Tópicos - Unid 1

Tpicos de
Atuao Profissional
Autora: Profa. Marisa Rezende Bernardes
Colaboradoras: Profa. Valria de Carvalho
Profa. Mirtes Mariano
Professora conteudista: Marisa Rezende Bernardes

Possui graduao em Engenharia Civil pela Universidade Estadual de Maring (1980), licenciada em Matemtica
pela Universidade Estadual de Maring (1988) e cumpriu mestrado e doutorado pelo programa de ps-graduao da
Faculdade de Cincias da Universidade Estadual Paulista Jlio de Mesquita Filho, concludos respectivamente em 2003
e 2009.
vinculada ao grupo de pesquisa Histria Oral e Educao Matemtica (GHOEM). Como parte do corpo docente,
ingressou na Universidade Paulista, campus Bauru, em 2003. Atualmente professora titular e coordenadora geral do
curso de licenciatura em Matemtica.
Dados Internacionais de Catalogao na Publicao (CIP)

B519t
Bernardes, Maria Rezende

Tpicos de atuao profissional / Maria Rezende Bernardes.
So Paulo: Editora Sol, 2012.
124 p., il.
1. Profisso docente. 2. Escola brasileira. 3. Funes da escola.
I. Ttulo.
CDU 371.124
Todos os direitos reservados. Nenhuma parte desta obra pode ser reproduzida ou transmitida por qualquer forma e/ou
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Unip Interativa EaD

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Material Didtico EaD

Comisso editorial:

Dra. Anglica L. Carlini (UNIP)

Dr. Cid Santos Gesteira (UFBA)

Dra. Divane Alves da Silva (UNIP)

Dr. Ivan Dias da Motta (CESUMAR)

Dra. Ktia Mosorov Alonso (UFMT)

Dra. Valria de Carvalho (UNIP)

Apoio:

Profa. Cludia Regina Baptista EaD

Profa. Betisa Malaman Comisso de Qualificao e Avaliao de Cursos

Projeto grfico:

Prof. Alexandre Ponzetto

Reviso:

Lucas Ricardi Aiosa

Amanda Casale
Sumrio
Tpicos de Atuao Profissional
Apresentao.......................................................................................................................................................7
Introduo............................................................................................................................................................7
Unidade I
1 OCUPAES E PROFISSES............................................................................................................................9
1.1 Um panorama sobre o tema ocupaes e profisses.............................................................9
1.2 Panorama.................................................................................................................................................. 12
1.3 O problema da definio.................................................................................................................... 13
2 Comeando a falar sobre a Profisso Docente................................................................... 20
2.1 Problematizando as vises sobre a profisso docente e suas circunstncias:
Por que sempre a verdade?................................................................................................................... 22
2.2 Poder e discursos de verdade em nossa sociedade................................................................. 24
2.3 Prosseguindo na busca do caminhar metodolgico............................................................... 28
3 DIRECIONANDO O OLHAR, INTENSIFICANDO A PROCURA............................................................. 36
3.1 Uma possvel analogia........................................................................................................................ 37
3.2 Levantamento histrico-crtico sobre a escola brasileira..................................................... 40
3.3 Desvendando as metforas: uma forma de avanar no profissionalismo docente?............. 48
4 Subjetividade: face individual do processo de normalizao.................................. 56
Unidade II
5 ESCOLA E MATEMTICA................................................................................................................................ 72
5.1 Escola......................................................................................................................................................... 72
5.2 As funes da escola em sociedades capitalistas.................................................................... 74
6 Escola e Conhecimento.......................................................................................................................... 79
7 Escola, Revoluo Industrial, Estado, Famlia e Igreja................................................... 85
7.1 Revoluo Industrial e Estado.......................................................................................................... 85
7.2 Escola, famlia e Igreja.......................................................................................................................100
8 Educao a Distncia............................................................................................................................102
Apresentao
Conforme j foi salientado em livros-textos anteriores, este material foi elaborado para um curso
de Educao a Distncia. Esse um posicionamento importante, uma vez que estabelece um ambiente
de aprendizagem diferente daquele utilizado pelo ensino presencial, tendo, portanto, exigncias
diferenciadas. Essa modalidade de educao caracteriza-se por ser uma prtica educativa que exige
do estudante, mais do que em outra modalidade, construir conhecimentos e participar efetivamente
de seu prprio crescimento. Esse modelo implica, obviamente, um processo de ensino prprio, uma vez
que modifica, ou suprime, o fsico e o estrutural do ensino presencial. Assim, a funo docente sofre
um deslocamento, seu papel se torna descentralizado, e a forma de ateno ao aluno, mais prxima do
que se entende por pesquisa em meios acadmicos. um novo formato de ensino-aprendizagem na
graduao, no qual os estudantes, assim como aqueles que se iniciam em pesquisas acadmicas, devem
aprender a estudar sozinhos, a buscar informaes com base em indicaes do docente responsvel pelo
curso (orientador) e ser capazes de fazer inferncias na produo do seu conhecimento.
Os tpicos listados no plano de ensino da disciplina visam desenvolver, com o educando:
a compreenso de conceitos como profisso e profissionalismo, de forma a instrument-lo para
exercer sua funo em diversos nveis de possveis atuaes;
a compreenso das condies atuais, os efeitos da globalizao e as tendncias nos diversos
ambientes de ensino e aprendizagem;
a compreenso do papel que a matemtica desempenha nos mbitos da sociedade e da cincia e
como prtica social.
Introduo
A expectativa deste livro texto exercitar possibilidades de anlise no campo da educao (e

tambm em sua subrea, a educao a distncia) a partir de um dispositivo estratgico que, alm
de despontar como um caminho terico possvel para o estudo sistemtico das formas de poder que
controlam, exploram, devastam e exaurem as possibilidades da educao, ao mesmo tempo permite
perceber como essas formas de poder vinculam-se a uma lgica de poder global. Para isso, dada a
limitao de tempo de uma disciplina, a opo diretriz consiste em desenvolver possibilidades de
anlise das prticas docentes e das instituies, segundo os jogos de verdade presentes em textos de
disciplinas, no que se refere ao processo de mediao como tarefa do profissional que atua no sistema
escolar.
Unidade I
1 OCUPAES E PROFISSES
1.1 Um panorama sobre o tema ocupaes e profisses
O termo ocupaes, historicamente, tem dado ao senso comum uma noo para atribuio de
significado s palavras profisso e profissionalismo. As ocupaes tm definido papis sociais ao
constituirem, como guardies de seu ofcio, de seu ethos, de sua qualidade e identidade, os prprios
profissionais, suas corporaes e suas organizaes representativas. No entanto, as diversas ocupaes
tm estado merc da influncia da economia liberalizada em vias de mundializao, ao assumir
como dogma de f a formao de seus membros como um processo contnuo de aprendizagem. Esses
processos formadores induzem a transformaes e mudanas organizacionais com efeitos apreciveis
na construo ou evoluo das identidades individuais e coletivas. A perspectiva do profissional
sempre inconcluso parece estar sendo praticada no mbito da educao, no com o intuito de
carrear benefcios provenientes da formao (que por serem muito evidentes so inquestionveis),
mas na promoo de um certo tipo de eugenismo formativo e laboral. Leis e pareceres tm buscado
alterar, com listagens sempre mais atualizadas de atribuies e incumbncias, um ofcio definido
historicamente, com similaridades em todas as culturas e em todas as instncias educativas, ignorando
um lastro j existente de competncias, saberes e valores acumulados.
Agora, um momento de reflexo para o futuro professor: ao final de um curso de aperfeioamento
em educao a distncia (EaD), um professor props a discusso sobre a msica Young Forever, de
Nicki Minaj, e um videoclipe relacionado, como uma das formas de avaliao. Grande parte do grupo
considerou o ttulo da msica como algo positivo por si s. Aparentemente um hino EaD, como
possibilidade em educao relacionada aos espritos jovens. Pensei na contraposio dos espritos livres
de Nietzsche, pessoas atemporais que no se deixam conduzir pela ordem vigente sem contest-la, sem
verificar quem de fato so seus senhores.
H uma diferena crucial entre espritos jovens e espritos livres. Esse o tema desse momento de
reflexo relacionado aos processos de mediao propostos em escolas. No h respostas esperadas,
apenas o incio de reflexes sobre um tema, sobre as expectativas e verdades do jovem professor que o
props e na resposta de uma professora que atua na escola h mais de trinta anos.
Para executar a tarefa proposta no curso, verifiquei a letra da msica (originalmente em ingls).
Nesse passo, surgiram alguns questionamentos:
A razo da escolha de uma msica em lngua inglesa tem conotao de etnocentrismo? Voc se
lembra do que foi tratado na disciplina Homem e Sociedade?
9
Unidade I
A letra trata de congelamento de uma imagem no tempo. A escolha do professor foi baseada no
contedo da msica ou em seu ttulo apenas?
A utilizao de novas mdias no contexto ensino-aprendizagem bem-vinda, mas no ferramentas
meramente ldicas. Qual a relao entre a utilizao das novas mdias e os jogos propostos pelas
disciplinas pedaggicas do curso? De que forma, em ambas as situaes, possvel transpor a
iluso da forma e atingir o contedo pedaggico?
A seguir o texto (com algumas modificaes) que apresentei como resposta a discusso proposta pelo
professor. Esse momento de reflexo do livro texto prope que o futuro professor e leitor contraponha
os objetivos e perspectivas inerentes ao tema proposto e resposta dada, mas tambm s suas prprias
percepes, em um movimento que busca atribuir significado s mediaes docentes em salas de aula.
Tenho 53 anos. Isso significa que no sou jovem e, graas aos cus, no fui condenada
a ser eternamente jovem porque seno nenhuma evoluo teria acontecido em meu modo
de olhar o mundo (tanto em seu aspecto fsico quanto social).
Outro dia, um jovem professor, meu colega de trabalho, ficou surpreso ao saber que eu
estava negociando uma moto de 300 cc. Ele riu e disse que seria necessrio emborrachar
todos os postes da cidade. Eu s sorri. Eu tenho mais tempo de carteira de habilitao
para conduzir motos do que ele de vida. Eu aprendi a dirigir em um trator Ford, que s
eu e meu pai sabamos ligar. Ele est guardado em um canto do stio porque obviamente
jamais foi negociado. Eu operei toda a gerao de mquinas que passaram por aquele stio.
Atualmente, as mquinas so altamente sofisticadas. As colheitadeiras atuais possuem
at condicionadores de ar e... custam uma fortuna. Dirigi carros importados, do velho e
confortvel Buick do meu av aos atuais. Quando jovem, tive motos das mais diversas
cilindradas, at troc-las pelos automveis porque precisava de porta-malas para levar
todo um arsenal de coisas que comeavam a ser necessrias ao meu dia a dia; no tempo em
que trabalhei na construo civil, tive camionetes e dirigi at caminhes. Pilotei barcos nos
rios Paran, Paranapanema, Iguau e seus afluentes, e os vi sendo contaminados, represados,
assoreados. Atualmente, tenho um carro bem comportado, que est na medida das minhas
necessidades. Quero uma motocicleta apenas para passear aos finais de semana, mais nada.
Mesmo porque, as motocicletas, que foram smbolo de rebeldia na minha gerao, so
soluo para aqueles que tm que sobreviver ao trnsito e sistemas de transporte caticos, e...
morrer nestes sistemas em proporo assombrosa. Eu fui da gerao que utilizou o Fortran,
os cartes que nos enlouqueciam porque a falta de um ponto e a falta ou excesso de uma
vrgula tornava todo o processamento inoperante; usei computadores com discos imensos,
tive microcomputadores que utilizavam disquetes, CDs, pen drives, unidades externas... Ou
seja, eu vi grande parte da evoluo dessas mquinas maravilhosas que assombram muitas
pessoas, como se elas tivessem surgido por gerao espontnea. Os jovens atuais no so
catalisadores de grandes mudanas, como afirma o vdeo veiculado na internet. Todas
as novas geraes que caminham inexoravelmente para se tornarem velhas geraes
foram o estopim para grandes mudanas. Os computadores que possibilitam o ambiente
atual tiveram sua gnese na primeira pedra cunhada pelo ser humano para caar.
10

