mnima sensibilidad y que se ha apoderado del todo
social abusivamente y en contra ya no solamente de los intereses si no
incluso de las necesidades de la gran mayora de los miembros de la
sociedad. De esto ya hemos hablado en otras partes de este escrito
por lo que en resumidas cuentas nos basta decir que la verdadera
misin del estado sera velar por la reciprocidad e igualdad de deberes
y derechos de todos los ciudadanos sin distinciones de ningn tipo; por
lo que a la salud y a la educacin debern sumrsele todas las otras
necesidades y aspiraciones humanas como el trabajo, el
esparcimiento, la justicia, etc. que el estado supervigilado por la
sociedad organizada deber alentar y brindar sin que sean objeto de
lucro, pero tampoco fuente de desequilibrios fiscales. Slo en ese
momento la deuda histrica que tiene el estado con la sociedad habr
sido saldada.

D.- MUNDIALIZACION DE LA CULTURA Y LA

TECNOLOGIA:
Ya hemos visto como la globalizacin tiene por objeto fundamental
aplastar estados, identidades, culturas y subculturas nacionales y
regionales reemplazndolas por una economa, una cultura y una
forma de pensar, dominadas por las ms poderosas y prepotentes
fuerzas del mercado internacional. Semejante propuesta (yanqui e
imperialista como no poda ser de otro modo) busca imponer no slo un
sistema poltico, social y econmico desde arriba hacia abajo si no que
tambin busca imponer sus "valores morales" y culturales; esta

54
pretensin descaradamente expuesta por USA en diversos foros
internacionales ya ha sido objeto de repulsa hasta por sus aliados de
Europa occidental, es ms, el mismo presidente de Francia: Jacques
Chirac ha propuesto una serie de medidas a las Naciones Unidas a fin
que se respeten las culturas nacionales y no sean avasalladas por la
fuerza del mercado. Con respecto a esto cabe preguntarse 2 cosas:
aun se estar a tiempo? y ser suficiente?...si y no; si porque, aun
es tiempo de detener tamao despropsito y no porque cualquier
medida o grupo de medidas que no considere el rechazo definitivo de
la globalizacin y de la economa de mercado libre ser forzosamente
parcial y errada:
- Parcial porque no se trata de respetar slo los valores culturales (lo
cual es en si mismo muy digno) si no que adems se debe respetar el
medio ambiente, la raza, la religin y porqu no, incluso sus mitos de
todas las minoras del mundo. En buena cuenta, es necesario imponer
el respeto por la diversidad.
- Errada porque una economa de mercado mundial tarde o temprano
pretender regir los patrones culturales en funcin del lucro que
generen y no en funcin de los ideales y sentimientos ms profundos
del ser humano.
En lo que se refiere a la ciencia y a la tecnologa, el caso es aun ms
intrincado, pues en un mundo como el actual, el conocimiento es poder y
los pases con mayor desarrollo tecnolgico y cientfico pueden imponerse
a los dems ya que por lo general son los ms fuertes econmicamente
hablando; esto ltimo incluso les da poder para imponer tecnologas ya no
son solamente ineficientes, si no hasta dainas. A propsito de esto, de
sobra se sabe por ejemplo que la tecnologa automotriz basada en el
petrleo tiene graves efectos ecolgicos aparte de ser muy cara; en
cambio otras tcnicas basadas en el consumo de alcohol u otros
combustibles ms limpios y econmicos han sido saboteadas por ir en
contra de los intereses de las transnacionales petroleras, razn por la cual
no han podido imponerse ni siquiera en pases como os nuestros que de
veras las necesitaban; y ahora que ya es un clamor la necesidad de crear
vehculos que no contaminen la atmsfera, se empieza a hablar de
tecnologas basadas en el consumo de hidrgeno y otras ms, todas
sofisticadas y costosas que seguramente sern impuestas a rajatabla en
vez de las ya mencionadas. Otro ejemplo vergonzoso de imposicin de
conocimientos ajenos a las realidades locales, es el de las tecnologas
alimentarias que han producido tantos de los alimentos llamados
"chatarra" que se han difundido por todo el mundo (hasta con su nombre
en ingls) en vez de los alimentos tradicionales ms fciles de producir y
por lo tanto ms baratos e incluso hasta ms alimenticios. Entonces pues,
se debe respetar no slo el acervo cultural de todas las naciones si no
tambin sus aportaciones cientfico - tecnolgicas que por cierto suelen

55
ser las ms adecuadas para pases con problemas y realidades similares,
incluso mejores que lo que puedan hacer cientficos forneos; por ello es
que desde aqu quisiera hacer a los jvenes y a los no tan jvenes
tcnicos y cientficos de nuestros pases la invitacin y el reto de
desarrollar nuestras propias ciencia y tecnologa aun cuando la tentacin
de emigrar a USA u otros pases sea muy grande 18 sin sentirse
disminuidos PORQUE NACER EN USA O EUROPA NO HACE A
NADIE MAS APTO PARA PENSAR, INVESTIGAR Y CREAR Y
QUIEN DIGA LO CONTRARIO MIENTE.

