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CONTENIDO
Instructivo
DICESIS DE MATAMOROS
ELABORAMOS EN COMUNIN EL PLAN PASTORAL
2011
2012
2013
2014
2015
2016
DICESIS DE MATAMOROS
ELABORAMOS EN COMUNIN EL PLAN PASTORAL
INSTRUCTIVO
PARA LLEVAR A CABO LA REFLEXIN DOCTRINAL
INTRODUCCIN
Despus de la etapa de sensibilizacin, nuestro proyecto
del Plan Pastoral recuper la memoria histrica de los
cincuenta y cinco aos de la Dicesis de Matamoros en
favor del pueblo de Dios. Hemos dedicado, as mismo,
un perodo de tiempo suficiente a analizar la compleja
realidad que vive nuestra sociedad y nuestra Iglesia.
Ahora bien, en este ao 2016, la Comisin del Plan
Pastoral, integrada por varios sacerdotes de nuestro
Presbiterio, ha elaborado los temas para la reflexin
doctrinal que nos ayudarn a iluminar nuestra Realidad
diocesana.
1.
2.
Iluminar
nuestra
realidad
diocesana
Las personas
ms
comprometidas
de nuestra
comunidad
diocesana
Comunidad de
la vida
consagrada
Algunos
organismos
laicales
Equipo
sacerdotal de
decanato
Seminario de
Matamoros
Colegios
Catlicos y
Universidad
En esta instancia, guiar (n) la reflexin el (los) coordinador (es) y/o el asesor
eclesistico. Participan todos los miembros del organismo laical. Se exceptan
aquellos organismos laicales cuyos miembros estn vinculados estrechamente a
las parroquias. En este caso la participacin ser en la propia comunidad
parroquial.
En esta instancia, coordina el padre rector o algn otro sacerdote del equipo
formador delegado del Rector. Participan todos los seminaristas y sacerdotes
del Equipo formador del Seminario de Matamoros.
CRISTOLOGA
ANTROPOLOGA
ECLESIOLOGA
A
Cada tema est presentado segn las metodologas del ver, juzgar y actuar. Tiene
como finalidad, precisamente, suscitar la reflexin, el dilogo y el compromiso
en nuestro empeo por la transformacin de las realidades temporales y de
nuestra comunidad eclesial.
Los temas no pretenden ser exhaustivos en el acercamiento de los misterios de
nuestra fe. Su finalidad, ms bien, consiste en propiciar una reflexin teolgica
de acompaamiento que surja desde el seno de nuestras comunidades,
movimientos y grupos apostlicos.
5.
El ideal es 9 horas. Una hora para cada uno de los temas. Pueden
ser menos horas dependiendo de la formacin doctrinal que
tengan los participantes.
EN QU HORARIO?
EN CUNTAS
SESIONES?
QUIN O QUINES
EXPONEN LOS
TEMAS?
Reunido el grupo, asamblea o comunidad de reflexin en un lugar adecuado que facilite el estudio y la
participacin de los asistentes, los pasos a seguir en cada sesin son:
6.
INSTRUCTIVO
ANEXO O APNDICE
NUEVE TEMAS
DOCTRINALES
Todas las personas que gusten, sobre todo quienes vayan a coordinar los trabajos de reflexin, tendrn
la oportunidad de contar con este material en formato pdf para que lo puedan reproducir y utilizar en
las sesiones de estudio. Slo deben acceder a la pgina de nuestra Dicesis para su descarga:
www.diocesisdematamoros.org.mx
7.
Parroquia (Rectora)
Organismo laical
Comunidad de vida
consagrada
Sacerdotes en su
respectivo decanato
Grupos o asambleas
de reflexin
8.
Pasos siguientes:
1) Redaccin de una siguiente sntesis.
El Decano con su Equipo Decanal de Pastoral, el Equipo diocesano de laicos, el
Equipo diocesano animador de la Vida Consagrada, el Equipo diocesano de la
Formacin del clero, y la Vicara de Pastoral, todos por separado, elaboran y
entregan a ms tardar el 30 de agosto, una posterior sntesis (SNTESIS 2), que
constar, igual, de las tres principales y ms consensuadas aportaciones dadas (a la
tercera pregunta) de cada uno de los temas, dando as un total de 27 aportaciones (3
por cada tema). Esta sntesis se entrega a la Vicara de Pastoral.
De esta forma, reuniendo todas las SNTESIS 2 de las diferentes instancias diocesanas,
tendremos:
DE LOS DECANATOS
(PARROQUIAS)
12 documentos
DEL LAICADO
ORGANIZADO
1 documento
DE LA VIDA
CONSAGRADA
1 documento
DEL PRESBITERIO
DEL SEMINARIO
DE LOS COLEGIOS Y
UNIVERSIDAD
1 documento
1 documento
1 documento
DICESIS DE MATAMOROS
ELABORAMOS EN COMUNIN EL PLAN PASTORAL
CANTO
TAN CERCA DE M
Padre nuestro
Dios te salve Mara
Gloria al Padre
VER
MBITO POBLACIN
Luces: La edad mediana de la poblacin es de 25 aos, es decir, la mitad de la poblacin es menor
de 25 aos. Aproximadamente el 26% de la poblacin son migrantes originarios de los Estados de
Veracruz, San Luis Potos, Nuevo Len, Coahuila y Zacatecas.
Sombras: Se mantiene una poblacin flotante por el fenmeno migratorio. Las crecientes
condiciones de inseguridad, han provocado la emigracin de algunas familias.
MBITO SOCIOCULTURAL
Luces: Se da una fuerte interaccin de diferentes corrientes culturales (nortea, urbana, rural,
veracruzana, americana, etc.)
Sombras: Las tradiciones de origen catlico se debilitan, la cultura fronteriza est en constante
cambio. La violencia y la cultura de la muerte afecta a buena parte de la poblacin.
1
1. JESS: DIOS Y HOMBRE VERDADERO
ORACIN
JUZGAR
LA VOZ DE LA TRADICIN
Nuestra naturaleza enferma exiga ser sanada; desgarrada, ser restablecida; muerta, ser
resucitada. Habamos perdido la posesin del bien, era necesario que se nos devolviera No
merecan conmover a Dios hasta el punto de hacerle bajar hasta nuestra naturaleza humana para
visitarla, ya que la humanidad se encontraba en un estado tan miserable y tan desgraciado? (San
Gregorio de Nisa, Oratio catechetica, 15: PG 45, 48B).
Porque el Hijo de Dios se hizo hombre para hacernos Dios (San Atanasio de Alejandra,
De Incarnatione, 54, 3: PG 25, 192B).
El Hijo Unignito de Dios, queriendo hacernos partcipes de su divinidad, asumi nuestra
naturaleza, para que, habindose hecho hombre, hiciera dioses a los hombres (Santo Toms de
Aquino, Oficio de la festividad del Corpus, Of. de Maitines, primer Nocturno, Lectura I).
Se ha de reconocer a un solo y mismo Cristo Seor, Hijo nico en dos naturalezas, sin confusin,
sin cambio, sin divisin, sin separacin (Concilio de Calcedonia, DS: 301-302).