O que me preocupa em tudo o que tenho ouvido e lido em educao o esquecimento
de que nenhuma dessas mquinas maravilhosas faz absolutamente nada se no houver um
ser humano no comando. Caso houver a rebelio humana (e no das mquinas), se o ser
humano no as alimentar com dados, no as atualizar, todas elas vo ficar como o trator
fordinho do meu pai: relegadas a um cantinho e tendo como serventia apenas lembrar o
passado.
Particularmente, o discurso da EaD tem me preocupado ao dar nfase demasiada s
ferramentas tecnolgicas. Digo o discurso da EaD porque, em materiais de formao em
EaD, parece-me que est sendo atribudo um papel secundrio aos professores e concedido
o comando principal aos estudantes. H um forte equvoco nessa afirmao. O modelo
estudante mais autnomo e professores como orientadores j existe no Brasil desde a
dcada de 1950, quando surgiram os primeiros cursos de ps-graduao. No h nenhuma
novidade nisso, e esse modelo muito bem-vindo ao ambiente de graduao assim como
muito bem-vinda toda a atualizao tecnolgica como ferramentas de mediao , mas
os professores, os escritores e os cientistas continuam sendo os responsveis pelos materiais
de mediao. E a forma de mediao submete o aluno em qualquer modalidade de ensinoaprendizagem aos desejos do capital e s necessidades da fora de trabalho.
As novas geraes sempre existiram para dar prosseguimento s mudanas necessrias
para sobrevivermos natureza, que cada vez mais se apresenta hostil ao ser humano ( bom
no esquecer isso; os dinossauros no eram nada diante das grandes catstrofes que esto
sendo vivenciadas atualmente). Mas elas so a ponta do iceberg. Ns, velhos professores
(que no podemos nos tornar professores velhos seno estaremos mortos) somos o corpo
desse monstro, que afunda Titanics. sempre bom no esquecer: o diabo sabe muito, no
porque sbio, mas porque velho. Ser Young Forever pode significar no evoluir. Deus me
livre disso.
Fonte: BERNARDES, 2011b.
Saiba mais
O estudante que desejar uma anlise sobre espritos livres encontrar
um rico material nas obras A Gaia Cincia e Alm do bem e do mal: preldio
a uma filosofia do futuro, ambas de Friedrich Nietzsche.
Para discutir essas ideias com mais detalhamento, situando a discusso em um possvel panorama
histrico, foi organizada esta unidade apresentando (a) um panorama sobre o tema profisso (seus
termos e conceitos afins) a partir de levantamento bibliogrfico, discutindo a dificuldade de aprisionar
a pluralidade de perspectivas em definies estticas, e (b) um breve panorama do tema restrito
profisso docente.
11
Unidade I
1.2 Panorama
De acordo com o que foi exposto no tpico anterior, a questo diretriz deste livro-texto desenvolver
as possibilidades de anlise das prticas docentes e das instituies, segundo os jogos de verdade
presentes em textos e disciplinas, no que se refere ao processo de mediao como tarefa do professor.
Em Bernardes (2003, 2009, 2011a), foram feitos estudos sobre profisso docente, e neste livrotexto sero utilizadas revises bibliogrficas, efetuadas nessas pocas, que buscaram situar os termos
ocupaes e profisses em suas trajetrias histricas, construindo o panorama atual que se busca
analisar.
Segundo Freidson (1998), apesar das profisses serem objeto de estudo h pelo menos um sculo no
mundo de lngua inglesa, uma maior elaborao do conceito s ocorreu com a expanso da sociologia
acadmica nos Estados Unidos, depois da Segunda Guerra Mundial. Ele considera Talcott Parsons o
precursor na abordagem terica das profisses; este, como outros socilogos, tentou desenvolver um
conceito de profisso que a distinguisse de outras ocupaes e, em particular, descobrir regularidades
no processo histrico pelo qual uma ocupao atinge o prestgio ou, utilizando o senso comum, status
de profisso. Essa anlise foi centrada prioritariamente nas normas profissionais, nas relaes de papis
e na interao nos locais de trabalho.
Observao
Em Friedmann e Naville (1973), ressaltada a dificuldade em determinar
traos comuns aos diferentes critrios reunidos sob o nome de situao
profissional ou status. Alguns os consideram, mais ou menos claramente, uma
noo de hierarquia, mas a verdadeira utilidade de tais classificaes parece
apontar para caractersticas relacionadas ao comportamento de indivduos.
A dcada de 1960 representou uma poca de mudana nos textos sociolgicos, cujos autores
passaram a negar a neutralidade e enfocar a influncia poltica das profisses na relao das profisses
com as elites econmicas e polticas e com o Estado, e na relao das profisses com o mercado e o
sistema de classes. Ao analisar estudos efetuados sobre a organizao docente no Brasil, Vianna (2001)
observa que somente aps 1980 o assunto comeou a adquirir visibilidade na produo acadmica.
Esses estudos foram divididos em dois blocos temticos:
o primeiro, com foco na conscincia poltica e do pertencimento de classe, destacando que a
capacidade de mobilizao da categoria possui estudos datados a partir de 1981;
o segundo surgiu apenas em 1992 e aborda a organizao docente sob a tica da crise, ressaltando
as dificuldades enfrentadas por associaes e sindicatos da categoria.
Ainda segundo Freidson (1998), a partir da definio de profisso com nfase no papel do poder
no estabelecimento e manuteno do controle ao trabalho, tanto os defensores da teoria marxista
12

quanto os da teoria relativa ao liberalismo econmico, que sob outros aspectos so mutuamente hostis,
concordam quanto crtica ao prestgio social e ao privilgio das profisses. Mesmo crticos mais
moderados consideram o papel do poder como determinante na avaliao atual do profissionalismo,
mediante os altos custos que representam os servios de sade, assistncia jurdica, bem-estar social,
educao e outros servios profissionais em todas as democracias capitalistas. As polticas financeiras
e administrativas que esto sendo empreendidas tanto pelas companhias privadas quanto pelo Estado,
em quase todas as naes industriais, tm implicado mudanas importantes nas profisses.
1.3 O problema da definio
As caractersticas ideais na definio de profisso, para Popkewitz (1995), so a autonomia dos

profissionais, o conhecimento tcnico, o controle da profisso sobre remuneraes usufrudas e, ainda,
a nobre tica do trabalho. Contudo, observa, esse tipo ideal tem base frgil de sustentao, quando
ignora lutas polticas, confrontos e compromissos que esto envolvidos na formao das profisses. No
caso das profisses, no tem sido a importncia do seu servio social que as identifica historicamente,
e sim os mitos, que legitimam o poder institudo e a autoridade. O rtulo profisso tem sido utilizado
para identificar um grupo altamente formado, competente, especializado e dedicado que corresponde
efetiva e eficientemente confiana pblica. Entretanto, ressalta o autor, o rtulo profissional tem sido
mais que uma declarao de confiana pblica: uma categoria social, utilizada historicamente para
conceder posio social e privilgios a determinados grupos.
Um exemplo de exerccio de questionamento em relao s mediaes no trabalho docente
dispensar momentos de reflexo a alguns termos a respeito de sua funo na linguagem. o caso da
palavra mito.
O que atualmente entendido por mito, esclarece Ghiraldelli (2001), resultado da discordncia da
filosofia, em sua gnese na Grcia Antiga, da narrativa mitolgica. Os mitos narravam o nascimento,
a criao, a vida e, s vezes, a morte dos povos ou o desaparecimento do mundo, as aventuras dos
antepassados, o contatos com os deuses e suas vidas. A relao era com a praxe vital das sociedades que
os mantinham, e os mitos eram utilizados como forma de socializao e de continuidade dos costumes.
A filosofia, no seu incio, com pretenso de ser uma atividade de explicao do mundo, do que real,
comprometia-se com a verdade, com o que estaria alm, ou talvez aqum, da mera aparncia, da iluso,
da fbula. Desse modo, deu-se ao mito o rtulo de algo relacionado s aparncias, iluso e criao
das fbulas, e no pior dos casos, mentira. O mito, atualmente, entendido como aquilo que
[...] narra algo que inquestionvel para quem est inserido fielmente na
atividade de ouvi-lo. Ele tem a funo de dizer algo que tal pessoa acredita
sem que venha a pensar muito de modo a coloc-lo em dvida. Seu papel
informar e dar sentido existncia de quem cr nele, mas, principalmente, o
de socializar as pessoas e criar uma comunidade; a comunidade que forma
o ns, os que se organizam socialmente da mesma forma, exatamente
porque, entre o que possuem de comum, o mito no s uma coisa forte,
mas exatamente a narrativa (nica) que diz o que comum para este ns
(GHIRALDELLI, 2002, p. 1).
13
Unidade I
Nos Estados Unidos e na Gr-Bretanha, os grupos profissionais desenvolveram-se como mecanismo
mediador de problemas de regulao social, em consequncia de um Estado debilmente centralizado.
O crescimento do poder profissional dos mdicos e advogados no sculo passado no uma histria de
altrusmo, mas, sim, o percurso de um crescente desenvolvimento de autoridade social e cultural, na medida
em que fizeram dos seus servios um meio de troca para a obteno de prestgio, poder e estatuto econmico.
Para Friedmann e Naville (1973), a tendncia da profissionalizao se desenvolveu em dois contextos:
nos pases de setor pblico extenso aconteceu a adaptao s regras do funcionariado;
nos demais, a profissionalizao modelou-se pelas estruturas que integram as empresas privadas
(caso especfico dos Estados Unidos).
Conforme observa Freidson (1998), estudos sociolgicos cujo foco o grau com que o Estado e
seus rgos exercem controle centralizado sobre as instituies econmicas e sociais adotam uma
escala de estatismo. Um exemplo de alto estatismo o ocorrido na antiga Unio Sovitica, em que
a economia poltica era planejada centralmente, permitindo somente a existncia de poucas empresas
ou associaes privadas independentes; casos menos extremos so a Frana, com governo central forte,
mas que permite espao para atividades econmicas e polticas independentes, e a Alemanha, ainda
menos centralizada, com servio pblico bem desenvolvido, mas que permite uma atividade privada
mais organizada.
No outro extremo, o baixo estatismo tem como exemplo os Estados Unidos, em que o governo
nacional comparativamente passivo, ao permitir ampla autonomia aos governos estaduais federados e
s empresas econmicas. O governo americano organiza e controla diretamente, atuando como rbitro,
poucas empresas econmicas e sociais, apoiando-se, sobretudo em agentes privados.
Para Freidson (1998), a medicina serviu, at a dcada de 1980, como modelo bsico para
conceituao de profissionalismo, apesar de, na dcada de 1970, socilogos do Canad, da Austrlia,
da Nova Zelndia, dos Estados Unidos e da Gr-Bretanha terem desenvolvido estudos referentes
existncia de importantes diferenas entre medicina e advocacia. Estes estudos, ao serem publicados
na dcada de 1980, provocaram forte interesse pelas profisses tanto na Europa continental como nos
pases de lngua inglesa. Os estudiosos europeus consideravam, anteriormente, o conceito de profisso
como pouco aplicvel s suas prprias sociedades, seja por inexistncia de um termo com implicaes
semelhantes em suas prprias lnguas ou, mais importante, pelo fato de estarem as profisses europeias,
em geral, ligadas mais estreitamente ao Estado que suas congneres nos pases de lngua inglesa.
Lembrete
O termo professionalization, em ingls, significa a tendncia para
organizar o status profissional, segundo o modelo daquilo que nos
pases anglo-saxes se denominam profisses cuja caracterstica a
possibilidade de carreira (FRIEDMANN e NAVILLE, 1973, p. 271).
14