E.- LA UTOPIA MAS IRREALIZABLE DE LA

HISTORIA: LA DEMOCRACIA:
Desde que fuese concebida en la poca de la Grecia clsica y si bien
es cierto que la idea bsica ha sido siempre la misma: un ciudadano,
un voto; el llamado gobierno del pueblo, por el pueblo y para el pueblo;
ha experimentado una serie de reformas tales como el voto de los
pobres, el de las mujeres, de las minoras raciales, hasta llegar al voto
universal, secreto y obligatorio (voluntario en las democracias ms
liberales). Adems la democracia ha adoptado diversas formas: es
monrquica, es republicana, presidencialista, parlamentarista,
representativa, directa, etc.; pero a pesar de todo, el sentimiento ms
ntimo que siempre ha dejado en los seres humanos, sobre todo en
pases como los nuestros, es que los gobiernos que eligen los pueblos,
finalmente gobiernan cuidando intereses ajenos; esto sobre todo es
muy patente en los pases pobres, lo que inevitablemente deja la
sensacin de una frustracin histrica, una especie de contradiccin
existencial masiva y creciente, expresada finalmente en el descrdito y
la desconfianza hacia la vida poltica, la clase poltica y todo lo que
tenga que ver con el asunto y que se grafica en muy populares frases
tales como "todos son iguales, cuando son candidatos prometen de
todo y una vez en el poder se dedican a robar"...dudo mucho que haya
quien nunca ha escuchado frases como esta, que por desgracia no
tienen nada de gratuitas, ni de injustas; el hecho es que ya sea desde
el gobierno o desde el congreso, los representantes del pueblo lo
primero que buscan es el favor del gran empresariado local o
internacional y cuyos intereses casi podra decirse que son la anttesis
18

Nota: Al respecto es interesante ver como estos pases invitan a nuestros jvenes ms talentosos
a emigrar a ellos en un acto de verdadero saqueo de la inteligencia de nuestros pueblos, con la
promesa de una vida llena de xitos y de dinero que estas naciones siempre se han de encargar que
no encuentren en su pas de origen. Si quedan dudas de esto revisen si no los requisitos del famoso
sorteo de visas para USA...

56
de los del electorado puesto que mientras que a los primeros slo le
interesa aumentar sus ganancias como sea, a los segundos les
interesa aumentar o al menos mantener su nivel de vida y ya hemos
visto que en la economa de mercado libre, estos intereses son
contrapuestos como lo fueron en dcadas y siglos pasados. Alguien
podra pensar es que acaso ningn gobierno electo puede obrar de
buen corazn y dedicarse a trabajar por el pueblo que lo eligi?. La
respuesta es s, pero tendran que darse 2 condiciones:
1.- Honradez y capacidad para dirigir el aparato estatal y disear y
ejecutar polticas de gobierno.
2.- Valenta e inteligencia para lidiar con los grandes intereses de
dentro y de fuera del pas.
Los peruanos particularmente tenemos amargas experiencias en lo
relativo al primer punto; gobiernos incapaces y deshonestos nos
condujeron a la ms grave inflacin de la historia; por otra parte, en lo
relativo al segundo punto tambin tenemos experiencias tristes;
gobiernos cobardes, entreguistas y cretinos, nos han conducido a la
peor crisis social de nuestra historia y por si todo esto fuera poco, la
prepotencia y el intervencionismo ms descarado de los grupos
gangsteriles que dominan el "mercado internacional" (verbigracia las
"fuerzas del mercado") se encargan de sabotear los esfuerzos de
cualquier pas por zafarse de esta dictadura supranacional por medio
de su prensa internacional que soberbiamente pregona que "aquellos
pases que eligen gobiernos que hacen tonteras, el mercado los
castiga rpidamente"...ms claro ni el agua, con esto lo que nos dicen
es que o elegimos a gobernantes que sean sumisos a la voracidad de
los grandes grupos de poder econmico (y tal vez tal vez! Recibamos
migajas) o se van a encargar de hacernos la vida un infierno peor que
el actual.19
All por el siglo IV DC, el emperador romano Diocleciano, ide un
sistema de gobierno que llam "tetrarqua" y que en teora, deba ser el
mejor modo de gobierno hasta entonces puesto en prctica; la
experiencia demostr que los "tetrarcas" deban ser una especie de
hombre muy superior a la del hombre de aquel entonces, pues deban
ser: capacitados, inteligentes, decididos, valientes, honrados, altruista,
patriotas, justos, amantes del pueblo, etc. Diocleciano pas a la historia
como un loco genial y la tetrarqua como la ms irrealizable de las
utopas... la ms irrealizable?, despus de ver la conducta de los
gobiernos democrticos representativos de la regin, despus de
conocer las desvergonzadas amenazas de los plumferos del
19