SABAS QUE
La Iglesia se ha esforzado durante largo tiempo para poder expresar la relacin entre divinidad
y humanidad en Jess. La divinidad y la humanidad no estn enfrentadas, de modo que Jess
slo fuera parcialmente Dios y parcialmente hombre. Como no es cierto que la naturaleza
divina y la naturaleza humana se mezclen en Jess. En Jess, Dios no ha tomado slo en
apariencia un cuerpo humano (docetismo), sino que se hizo realmente hombre. Tampoco se
trata en la humanidad y en la divinidad de dos personas diferentes (nestorianismo). Contra
todas estas herejas la Iglesia ha mantenido firme la fe en que Jesucristo es, en una persona, a
la vez verdadero Dios y verdadero hombre.
YOUCAT n. 77
PINSALE UN POCO
Ver los mbitos de nuestra realidad diocesana y escuchar la voz de la doctrina de la Iglesia
nos invita a descubrir ideales para transformar nuestro interior y nuestro entorno. Las
enseanzas de los sucesores de Pedro nos hacen pensar en ello:
3
1. JESS: DIOS Y HOMBRE VERDADERO
ACTUAR
OPCIONES PASTORALES
______________________________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________________________
3.
______________________________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________________________
ORACIN FINAL
ORACIN POR EL PLAN DE PASTORAL
Seor Jess, que eres el Camino, la Verdad y la Vida, concdenos el Espritu Santo
que procede de ti y del Padre, como se lo concediste a los apstoles, para que
cruzando el umbral de la puerta abierta de la fe, continuemos, como discpulos
misioneros tuyos, con la Nueva Evangelizacin en la Misin Permanente.
Ilumnanos para que elaboremos en comunin un Plan Pastoral que nos lleve al
encuentro contigo y con nuestros hermanos, especialmente con los ms alejados y
necesitados. Te lo pedimos por intercesin de Nuestra Seora
del Refugio de Pecadores. Amn.
DICESIS DE MATAMOROS
ELABORAMOS EN COMUNIN EL PLAN PASTORAL
ORACIN
CANTO
EL SEOR ES MI LUZ
Padre nuestro
Dios te salve Mara
VER
MBITO SOCIOECONMICO
Luces: Gracias a la ubicacin geogrfica hay buena inversin con gran variedad de fuentes de
empleo, generando una mejor calidad de vida a sus agricultores, ganaderos, pescadores,
profesionistas, trabajadores de maquiladoras, de la construccin y a los que trabajan por su cuenta.
Sombras: Existe un relativa pobreza econmica de los habitantes de la regin, incluso pobreza
extrema en un alto porcentaje
MBITO SOCIOPOLTICO
Luces: Hay algunos laicos comprometidos en las actividades polticas.
Sombras: La apata y pobre participacin poltica de la ciudadana, debidas, por una parte, a la
desconfianza en los polticos corruptos, el desconocimiento de la doctrina social de la Iglesia y, por
otra, a la vulnerabilidad para recibir ddivas por la penuria econmica.
Gloria al Padre
JUZGAR
La salvacin gratuita que hemos recibido de Dios en su Hijo Jesucristo es una verdad de fe que
llena de esperanza y alegra nuestro corazn. La Sagrada Escritura, la Tradicin y el Magisterio
custodian esta verdad. La salvacin que Dios nos ofrece en Jesucristo implica la transformacin de
nuestra vida personal y comunitaria aqu y ahora y se abre a la plenitud de la vida eterna.
LA VOZ DE LA TRADICIN
La Iglesia, siguiendo a los Apstoles (cf. 2 Co 5, 15; 1 Jn 2, 2), ensea que Cristo ha muerto por
todos los hombres sin excepcin: no hay, ni hubo ni habr hombre alguno por quien no haya
padecido Cristo (Concilio de Quiercy, ao 853: DS, 624).
Jess repara por nuestras faltas y satisface al Padre por nuestros pecados (cf. Concilio de Trento:
DS, 1529).
La resurreccin de los muertos es esperanza de los cristianos; somos cristianos por creer en ella
(Tertuliano, De resurrectione mortuoria 1, 1).
Para m es mejor morir en Cristo Jess que reinar de un extremo a otro de la tierra. Lo busco a
l, que ha muerto por nosotros; lo quiero a l, que ha resucitado por nosotros. Mi parto se
aproxima [...] Dejadme recibir la luz pura; cuando yo llegue all, ser un hombre (San Ignacio de
Antioqua, Epistula ad Romanos 6, 1-2).
SABAS QUE
Los acontecimientos de la Pascua, que ocurrieron hacia el ao 30 en Jerusaln, no son
ninguna historia inventada. Bajo la impresin de la muerte de Jess y de la derrota de su causa
comn, los discpulos huyeron (Nosotros esperbamos que l iba a liberar a Israel, Lc 24,21)
o se refugiaron tras las puertas cerradas. Slo el encuentro con Cristo resucitado los liber de
su espanto y los llen de una fe entusiasta en Jesucristo, el Seor de la vida y de la muerte.
El testimonio escrito ms antiguo de la Resurreccin es una carta que escribi san Pablo a los
Corintios aproximadamente veinte aos despus de la muerte de Cristo.
YOUCAT nn. 105-106
PINSALE UN POCO
Ver los mbitos de nuestra realidad diocesana y escuchar la voz de la doctrina de la Iglesia nos invita
a descubrir ideales para transformar nuestro interior y nuestro entorno. Las enseanzas de los
sucesores de Pedro nos hacen pensar en ello:
3
2. JESS: NUESTRO SALVADOR
Como resultado de la obra salvfica de Cristo, el hombre existe sobre la tierra con la esperanza de
la vida y de la santidad eternas. Y aunque la victoria sobre el pecado y la muerte, conseguida por
Cristo con su cruz y resurreccin no suprime los sufrimientos temporales de la vida humana, ni
libera del sufrimiento toda la dimensin histrica de la existencia humana, sin embargo, sobre toda
esa dimensin y sobre cada sufrimiento esta victoria proyecta una luz nueva, que es la luz de la
salvacin (PAPA JUAN PABLO II, Carta Apostlica Salvifici Doloris, n. 15).
No es la ciencia la que redime al hombre. El hombre es redimido por el amor. Eso es vlido incluso
en el mbito puramente intramundano. Cuando uno experimenta un gran amor en su vida, se trata
de un momento de redencin que da un nuevo sentido a su existencia. Pero muy pronto se da
cuenta tambin de que el amor que se le ha dado, por s solo, no soluciona el problema de su vida.
Es un amor frgil. Puede ser destruido por la muerte. El ser humano necesita un amor
incondicionado. Necesita esa certeza que le hace decir: Ni muerte, ni vida, ni ngeles, ni
principados, ni presente, ni futuro, ni potencias, ni altura, ni profundidad, ni criatura alguna podr
apartarnos del amor de Dios, manifestado en Cristo Jess, Seor nuestro (Rm 8,38-39). Si existe
este amor absoluto con su certeza absoluta, entonces slo entonces el hombre es redimido,
suceda lo que suceda en su caso particular. Esto es lo que se ha de entender cuando decimos que
Jesucristo nos ha redimido (PAPA BENEDICTO XVI, Carta Encclica Spe Salvi, n. 26).