Conforme exposto por Freidson (1998), os historiadores, ao analisarem o processo de profissionalizao
na Europa durante os sculos XIX e XX, procuraram distinguir do conceito atribudo ao processo por
autores anglo-americanos anteriores os diferentes percursos de profisses em pases distintos, com
tradies polticas e culturais diversas. Na maioria desses pases, o Estado desempenhou papel ativo na
iniciao da institucionalizao de algumas profisses e na organizao de outras, por ter funcionado
como principal empregador. Enquanto na Inglaterra e nos Estados Unidos a ocupao foi obrigada a
montar seu prprio movimento em prol do reconhecimento e da proteo, a situao foi muito diferente
na Europa, com semelhante ttulo protetor sendo garantido pelas instituies de educao superior de
elite controladas pelo Estado, que garantia e controlava posies de elite nos cargos de servio pblico
ou outros postos gerenciais.
Observao
No sem razo, observa Freidson (1998), o profissionalismo tem sido
designado por mal britnico, embora fosse mais apropriado ser chamado
de mal anglo-americano.
Nas profisses anglo-americanas, a distino e a posio no mercado esto menos vinculadas
ao prestgio das instituies formadoras e mais ao treinamento e identidade como ocupaes
particulares organizadas corporativamente. No entanto, tanto na viso europeia quanto na americana,
so imputados a estas ocupaes particulares conhecimento especializado, comportamento tico
e importncia para a sociedade e, portanto, tornam-nas passveis de privilgios. importante
frisar, porm, que Freidson (1998) no nega a influncia da formao em instituies de educao
superior de elite nos pases anglo-americanos. Apenas observa que, nos pases de lngua inglesa,
o compromisso e a identidade ocupacionais so consideravelmente mais desenvolvidos do que a
identidade como classe instruda de elite ou como segmento passvel de fracionamento, interno
categoria (ocupao), em decorrncia de capacidades especficas ou mesmo a algum tipo de
hierarquia.
Em Friedmann e Naville (1973) so listadas caractersticas usualmente utilizadas nas definies
de profisso. A caracterstica formao e qualificao, historicamente, tem aproximado a atividade
de trabalho ao conceito de profisso. Porm, no entender dos autores, a caracterstica condio
econmica tem sido a de maior significao sociolgica. Freidson (1998) complementa tal observao
ao apontar ser a relao condio profissional e poder fonte de concluses diametralmente opostas.
Uma dessas vises privilegia a influncia sobre a poltica de Estado ou sobre negcios pessoais dos
indivduos. A outra mostra as profisses como instrumentos passivos do capital, do Estado ou de seus
clientes individuais, exercendo pouca ou nenhuma influncia prpria sobre o contedo e a poltica
institucional e dos negcios cotidianos. A importncia consiste no poder interpessoal, e as distines
se estabelecem nas condies de gerentes, dirigentes ou em ocupaes que requerem capacidades
especficas.
As importantes diferenas entre tradies anglo-americanas e europeias, ao refletir, em
parte, o tipo de envolvimento do Estado na consolidao dos dispositivos de formao em certas
15
Unidade I
atividades da classe mdia, contribuiu para que a profissionalizao adotasse rumos diversos.
Desse modo, a literatura especializada mais recente concentrou-se na influncia poltica das
profisses, na relao das profisses com o Estado, com elites econmicas e polticas, e com
o mercado e o sistema de classes. Isso levou Popkewitz (1995) a concluir que no existe uma
definio fixa e universal para a palavra profisso e a consider-la termo de construo social,
cujo conceito muda em funo de contextos sociais. Essa concluso pode ser incrementada com o
alerta feito por Contreras (2002) para os riscos inerentes a uma definio pautada em elementos
selecionados a priori: o que considerado como descritivo pode ocultar uma seleo interessada
de elementos. Aquilo que se considera como profisso e como representada socialmente, ou
como se construram historicamente as condies de trabalho e as imagens pblicas com respeito
s mesmas, responde a uma dinmica complexa que no pode ser explicada por uma coleo de
caractersticas.
Freidson (1998) concorda com a inexistncia de uma forma histrica nica e invarivel ao
definir profisso, e acredita ser necessrio desvendar a influncia do conhecimento profissional
tanto na poltica social quanto na vida normal cotidiana. Contreras (2002) alerta para o fato da
legitimao de profisso pelo conhecimento proporcionar a formao de comunidade discursiva,
segundo a qual pode se estabelecer uma relao desigual entre o domnio e a capacidade de
legitimao dos discursos, ou seja, pessoas detentoras de uma titulao recebem reconhecimento
diferenciado no meio social em relao quelas que, embora detentoras de saber, no a possuem.
Na educao, observa o autor, essa legitimao pelo conhecimento tem proporcionado condies
favorveis s diversas reformas educacionais, na medida em que se apoia no fundamento cientfico
e de racionalizao. Medidas polticas, quando apresentadas convenientemente revestidas de
fundamentos cientficos ou racionais, no so facilmente contestadas. Assim, possveis resistncias
dos professores so eliminadas quando o argumento utilizado para vrias reformas no
o mandato administrativo, mas sua base cientfica, para a qual no se exige obedincia, e sim
conhecimento e responsabilidade. bastante compreensvel que os docentes no se oponham s
mudanas ditadas por interesses alheios educao e aceitem novas responsabilidades tcnicas
por as entenderem como novas competncias profissionais necessrias ao fazer docente. Outra
consequncia dessa valorizao na educao o aparecimento de grupos profissionais, resultado
do campo de especializao: o papel dos professores em relao ao conhecimento profissional
representado pelas disciplinas acadmicas o de consumidores, no de criadores. Quem detm
o status de profissional no ensino fundamentalmente o grupo de acadmicos e pesquisadores
universitrios, bem como o de especialistas com funes administrativas, de planejamento e de
controle no sistema educacional.
Um exemplo de exerccio de questionamento em relao s mediaes no trabalho docente
dispensar momentos de reflexo sobre o status de profissional no ensino. Pode ser interessante um
tema de frum, que propus recentemente aos alunos iniciantes do curso de licenciatura em Matemtica
na disciplina Histria da Matemtica.
O professor Ubiratan dAmbrsio participou de um frum para fazer a introduo da primeira edio
do livro do professor Clvis Pereira da Silva sobre a histria nacional da Matemtica. Nesse frum, os
16

estudantes foram convidados para um confronto entre as dificuldades para se contar a histria da
Matemtica em escala mundial (disciplina j cursada pelos leitores deste livro-texto), e as dificuldades
para se contar a histria da Matemtica nacional. Em ambos os casos, como os leitores vo observar, a
histria fragmentria e catica ou porque o tempo corroeu as provas, ou porque os documentos, que
so sempre perspectivas de pessoas sobre os fatos, retratam uma viso perspectiva e no a verdade.
Assim, o que se coloca : existe a verdade?
Para responder a essa pergunta, no contexto da histria da Matemtica (uma das importantes
mediaes na prtica docente), necessrio um esforo adicional de se praticar leituras comparativas: o
que foi ensinado sobre a histria universal da Matemtica e o texto do professor Ubiratan dAmbrsio. A
histria da matemtica de suma importncia para entender o fazer cotidiano nas escolas, e os futuros
profissionais docentes devem considerar isso seriamente. A Matemtica desenvolveu-se historicamente
a partir das necessidades dos seres humanos. nesse contexto que as reflexes sugeridas nessa aplicao
devem estar pautadas, ou seja, como o professor Ubiratan destaca ao final do recorte feito a seguir: o
etnocentrismo ainda determina a produo cientfica em nosso pas, em detrimento das necessidades
reais de nossa cultura.
Esta obra vem num momento importante, em que alguns cientistas
comprometidos do chamado Terceiro Mundo enveredam pela pesquisa
histrica, procurando reconhecer num material difcil de ser encontrado
e manipulado, espalhado em bibliotecas e depsitos de papis e livros
velhos, perdidos em pores e, muitas vezes espalhados em outros pases,
as primeiras manifestaes de pensamento cientfico que resultam do
confronto de culturas distintas, em terras distantes e com motivaes
as mais diversas. Entre essas primeiras manifestaes, vamos encontrar
tentativas de se desenvolver em nosso pas uma cincia no estilo e segundo
padres dos pases centrais na produo cientfica. Dessas tentativas,
resultou uma cincia na melhor das hipteses perifrica, caudatria e
geralmente sem importncia ou impacto no desenvolvimento da cincia
moderna. Identificamos nessa periferia nomes que no tiveram e no
tero importncia na histria da cincia como todo. A importncia de
se identificar e analisar essas tentativas e esses nomes est no entender
a evoluo do pensamento brasileiro, das nossas ideias e das nossas
instituies. A busca, identificao e anlise dessas primeiras incurses na
cincia moderna, necessariamente recorrendo a fontes primrias de difcil
localizao, acesso e manipulao e, muitas vezes, necessitando novas
metodologias fundamentadas em bases historiogrficas prprias ao nosso
pas, um trabalho rduo. Isto muitas vezes evitado pelos historiadores
de cincia brasileiros que preferem se dedicar ao aprofundamento de
estudos sobre vida e obra de personalidades centrais na produo cientfica
internacional (DAMBROSIO, 2012).
17
Unidade I
Saiba mais
O estudante que desejar consultar o prefcio do professor Ubiratan para
a obra do professor Clvis Pereira da Silva poder consultar os seguintes sites:
<http://www.accefyn.org.co/PubliAcad/Clovis/Clovispdf/prefacio.pdf>
<http://www.accefyn.org.co/PubliAcad/Clovis/Clovispdf/8.pdf>.
A Matemtica tem, em sua linguagem (sua forma de comunicao), um dos mais possantes
elementos responsveis pela sua capacidade de selecionar pessoas. Os especialistas, na tentativa de
desvincularem-se do mundano (uma das caractersticas do pensamento formal), detm-se a grupos
restritos, em formas especficas e cifradas de ao. A linguagem da pesquisa em educao, tanto quanto
a linguagem de pesquisa em matemtica, no uma forma corriqueira de comunicao: tambm ela,
observa Garnica (2001a, p. 52), veste-se com conceitos prprios e constri argumentaes pautadas
nestes conceitos que, no poucas vezes, so obscuros ao grande grupo externo ao meio em que as
teorias so desenvolvidas.
Segundo Freidson (1998), a multiplicidade de formas histricas assumidas pela definio de
profisso est relacionada com seu envolvimento histrico com assuntos humanos e do Estado.
Elas sempre tiveram um potencial auto-organizador frente s novas necessidades que surgiram
no curso da histria. Seus membros souberam perceber as situaes e exigncias mutantes e
conjugar saber e ao (habilidades tcnico-operativas) com teoria e prtica (concepes tericas
e ticas).
O desenvolvimento na teoria social, observa McLaren (1993), tem tornado obrigatrio um
refinamento adicional das categorias tericas. Em particular, a compreenso dos interesses constitutivos
do conhecimento ocorre pela forma na qual ele produzido em ambientes institucionais, em prticas
sociais, em formaes culturais e em contextos histricos especficos. Essa forma de problematizar o
conhecimento revela, em uma formao social mais ampla, a possibilidade de processos de cumplicidade
legitimados por categorias ou grupos sociais, ao selecionar as formas pelas quais vrios tipos de
conhecimento so produzidos, estabelecidos e avaliados. Conforme esclarece Foucault, ao destacar o
efeito de poder do conhecimento, e no seu valor de verdade, no se trata apenas de limites e incertezas
no campo do conhecimento. A questo o conhecimento, a forma de conhecimento, as relaes entre
estruturas econmicas e polticas da sociedade e o conhecimento, no em seus contedos falsos ou
verdadeiros, mas em suas funes de poder/saber, na capacidade em constituir prticas. A verdade no
existe fora do poder ou sem poder.
A verdade deste mundo; ela produzida nele graas a mltiplas
coeres e nele produz efeitos regulamentados de poder. Cada sociedade
tem seu regime de verdade, sua poltica geral de verdade: isto , os
18