Nota: Recurdese que ya hemos visto y demostrado que cuando la prensa neoesclavista habla de
mercado, en realidad, est hablando de los intereses de unos cuantos criminales y no de esas
extraa especie de fuerza natural, sobrenatural o algo as y que en realidad no tiene nada de raro y
que no es ajena a nada que no sea humano.

57
neoesclavismo, despus de conocer las condiciones mnimas que
debera tener TODO UN GOBIERNO (es decir: TODOS LOS
MIEMBROS DE UN GOBIERNO) para cumplir con el ideal de la
democracia queda acaso alguna duda acerca de lo irrealizable, de lo
utpico de la democracia?...
La Nacin Humana Universal (NHU) que es nuestro planteamiento y a
la vez nuestra esperanza, deber ser forzosamente una democracia
directa (no hay otro modo ms o menos prctico para lograr que sea
la sociedad la que controle al estado) pero adems deber construirse
en base a bloques regionales con intereses y polticas comunes
diseadas y puestas en prctica pensando en mejorar el nivel y la
calidad de vida del ser humano como sociedad, es decir en conjunto y
no slo individualmente; todo lo cual est en contraposicin directa a
los intereses de las mafias que realmente controlan el mercado.
Pero est claro, que a la par que se construye esta NHU, habremos de
hacer un profundo trabajo sobre nosotros mismos, empezar a crear un
hombre nuevo, libre de creencias y prejuicios sobre nosotros, nuestros
pueblos y los dems, entre otras cosas y todo esto porque la NHU,
ser producto de una doble revolucin: una externa de la que ya hemos
hablado algo y una interna que deber crear un nuevo ser, realmente
ms humano, slo en ese entonces la democracia ser la hermosa
realidad que debera ser.
Comentario de Ultima Hora que Pronto Ser Histrico: La realidad
cotidiana, una vez ms se encarga de demostrar "cuan democrticos"
son en realidad los grupos de poder que medran de la economa
"abierta" , la globalizacin y las recetas del FMI; hace unas pocas horas
acabo de leer un informe de la prensa de USA acerca de las prximas
elecciones en Chile, todos saben que el candidato oficialista es el
socialista Lagos al cual todas las encuestas le dan una ligera ventaja
sobre el derechista Lavn; en realidad, no importa quien sea el que
gane, porque la verdad es que Lagos tiene tanto de socialista como Bill
Clinton, pero el problema es que no ha renunciado al ttulo de
"socialista" (rara avis no?) a pesar que en la prctica plantea casi lo
mismo que su rival ya que sus diferencias son cuestiones mnimas
respecto de las AFP y algo relativo a la educacin, sin embargo, ya
muchos representantes del empresariado "chileno", han empezado a
dar seales de estar dispuestos a volar raudamente fuera de Chile,
otros ms razonables (son los menos) estn esperando "a ver que
pasa con Lagos" (si es que gana). No es difcil imaginar lo que pasara
con la economa chilena si e que estos seores deciden emigrar a otro
pas ejerciendo su derecho a no quedarse donde no les gusta...pero
es que acaso estn tratando de decirle al pueblo chileno y al mundo
entero, que si no es elegido el candidato de sus simpatas van "a hacer
un berrinche" como si fuesen nios mal educados? en realidad se trata

58
de algo mucho peor, pues estn amenazando con crear el caos
econmico (como lo hicieran a comienzos de los aos 70), eso es lo
que realmente estn diciendo, estn lanzando una amenaza al pueblo
chileno: "o votan por nuestro candidato o se acaba el "milagro
econmico" chileno". La cosa es clara, estos seores se consideran a
si mismos como grandes electores y les importa muy poco la voluntad
de las mayoras...he ah pues lo que es la democracia para estas
gentes.
Otro hecho que resulta de lo ms curioso, son los reportes de la
prensa internacional respecto de las extraas maniobras de los
grandes grupos de poder en Ecuador; en el citado pas como se sabe
se vive una grave crisis econmica, pero como si esto no fuera poco,
los mencionados personajes parece que han sacado del pas varios
miles de millones de dlares USA, repitiendo lo que hicieran sus
congneres peruanos en la dcada de los 80' con las consecuencias ya
de todos conocidas, lo cual habla a las claras de la catadura moral de
lo democrticos que pueden ser los sinvergenzas que se benefician
de las economas abiertas.
Todo lo anterior nos dice una vez ms que mientras sigan dominando
los instintos primitivos del ser humano las relaciones sociales,
econmicas, etc. la democracia seguir siendo una utopa irrealizable y
en consecuencia slo cuando haya un cambio drstico en la mente de
la humanidad que saque a flote lo ms evolucionado, es decir lo ms
humano de ella, se podr realizar un verdadero gobierno democrtico a
nivel mundial.