Ante las simas espirituales y morales de la humanidad, ante al vaco que se crea en el corazn y
que provoca odio y muerte, solamente una infinita misericordia puede darnos la salvacin. A
quienes en nuestras sociedades han perdido toda esperanza y el gusto de vivir, a los ancianos
abrumados que en la soledad sienten perder vigor, a los jvenes a quienes parece faltarles el futuro,
a todos dirijo una vez ms las palabras del Seor resucitado: "Mira, hago nuevas todas las cosas...
al que tenga sed yo le dar de la fuente del agua de la vida gratuitamente" (Ap 21,5-6). Que este
mensaje consolador de Jess nos ayude a todos nosotros a reanudar con mayor vigor la
construccin de caminos de reconciliacin con Dios y con los hermanos. (PAPA FRANCISCO,
Homila en el Domingo de Resurreccin, 2016).
ACTUAR
OPCIONES PASTORALES
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3.
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ORACIN FINAL
ORACIN POR EL PLAN DE PASTORAL
Seor Jess, que eres el Camino, la Verdad y la Vida, concdenos el Espritu Santo
que procede de ti y del Padre, como se lo concediste a los apstoles, para que
cruzando el umbral de la puerta abierta de la fe, continuemos, como discpulos
misioneros tuyos, con la Nueva Evangelizacin en la Misin Permanente.
Ilumnanos para que elaboremos en comunin un Plan Pastoral que nos lleve al
encuentro contigo y con nuestros hermanos, especialmente con los ms alejados y
necesitados. Te lo pedimos por intercesin de Nuestra Seora
del Refugio de Pecadores. Amn.
DICESIS DE MATAMOROS
ELABORAMOS EN COMUNIN EL PLAN PASTORAL
CANTO
EL ENCUENTRO
Gloria al Padre
VER
MBITO SALUD
Luces: Construccin de hospitales de especialidades. Se atiende a las comunidades rurales con
clnicas de salud.
Sombras: Las necesidades de salud de la poblacin no son adecuadamente atendidas. Las
limitaciones econmicas de la poblacin dificulta la satisfaccin de todas las necesidades de salud
MBITO AGENTES DE PASTORAL
Luces: Ha iniciado el proceso de elaboracin del Plan Diocesano de Pastoral y esto ha exigido una
mayor cercana y comunicacin entre Obispo, sacerdotes y laicos.
Sombras: Se necesita fortalecer la conversin personal y pastoral, el espritu misionero y la
dinmica de comunin.
1
3. JESS: PRESENTE EN NUESTRA HISTORIA
ORACIN
JUZGAR
La presencia de Jess en el mundo de hoy es una verdad que ilumina y acompaa nuestra realidad:
l prometi estar con nosotros todos los das, hasta el fin del mundo (cf. Mt 28,20). Nos encontramos
con una persona viva, no con una idea o una teora. La Sagrada Escritura, la Tradicin y el Magisterio
custodian esta verdad. Jess est presente en nuestra historia actual, l nos invita a dejarnos
transformar por su amor y a ser testigos suyos.
LA VOZ DE LA TRADICIN
SABAS QUE
Jess est sobre nosotros como el nico ante quien doblamos la rodilla en adoracin; est junto
a nosotros como Cabeza de su Iglesia, en la que comienza ya ahora el reino de Dios; va por
delante de nosotros como Seor de la historia, en quien los poderes de las tinieblas sern
definitivamente derrotados y los destinos del mundo se cumplirn segn el plan de Dios; sale a
nuestro encuentro en gloria, en un da que no conocemos, para renovar y llevar a consumacin
el mundo. Su cercana se puede experimentar sobre todo en la Palabra de Dios, en la recepcin
de los sacramentos, en la atencin a los pobres y all donde dos o tres estn reunidos en mi
nombre (Mt 18, 20).
YOUCAT n. 110
PINSALE UN POCO
Ver los mbitos de nuestra realidad diocesana y escuchar la voz de la doctrina de la Iglesia nos invita
a descubrir ideales para transformar nuestro interior y nuestro entorno. Las enseanzas de los
sucesores de Pedro nos hacen pensar en ello:
3
3. JESS: PRESENTE EN NUESTRA HISTORIA
ACTUAR
OPCIONES PASTORALES
______________________________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________________________
3.
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______________________________________________________________________________________________
ORACIN FINAL
ORACIN POR EL PLAN DE PASTORAL
Seor Jess, que eres el Camino, la Verdad y la Vida, concdenos el Espritu Santo
que procede de ti y del Padre, como se lo concediste a los apstoles, para que
cruzando el umbral de la puerta abierta de la fe, continuemos, como discpulos
misioneros tuyos, con la Nueva Evangelizacin en la Misin Permanente.
Ilumnanos para que elaboremos en comunin un Plan Pastoral que nos lleve al
encuentro contigo y con nuestros hermanos, especialmente con los ms alejados y
necesitados. Te lo pedimos por intercesin de Nuestra Seora
del Refugio de Pecadores. Amn.
DICESIS DE MATAMOROS
ELABORAMOS EN COMUNIN EL PLAN PASTORAL
ORACIN
CANTO
Gloria al Padre
VER
JUZGAR
Hay un solo Dios verdadero en tres personas distintas. Contemplamos el misterio de la Santsima
Trinidad como misterio de unidad en la diversidad. Este es precisamente el origen del misterio de
comunin en la Iglesia. La Sagrada Escritura, la Tradicin y el Magisterio custodian esta verdad. En
la Iglesia hay diversidad de ministerios y carismas, de contextos y situaciones, pero es un solo
cuerpo, cuya cabeza es Cristo.
LA VOZ DE LA TRADICIN
"Qu sorprendente misterio! Hay un solo Padre del universo, un solo Logos del universo y tambin
un solo Espritu Santo, idntico en todas partes; hay tambin una sola virgen hecha madre, y me gusta
llamarla Iglesia" (Clemente de Alejandra, Paedagogus 1, 6, 42).
"Donde hay pecados, all hay desunin, cismas, herejas, discusiones. Pero donde hay virtud, all hay
unin, de donde resultaba que todos los creyentes tenan un solo corazn y una sola alma" (Orgenes,
In Ezechielem homilia 9, 1).
"La comunin de la unidad de la Iglesia (...) es casi una obra propia del Espritu Santo con la
participacin del Padre y del Hijo, pues el Espritu mismo es en cierto modo la comunin del Padre y
del Hijo (...). El Padre y el Hijo poseen en comn el Espritu Santo, porque es el Espritu de ambos"
(San Agustn de Hipona, Sermo 71, 20. 33: PL 38, 463-464).
"As toda la Iglesia aparece como el pueblo unido por la unidad del Padre, del Hijo y del Espritu Santo"
(cf. San Cipriano de Cartago, De dominica Oratione, 23).
SABAS QUE
Independientemente de la edad de cada cual, la unidad de los cristianos nos afecta a todos. La
unidad fue uno de los deseos ms importantes de Jess: Que todos sean uno [...] para que el
mundo crea que t me has enviado (Jn 17,21). Las divisiones son como heridas en el Cuerpo
de Cristo, duelen y supuran. Las divisiones conducen a enemistades y debilitan la fe y la
credibilidad de los cristianos. Para que el escndalo de la separacin desaparezca del mundo
es necesaria la conversin de todos los afectados, tambin el conocimiento de las propias
convicciones de fe y las controversias con las de los otros, pero especialmente es necesaria la
oracin comn y el servicio comn de los cristianos a los hombres. Los responsables de la
Iglesia no deben dejar que se interrumpa el dilogo teolgico.