tipos de discurso que ela acolhe e faz funcionar como verdadeiros; os
mecanismos e as instncias que permitem distinguir os enunciados
verdadeiros dos falsos, a maneira como se sanciona uns e outros; as
tcnicas e os procedimentos que so valorizados para a obteno da
verdade; o estatuto daqueles que tm o encargo de dizer o que funciona
como verdadeiro (FOUCAULT, 1996, p. 12).
As implicaes dessa questo para uma teoria das ocupaes so enormes. H, de forma
profundamente arraigada na nossa civilizao, um combate pela verdade ou ao menos em torno da
verdade. Consequncia desse fato a crena na organizao dos diversos setores que constituem a
sociedade com base em afirmaes verdadeiras. No entanto, Foucault (1996) alerta que ao considerar
verdade como conjunto de regras segundo as quais se distingue o verdadeiro do falso e se atribui ao
verdadeiro efeitos especficos do poder, percebe-se no existir um combate em favor da verdade;
existe sim um combate, mas em torno do estatuto da verdade e do papel econmico-poltico que
ela desempenha. Diante desse fato, que a verdade no pode ser falada na ausncia do poder e cada
arranjo do poder tem suas prprias verdades, no fundo, Foucault (1999) prope que h duas histrias
da verdade:
[...] a primeira uma espcie de histria interna da verdade, a histria
de uma verdade que se corrige a partir de seus prprios princpios de
regulao: a histria da verdade tal qual como se faz na ou a partir
da histria das cincias. Por outro lado, parece-me que existem, na
sociedade, ou pelo menos, em nossas sociedades, vrios outros lugares
onde a verdade se forma, onde um certo nmero de regras de jogo so
definidas regras de jogo a partir das quais vemos nascer certas formas
de subjetividade, certos domnios de objeto, certo tipos de saber e por
conseguinte podemos, a partir da, fazer uma histria externa, exterior, da
verdade (FOUCAULT, 1996, p. 11).
Habermas (1990), ao analisar a perspectiva adotada por Foucault com relao verdade, alerta
para os critrios de validade inerentes s teorias ou regies de inqurito. As prprias estruturas que
possibilitam a verdade podem ser to pouco verdadeiras ou falsas que a nica alternativa possvel
interrogar sobre a funo da vontade de verdade, que nelas tm expresso, num entrelaado de
prticas do poder. A busca pela certeza, a vontade de verdade, pode ser um ocultamento da prpria
verdade, configurando-se, assim, como um mecanismo de excluso.
Observao
nesse contexto que o futuro professor deve situar as reflexes sugeridas
na aplicao anterior. Dedicar-se histria da matemtica universal ou
nacional tem relao com as verdadeiras intenes do pesquisador, seu
interesse e com o tipo de cincia que seus pares praticam.
19
Unidade I
2 Comeando a falar sobre a Profisso Docente
O culto dos dons e dos mritos individuais (o meritocratismo individual) na atividade docente
sofreu um deslocamento na dcada de 1970 em direo ao meritocratismo sindical. Vianna
(2001) alerta para a possibilidade do afastamento proporcionado pelo tempo denunciar situaes
ocultas (s vezes intencionais, s vezes resultado da influncia da verdade assumida por uma
determinada poca) em determinados textos. A concluso recorrente nas pesquisas existentes
sobre organizao docente referentes s dcadas de 1970/1980, observa a autora, a crena
na participao coletiva como elemento central para a compreenso da organizao docente e
o modelo privilegiado de atuao ser sempre o sindical. Contudo, tal produo, por ter sofrido
forte influncia da literatura sociolgica, especialmente a que aborda movimentos sociais e
a relao do Estado com a educao pblica, deu nfase fora e ao poder do engajamento
coletivo e deixou de considerar as dificuldades desse tipo de organizao. Outro foco dessas
pesquisas foi a incluso (ou no) do professorado s classes trabalhadoras e/ou s classes mdias,
mas a condio de classe foi tratada como um dado externo, posto pelo sistema produtivo ou
pelas polticas salariais do governo. Conclui que a posio ocupada pelos professores tem sofrido
alteraes ao longo da histria, de acordo com a estrutura e a conjuntura social nas quais se
inscreve o exerccio do magistrio pblico, mas outros fatores tambm interferem nesse processo
e remetem para as condies internas de produo.
A organizao docente no uma estrutura em que as posies sociais esto baseadas na
profisso como especial princpio de diviso e hierarquizao. A profisso pode representar
apenas um dos fatores que respaldam a posio social. Os princpios e critrios de hierarquizao
presentes na vida docente podem vir a ser muito semelhantes aos de outras ocupaes. As origens
geogrficas (tanto referentes formao como regio na qual exerce a profisso), a origem
familiar, militncia poltico-partidria, ocupao de cargos nas burocracias pblicas (acadmicas
ou no) e nas organizaes de representao corporativa da categoria, atuao como docentes e
pesquisadores em instituies de ensino superior, so parcelas das relaes referentes ao poder/
saber que propiciam no apenas fracionamento da categoria, mas tambm a posio social qual
seus membros esto relacionados.
Observao
Uma forma de diferenciao, interna categoria, a relativa s
publicaes cientficas. Em universidades pblicas, esta tem sido uma das
principais ferramentas de avaliao docente.
No caso da categoria docente, um exemplo de fracionamento devido
s titulaes e nveis de atuao.
Inseridos no sistema educacional, maneira poltica de manter ou de modificar a apropriao dos
discursos com seus saberes e poderes, inegvel que participam da forma de distribuio, do acesso
ou no a qualquer tipo de discurso, norteada [...] pelas linhas que esto marcadas pela distncia,
20

pelas oposies e lutas sociais (FOUCAULT, 2000a, p. 44). Tal percepo no est relacionada a
uma lgica fcil, dedutiva, de estender aos elementos da categoria dos docentes o entendimento
dado ao contexto de sua prtica, que por ser dependente do fato de que o ensino uma atividade
institucionalizada, assume posies muito variadas no espectro de valores e interesses da sociedade.
Os professores podem se encontrar condicionados, em suas prprias perspectivas, pelo contexto
institucional e pela forma com que veem definidas suas tarefas profissionais, mas suas posies
materializam valores e interesses que podem perpassar geraes. Os agentes dos fenmenos, cujas
tcnicas e procedimentos de poder vieram a ser colonizados e sustentados por mecanismos globais,
so sujeitos reais, com necessidades reais: O discurso no simplesmente aquilo que traduz as lutas
ou os sistemas de dominao, mas aquilo por que, pelo que se luta, o poder do qual nos queremos
apoderar (FOUCAULT, 2000a, p. 10). O autor vai mais alm ao denunciar que os indivduos esto
sempre em posio de no s serem submetidos ao poder, mas tambm de exerc-lo: [...] todos ns
temos fascismo na cabea; e, mais fundamentalmente ainda: todos ns temos poder no corpo. E o
poder pelo menos em certa medida tramita ou transuma por nosso corpo (FOUCAULT, 2000 c, p.
35). Essa possibilidade de anlise da organizao docente orienta a anlise do poder para o mbito da
dominao, das formas de sujeio, das conexes e utilizaes dos sistemas dessa sujeio e para o
mbito dos dispositivos de saber. nesse mbito que possvel entender como diferentes trajetrias
pessoais, distantes muitas vezes das salas de aula ou propriamente da escola, sejam entendidas como
prova de qualidades extraordinrias que extrapolam os limites da profisso. E tambm entender o
alerta da Anfope, em relao homologao da resoluo que regulamenta os Institutos Superiores
de Educao (Resoluo CP N. 1, de 30 de setembro de 1999), criados pela LDB/96, gerando uma
nova figura institucional no universitria que sacramenta a separao entre o ensino, a pesquisa e a
extenso (CONED, 2002, p. 43).
nesse mbito da dominao que o meritocratismo sindical parece estar sofrendo um novo
deslocamento na direo do culto da profisso (meritocratismo profissional) com a atual poltica de
formao e qualificao atrelada influncia das escolas de gesto e do imperativo da produo
total. A anlise das diversas atividades relacionadas aos trabalhadores em educao, da Legislao que
regulamenta sua formao e dos programas e aes oficiais em curso, traa um cenrio no qual um
novo perfil profissional tem sido formado. Conforme observa Kuenzer (1999), o que tem ocorrido um
reforo da tese da polarizao das competncias, a ser concretizada por meio de sistemas educacionais
seletivos, nos quais apenas a pequena minoria ocupar os postos de trabalho vinculados criao de
cincia e tecnologia, manuteno e direo por meio do direito educao de novo tipo, nos nveis
superiores complementados por cursos de ps-graduao.
Art. 64. A formao de profissionais de educao para administrao,
planejamento, inspeo, superviso e orientao educacional para a
educao bsica, ser feita em cursos de graduao em pedagogia ou em
nvel de ps-graduao, a critrio da instituio de ensino, garantida, nesta
formao, a base comum nacional. [...]
Art. 66. A preparao para o exerccio do magistrio superior far-se- em
nvel de ps-graduao, prioritariamente em programas de mestrado e
doutorado (BRASIL, 1996).
21
Unidade I
A formao pode veicular uma hierarquia, conduzindo, por essa via, a prticas de certo eugenismo
formativo e laboral, que reforariam a tendncia para selecionar os sobrequalificados e multiespecializados
em detrimento de outros no devidamente qualificados e especializados. Arroyo (1999) concorda com
essa afirmao, ao visualizar uma correspondncia entre o tipo de profissional almejado e a concepo
de educao que a lgica da instituio escolar objetiva ou materializa.
Entretanto, a inexistncia de um dispositivo que assegure a verdade leva a concluir pela necessidade
de uma desconstruo dos discursos, para nos acercarmos do sentido das prticas. Portanto, necessrio
questionar a narrativa no local e data transformando esse exerccio em um problema local e datado.
Outro aspecto a ser considerado nesse distanciamento crtico em relao formao a anlise das
necessidades. Faz mais sentido a anlise de necessidades em formao, ou seja, a anlise crtica no
decorrer do prprio processo de formao.
No contexto da educao, esse um aspecto relevante. Como ser visto ainda neste livro-texto, a
histria das reformas na educao nacional tem sido uma poltica de necessidades pr-determinadas,
um exerccio constante das relaes poder/saber que possibilita, sobretudo, responder s necessidades
diagnosticadas (nem sempre explicitadas) pelos aparatos de Estado.
2.1 Problematizando as vises sobre a profisso docente e suas
circunstncias: Por que sempre a verdade?
O ttulo acima faz referncia a Nietzsche em aforismo na obra Alm do bem e do mal: preldio a
uma filosofia do futuro. Nela, o autor insinuou, a partir da pergunta Por que sempre a verdade?, que a
vontade de verdade sempre presente nos filsofos ocultava um desejo cujos verdadeiros motivos eram
inconfessveis por eles mesmos. O itinerrio filosfico de busca da verdade reveste-se de importncia,
nesse estudo, no s por estar associado s relaes entre o ser humano e o mundo que o abriga (em
educao, a busca por entender essas relaes imprescindvel), mas tambm como justificativa da
opo por um mtodo de investigao permanente, baseado na forma de olhar oferecida por Foucault
(1999, p. 8), de que o prprio sujeito de conhecimento tem uma histria, a relao do sujeito com o
objeto, ou mais claramente, a prpria verdade tem uma histria.
A vida cotidiana heterognea e solicita as capacidades humanas em vrias direes, mas
nenhuma com intensidade especial, conforme observa Heller (2000). As complexas condies de
existncia do ser humano o submetem a uma ampla e constante gama de influncias. Caso tivesse
que refletir constantemente sobre sua atuao, seria impossvel atuar adequadamente, face a todas
as influncias do meio e a tenso resultante. No entanto, a autora alerta sobre as escolhas que tm
que ser feitas, em maior ou menor escala, em que os homens jamais escolhem valores: escolhem
ideias, finalidades, alternativas concretas.
interessante notar que, no incio da tentativa de anlise da organizao docente feita no tpico
anterior, baseada em Foucault, a percepo foi a mesma de Heller (2000): os atos de escolha das pessoas
esto relacionados com sua atitude valorativa geral, assim como seus juzos esto ligados sua imagem
de mundo.
22