F.- NECESIDAD DE LA DESAPARICION DEL

DINERO COMO MEDIO DE CAMBIO:
En pocas remotas, los hombres primitivos deban conseguir por si
mismos todo lo que necesitaban arrancndoselo a la naturaleza casi a
la fuerza; la evolucin social hizo que surgiese primero el intercambio
simple o trueque y luego el comercio; la dificultad creciente para
ponerse de acuerdo en el valor de las especies por intercambiar, hizo
que surja (casi podra decirse "espontneamente") los medios de
cambio, que desde un principio fueron las piedras y los metales
preciosos, sobre todo el oro, aunque algunos pueblos adoptaron cosas
extraas como medio de cambio; por ejemplo los romanos, al comienzo
de su historia, usaron la sal de cocina (hidrxido de sodio), de lo cual
deriva el actual trmino salario; otro caso curioso fueron los
espartanos, estos griegos usaron monedas de hierro grandes,
pesadas, difciles de manejar y sobre todo de atesorar debido a que se
oxidaban muy fcilmente por lo que los ciudadanos deban gastar su

59
dinero muy rpido y esto deba ser as, no slo por los inconvenientes
ya ,mencionados, si no porque en la "espartana" sociedad doria, era
algo muy mal visto el atesoramiento de dinero, es decir, el
enriquecimiento, ya que era tenido por fuente de corrupcin y esto era
usualmente castigado con la muerte, lo cual los haca sentirse
orgullosos y superiores al resto de los griegos de la poca...
Sin embargo, estas virtuosas costumbres, no predominaron entre los
dems pueblos de la poca, ya que predomin entre todos ellos el
uso de formas de dinero ms convencionales y la materia favorita casi
siempre fue el oro, el cual es un metal que casi no tiene aplicaciones
prcticas si se lo compara con otros metales; por lo tanto queda claro
que lo que los espartanos consideraban una de sus virtudes cvicas
ms encomiables, era de hecho una rareza en ese entonces y lo sera
incluso ms en la actualidad.
En aquel, entonces como incluso muchas veces hoy en da, no se
entenda que la riqueza y el bienestar de una nacin, es producto de su
actividad y no de su oro o del dinero acumulado (de hecho, el dinero
que tiene una nacin es producto de su actividad como es evidente)
esta ltima situacin, origin que la gente en general, no entendiese, el
porqu, se daban fenmenos como la especulacin y la inflacin de los
que la historia ya registra algunos casos en la antigua Roma. Pero aun
peor que la confusin frente a las causas de los fenmenos
mencionados fue el excesivo valor dado a los medios de cambio en
detrimento de la produccin de bienes; por ejemplo se sabe que en
todos los grandes imperios de la antigedad, desde China hasta el ya
casi medieval imperio romano; el desfalco, la falsificacin de moneda,
la corrupcin de funcionarios pblicos por medio del soborno, etc. eran
cosa frecuente, as como los impuestos abusivos para mantener un
aparato estatal que slo serva para defenderse a s mismo y a los
intereses de la oligarqua.
La creacin del papel moneda en China pareci haber resuelto muchos
problemas, pero de hecho, cre otros que aun ahora son difciles de
controlar como por ejemplo: la emisin inorgnica de billetes, es decir
la emisin de billetes sin el debido respaldo en oro o en divisas. Lo
peor de todo fue que alent la aparicin de muchas otras formas de
dinero "artificial" (por llamarlo de algn modo) tales como los cheques,
bonos, letras, acciones, pagars y otras variantes ms que siempre
han dependido de la buena voluntad, de la ley, del mercado y de
mucho azar incluso, para que sus dueos puedan estar seguros de que
eran dueos de lo que decan esos papeles y no slo de simples
papeles. Lo positivo del asunto, se deca, que era el que resolvan una
serie de trmites sin tener que recurrir al dinero en efectivo, lo cual
muchas veces es muy engorroso, sobre todo tratndose de grandes
cantidades de dinero...y efectivamente, durante mucho tiempo as ha