YOUCAT n. 131
PINSALE UN POCO
Ver los mbitos de nuestra realidad diocesana y escuchar la voz de la doctrina de la Iglesia nos invita
a descubrir ideales para transformar nuestro interior y nuestro entorno. Las enseanzas de los
sucesores de Pedro nos hacen pensar en ello:
3
4. IGLESIA: MISTERIO DE COMUNIN
ACTUAR
OPCIONES PASTORALES
______________________________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________________________
3.
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______________________________________________________________________________________________
ORACIN FINAL
ORACIN POR EL PLAN DE PASTORAL
Seor Jess, que eres el Camino, la Verdad y la Vida, concdenos el Espritu Santo
que procede de ti y del Padre, como se lo concediste a los apstoles, para que
cruzando el umbral de la puerta abierta de la fe, continuemos, como discpulos
misioneros tuyos, con la Nueva Evangelizacin en la Misin Permanente.
Ilumnanos para que elaboremos en comunin un Plan Pastoral que nos lleve al
encuentro contigo y con nuestros hermanos, especialmente con los ms alejados y
necesitados. Te lo pedimos por intercesin de Nuestra Seora
del Refugio de Pecadores. Amn.
DICESIS DE MATAMOROS
ELABORAMOS EN COMUNIN EL PLAN PASTORAL
ORACIN
CANTO
PUEBLO DE REYES
Padre nuestro
Dios te salve Mara
VER
MBITO SOCIOCULTURAL
Luces: Se da una fuerte interaccin de diferentes corrientes culturales (nortea, urbana, rural,
veracruzana, americana, etc.).
Sombras: Las tradiciones de origen catlico se debilitan, la cultura fronteriza est en constante
cambio. La violencia y la cultura de la muerte afecta a buena parte de la poblacin.
MBITO RELIGIN
Luces: Un alto porcentaje de fieles catlicos considera muy buena su relacin con la Iglesia. Muchos
conservan la tradicin catlica de padres y abuelos.
Sombras: Disminuye el porcentaje de catlicos en la poblacin.
Gloria al Padre
JUZGAR
Dios no quiso salvar a los hombres de manera aislada o individual, sino que hizo de ellos una gran
comunidad, se form un pueblo para que de verdad le conocieran. Eligi a Israel como su pueblo y
pact una alianza con l, le fue revelando su misterio hasta el momento culminante de la nueva alianza
en Cristo. La Sagrada Escritura, la Tradicin y el Magisterio custodian esta verdad. En Cristo, Dios
ha sellado una alianza definitiva; ha adquirido un nuevo pueblo unido por el Espritu Santo.
LA VOZ DE LA TRADICIN
Dios, a causa de su magnanimidad, cre al hombre al comienzo del tiempo; eligi a los patriarcas
tambin con vista a su salvacin; form de antemano al pueblo para ensear a los que ignoraban cmo
seguir a Dios; preparaba a los profetas para habituar al hombre sobre la tierra a llevar su Espritu y a
poseer la comunin con Dios; l, que no tena necesidad de nada, conceda su comunin a quienes
necesitaban de l" (San Ireneo, Contra los herejes 4,14,2-3; 15,1).
Nos hemos convertido, por tanto, en pueblo adquirido por Dios en virtud de la sangre de nuestro
Redentor, como en otro tiempo el pueblo de Israel fue redimido de Egipto por la sangre del cordero.
Por esto Pedro recuerda en el versculo siguiente el sentido misterioso del antiguo relato, y nos ensea
que ste tendr su cumplimiento pleno en el nuevo pueblo de Dios: Para proclamar sus hazaas" (San
Beda el Venerable, Del comentario a la primera carta de San Pedro 2).
"As toda la Iglesia aparece como el pueblo unido por la unidad del Padre, del Hijo y del Espritu Santo"
(cf. San Cipriano de Cartago, De dominica Oratione, 23).
Se entra en el Pueblo de Dios por la fe y el Bautismo. Todos los hombres estn invitados al Pueblo de
Dios (LG 13), a fin de que, en Cristo, los hombres constituyan una sola familia y un nico Pueblo de
Dios (AG 1) (CEC 804).
SABAS QUE
En medio de todos los pueblos de la tierra existe un pueblo que no es como ningn otro. No se
somete a nadie, slo a Dios. Debe ser como la sal, que da sabor; como la levadura, que lo
penetra todo; como la luz, que aleja las oscuridades. Quien pertenece al Pueblo de Dios debe
contar con entrar en contradiccin abierta con las personas que niegan la existencia de Dios y
desprecian sus mandamientos. Pero en la libertad de los hijos de Dios no hay que tener miedo
a nada, ni siquiera a la muerte.
YOUCAT n. 131
PINSALE UN POCO
Ver los mbitos de nuestra realidad diocesana y escuchar la voz de la doctrina de la Iglesia nos invita
a descubrir ideales para transformar nuestro interior y nuestro entorno. Las enseanzas de los
sucesores de Pedro nos hacen pensar en ello:
Todos los pueblos forman una comunidad, tienen un mismo origen, puesto que Dios hizo habitar
a todo el gnero humano sobre la faz de la tierra, y tienen tambin un fin ltimo, que es Dios, cuya
providencia, manifestacin de bondad y designios de salvacin se extienden a todos, hasta que se
unan los elegidos en la ciudad santa, que ser iluminada por el resplandor de Dios y en la que los
pueblos caminarn bajo su luz (VATICANO II, Declaracin Nostra Aetate, no. 1).
"Ustedes son una raza elegida, un sacerdocio real, una nacin consagrada, un pueblo adquirido por
Dios para proclamar las hazaas del que les llam a salir de la tiniebla y a entrar en su luz
maravillosa" (1 P 2,9). Estas palabras del Apstol Pedro no slo nos recuerdan la dignidad que por
gracia de Dios tenemos, sino que tambin entraan un desafo y una fidelidad cada vez ms grande
a la herencia gloriosa recibida en Cristo (cf. Ef 1,18). Nos retan a examinar nuestras conciencias,
a purificar nuestros corazones, a renovar nuestro compromiso bautismal de rechazar a Satans y
todas sus promesas vacas. Nos retan a ser un pueblo de la alegra, heraldos de la esperanza que
no defrauda (cf. Rm 5,5) nacida de la fe en la Palabra de Dios y de la confianza en sus promesas
(PAPA BENEDICTO XVI, Homila en Nueva York, 20 de Abril de 2008).
Qu quiere decir ser Pueblo de Dios? En primer lugar, significa que Dios no pertenece de manera
propia a ningn pueblo; porque es l quien nos llama, nos convoca, nos invita a ser parte de su
pueblo, y esta invitacin est dirigida a todos, sin distincin, porque la misericordia de Dios
"quiere la salvacin para todos"(1 Tim 2:04). Jess no dice a los Apstoles y a nosotros que
formemos un grupo exclusivo; un grupo de lite. Jess dice: Vayan, y hagan que todos los pueblos
sean mis discpulos (cf. Mt 28,19). San Pablo afirma que en el pueblo de Dios, en la Iglesia, "no
hay ni judo ni griego... porque todos ustedes son uno en Cristo Jess" (Gl 3:28). Me gustara
decir a aquellos que se sienten lejos de Dios y de la Iglesia, a los que son temerosos o a los
indiferentes, a los que piensan que ya no pueden cambiar: el Seor tambin te est llamando a ti
a ser parte de su pueblo y lo hace con gran respeto y amor!, l nos invita a hacer parte de este
pueblo; pueblo de Dios! (PAPA FRANCISCO, Audiencia General, 12 de Junio de 2013).