Todo juzo referente sociedade um juzo de valor, na medida em que se
apresenta no interior de uma teoria, de uma concepo do mundo. Isto no
quer dizer que seja subjetivo, j que os prprios valores sociais so fatos
ontolgicos (HELLER, 2000, p.13).
Em qualquer sociedade, observa Foucault (2000c), mltiplas relaes de poder perpassam, caracterizam,
constituem o corpo social e elas no podem dissociar-se, nem estabelecer-se, nem funcionar, sem uma
produo, uma acumulao, uma circulao, um funcionamento do discurso verdadeiro. Como no h
exerccio do poder sem certa economia dos discursos de verdade que funcionam nesse poder, a partir e
por meio dele, para que conhecimento e tomada de posio passem a no ser mais entidades diferentes,
mas dois aspectos distintos de uma manifestao de valor, necessria uma teoria que revele o caminho
de explicitao do valor e dos obstculos que se opem ao seu desenvolvimento, como prope Heller
(2000), caso contrrio, a verdade atua como norma e o discurso verdadeiro decide, ele prprio, fazer
avanar efeitos de poder.
Afinal de contas, somos julgados, condenados, classificados, obrigados a
tarefas, destinados a uma certa maneira de viver ou a uma certa maneira
de morrer, em funo de discursos verdadeiros, que trazem consigo
efeitos especficos de poder. Portanto: regras de direito, mecanismos de
poder, efeitos de verdade. Ou ainda: regras de poder e poder dos discursos
verdadeiros (FOUCAULT, 2000c, p. 29).
Ou seja, devido a esse aspecto do mecanismo que relaciona poder, direito e verdade que o poder
institucionaliza a busca da verdade, a profissionaliza e a recompensa. Portanto, a questo introduzida
por Nietzsche (2003) Por que sempre a verdade? continua pertinente, se a vontade de verdade for
entendida como vontade de poder.
Shapiro (1993) tambm adverte para a necessidade de suspeita profunda, quanto verdade, sobre
todas as escolhas e compromissos ticos/polticos relacionados ao saber. O discurso e os valores universais
ou estruturas ontolgicas mesmo sendo relacionadas justia, igualdade, liberdade e tica devem ser
constantemente avaliados segundo uma tica de provisoriedade e suspeita. As teorias supostamente
universais que englobam a histria, as lutas, as vozes, o conhecimento e as sensibilidades particulares
podem ocultar, por meio de interpretaes, formas de manifestao de poder. A forma como as relaes
de classe, gnero e raa so construdas e contestadas nem sempre prontamente observvel, conclui
Apple (1989), em parte porque muitos aspectos das instituies no tm apenas um efeito.
No entanto, no raro, essas perspectivas alimentam e nublam discursos que tendem a ver problemas
sociais amplos, sejam educacionais ou mesmo profissionais. Contreras (2002) alerta para esse risco ao
analisar o tipo de apropriao que tem sido feita do termo reflexivo e suas variantes na literatura
pedaggica desde a publicao da obra de Schn, em 1983. A meno reflexo to extensa que
se acabou transformando, na prtica, em um slogan vazio de contedo. A dvida que o autor deseja
instalar se o objetivo do uso indiscriminado do tema no a nfase na absoro por retricas de
maior responsabilizao sem aumento de capacidade de deciso. Como exemplo, Vianna (2001) observa
que a greve tem sido entendida, nas investigaes sobre organizao docente, como um processo
23
Unidade I
de reivindicao e de luta capaz de desencadear a conscincia poltica e a reconstruo da ao
pedaggica na escola, mas o que tem sido possvel observar que as greves, mesmo alcanando os
objetivos imediatos, nunca atingem os mediatos, pois a vida nas escolas continua a mesma, e os limites
de atuao so traados por polticas educacionais inquestionavelmente estruturadas e organizadas
fora das escolas. Os termos conscincia poltica e conscincia crtica, frequentemente apontados pelos
professores relacionados aos trabalhos analisados por Vianna (2001), so heranas relativas a uma
tendncia denominada por Foucault (1999) de marxismo acadmico e, ao criar a compreenso de que
o capitalismo nubla a viso dos homens, gera a doutrina presente nos estudos sobre ocupao/profisso
aqui analisados. Esses termos, sem o apoio de uma teoria que explicite as restries que a prtica
institucional impe s concepes dos professores sobre ensino, tornam-se metforas. preciso, alerta
Foucault (2000c, p. 49), [...] mostrar como um sujeito entendido como indivduo dotado, naturalmente
(ou por natureza), de direitos, de capacidades etc. pode e deve se tornar sujeito, mas entendido dessa
vez como elemento sujeitado numa relao de poder. Essas metforas, embora incitem a reflexo sobre
a prtica docente e a vida particular, ocultam relaes de sujeio efetivas que fabricam sujeitos.
A necessidade de romper esse crculo vicioso, imposto por esse tipo de cooptao, parece indicar uma
caracterstica importante na capacidade de realizar juzos e decises profissionais, possveis apenas a
partir do conhecimento das condies polticas que so o solo em que se formam o sujeito, os domnios
de saber e as relaes com a verdade. O esperado que profissionais da educao suscitem questes e
no que ofeream solues. Foucault (1999), citando Nietzsche, observa que no h, no conhecimento,
uma adequao ao objeto, uma relao de assimilao. Na raiz do conhecimento, h polmica, luta,
imposio de relaes de poder.
Os leitores deste livro-texto tambm o interpretaro segundo as lentes de que dispem, com uma forma
prpria de olhar; a proposta que descubram, segundo suas prprias concepes, valores considerados
tipicamente profissionais, que seriam desejveis na prtica docente. Assim, a profissionalizao, pode
ser, nessa perspectiva, uma forma de defender no s o direito dos professores, mas da educao.
Houve sem dvida, por exemplo, uma ideologia da educao, uma ideologia
do poder monrquico, uma ideologia da democracia parlamentar etc. Mas,
na base, no ponto em que terminam as redes de poder, o que se forma, no
acho que sejam as ideologias. muito menos e, acho eu, muito mais. So
instrumentos efetivos de formao e de acmulo de saber, so mtodos
de observao, tcnicas de registro, procedimentos de investigao e de
pesquisa, so aparelhos de verificao. Isto quer dizer que o poder, quando
se exerce em seus mecanismos finos, no pode faz-lo sem a formao, a
organizao e sem pr em circulao um saber, ou melhor, aparelhos de
saber que no so acompanhamentos ou edifcios ideolgicos (FOUCAULT,
2000c, p. 40).
2.2 Poder e discursos de verdade em nossa sociedade
Conforme observa Foucault (1996), economia poltica de verdade tem cinco caractersticas
historicamente importantes em nossas sociedades:
24