60
sido y realmente fueron tiles mientras haba la certeza que todo ello
estaba respaldado y a la vez serva de respaldo a la actividad
productiva, pero como ya vimos en la parte b de este captulo, se ha
llegado en estos tiempos de globalizacin, al absurdo, a la aberracin,
a la inmoralidad de ser ms importantes los papeles que la actividad
productiva misma y por cierto que la revolucin de la informtica y de
las comunicaciones, con todo lo positivo que tienen, ha acentuado o
hecho surgir una serie de lacras, como por ejemplo, el que se
valorice ms a los profesionales de la administracin financiera que a
los que se dedican a producir, o que el trabajo duro no sea garanta de
prosperidad si no est bien acompaado de astucia y deshonestidad (o
al menos de mucha suerte), o por ejemplo el que la mayora de la
poblacin que se ha logrado insertar en el circuito de la riqueza, vive
pagando montaas de deudas contradas para comprar una y otra y
otra supuesta maravilla que le har supuestamente ms fcil y feliz la
existencia, mientras que el resto de la humanidad padece horrores para
conseguir magros ingresos que no le permiten satisfacer sus
necesidades y menos aun sus deseos. En semejante mundo, en el que
se ha llegado a la vergonzante realidad que mientras media humanidad
se muere de hambre, existan personas como Bill Gates (abusivo
monopolista del mundo informtico), Adnan Kashoggi (magnate
petrolero y quizs el mayor traficante de armas del mercado negro
internacional) o George Soros (reputado como el mayor especulador
financiero del mundo) y otros ms, que manejan ms dinero que
muchas naciones y que encima se dan el lujo de buscar pases donde
la mano de obra sea ms barata, para que sus subsidiarias produzcan
cosas que slo podr comprar una minora; en semejante mundo no
es acaso evidente que los medios de cambio estn psimamente
distribuidos? no es acaso un hecho reconocido histricamente que los
favorecidos con esta situacin, harn siempre, todo lo que sea
necesario para que el poder poltico - militar los favorezca?. Resulta
claro que todo el objetivo que se traz la humanidad al crear los medios
de cambio ha sido distorsionado por lo que se hace cada vez ms
necesario retomar las intenciones originales, pero el problema es que
los que directamente estn en la cima de esta especie de iceberg
harn lo que sea para impedirlo, por lo que tal revolucin ser
necesariamente paulatina y a largo plazo, hasta que por lo menos las
fuerzas ms positivas de la humanidad hayan llegado al poder al
menos en algunas regiones.
La Nacin Humana Universal (NHU) necesariamente ha de cambiar
esta situacin; es misin del futuro crear un medio de cambio que sirva
slo para favorecer el intercambio de bienes y servicios (o sea como
era en un principio) y no para que sea acumulado en unas pocas
manos, con lo cual al mismo tiempo dejar el estado de ser el poder

61
poltico al servicio del poder econmico y se democratizar la vida en
general, lo que redundar en la unificacin final de la humanidad que
podr dotarse de un gobierno nico que respete todas las culturas,
razas, religiones, medios ambientes, etc. nacionales y regionales ya
que ciertamente una organizacin comercial no puede tener todo eso
como fin pues lo nico que le interesa es el lucro de quienes la
controlan.
Es utpico, imposible? Cualquier avance tecnolgico actual habra
sido considerado imposible hace 40 50 aos atrs, pero a mi
entender no existe nada que mejore la vida humana que sea imposible,
sobre todo cuando esta se decide a romper con las lacras del pasado,
cuando deja de tener fe en las mentiras del pasado...qu se est
proponiendo la muerte del progreso? NO! Slo se est proponiendo un
mecanismo para que TODA LA HUMANIDAD FORME PARTE DEL
CIRCUITO DE PRODUCCION Y NO LA MUERTE DE NADA...EN
TODO CASO, SI VA A HABER ALGUNA MUERTE, ESA VA A SER LA
DEL CAPITALISMO......QUE PENA! NO?...

G.- VIGILANCIA:
EL
PRECIO
VERDADERA LIBERTAD:

DE

LA

Aun actualmente y mientras la humanidad como especie, no alcance a

comprender que desaparecern sus conflictos cuando los entienda en
su ltima raz y que en la base de todos los conflictos esta el simple
hecho que no se trata a los dems como se quiere ser tratado;
mientras no se comprenda todo eso, toda reforma poltica ser
incompleta y por lo tanto intil; por lo dems una persona que no tiene
en claro estas cosas, ni siquiera hace de su vida lo que realmente
quiere si no que simplemente da rienda suelta a sus impulsos, a sus
deseos ms groseros y por ltimo a sus instintos ms primitivos; no
ejerce pues, una libertad consciente si no que es juguete de sus
tensiones bsicas igual que un animal, y al igual que un animal, juzgar
y se relacionar con los dems como si fuesen animales en medio de
la selva y por lo tanto creer inevitable regirse por la ley de la selva en
la sociedad de los hombres y ya hemos visto todo lo que esta especie
de hombre/animal ha hecho con el mundo y con sus semejantes.
As como hasta ahora los estados organizan cuerpos armados
llmense ejrcito, polica, guardia nacional, etc. para resguardar el
orden interno y defender las fronteras"; as en el futuro, la NHU, habr
de formar un ser humano que vigile en los dems pero sobre todo en s
mismo, la aparicin de esas tendencias primitivas, pero no para
reprimirlas como un censor o un inquisidor con los herejes, si no para

