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Pensamiento Maya

La esencia de la filosofa maya se encuentra en su concepcin de los seres vivos,


su fraternidad hacia la humanidad ya los astros del cosmos, que conforman una
totalidad armnica, dulce y libre, todo ello unido por el amor.
Por el contrario, ese ruido lleno de odio que asesina, llamado neoliberalismo o
filosofa judeocristiana, se encuentra basada en la propiedad privada, el Estado
autoritario, el dios dinero, la moral sexual antivida, el esclavismo, la idiotizacin de
las masas por medio de la televisin, radio y prensa, que se encuentran en manos
de los parsitos polticos y empresariales, mismos que estn conduciendo a la
destruccin de la vida en nuestro planeta.
Para los mayas antiguos y sus descendientes y dems indgenas de Mxico y del
mundo, todo lo viviente (cosas, plantas, animales, seres humanos, astros, etc.)
contienen "corazn", gozan y sufren como nosotros.
Esta filosofa no slo se encuentra en el "Popol Vuh" y el "Chilam Balam", sino
tambin en la mentalidad y la conducta diaria de los indgenas del planeta azul.
Mientras la filosofa neoliberal capitalista considera a la naturaleza como la
mercanca a la que debe sacrsele ganancia, an a costa de la desaparicin de la
vida, la filosofa de los mayas expresa: "Gracias a nuestra madre tierra. Ella nos
ha cargado. Tambin ella nos sostiene".
En otras palabras: la tierra no slo nos ha dado la vida (junto con el padre sol) sino
tambin gracias a ella continuamos viviendo, pues nos da oxgeno para respirar y
nos sigue protegiendo y alimentando con sus productos.
Por lo anterior afirmo, con todo convencimiento y sin temor a equivocarme, que la
aplicacin cotidiana (en todas sus expresiones sociales, culturales, religiosas,
sexuales, etc.) de la Filosofa Maya.
Valores
Existen valores que nacen del eje de la espiritualidad maya. Estos valores se
muestran en las actitudes y comportamientos personales, es propiamente una
forma, un estilo de vida que nos crea buenas relaciones satisfactorias, con
nosotros mismos, familia y comunidad.
La comunidad es el apoyo y sosten, cuando se presentan dificultades a todo nivel.
El reconocimiento a las personas que nacen ya con un don al servicio de los
dems, es una forma de respeto, motivando a la responsabilidad de estas
personas en la vida comunitaria.Ellos orientan espiritualmente al mismo tiempo
desarrollan su trabajo dentro de una rutina normal, para sotener a su familia.

Cada ser humano trae sus aptitudes, sus facultades al nacer y durante toda su
vida tiene determinadas oportunidades, opciones y decisiones.
Lo anterior lo hace participe activo en la solucion de las necesidades y conflictos
de su propio grupo y puede transmitir conocimientos para orientar a los seres
humanos.
El agradecimiento es una valor central e importante. Agradecer el sol, la lluvia, la
tarde, la noche. Consejos, saludos, reuniones familiares y de grupo.
En si al agradecer se esta creando automaticamente la unin y la solidaridad. Esto
hace fuerte como un roble la autoestima y la humildad cobra su fuerza,
transformandose en dignidad. Crea nuevos mbitos de desarrollo, estimulando la
esperanza y la fe.
El sentido comunitario rige la vida maya y se manifiesta en el trabajo de la
agricultura, en el mbito ceremonial, es una cinta invisible, fuerte y simblica.
La comunidad es como un imn que siempre atrae, que rige, que nos recuerda un
origen: Nuestra identidad.
La armona alimenta, es una energa creadora de gran importancia y se aprende
desde muy temprana edad, este aprendizaje se refuerza y se solidariza conforme
nuestra relacin y participacin con los dems.
El dlogo es la base para la solucin de cualquier prueba o conflicto.El mayor
ejemplo es que a pesar de tantas presiones de fuerza mayor externas, las
comunidades mayas no han perdido los mecanismos para enfrentar y resolver sus
propios asuntos.
El respeto a los mayores es el reconocimiento a una autoridad moral y espiritual.
Pues ellos son los portadores del conocimiento y de la sabiduria. Los ancianos
ocupan por esa razn cargos de mucha responsabilidad que influyen en la vida
social y poltica de la comunidad.
Las personas mayores sirven durante aos a su comunidad fielmente y ocupan
puestos principales, centrales de autoridad y respeto. As que ellos no son una
carga como en los pases desarrollados, industrializados, sino por el contrario son
necesitados como guas espirituales, por su experiencia y conocimiento.
El inclinar la cabeza, besar la mano de la persona mayor, empleo de un tono dulce
y suave de la voz. Adems una actitud obsequiosa , amorosa es una forma de
mostrar respeto, a nuestros ancianos.

Pensamiento Garifuna
Dentro de la cultura garfuna, nuestra organizacin se debe a la cuestin del
matriarcado. Nuestras madres y abuelas son las que toman el mando de la
educacin de los hijos. Mientras que nuestros padres y abuelos son los que se
encargan de la agricultura, la pesca y otros quehaceres domsticos. Sin embargo,
el patriarcado tambin juega un papel importante. Es menos en el aspecto
educativo, porque la forma de cmo se educan los hijos la lleva la madre con
consejo de la abuela. O sea, las madres son las que rigen el ncleo vital de la
familia. Y los padres son los que implantan las leyes a modo de que se cumplan.
Prdida de valores culturales
Antes, la organizacin de nuestros padres se basaba al Consejo de Ancianos,
quien determinaba nuestras leyes. Esto creo que tiene sus arraigos histricos
desde frica. En todas las comunidades garfunas de Honduras se practicaban
esas costumbres. Ahora me preocupa la prdida de esos valores culturales. Si
hubieran Consejos de Ancianos hoy en da en las comunidades garfunas, no
habra tanta delincuencia, drogadiccin, promiscuidad, prostitucin y este tipo de
problemas.
El pueblo garfuna a travs de sus 200 aos en Honduras todava no ha
encontrado una base sustantiva de poder integrarse a la sociedad. Poco a poco ha
ido integrndose en el aspecto futbolstico. El garfuna aqu slo se le mira como
un buen futbolista, un buen actor, un buen cantante, un buen cocinero, un buen
mesero, un buen profesional. No se le da la capacidad de poder desarrollarse y
ostentar puestos altos en la sociedad. No hay un garfuna que represente a
nuestra etnia en el Congreso Nacional. Y eso a pesar de que hay bastantes
garfunas profesionales - abogados, arquitectos, agrnomos, ingenieros,
licenciados, doctores - todos tipos de profesionales. Pero, qu pasa? No hemos
sido integrados a la sociedad. Slo se nos mira como numeros dentro de una
sociedad que somos parte integra. Slo nos buscan para los votos cuando vienen
las elecciones presidenciales. Esos son algunos problemas - la integracin de la
sociedad garfuna a la sociedad hondurea.
Valores
interrelacin armnica
amar
respeto
servicio
colaboracin
honorabilidad

decencia
observador
visionario
obediencia
escucha
precavido