[...] a verdade centrada na forma do discurso cientfico e nas instituies
que o produzem; est submetida a uma constante incitao econmica e
poltica (necessidade de verdade tanto para a produo econmica, quanto
para o poder poltico); objeto de vrias formas, de uma imensa difuso e de
um imenso consumo (circula nos aparelhos de educao ou de informao,
cuja extenso no corpo social relativamente grande, no obstante
algumas limitaes rigorosas); produzida e transmitida sob o controle,
no exclusivo, mas dominante, de alguns aparelhos polticos ou econmicos
(universidade, exrcito, escritura, meios de comunicao); enfim, objeto
de debate poltico e de confronto social (as lutas ideolgicas) (FOUCAULT,
2000c, p. 13).
O corpo social no constitudo por consenso, pela universalidade das vontades; o que o faz surgir
a materialidade do poder se exercendo sobre o prprio corpo dos indivduos, observa Foucault (1996), ao
influir em seus gestos, atitudes, discursos e aprendizagem em sua vida cotidiana. A poltica, como tcnica
da paz e da ordem interna, foi concebida como a continuao (se no exata, direta) da guerra, ao procurar
colocar em funcionamento o dispositivo do exrcito perfeito, da massa disciplinada, da tropa dcil e til,
do regimento no acampamento e nos campos, na manobra e no exerccio. No desenrolar do processo
poltico, a minuciosa ttica poltica e militar dos exrcitos projetada sobre o corpo social foi amenizada
a partir da dcada de 1960, a partir de um poder mais tnue sobre o corpo. Tem-se a impresso que o
poder vacila: nada mais falso, observa o autor, ele recua, desloca-se, investe em outros lugares. Esse novo
mecanismo de poder se exerce continuamente por vigilncia, pressupe uma trama cerrada de coeres
materiais e [...] define uma nova economia de poder cujo princpio o de que se deve ao mesmo tempo
fazer que cresam as foras sujeitadas e a fora e a eficcia daquilo que as sujeita, [...] poder com o mnimo
de dispndio e o mximo de eficcia (FOUCAULT, 2000c, pp. 42-43).
O autor frisa que a anlise do poder no deve ser orientada para o mbito dos aparelhos de Estado
e para o mbito das ideologias que o acompanham, e sim para o mbito da dominao, das formas
de sujeio, dos dispositivos de saber. Oferece, desse modo, uma interpretao alternativa s relaes
com o Estado (fator apontado como de grande importncia em grande parte dos estudos referentes s
profisses).
Eu no estou querendo dizer que o aparelho de Estado no seja importante,
mas parece-me que [...] uma das primeiras coisas a compreender que o
poder no est localizado no aparelho de Estado e que nada mudar na
sociedade se os mecanismos de poder que funcionam fora, abaixo, ao lado
dos aparelhos de Estado a um nvel muito mais elementar, quotidiano, no
forem modificados (FOUCAULT, 2000c, 1996, pp. 149-150).
O panoptismo foi uma inveno na ordem do poder a ser utilizado, inicialmente, com o intuito de
vigilncia total em reas restritas, como escolas e hospitais.
O Panptico de Bentham uma figura arquitetural. Na periferia, uma
construo em anel; no centro, uma torre vazada de largas janelas que se
25
Unidade I
abrem sobre a face interna do anel; a construo perifrica dividida em
celas, cada uma atravessando toda a espessura da construo; elas tm duas
janelas, uma para o interior, correspondendo s janelas da torre; outra, que
d para o exterior, permite que a luz atravesse a cela de lado a lado. Basta
ento colocar um vigia na torre central e em cada cela o indivduo a ser
vigiado. Pelo efeito da contraluz, pode-se perceber da torre, recortandose exatamente sobre a claridade, as pequenas silhuetas cativas nas celas
da periferia. Esta organizao induz no detento um estado consciente e
permanente de visibilidade que assegura o funcionamento automtico da
vigilncia, em um processo permanente de efeitos e descontnua de ao
(FOUCAULT, 2000e, p. 165-166).
As figuras representadas a seguir mostram o esquema geral do Panptico de Bentham e sua concretizao
em um presdio. O esquema e a vista area so da Penitenciria Eastern State, antiga priso americana na
Filadlfia, Pensilvnia, que serviu de modelo para centenas de prises em todo o mundo.
Figura 1 Vista area da Eastern State Penitentiary
Lembrete
Uma forma interessante do futuro professor trabalhar a onipresena
do poder associar a ideia do panoptismo a uma figura constante do
cotidiano: Sorria, voc est sendo filmado!
Figura 2
26

Esse mtodo, ao ser generalizado, possibilitou a onipresena do poder, ao se reproduzir a todo
instante, em todos os lugares. Em contrapartida, existe uma multiplicidade de pontos de resistncia
no papel do outro termo, o interlocutor, formando assim uma rede de relaes de poder. Essas
resistncias no so apenas negativas, existindo apenas como oposio dominao; elas tambm
ocorrem de forma positiva, como no processo poder/saber. Portanto, adverte Foucault (1996), as redes
de dominao e os circuitos de explorao se recobrem, se apoiam e interferem uns nos outros. Os
poderes se exercem em nveis variados e em pontos diferentes da rede social, e nesse complexo os
micropoderes existem de forma integrada ou no ao Estado. As possveis transformaes no mbito
capilar, minsculo, do poder, no esto necessariamente ligadas s mudanas ocorridas no mbito
do Estado.
A dificuldade, conforme observa Foucault (1996), distinguir os acontecimentos, diferenciando as
redes e os nveis a que pertencem. A histria tem que ser analisada com foco nas lutas, nas estratgias,
nas tticas. Interessante a leitura feita por Habermas (1990), que pode ser emprestada como uma
sntese da forma como Foucault tratou do poder. Para ele, Foucault no invalida a histria; antes,
funde trs operaes, ao introduzir a questo do poder no reino dos acontecimentos histricos. Foi
mantido o sentido transcendental do poder, mas, como o particular que se confronta contra todos
os universais: dessa forma, torna possvel o entendimento da verdade num conceito de poder que se
esconde ironicamente e, simultaneamente, se impe como vontade de poder. Por outro lado, o papel
emprico de uma anlise das tecnologias de poder deve explicar o contexto social da funo da cincia
sobre o homem e, finalmente, a existncia do contingente, que poderia ser outro, em virtude de no
estar submetido a nenhuma ordem reinante.
Portanto, o carter perspectivo do conhecimento torna necessrio um dispositivo estratgico no
exerccio da profisso e na prpria vida do ser humano, no por escolha especulativa ou preferncia
terica, mas porque um dos traos fundamentais das sociedades ocidentais o fato das correlaes de
fora terem investido na ordem do poder poltico, conforme alerta Foucault (1988, p. 97):
No existe um discurso do poder de um lado e, em face dele, um outro
contraposto. Os discursos so elementos ou blocos tticos no campo
de correlaes de foras; podem existir discursos diferentes e mesmo
contraditrios dentro de uma mesma estratgia; podem, ao contrrio, circular
sem mudar de forma entre estratgias opostas. No se trata de perguntar aos
discursos [...] que ideologia dominante ou dominada representam; mas,
ao contrrio, cumpre interrog-los nos dois nveis, o de sua produtividade
ttica (que efeitos recprocos de poder e saber proporcionam) e o de sua
integrao estratgica (que conjuntura e que correlao de foras torna
necessria sua utilizao em tal ou qual episdio dos diversos confrontos
produzidos).
Prez Gomes (1998, p. 19) insere o contexto da prtica docente nessa perspectiva ao perceber na
instituio escolar um complicado e ativo movimento de negociao, reaes e resistncias, tanto
individuais quanto coletivas:
27
Unidade I
A escola um cenrio permanente de conflitos. [...] O que acontece na aula
o resultado de um processo de negociao informal que se situa em algum
lugar intermedirio entre o que o professor/a ou a instituio escolar quer
que os alunos/as faam e o que esto dispostos a fazer.
2.3 Prosseguindo na busca do caminhar metodolgico
Uma caracterstica que tem sido atribuda historicamente s diversas profisses a capacidade
de auto-organizao. No entanto, por tudo que foi analisado nos tpicos anteriores (em particular a
atividade docente), uma avaliao adequada do potencial auto-organizador das ocupaes evidencia
a necessidade de dialtica entre a hermenutica da vida dos indivduos, relacionados a uma ocupao,
e a narrativa explicativa de um quadro de referncia terico. Conforme nota explicativa em Bicudo e
Garnica (2001, p. 79),
[...] hermenutica refere-se interpretao. O vocbulo hermenutica
significa, principalmente, expresso (de um pensamento); da significar
explicao e, sobretudo, interpretao do pensamento. Ao longo de
sua histria, que se reporta a Plato e Aristteles, a hermenutica tem
sido concebida de diferentes modos. Como exegese, muito usada na
interpretao de textos sagrados, quando significa interpretao doutrinal e
interpretao literal. Como uma interpretao baseada em um conhecimento
prvio dos dados histricos, filolgicos etc., da realidade que se quer
compreender e que ao mesmo tempo confere sentido a esses dados. Como
um modo de compreenso das cincias humanas e da histria por abranger
a interpretao da tradio; nesse sentido, a hermenutica concebida
como o exame das condies em que ocorre a compreenso. Nesse exame a
linguagem fundamental e entendida como um acontecimento em cujo
sentido quer-se penetrar.
Garnica (1993) complementa, ao considerar trs orientaes significativas dadas palavra

hermenutica: dizer, explicar e traduzir. A todas essas orientaes cumpre o papel de ligao entre
dois mundos o mundo das situaes que se apresentam em dado contexto e o mundo de quem se
defronta com tal contexto. Essas trs orientaes, na lngua portuguesa, podem ser expressas pelo
verbo interpretar; tratam, portanto, de abordar o termo hermenutica, com o objetivo de procurar seu
significado. A face dialtica da hermenutica consiste na compreenso/interpretao, dos dois mundos
referidos. Em Bicudo & Garnica (2001, p. 79): tambm entendida como hermenutica crtica que
atende exigncia da crtica da ideologia exposta por Habermas. Pode ainda ser entendida como anlise
lingustica.
Tambm para Freidson (1998), para quem profisso , genericamente, uma ocupao, as distines
entre ocupaes so realizadas pelo conhecimento e competncias especializados necessrios para
a realizao de tarefas diferentes numa diviso de trabalho. Para o autor, uma anlise do processo
de profissionalizao exige a definio da direo do processo e o estgio final do profissionalismo
para o qual uma ocupao se direciona, no sendo possvel extrapolar o conceito popular de profisso
28