62
poder comprenderlas en lo ms ntimo y superarlas para que no ejerza
dominio sobre sus actos como es actualmente; en ese momento los
problemas econmicos y los males sociales que causan, no slo
empezaran a desaparecer, si no que habr tanta energa por dedicar a
cosas tiles, que realmente la ciencia y la tecnologa sern de verdad
un complemento de la libertad y la felicidad humana y finalmente,
nuestros lmites sern slo los del universo.

63

VIII ALGUNOS COMENTARIOS FINALES

QUE NO SON CONCLUSIONES PERO
QUE REAFIRMAN LOS CONCEPTOS
MENCIONADOS
En este captulo deba resumir las conclusiones que todo este escrito
sugiere, pero creo que cada quien ya debe haber sacado sus propias
conclusiones, est o no de acuerdo, del todo o en parte, as que resulta
repetitivo hacerlo; ms interesante en cambio resulta cotejar algunos
acontecimientos y publicaciones recientes que confirman varias de las
especulaciones y pronsticos hechos aqu:
l) Hace unos das en el diario El Comercio 20, en su pgina editorial,
alguien de apellido Benegas Lynch, en un artculo titulado "sobre las
izquierdas", dice, entre otras cosas lo siguiente: "aquella ltima vertiente
de la izquierda parece no percatarse del rol central de las tasas de
capitalizacin.....Insisten en una extrapolacin ilegtima del campo de la
biologa al de la evolucin cultural aludiendo al "darwinismo social" sin
comprender que la mayor inversin per cpita empuja los salarios hacia
arriba como una consecuencia no buscada y muchas veces no
querida".....; el citado artculo abunda en los lugares comunes y en las
incoherencias habituales en esta clase de escritos pero seleccion este
fragmento por ser bastante grfico; en primer lugar, la extrapolacin
ilegitima no la hace la izquierda en ninguna de sus variantes, si no que la
hacen los mismos tericos del capitalismo cuando hablan de competencia
descarnada, de lucha por los mercados, del eficiente que sobrevive a
costa del que no lo es, etc., de hecho una edicin cualquiera del Wall
Street Journal (por ejemplo) cotidianamente no hacen si no enfatizar la
caracterstica de salvaje (que es crudamente real) de la economa de
mercado libre, de la cual hemos hablado ya en varias partes de este texto,
por lo que no est en discusin si esta extrapolacin (como se ha llamado
a esta analoga) es vlida o no, si no que lo que est en discusin es su
necesidad en un mundo decididamente humano y no precisamente
animal. Otro absurdo error, es ese de la evolucin cultural y del
darwinismo social, por que se trata de darwinismo econmico y no social y
no se lo ubica en la evolucin cultural, si no en la evolucin econmica de
20

Nota: Todos los peruanos y los extranjeros que han pasado algn tiempo en el Per, saben que
este es uno de los diarios ms serios y prestigiosos del pas, desde hace dcadas, as es que no
estamos hablando de un medio comn y corriente. Por cierto que estamos redactando esto a
mediados de diciembre de 1999.