ACTUAR
OPCIONES PASTORALES
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3.
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ORACIN FINAL
ORACIN POR EL PLAN DE PASTORAL
Seor Jess, que eres el Camino, la Verdad y la Vida, concdenos el Espritu Santo
que procede de ti y del Padre, como se lo concediste a los apstoles, para que
cruzando el umbral de la puerta abierta de la fe, continuemos, como discpulos
misioneros tuyos, con la Nueva Evangelizacin en la Misin Permanente.
Ilumnanos para que elaboremos en comunin un Plan Pastoral que nos lleve al
encuentro contigo y con nuestros hermanos, especialmente con los ms alejados y
necesitados. Te lo pedimos por intercesin de Nuestra Seora
del Refugio de Pecadores. Amn.
DICESIS DE MATAMOROS
ELABORAMOS EN COMUNIN EL PLAN PASTORAL
CANTO
ALMA MISIONERA
Padre nuestro
Dios te salve Mara
Gloria al Padre
VER
1
6. IGLESIA: SU MISIN EN EL MUNDO
ORACIN
JUZGAR
La Iglesia es en Cristo como un sacramento, o sea signo e instrumento de la unin ntima con Dios
y de la unidad de todo el gnero humano. Ella se propone presentar a sus fieles y a todo el mundo
con mayor precisin su naturaleza y su misin universal. La Sagrada Escritura, la Tradicin y el
Magisterio custodian esta verdad. La misin de la Iglesia es universal: es sacramento universal de
salvacin y es el proyecto visible del amor de Dios hacia la humanidad.
LA VOZ DE LA TRADICIN
EN EL MUNDO
SU MISIN
6. IGLESIA:
DE COMUNIN
MISTERIO
IGLESIA:
La Iglesia es, en este mundo, el sacramento de la salvacin, el signo y el instrumento de la comunin con
Dios y entre los hombres (CEC 780).
SABAS QUE
All donde estuvo Jess, el cielo toc la tierra: Comenzaba el reino de Dios, un reino de paz y
justicia. La Iglesia sirve a este reino de Dios. No es un fin en s misma. Tiene que continuar lo
que ha comenzado con Cristo. Debe actuar como lo hara Jess. Contina realizando los signos
sagrados de Jess. Transmite las palabras de Jess. Por eso la Iglesia, con todas sus
debilidades, es realmente un fragmento de cielo en la tierra.
YOUCAT n. 123
PINSALE UN POCO
Ver los mbitos de nuestra realidad diocesana y escuchar la voz de la doctrina de la Iglesia nos invita
a descubrir ideales para transformar nuestro interior y nuestro entorno. Las enseanzas de los
sucesores de Pedro nos hacen pensar en ello:
3
6. IGLESIA: SU MISIN EN EL MUNDO
ACTUAR
OPCIONES PASTORALES
2.
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ORACIN FINAL
ORACIN POR EL PLAN DE PASTORAL
Seor Jess, que eres el Camino, la Verdad y la Vida, concdenos el Espritu Santo
que procede de ti y del Padre, como se lo concediste a los apstoles, para que
cruzando el umbral de la puerta abierta de la fe, continuemos, como discpulos
misioneros tuyos, con la Nueva Evangelizacin en la Misin Permanente.
Ilumnanos para que elaboremos en comunin un Plan Pastoral que nos lleve al
encuentro contigo y con nuestros hermanos, especialmente con los ms alejados y
necesitados. Te lo pedimos por intercesin de Nuestra Seora
del Refugio de Pecadores. Amn.
DICESIS DE MATAMOROS
ELABORAMOS EN COMUNIN EL PLAN PASTORAL
CANTO
Padre nuestro
Dios te salve Mara
Gloria al Padre
VER
1
7. EL SER HUMANO: CREACIN Y PECADO
ORACIN
JUZGAR
El hombre ocupa un lugar nico en la creacin: ha sido creado a imagen de Dios. Este es el
fundamento su dignidad como persona; no es solamente algo, sino alguien. La Sagrada Escritura, la
Tradicin y el Magisterio custodian esta verdad. Sin embargo, el ser humano, tentado por el enemigo,
dej morir en su corazn la confianza hacia su creador y, abusando de su libertad, desobedeci al
mandamiento de Dios.
LA VOZ DE LA TRADICIN
Cul es, pues, el ser que va a venir a la existencia rodeado de semejante consideracin? Es el hombre,
grande y admirable figura viviente, ms precioso a los ojos de Dios que la creacin entera; es el hombre,
para l existen el cielo y la tierra y el mar y la totalidad de la creacin (San Juan Crisstomo, Sermones
in Genesim, 2,1: PG 54, 587D - 588A).
Qu quiere decir "a su imagen y semejanza"? Significa la imagen de su mando, y como nadie hay en
el cielo ms alto que Dios, as nadie hay en la tierra ms alto que el hombre. As, pues, lo primero en
que Dios nos ha honrado fue en habernos hecho a su imagen; lo segundo, en habernos dado el imperio
del mundo, no por paga de nuestros trabajos, sino por pura gracia de su bondad para con los hombres;
lo tercero, en darnos ese imperio por naturaleza (San Juan Crisstomo; Homila VII).
Por la seduccin del diablo quiso "ser como Dios" pero "sin Dios, antes que Dios y no segn Dios (Cf.
San Mximo el Confesor, Ambiguorum liber: PG 91, 1156C).
Como consecuencia del pecado original, la naturaleza humana qued debilitada en sus fuerzas, sometida
a la ignorancia, al sufrimiento y al dominio de la muerte, e inclinada al pecado (inclinacin llamada
"concupiscencia") (CEC 408).
SABAS QUE
El hombre no es algo, sino alguien. Al igual que decimos que Dios es persona, tambin lo
decimos del hombre. Un hombre puede pensar ms all de su horizonte inmediato y evaluar
toda la amplitud del ser; puede incluso conocerse a s mismo con una distancia crtica y trabajar
en s mismo; puede percibir a otros como personas, captar su dignidad y amarlos. Entre todas
las criaturas visibles, slo el hombre es capaz de conocer y amar a su Creador (GS 12,3). El
hombre est destinado a vivir en amistad con l (Jn 15,15).
YOUCAT n. 58
PINSALE UN POCO
Ver los mbitos de nuestra realidad diocesana y escuchar la voz de la doctrina de la Iglesia nos invita
a descubrir ideales para transformar nuestro interior y nuestro entorno. Las enseanzas de los
sucesores de Pedro nos hacen pensar en ello:
3
CREACIN
SER HUMANO:
7.