sem determinar, com base em alguma posio terica fundamentada, quais as caractersticas, entre as
ocupaes existentes, dos processos pelos quais elas se desenvolvem, se mantm, crescem e declinam.
Essas caractersticas distinguem, teoricamente, agrupamentos ou tipos significativos de ocupaes
e processos ocupacionais pelos quais so classificadas e compreendidas as ocupaes definidas
historicamente, inclusive as profisses. O autor afirma que
[...] o que necessrio para uma slida teorizao sobre as profisses
o desenvolvimento de uma genuna sociologia do trabalho que trate,
de maneira sistemtica, de tpicos como a natureza e as variedades do
conhecimento e competncia especializados que esto incorporados no
trabalho, o papel desse conhecimento e competncias especializados na
diferenciao do trabalho em ocupaes e as diversas maneiras pelas quais
a diferenciao se torna organizada (FREIDSON, 1998, p. 40-41).
Essa estratgia, como observa Freidson (1998), busca o desenvolvimento da teoria das ocupaes
de forma genuinamente abstrata, mas, ao buscar aplicabilidade, passa a constituir uma teoria das
profisses. A profisso tratada, desse modo, como entidade emprica, sem espao para generalizaes
como classe homognea ou categoria conceitual logicamente excludente, isso porque, para o autor, a
definio de profisso consistiria em conceito popular multifacetado e intrinsecamente ambguo, no
sendo possvel uma definio nica, com traos e caractersticas nicos, verdadeiramente explanatrios,
que possam enfeixar todas as ocupaes denominadas profisses.
A utilizao de uma definio, em dado contexto, deve apontar quais caractersticas so consideradas
e quais no esto inclusas. Como as diferenas nas definies so inevitveis, torna-se obrigatria a
especificao dessas diferenas para que estudos comparativos sejam viveis. No h como considerlas autodetectveis, tanto por incluso como por excluso, sem correr risco de avaliaes imprprias.
imprescindvel a explicitao de critrios comuns, para seleo e anlise sistemticas dos dados
analisados. Um padro sistemtico e internamente coerente deve ser suficientemente abstrato para
ser aplicvel a uma diversidade de circunstncias histricas e geogrficas, e deve incluir um conjunto
de critrios sistematicamente relacionados que envolvem uma questo central, que consiste em fazer
aparecer conexes estratgicas e no constitu-las ao excluir possibilidades de prticas.
A teoria da profisso, liberta da ampla generalizao, poderia desenvolver meios mais apropriados de
compreender e interpretar o que concebido como fenmeno concreto, mutvel, histrico e nacional.
Contreras (2002) alerta para esse cuidado no mbito da educao: a utilizao frequente de alguns
termos (entre eles profissionalismo e profisso) parece no ser feito de forma inocente. Tornam-se
slogans pelo seu uso excessivo e provocam atrao emocional sem esclarecer o significado atribudo.
As mesmas palavras levam a entendimentos diversos, embora o autor conclua que, aparentemente, no
seja essa a inteno de quem as utiliza.
Tal recurso de poder utilizado, segundo Contreras (2002, p. 24), por parte de quem tem o controle
da palavra pblica (polticos e meios de difuso, mas tambm intelectuais e acadmicos). Um recurso
que se impe a todos: uma vez que a referncia [...] transformou-se na forma de falar, ningum pode
abandon-la, ningum pode dizer que sua pretenso no [...] [aquela]. Portanto, na prpria ideia do
29
Unidade I
profissionalismo docente, alerta o autor, necessrio reapresentar os diferentes significados ocultos pela
referncia comum, dando-se conta das consequncias de diferentes acepes e explicitando projees
na prtica profissional e nas polticas educativas.
Esse esclarecimento importante no s como forma de evitar o controle discursivo, por meio da
utilizao da retrica como ferramenta para criar consenso, mas tambm para evitar (o que seria to
danoso quanto) a possibilidade de se abandonar a priori o resgate do significado valioso de determinadas
expresses que se mantm justamente pelo seu carter de verdade. Pimenta (2002, p. 13) percebe
nessa constatao a prioridade de se realizar pesquisas para compreender o exerccio da docncia,
os processos de construo da identidade docente, de sua profissionalidade, o desenvolvimento da
profissionalizao, as condies em que trabalham, de status e de liderana (grifo da autora).
Parece ser inevitvel, no caso das profisses, que as questes para anlise sejam determinadas, em
maior ou menor escala, pela histria nacional do prprio termo e pelo uso deste tanto pelos membros
de ocupaes determinadas quanto pelos membros de outros grupos. Em particular, o carter concreto
e histrico vinculado aos termos profisso e profissionalizao pode, assim, constituir-se em auxilio na
compreenso das controvrsias que cercam a definio na literatura recente.
Dado o fato histrico de que o termo um rtulo socialmente valorizado,
com a possibilidade de recompensas sociais, econmicas, polticas ou, pelo
menos, simblicas para as pessoas assim rotuladas, parece inevitvel a
existncia de desacordos acerca da sua aplicao a determinadas pessoas
ou ocupaes e a existncia de desacordo em torno da propriedade das
recompensas especiais advindas para aqueles a quem ele aplicado. Pela
prpria natureza do conceito, qualquer empenho em defini-lo e analis-lo
est inevitavelmente sujeito possibilidade de ser usado para direcionar
a atribuio e a justificativa de recompensas para alguns e a recusa de
recompensas para outros (FREIDSON, 1998, p. 54, grifo do autor).
Pimenta (2002) reconhece a importncia da reconstruo dos contextos histricos para o exame
de conceitos relativos educao (nesse caso, os termos como profissionalizao e profissional) dada
a apropriao e a expanso de determinadas perspectivas conceituais e tambm o rechaamento (s
vezes, com excessiva veemncia) no Brasil.
A centralidade nos professores posta pelas demandas de democratizao
nas sociedades que haviam sado de perodos de ditadura e que buscavam a
implantao de um modelo da social democracia que propiciasse uma maior
e mais efetiva justia e equidade social, econmica, poltica, cultural, na qual
a escolarizao (e os professores) teriam contribuio fundamental, tambm
se faz presente, com outra direo de sentido. Nas propostas do governo
brasileiro [...] percebe-se a incorporao dos discursos e a apropriao de
certos conceitos que, na maioria das vezes, permanecem como retrica
(FREIDSON, 1998, p.19).
30

A perspectiva histrica fundamental, observa Freidson (1998), por no ser o carter fenomenolgico
de uma profisso determinado unicamente pelos membros de ocupaes que realizam seu trabalho de
modo a levar outros a trat-los como profissionais.
O autor conclui que tanto os limites quanto a substncia da negociao so dados, em parte, de
antemo. Marques (2000) atribui tal constatao ao fato fundamental, nas relaes sociais, de estarem
os homens sempre enredados numa teia de relaes que, embora intangveis, so profundamente reais
e plenas de consequncias prticas. Teias de relaes sobre as quais, como num pano de fundo, os
profissionais desenvolvem suas prprias trajetrias pessoais e suas identidades que, no entanto, afetam
as vidas e as prticas de todos com quem se relacionam.
Portanto, a autonomia profissional como forma de ser e estar em relao ao mundo (e, segundo
diversos autores, uma das importantes caractersticas inerentes ao profissionalismo) est intimamente
relacionada tanto a problemas polticos como a problemas especficos da prtica. Por essa razo, alerta
Contreras (2002), a reivindicao de autonomia do profissionalismo docente, como reao contra a
interveno externa, deve ser analisada com cuidado. Essa interpretao da autonomia sustenta-se
com mais facilidade diante da comunidade mais prxima do que frente s organizaes ou aos poderes
pblicos. E, no entanto, enfatiza: nem sequer a suposta posse de um conhecimento cientfico, como
base de legitimao do exerccio profissional, poderia dar aval pretenso de excluso da comunidade
e de seus membros nas decises sobre a vida individual e coletiva.
A diversidade de interesses e perspectivas em uma sociedade responsvel pela diversidade de
concepes de profisso. Determinar entre essas perspectivas a de maior ou menor validade tem sido
exerccio de negociao tanto entre os indivduos como entre grupos. Friedmann e Naville (1973)
observam que tanto os indivduos como os grupos tm uma imagem da sua prpria atividade de trabalho
e da dos outros que influi seriamente nesse processo de negociao.
Os diferentes tipos de definies correspondem s legais ou oficiais (que se encontram mais amide
nos documentos), s que se empregam nos meios de larga extenso (as locais, tanto no plano da empresa
quanto associadas localizao geogrfica) e s sociolgicas elaboradas. Todos os tipos envolvem
interesses e resultam de influncias mltiplas e variadas, de ordem afetiva, fsica, psicolgica, social ou
tcnica, com ou sem correlao umas com as outras. A identidade profissional, complementa Marques
(2000), se afirma como identidade cultural no sistema geral de culturas, penetrando-o e dele retirando
uma lgica de significados e valores prprios, distintivos.
Como especificidade da vida social, a cultura a dimenso comunicativa cotidiana dos profissionais
entre si e com os interlocutores de seus servios: um consenso sobre valores, saberes, atitudes,
comportamentos e habilidades que distinguem os membros de cada profisso. Esses dois posicionamentos
traduzem o entendimento de Foucault (1996): a anlise da formao do discurso (no caso, o discurso
da identidade profissional) deve partir no dos tipos de conscincia, das modalidades de percepo ou
das formas ideolgicas, mas das tticas e estratgias de poder. Tticas e estratgicas que se desdobram
a partir das implantaes, das distribuies, dos recortes, dos controles de territrios e das organizaes
de domnios.
31
Unidade I
Conforme j foi destacado, necessrio precisar as diferentes definies utilizadas consoante
finalidade do estudo, de modo que no se prestem a confuses. Isso se reveste de particular importncia
quando as ocupaes esto relacionadas ao poder econmico e poltico de grande significado. Ainda que
no tenham a autoridade do saber em qualquer sentido epistemolgico, podem ser autorizados num
sentido pragmtico de estabelecimento de limites econmicos e polticos, dentro dos quais ocorrem
privilgios travestidos de circunstncias e oportunidades nas quais o trabalho desenvolvido.
Os profissionais, conforme observa Freidson (1998), quando atuam como autoridades ltimas sobre
questes pessoais, sociais, econmicas, culturais e polticas, amparados por seu corpo de conhecimento
e competncia, seus modos de formular e interpretar os acontecimentos, permeiam tanto a conscincia
popular quanto a poltica oficial. No entanto, Nvoa (1995b, p. 23) observa que essa perspectiva, a
reivindicao de poder profissional, no contexto da educao, muitas vezes acontece contra as famlias
e as comunidades. Segundo o autor,
[...] se certas modalidades de avaliao dos alunos, nomeadamente no
final de um ciclo de escolaridade, constituem um julgamento, porque no
comparar os professores a juizes e advogados, que instruem o processo
e o encaminham do ponto de vista tcnico, aceitando que o veredicto
compete a um jri independente?
Tambm desse modo deve ser visto o trabalho dos socilogos, alerta Freidson (1998): como
pesquisadores e consultores nos locais de trabalho cotidiano, e como pesquisadores e tericos cujo
trabalho influencia parmetros econmicos e legais do mercado, so tambm participantes legtimos
desse processo. Criam definies, mesmo implicitamente, mais do que outros participantes, e interesses
particulares podem direcionar o processo social de definio. Como ressalta Foucault (1996, p. 13), [...]
preciso pensar os problemas polticos dos intelectuais [...] em termos de verdade/poder Desse modo, a
diversidade de nfases e interesses na literatura sociolgica implica tambm em diversidade de escolhas.
Portanto, conclui Freidson (1998), o carter histrico e concreto do conceito profisso e as muitas
perspectivas histricas sob as quais pode ser observado determinam a necessidade de explicitao de
caractersticas existentes, que denotam sentido a uma determinada anlise.
A anlise de alguma profisso especfica exige o exame dos elementos do modelo, no se restringindo
aos arranjos formais e gerais (como corpo especializado de conhecimento e competncia) e a sua
organizao interna. essencial o exame do espectro de instituies formais e de como se realizam na
prtica, o que oculta conceitos globais como Estado.
Um exemplo de equvoco, proveniente de uma anlise menos elaborada, a tendncia, na literatura,
de supor que a classe profissional tem pouco poder nos pases de alto estatismo. Por ignorar a maneira
como os Estados funcionam, tais anlises no deixam transparecer que mesmo aquele que exerce
total controle sobre sua economia poltica necessita de organismos como o Ministrio da Educao.
Freidson (1998) alerta para o fato de que estes organismos, em um Estado centralizado e autoritrio ou
dirigido por leigos escolhidos por sua aceitao e confiabilidade poltica, como frequentemente ocorre
em naes de baixo estatismo, necessitam de membros qualificados para a profisso, implicando na
evidente influncia nos negcios estatais.
32