64
occidente. Y por ltimo, basado en el hecho irrefutable que la base de la
economa de mercado libre: la competencia sangrienta y descarnada, es
perfectamente equivalente a la lucha por la supervivencia animal en la
que los ms fuertes (lase eficientes) se comen a los ms dbiles; y
puesto que tanto el instinto de supervivencia, as como el de
territorialidad, radican en las partes ms primitivas del cerebro humano
(equiparables a lo ms avanzado del cerebro animal) es que ESTOY
FIRMEMENTE CONVENCIDO QUE LA ECONOMIA DE MERCADO
LIBRE, EL CAPITALISMO EN GENERAL, NO SON PRODUCTO DE LO
MAS EVOLUCIONADO DE LA HUMANIDAD, NO SOLO EN LO
INTELECTUAL SI NO INCLUSO EN LO FISIOLOGICO SI NO QUE ES
PRODUCTO DE SUS INSTINTOS MAS PRIMITIVOS.
En lo que respecta al punto ese de "la mayor inversin per cpita....", el
argumento no puede ser ms ridculo, veamos: si los capitalistas invierten
ms en una empresa o en un pas, es por que quieren que los ingresos de
los trabajadores aumenten...que buenos son estos seores! no?, justo
ellos que son los que andan buscando pases con mano de obra barata
para no gastar tanto...qu no es as? qu es una ley econmica?
Probmoslo: en pases como el nuestro, la privatizacin de las empresas
no ha servido para elevar el nivel de vida de sus trabajadores, si no al
revs, por ejemplo la ex Compaa Peruana de Telfonos hoy Telefnica,
fue comprada por 2000 millones de dlares y ya ha dado pinges
ganancias a sus nuevos dueos, sin embargo los trabajadores no slo no
han visto aumentar su nivel de vida si no que de hecho, muchos de ellos
han perdido su trabajo..., de acuerdo con el estilo matemtico de
demostrar la validez de una teora, basta demostrar que no se cumple al
menos una vez, para demostrar que no es vlida; ejemplos como el
anterior, sobran en el Per y el mundo lo que demuestra lo irreal de este
asunto y, una vez ms, queda expuesta la ridcula pretensin de los
neoesclavistas de querer hacer creer que la economa no tiene nada que
ver con la voluntad de seres humanos comunes y corrientes si no que se
trata de una especie de ciencia exacta. Ah por cierto! Los salarios suben
como consecuencia de la tirantez de las relaciones entre el capital y el
trabajo, lo que produce una redistribucin de la riqueza y no es
consecuencia natural de nada abstracto, ni regalo de nadie.
2) Hace algunas semanas en Seattle (USA), fracas la reunin de la
Organizacin Mundial de Comercio (OMC) como producto de la presin
popular, que la rechaz por diversos medios; que incluyeron hasta
violentas y masivas manifestaciones pblicas; detrs de todo ello estaban
organizaciones ecologistas, sindicales, polticas, etc. de todo tipo, unidas
por el comn rechazo a los intereses de las grandes transnacionales
depredadoras de medio ambientes y de poblaciones mal pagadas para
abaratar costos y elevar el lucro (prosperidad que le dicen) de los grupos
de poder econmico, los cuales de inmediato pusieron a sus periodistas e

65
idelogos mercenarios a despotricar contra la "chusma anticapitalista",
como si con ello fuesen a transformar una aversin que empieza a ser
generalizada a nivel mundial, en una especie de renacer de la ingenuidad
masiva que la dcada pasada los llev al poder en varias partes del
mundo y que hoy finalmente empieza a cosechar los fracasos inevitables
que traducen en derrotas de todo tipo; tan inevitables como el cambio de
signo poltico de las mareas sociales que ya habamos previsto en
una parte anterior de este escrito (ver "acerca de los ciclos y ritmos
de la historia"). Hay sin embargo, algunos hechos dignos de remarcar en
todo esto, el ms notable, es el que Bill Clinton (el lector no ha ledo mal,
ni se trata de un error, en efecto, se est hablando del presidente de USA)
asumiera como propios los reclamos de los sindicalistas y los ecologistas
en lo referente a los bajos sueldos de los trabajadores del llamado tercer
mundo as como la depredacin de sus respectivos eco - sistemas; en
cambio la postura de los delegados de esas naciones era la de una
protesta muy agria frente a lo que han considerado "una reaccin del
proteccionismo frente a los avances de la globalizacin". Obviamente el
clculo electoral no es ajeno a la posicin de Clinton, pero no por ello
resulta menos paradjico el asunto: el presidente de la principal metrpoli
del mundo defendiendo a los trabajadores de las neocolonias, en tanto
que quienes deban hacerlo se oponen a ello.....
3) Como consecuencia del fracaso de Seattle salt a la palestra nada
menos que el padrillo ideolgico del neoesclavismo, Francis Fukuyama,
con otro de sus lamentables y tramposos escritos intitulado: "los chiflados
del nuevo carnaval anticapitalista", el cual con el supuesto estilo doctoral
habitual en estos pasquines, trata de negar la realidad, o mejor dicho, de
confundir sus estructuras ideolgicas con la realidad (como siempre) y
nos dice que: la globalizacin respeta los derechos laborales y la defensa
de los eco sistemas del tercer mundo y que no slo no es cierto que sea
una forma evolucionada del imperialismo yanqui, si no que es una fuerza
progresista que crea trabajos de baja especializacin en esos pases
cuyos trabajadores no son explotados (y que adems no hay pruebas de
ello!) y por el contrario elevan el nivel de vida en tales pases al aumentar
la clase media......ingenuidades como las anteriores abundan pero quizs
la mayor de todas sea su creencia casi inentendible que la OMC es la
nica institucin capaz de evolucionar hasta convertirse en un gobierno
global que traer paz y prosperidad......
Ya hemos visto el por qu las transnacionales crean trabajo en las
neocolonias y eso se debe a que la mano de obra es barata y al tener
estas gobiernos entreguistas, los recursos de esos pases son
depredados a cambio de miserias y que lejos de crecer, la clase media en
realidad se est convirtiendo en una casta cerrada y que rara vez llega al
25% de la poblacin, quedndose la gran masa poblacional al margen de
"las bondades de la economa de mercado" y si se quiere muestras de