DIOS Y PECADO
PUEBLO DE
IGLESIA:
4. EL
El origen del hombre no se debe slo a las leyes de la biologa, sino directamente a la voluntad
creadora de Dios: voluntad que llega hasta la genealoga de los hijos e hijas de las familias
humanas. Dios "ha amado" al hombre desde el principio y lo sigue "amando" en cada concepcin
y nacimiento humano. Dios "ama" al hombre como un ser semejante a l, como persona. Este
hombre, todo hombre, es creado por Dios "por s mismo". Esto es vlido para todos, incluso para
quienes nacen con enfermedades o limitaciones. En la constitucin personal de cada uno est
inscrita la voluntad de Dios, que ama al hombre, el cual tiene como fin, en cierto sentido, a s
mismo. Dios entrega al hombre a s mismo, confindolo simultneamente a la familia y a la
sociedad, como cometido propio. Los padres, ante un nuevo ser humano, tienen o deberan tener
plena conciencia de que Dios "ama" a este hombre "por s mismo" (PAPA JUAN PABLO II, Carta
a las familias, 1994)
Todos llevamos dentro de nosotros una gota del veneno de ese modo de pensar reflejado en las
imgenes del libro del Gnesis. Esta gota de veneno la llamamos pecado original. [...] El hombre
no se fa de Dios. Tentado por las palabras de la serpiente, abriga la sospecha de que Dios [...] es
un competidor que limita nuestra libertad, y que slo seremos plenamente seres humanos cuando
lo dejemos de lado; es decir, que slo de este modo podemos realizar plenamente nuestra libertad
[...] El hombre no quiere recibir de Dios su existencia y la plenitud de su vida. [...] Al hacer esto,
se fa de la mentira ms que de la verdad, y as se hunde con su vida en el vaco, en la muerte.
(PAPA BENEDICTO XVI, Homila del 8 de Septiembre de 2005).
La nica cosa que realmente necesitamos en nuestra vida es ser perdonados, liberados del mal y
de sus consecuencias de muerte. Desgraciadamente la vida nos hace experimentar muchas veces
estas situaciones, y sobre todo all tenemos que confiar en la misericordia. Dios es ms grande que
nuestro pecado. No olvidemos esto, Dios es ms grande que nuestro pecado! "Padre no s decirlo,
he hecho tantas y grandes!". Dios es ms grande que todos los pecados que nosotros podamos
hacer. Dios es ms grande que nuestro pecado. Y su amor es un ocano en el cual nos podemos
sumergir sin miedo de ser vencidos: perdonar para Dios significa darnos la certeza de que l nunca
nos abandona. Sea lo que sea lo que podamos reprocharnos, l es an y siempre ms grande que
todo (cf. 1 Jn 3, 20), porque Dios es ms grande que nuestro pecado (PAPA FRANCISCO,
Audiencia General, 30 de Marzo de 2016).
ACTUAR
OPCIONES PASTORALES
MISTERIO DE
IGLESIA:
4. EL
COMUNIN
Y PECADO
CREACIN
SER HUMANO:
7.
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2.
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3.
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ORACIN FINAL
ORACIN POR EL PLAN DE PASTORAL
Seor Jess, que eres el Camino, la Verdad y la Vida, concdenos el Espritu Santo
que procede de ti y del Padre, como se lo concediste a los apstoles, para que
cruzando el umbral de la puerta abierta de la fe, continuemos, como discpulos
misioneros tuyos, con la Nueva Evangelizacin en la Misin Permanente.
Ilumnanos para que elaboremos en comunin un Plan Pastoral que nos lleve al
encuentro contigo y con nuestros hermanos, especialmente con los ms alejados y
necesitados. Te lo pedimos por intercesin de Nuestra Seora
del Refugio de Pecadores. Amn.
DICESIS DE MATAMOROS
ELABORAMOS EN COMUNIN EL PLAN PASTORAL
CANTO
TUYO SOY
Padre nuestro
Dios te salve Mara
Gloria al Padre
VER
MBITO SOCIOECONMICO
Luces: Gracias a la ubicacin geogrfica hay buena inversin con gran variedad de fuentes de
empleo, generando una mejor calidad de vida a sus agricultores, ganaderos, pescadores,
profesionistas, trabajadores de maquiladoras, de la construccin y a los que trabajan por su cuenta.
Sombras: Existe una relativa pobreza econmica de los habitantes de la regin, incluso pobreza
extrema en un alto porcentaje.
MBITO SOCIOPOLTICO
Luces: Hay algunos laicos comprometidos en las actividades polticas.
Sombras: La apata y pobre participacin poltica de la ciudadana, debidas, por una parte, a la
desconfianza en los polticos corruptos, el desconocimiento de la doctrina social de la Iglesia y, por
otra, a la vulnerabilidad para recibir ddivas por la penuria econmica.
1
8. SER HUMANO: LA REDENCIN EN CRISTO
ORACIN
JUZGAR
La redencin de Cristo consiste en que l ha venido a dar su vida como rescate por muchos, es Jess
ha amado a los suyos hasta el extremo para rescatarlos de la conducta necia heredada de sus padres.
La Sagrada Escritura, la Tradicin y el Magisterio custodian esta verdad. La obra redentora de Cristo
afecta a todos los seres humanos en su relacin a su destino final porque todos estn llamados a la
vida eterna.
LA VOZ DE LA TRADICIN
Pues de no haber sido porque el hombre nuevo, encarnado en una carne pecadora como la nuestra,
acept nuestra antigua condicin y, consustancial como era con el Padre, se dign a su vez hacerse
consustancial con su madre, y, siendo como era el nico que se hallaba libre de pecado, uni consigo
nuestra naturaleza, la humanidad hubiera seguido para siempre bajo la cautividad del demonio. Y no
hubisemos podido beneficiarnos de la victoria del triunfador, si su victoria se hubiera logrado al
margen de nuestra naturaleza. (San Len Magno, Carta 31, 2-3).
Porque el Hijo de Dios se encarn en una carne pecadora como la nuestra, a fin de condenar al pecado
y, una vez condenado, arrojarlo fuera de la carne. Asumi la carne para incitar al hombre a hacerse
semejante a l y para proponerle a Dios como modelo a quien imitar" (San Irineo, Contra los herejes
3, 20, 2-3).
Nuestro Dios y Salvador realiz su plan de salvar el hombre levantndolo de su cada y haciendo que
pasara del estado de alejamiento, al que le haba llevado su desobediencia, al estado de familiaridad
con Dios (San Basilio Magno, Libro sobre el Espritu Santo 15,35).
SABAS QUE
Dios no nos poda mostrar su amor de un modo ms penetrante que dejndose clavar en la
Cruz en la persona del Hijo. La cruz era el instrumento de ejecucin ms vergonzoso y ms
cruel de La antigedad. Los ciudadanos romanos no podan ser crucificados por grandes que
hubieran sido sus culpas. De este modo Dios penetra en lo ms profundo del dolor humano.
Desde entonces ya nadie puede decir: Dios no sabe lo que yo sufro.
YOUCAT n. 101
PINSALE UN POCO
Ver los mbitos de nuestra realidad diocesana y escuchar la voz de la doctrina de la Iglesia nos invita
a descubrir ideales para transformar nuestro interior y nuestro entorno. Las enseanzas de los
sucesores de Pedro nos hacen pensar en ello:
3
EN CRISTO
REDENCIN
SER HUMANO:
8.
DIOS
PUEBLOLADE
IGLESIA:
El hombre no puede vivir sin amor. l permanece para s mismo un ser incomprensible. Su vida
est privada de sentido si no se le revela el amor, si no se encuentra con el amor, si no lo
experimenta y lo hace propio, si no participa en l vivamente. Por esto precisamente, Cristo
Redentor, como se ha dicho anteriormente, revela plenamente el hombre al mismo hombre. Tal es
si se puede expresar as la dimensin humana del misterio de la Redencin. En esta dimensin el
hombre vuelve a encontrar la grandeza, la dignidad y el valor propios de su humanidad. En el
misterio de la Redencin el hombre es "confirmado" y en cierto modo es nuevamente creado. l
es creado de nuevo! "Ya no es judo ni griego: ya no es esclavo ni libre; no es ni hombre ni mujer,
porque todos vosotros sois uno en Cristo Jess" (PAPA JUAN PABLO II, Redemptor Hominis,
no. 10).
En la cruz de Cristo, el hombre es redimido, y la experiencia de Adn se modifica, dndose la
vuelta completamente: Adn, creado a imagen y semejanza de Dios, pretenda ser como Dios, con
sus propias fuerzas, ocupar el lugar de Dios, y as perdi la dignidad original que se le haba dado.
Jess, sin embargo, aun estando en la condicin divina, se rebaj, se sumergi en la condicin
humana, en total fidelidad al Padre, para redimir al Adn que llevamos dentro para volverle a dar
al hombre la dignidad que haba perdido (PAPA BENEDICTO XVI, Audiencia General, 27 de
Junio de 2012).
El Seor a todos, a todos nos ha redimido con la sangre de Cristo: a todos, no solo a los catlicos.
A todos! 'Padre, y los ateos?'. A ellos tambin. A todos! Y esta sangre nos hace hijos de Dios
de primera clase! Hemos sido creados hijos a imagen de Dios y la sangre de Cristo nos ha
redimido a todos! (PAPA FRANCISCO, Misa en Santa Marta, 22 de Mayo de 2013).
De qu cosas se puede gloriar un cristiano? De dos cosas: de los propios pecados y de Cristo
crucificado". Y slo una cosa cuenta verdaderamente: el encuentro con Cristo que cambia la vida
de los cristianos "tibios" y transforma el rostro de las parroquias y comunidades decadentes. Si un
cristiano no es capaz de sentirse pecador y salvado por la sangre de Cristo crucificado, es un
cristiano a mitad de camino, es un cristiano tibio. La fuerza de la vida cristiana y la fuerza de la
Palabra de Dios est precisamente en ese momento donde yo, pecador, encuentro a Jesucristo. Y
ese encuentro hace dar un giro a la vida, cambia la vida. Y te da la fuerza para anunciar la salvacin
a los dems. (PAPA FRANCISCO, Misa en Santa Marta, 4 de Septiembre de 2014).
ACTUAR
OPCIONES PASTORALES
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2.
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COMUNINEN CRISTO
MISTERIOLADEREDENCIN
IGLESIA:
SER HUMANO:
8.
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3.
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ORACIN FINAL
ORACIN POR EL PLAN DE PASTORAL
Seor Jess, que eres el Camino, la Verdad y la Vida, concdenos el Espritu Santo
que procede de ti y del Padre, como se lo concediste a los apstoles, para que
cruzando el umbral de la puerta abierta de la fe, continuemos, como discpulos
misioneros tuyos, con la Nueva Evangelizacin en la Misin Permanente.
Ilumnanos para que elaboremos en comunin un Plan Pastoral que nos lleve al
encuentro contigo y con nuestros hermanos, especialmente con los ms alejados y
necesitados. Te lo pedimos por intercesin de Nuestra Seora
del Refugio de Pecadores. Amn.
DICESIS DE MATAMOROS
ELABORAMOS EN COMUNIN EL PLAN PASTORAL
CANTO
EL ALFARERO
Padre nuestro
Dios te salve Mara
Gloria al Padre
VER
MBITO POBLACIN
Luces: La edad mediana de la poblacin es de 25 aos, es decir, la mitad de la poblacin es menor
de 25 aos. Aproximadamente el 26% de la poblacin son migrantes originarios de los Estados de
Veracruz, San Luis Potos, Nuevo Len, Coahuila y Zacatecas.
Sombras: Se mantiene una poblacin flotante por el fenmeno migratorio. Las crecientes
condiciones de inseguridad, han provocado la emigracin de algunas familias.
MBITO SOCIOCULTURAL
Luces: Se da una fuerte interaccin de diferentes corrientes culturales (nortea, urbana, rural,
veracruzana, americana, etc.).
Sombras: Las tradiciones de origen catlico se debilitan, la cultura fronteriza est en constante
cambio. La violencia y la cultura de la muerte afecta a buena parte de la poblacin.
1
9. SER HUMANO: SU VOCACIN TRASCENDENTE
ORACIN
JUZGAR
LA VOZ DE LA TRADICIN
Cmo es, Seor, que yo te busco? Porque al buscarte, Dios mo, busco la vida feliz, haz que te busque
para que viva mi alma, porque mi cuerpo vive de mi alma y mi alma vive de ti. (San Agustn,
Confessiones, 10, 20, 29).
All descansaremos y veremos; veremos y nos amaremos; amaremos y alabaremos. He aqu lo que
acontecer al fin sin fin. Y qu otro fin tenemos, sino llegar al Reino que no tendr fin" (San Agustn,
De civitate Dei, 22, 30).
La promesa [de ver a Dios] supera toda felicidad [...] En la Escritura, ver es poseer [...]. El que ve a Dios
obtiene todos los bienes que se pueden concebir (San Gregorio de Nisa, De beatitudinibus, oratio 6).
La perfeccin cristiana slo tiene un lmite: el de no tener lmite (San Gregorio de Nisa, De vita Moysis,
1, 5).
SABAS QUE
Todo hombre se hace la pregunta: Quin soy yo? Para qu estoy aqu? Cmo puedo ser yo
mismo? La fe responde que slo en la santidad llega el hombre a ser aquello para lo que lo cre
Dios. Slo en la santidad encuentra el hombre la verdadera armona consigo mismo y con su
Creador. Pero la santidad no es una perfeccin hecha a medida por uno mismo, sino la unin
con el amor hecho carne, que es Cristo. Quien de este modo logra la nueva vida se encuentra
a s mismo y llega a ser santo.
YOUCAT n. 342
PINSALE UN POCO
Ver los mbitos de nuestra realidad diocesana y escuchar la voz de la doctrina de la Iglesia nos invita
a descubrir ideales para transformar nuestro interior y nuestro entorno. Las enseanzas de los
sucesores de Pedro nos hacen pensar en ello:
3
9. SER HUMANO: SU VOCACIN TRASCENDENTE
Los fieles laicos han de considerar la vocacin a la santidad, antes que como una obligacin
exigente e irrenunciable, como un signo luminoso del infinito amor del Padre que les ha regenerado
a su vida de santidad. Tal vocacin, por tanto, constituye una componente esencial e inseparable
de la nueva vida bautismal, y, en consecuencia, un elemento constitutivo de su dignidad. Al mismo
tiempo, la vocacin a la santidad est ligada ntimamente a la misin y a la responsabilidad
confiadas a los fieles laicos en la Iglesia y en el mundo. (PAPA JUAN PABLO II, Christifideles
Laici, no. 17).