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ello que venga a cualquier pas de Amrica Latina 21; pero lo ms risible de
todo el asunto, es lo de la OMC, qu clase de gobierno con
preocupacin por la clase trabajadora puede ser aqul que est inspirado
en el aumento del lucro del gran capital a como de lugar? Definitivamente,
aqu de lo que se est hablando es de agua seca o de hierro de madera
como se expresaba Stalin acerca de la diplomacia sincera y es que
mientras ms dinero acumulan las grandes potencias occidentales,
ms pobreza hay en el mundo o acaso pretenden hacernos creer
que toda la poblacin del planeta algn da puede llegar a ser millonaria?

21

Nota: Al respecto de esto, es interesante la opinin de cierta prensa de USA que vaticinan que de
seguir la implementacin (o no) de la economa de mercado en la regin, a mediano plazo
existirn, no una, si no varias Amricas Latinas, por supuesto, las ms apegadas al neoesclavismo,
sern las ms prsperas y las menos apegadas, lgicamente sern las ms atrasadas; cualquier
observador con un poco de objetividad y de inteligencia puede dar fe de un hecho irrebatible y es
que la pobreza masiva y creciente, as como la pauperizacin progresiva de las clases medias de
esas naciones es innegable en los pases de economa abierta, as que, de que prosperidad se habla
entonces en este caso?, entonces la realidad es terca, Amrica Latina es y ser siempre una sola en
su pobreza mientras no se implemente una poltica econmica verdaderamente humana y no la
estafa que se nos impone desde las metrpolis.

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IX EPILOGO
Quisiera poder terminar este escrito con algunas lneas cargadas de
esperanza y de buen gusto, mas lamentablemente no puede ser y es
que tanto el panorama mundial como el nacional son francamente
desalentadores. El mundial, porque si bien es cierto que se empieza a
hacer notorio un cambio en el temperamento de la poblacin, este no
encuentra un correlato en los polticos que toman el mando ante el
retroceso de los abiertamente neoesclavistas, pues cual incendiarios
avergonzados de su piromanaco pasado, la supuesta oposicin (a nivel
internacional) no ha encontrado ms bandera de lucha que simplemente
pedir "un rostro ms humano a la economa", es decir, maquillar al
monstruo como ya dijimos en un captulo anterior, con lo cual, lo nico
que hacen es preparar el camino del regreso al poder de los criminales
neoesclavistas, con la diferencia que mientras la actual oposicin no tiene
un plan estratgico, los depredadores del mundo si lo tienen y ese es
crear una sociedad mundial con una pequea capa de privilegiados y una
gigantesca mano de obra barata, inerme e hipnotizada que subvencione
con su pobreza el lujo de esa minora.
A nivel nacional, la situacin es peor pues el Per se debate ante la duda
de tener que elegir entre, por un lado, a la ms prepotente, entreguista,
antilaboral y corrupta gavilla enquistada en el poder de que se tenga
memoria y por otra parte a una multiforme variopinta de asociaciones de
individuos que lo nico que plantean es el respeto a la legalidad y a las
instituciones, es decir, maquillar al monstruo, una vez ms.
Estos panoramas no pueden eternizarse, so pena, de producir un
gigantesco caos a nivel mundial por lo que aqu, como reto a mis
hermanos humanistas, planteo la necesidad ineludible, la impostergable,
la sanitaria, si se quiere, necesidad de extender nuestra influencia social
de modo que genere un verdadero cambio que haga de la libertad, una
realidad y no un ideal al que haya que desagraviar del manoseo de tantos
canallas.

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AGRADECIMIENTOS:
Este trabajo no habra sido posible, sin la valiosa colaboracin del ing.
Marco Montenegro Pino, de la Prg. Liliana Loayza de Villacorta y
especialmente de mi primo el Ms. Ps. Jaime Villacorta; Berrospi; a
quienes agradezco de todo corazn por sus valiosas opiniones y su gran
paciencia que me ayudaron a redactar este DESAGRAVIO A LA
LIBERTAD.
DICIEMBRE DE 1999

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