La santidad, la plenitud de la vida cristiana no consiste en realizar empresas extraordinarias, sino
en unirse a Cristo, en vivir sus misterios, en hacer nuestras sus actitudes, sus pensamientos, sus
comportamientos. La santidad se mide por la estatura que Cristo alcanza en nosotros, por el grado
como, con la fuerza del Espritu Santo, modelamos toda nuestra vida segn la suya. Es ser
semejantes a Jess, como afirma san Pablo: "Porque a los que haba conocido de antemano los
predestin a reproducir la imagen de su Hijo" (Rm 8, 29). Y san Agustn exclama: "Viva ser mi
vida llena de ti" (Confesiones, 10, 28). El concilio Vaticano II, en la constitucin sobre la Iglesia,
habla con claridad de la llamada universal a la santidad, afirmando que nadie est excluido de ella:
"En los diversos gneros de vida y ocupacin, todos cultivan la misma santidad. En efecto, todos,
por la accin del Espritu de Dios, siguen a Cristo pobre, humilde y con la cruz a cuestas para
merecer tener parte en su gloria" (LG, n. 41). (PAPA BENEDICTO XVI, Audiencia General, 13
de Abril de 2011).
Antes que nada debemos tener muy presente que la santidad no es algo que nos procuramos
nosotros, que obtenemos nosotros con nuestras cualidades y nuestras capacidades. La santidad es
un don, es el don que nos hace el Seor Jess, cuando nos toma consigo y nos reviste de s mismo,
nos hace como l. En la Carta a los Efesios, el apstol Pablo afirma que "Cristo ha amado a la
Iglesia y se ha dado a s mismo por ella, para hacerla santa". Para ser santos, no es necesario por
fuerza ser obispos, sacerdotes o religiosos. Todos estamos llamados a ser santos!" y precisamente
"muchas veces, tenemos la tentacin de pensar que la santidad se reserva solo a los que tienen la
posibilidad de separarse de los asuntos cotidianos, para dedicarse exclusivamente a la oracin.
Pero no es as!". La santidad no es "cerrar los ojos y poner caras" sino vivir "con amor" y ofrecer
"el testimonio cristiano en las ocupaciones de todos los das donde estamos llamados a
convertirnos en santos. (PAPA FRANCISCO, Audiencia General, 19 de Noviembre de 2014).
ACTUAR
OPCIONES PASTORALES
TRASCENDENTE
SU VOCACIN
HUMANO:
9.
DE COMUNIN
MISTERIO
IGLESIA:
4.SER
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3.
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ORACIN FINAL
ORACIN POR EL PLAN DE PASTORAL
Seor Jess, que eres el Camino, la Verdad y la Vida, concdenos el Espritu Santo
que procede de ti y del Padre, como se lo concediste a los apstoles, para que
cruzando el umbral de la puerta abierta de la fe, continuemos, como discpulos
misioneros tuyos, con la Nueva Evangelizacin en la Misin Permanente.
Ilumnanos para que elaboremos en comunin un Plan Pastoral que nos lleve al
encuentro contigo y con nuestros hermanos, especialmente con los ms alejados y
necesitados. Te lo pedimos por intercesin de Nuestra Seora
del Refugio de Pecadores. Amn.
DICESIS DE MATAMOROS
ELABORAMOS EN COMUNIN EL PLAN PASTORAL
ASPECTOS A CONSIDERAR
PARA LA PREPARACIN DE LOS TEMAS
Los temas elegidos para la reflexin doctrinal en nuestra Dicesis de Matamoros estn sustentados
fundamentalmente en las enseanzas del Concilio Vaticano II y en el Catecismo de la Iglesia
Catlica. Con ello damos continuidad al llamado del Papa Benedicto XVI en el Ao de la Fe, que
est al origen del proceso de nuestro Plan de Pastoral.
El esquema general responde a la estructura metodolgica del ver, juzgar y actuar, que hemos
mantenido desde los inicios del proceso.
En el momento del ver, cada tema incluye el resumen de uno o dos de los mbitos de nuestra
realidad diocesana, segn los resultados del trabajo realizado en los aos anteriores. Sin embargo,
sabemos que toda la complejidad de nuestra realidad histrica puede ser iluminada por la doctrina
eclesial, de modo que muchos elementos de cada mbito pudieran ser objeto de reflexin para
nuestras comunidades. Por ello se ofrece en un Apndice la Mirada de Conjunto de los aspectos
ms relevantes obtenidos de la interpretacin de la realidad. Tomemos en cuenta que la Vicara
de Pastoral nos puede proporcionar el resumen general de la interpretacin de la realidad.
Las citas bblicas, patrsticas y magisteriales de cada tema son slo algunas pistas que buscan
suscitar la reflexin dentro de los participantes a la sesin. Sabemos que los misterios de Dios son
insondables. Sin embargo, en el marco del Ao de la Reflexin Doctrinal el objetivo es que la fe
de nuestro pueblo y de nosotros mismos crezca con la oracin, el estudio y la contemplacin de
las verdades fundamentales de la fe. Se ofrecen, asimismo, en el momento del juzgar, algunas
citas del Youcat y de las enseanzas de algunos Papas que pueden ayudar en la reflexin del
grupo.
Para el momento del actuar se han elegido tres preguntas fundamentales que servirn de base
al proceso ulterior de nuestro Plan Pastoral. En el instructivo del Seor Obispo se seala la
importancia de estas preguntas y la dinmica a seguir para la sntesis de las aportaciones.
La preparacin de cada tema requiere su lectura previa por parte del coordinador del grupo y de
los mismos asistentes. Ello nos permitir un mejor discernimiento sobre nuestra propia realidad
iluminada por las verdades de nuestra fe. El mejor conocimiento y manejo de los temas nos
permitir aplicar con ms seguridad la doctrina eclesial a nuestro propio contexto diocesano.
Confiamos que el Espritu Santo iluminar esta ltima fase en la etapa de la elaboracin de nuestro
Plan de Pastoral. Esperemos buenos frutos que nos permitan establecer las prioridades pastorales
en nuestra Iglesia Diocesana de Matamoros.
DICESIS DE MATAMOROS
ELABORAMOS EN COMUNIN EL PLAN PASTORAL
APNDICE
MIRADA DE CONJUNTO DE NUESTRA REALIDAD
MBITO
LUCES
SOMBRAS
1. POBLACIN
2. FAMILIAS Y
CONDICIONES DE VIDA
3. SOCIOECONMICO
4. SOCIOPOLTICO
5. SOCIOCULTURAL
MBITO
LUCES
SOMBRAS
6. EDUCACIN
7. SALUD
Construccin
de
hospitales
de
especialidades.
Se atiende a las comunidades rurales con
clnicas de salud.
8. RECREACIN
9. MEDIOS DE
COMUNICACIN SOCIAL
Deficiencias de comunicacin en la
Dicesis suscita que la informacin no
llegue a las parroquias y decanatos.
10. RELIGIN
11. ESTRUCTURAS DE
COMUNIN
AMBITO
LUCES
SOMBRAS
OBISPO
SACERDOTES
VIDA CONSAGRADA
LAICOS
12. COMISIONES
DE PASTORAL