Por essa razo, Foucault (1996), mesmo no minimizando o papel do Estado nas relaes de poder
existentes, atenta-se para os mecanismos e efeitos de poder que no passam diretamente pelo aparelho
estatal, mas muitas vezes o sustentam, o reproduzem e elevam sua eficcia ao mximo. A proposta
do autor partir da especificidade da questo colocada (que para o foco deste livro-texto so as
mediaes na profisso docente) e analisar como mecanismos e tcnicas infinitesimais de poder, que
esto inteiramente relacionados com a produo de determinados saberes, relacionam-se com o nvel
mais geral do poder constitudo pelo aparelho do Estado.
Modificaes na direo do Estado provocam mudanas polticas relacionadas a questes profissionais
ao privilegiar uma corrente de pensamento dentro de um corpo legtimo de ideias profissionais, mas,
como conclui Freidson (1998), tais mudanas no enfraquecem ou desprofissionalizam uma profisso,
apenas enfraquecem um dos seus segmentos. Inegavelmente, o Estado, envolvido em maior ou menor
grau com as instituies econmicas e sociais, apoia-se no parecer de autoridades profissionais para
estabelecer seus parmetros, o que se reflete, inclusive, nas formas das decises de investimento. Tanto
profissionais individuais como associaes profissionais fortes influenciam, desse modo, a alocao de
recursos para sua rea, porm tal influncia nem sempre positiva para os associados. Antunes (2001)
aponta, como exemplo, o efeito da estratgia de organismos sindicais e polticos passarem a atuar tendo
como eixo da sua pauta poltica a ao pela melhoria das condies sociais, de trabalho e de seguridade
social. Tal estratgia implicou em tecnicidade e profissionalismo crescentes nas negociaes (em matria
jurdica, contbil ou financeira), favorecendo as tendncias burocratizao das organizaes sindicais.
A situao favoreceu tanto o corporativismo (no que se refere ao acrscimo da dependncia em relao
ao Estado) quanto a garantia de seguridade social.
Na anlise de uma profisso, defende Freidson (1998), necessrio considerar os corpos de
conhecimento e habilidade especficos reivindicados pela profisso, pelo prprio pblico e pelas
instituies que transmitem a esse pblico as informaes e ideias que formam as concepes que
os membros tm de si prprios e de seu mundo. A esse respeito, Nvoa (1995b) faz uma intrigante
observao em relao profisso docente: a insatisfao profissional entre os docentes tem sido
recurso sistemtico a discursos-libi de desculpabilizao e ausncia de reflexo crtica sobre a
ao profissional. Essa espcie de autodepreciao acompanhada por sentimento generalizado de
desconfiana em relao s competncias e qualidade do trabalho docente, alimentado por crculos
intelectuais e polticos. Entretanto, observa, algo destoa nesse cenrio quando a imagem da profisso
docente permanece positiva em reportagens veiculadas pela mdia. Por conta da aparente contradio,
Contreras (2002) coloca em dvida o fenmeno denominado proletarizao docente, tema controverso
no interior da comunidade educativa.
Observao
De acordo com Contreras (2002), proletarizao docente uma
denominao dada ao processo que explicaria a paulatina perda, por parte
dos professores, das qualidades que fazem deles profissionais, ou ainda
a deteriorao das condies de trabalho nas quais depositavam suas
esperanas de alcanar tal status.
33
Unidade I
Alguns autores, conforme observa Contreras (2002), defendem a possibilidade dos docentes pleitearem
a condio de profissionais no s por traduzirem uma preocupao com as condies de trabalho,
mas tambm com a consequente composio social dos aspirantes a essa condio. Em contrapartida,
outros autores veem essa aspirao com maior positividade. Eles no atribuem aos docentes uma recusa
em serem equiparados s classes trabalhadoras e, portanto uma recusa em realizar trabalhos que o
degradam como pessoa , porque isso equiparado a um mecanismo sem raciocnio, sem vontade e sem
desejos ou, ainda, a seus interesses na transformao do modo capitalista de produo.
A busca do reconhecimento profissional, assim como ocorre em outras categorias, encarada como
uma expresso do servio comunidade, [...] uma tentativa social de construir uma qualificao
(CONTRERAS, 2002, p. 41). Muitos professores se comprometem com as polticas de legitimao do
Estado, por meio de seus sistemas educativos, convencidos do seu valor, cujos efeitos reais, no entanto,
torn-los vtimas dos processos de proletarizao que essas polticas colocam em andamento. Nesse
caso, a proletarizao a deteriorao das condies de trabalho que so interpretadas no como perda
da capacidade tcnica, mas como perda do sentido ideolgico e moral do trabalho. A intensificao
do trabalho, resultado das respostas dadas aos controles e burocratizao, resulta cada vez mais em
um trabalho completamente regulado e cheio de tarefas, alimentando um crculo vicioso no qual os
professores buscam respostas s necessidades que lhes so impostas, mas esto sempre insatisfeitos
com seu prprio desempenho.
Muitos mestres se comprometero com elas [as metas de polticas
reformistas], acreditando que vale a pena alcan-las, e investiro
quantidades excepcionais de tempo necessrias, tratando de assumi-las com
seriedade. Estes mestres exploraro a si mesmos trabalhando inclusive mais
duramente, com baixa remunerao e em condies intensificadas, fazendo
tudo para vencer as contraditrias presses s quais estaro submetidos. Ao
mesmo tempo, porm, a carga adicional de trabalho criar uma situao na
qual ser impossvel alcanar plenamente essas metas (CONTRERAS, 2002,
p. 43, grifo do autor).
Os professores, ao naturalizarem essas tcnicas e prticas de dominao, so tambm seus

mantenedores, seus operadores materiais, porm, fato que no s o controle externo implica
sobrecarga de trabalho tambm a responsabilidade, o compromisso dos docentes com seus prprios
valores pedaggicos e sociais.
Muitas das constataes apontadas at aqui indicam o que Freidson (1998) considera ser a
necessidade mais urgente que o estudo das profisses enfrenta: um mtodo adequado de conceituar
o prprio conhecimento o papel do conhecimento profissional na criao e explicao dos fatos
oficialmente aceitos sobre o mundo fsico e social que formam a conscincia coletiva. Esse processo
desencadeado por aqueles que produzem e transmitem conhecimento profissional em interao com
as instituies que distribuem conhecimento ao pblico. Estas, instituies oficiais ou constitudas por
meios de comunicao em massa, efetuam a conformao do conhecimento e conscincias comuns.
Foucault (1996) considera que um registro contnuo do conhecimento efetuado pela disciplina, e
desse modo que, ao mesmo tempo em que exerce um poder, produz um saber. O espao prprio,
34

necessrio especificidade das ocupaes, institui a utilizao ordenada e controlada do tempo, um
esquema de vigilncia total na pirmide de olhares. Essa organizao extrai, da prpria prtica, muito
do saber exercido. O olhar que observa para controlar extrai, cataloga e transfere as informaes para
pontos mais altos da hierarquia do poder. Mais especificamente, todo agente do poder (o profissional
tido como tal), vai ser um agente de constituio do saber, devendo enviar aos que lhe delegam poder
(o pblico que os interroga) um determinado saber correlativo do poder que exerce.
O futuro professor vai se deparar com duas importantes perspectivas em seu fazer docente.
A primeira a de uma sociedade com altas exigncias em relao ao profissional emergente das
escolas (fora de trabalho para diferentes posies), e a segunda so as condies da escola. Em uma
sociedade que almeja a globalizao, paradoxalmente, as regras bsicas na prtica docente parecem
permanecer intactas. Essa suspeita alimentada por dogmas que ainda atualmente permeiam
o ensino, em particular o de matemtica, como a crena na infalibilidade, na possibilidade de
deteno do saber absoluto.
Figura 3 Scrates diante de um grupo de homens, com a figura da Justia atrs de si.
Como tais princpios se cristalizaram no ambiente escolar tradicional se j na Antiguidade

Scrates ensinavase buscando abalar convices? As percepes que parecem novas, alardeadas
como sendo prprias da sociedade do conhecimento, tais como a constituio de sujeitos crticos
e autnomos, j eram praticadas por Scrates. Ao que parece, as mesmas percepes reaparecem
com novas roupagens, embora sejam de fato possibilidades importantes para a educao. O ponto :
essas diferentes roupagens para as mesmas percepes, agregadas ao outras relacionadas formao
e qualificao dos profissionais docentes, em tudo e por tudo, despontam como mecanismos nas
relaes de poder.
O contedo desenvolvido nesse primeiro ttulo deve permitir ao estudante analisar essas duas
perspectivas da vida cotidiana, na qual esto inseridas as relaes profissionais. Uma sugesto
a possibilidade de leituras e releituras das prticas docentes com foco no saber/poder, ou, melhor
explicitando esse par: como, na histria de atuao do professor, articulam-se as relaes saber/poder, e
como elas so exercidas? Essa possibilidade de leitura, na qual o leitor poder testar sua capacidade de
inferncias segundo o embasamento terico desenvolvido, ser tema do prximo ttulo.
35
Unidade I
3 DIRECIONANDO O OLHAR, INTENSIFICANDO A PROCURA
O inferno dos vivos no algo que ser; se existe, aquele que j est aqui,
o inferno no qual vivemos todos os dias, que formamos estando juntos.
Existem duas maneiras de no sofrer. A primeira fcil para a maioria das
pessoas: aceitar o inferno e tornar-se parte deste at o ponto de deixar
de perceb-lo. A segunda arriscada e exige ateno e aprendizagem
contnuas: tentar saber reconhecer quem e o que, no meio do inferno, no
inferno, e preserv-lo, e abrir espao.
(As cidades invisveis, talo Calvino)

A epgrafe ao ttulo o ltimo pargrafo do livro As Cidades Invisveis, de talo Calvino. Nele,
o viajante veneziano Marco Polo descreve a Kublai Khan, a quem serviu durante muitos anos, as
incontveis cidades do imenso imprio do conquistador mongol tal como Sheherazade, que
conta, noite aps noite, mil e uma histrias ao sulto. Algumas observaes de Marco Polo a
respeito das diversas cidades que visitou auxiliam a pensar sobre possveis relaes na profisso
docente. A razo do excerto apresentado, acreditamos, o leitor s poder apreender ao final deste
livro-texto, apesar dele se constituir no fio condutor do que est sendo desenvolvido, ou seja, como
o poder direciona nossas aes, no apenas de forma externa, de cima para baixo, como acredita
o senso comum.
O poder utiliza cada espao disponvel, tanto em ns quanto externamente a ns. O poder em verdade
no existe por si s; ele existe em sua ao, na vontade de t-lo que est em cada um. essa particular
forma de ao do poder que ser tratada nesse ttulo, como ferramenta privilegiada para se entender a
extenso da ocupao denominada profisso docente e a forma como suas aes determinam tipos de
mediaes no fazer de seus membros.
Duas observaes, em particular, chamam ateno em Calvino (2002): De uma cidade,
no aproveitamos as suas sete ou setenta e sete maravilhas, mas a resposta que d as nossas
perguntas (Calvino, 2002, p. 44) e Se cada cidade como uma partida de xadrez, o dia em que
eu conhecer as suas regras finalmente possuirei o meu imprio, apesar de que jamais conseguirei
conhecer todas as cidades que este contm (Calvino, 2002, p. 111). O olhar para a profisso
docente, segundo o que foi apresentado no tpico anterior, e parafraseando Calvino, talvez
seja: a importncia da profisso est nas respostas que ela possibilita s inmeras perguntas
de homens e mulheres, e a capacidade de possuir seu status est em conhecer suas regras
(embora sabendo que jamais se conseguir conhecer todas), que, como em um jogo de xadrez,
no mudam, apenas assumem feies diferentes. De forma aligeirada, pode-se afirmar que, para
Foucault, as regras do poder no mudam: apenas assumem feies diferentes, segundo seus
pontos de aplicao. Segundo Shapiro (1993), uma suspeita profunda na verdade, infinita
paira sobre todas as nossas escolhas. Precisamos de uma forma de pensar/falar que no permita
ao poder nenhum lugar para se ocultar.
36

3.1 Uma possvel analogia
As leituras das obras de Darwin, Marx e Foucault, no decorrer do sculo XX, induziram a suspeita
em relao verdade dependente da noo de sujeito moderno, ao desmascar-la como sendo uma
fico produzida pelo jogo do poder. Essa suspeita inspira outras formas de olhar oferecidas por autores,
entre eles Foucault, para os quais tanto a verdade quanto a teoria so provisrias, dependentes de um
estado de pesquisa que aceita seus limites, seu inacabado e sua parcialidade, formulando conceitos que
clarificam os dados organizando-os, explicando suas inter-relaes e desenvolvendo implicaes, mas
sempre revistos e reformulados, substitudos a partir do enfrentamento com novas situaes.
A percepo de que tanto a verdade quanto a teoria so provisrias, dependentes de um estado de
pesquisa que aceita seus limites, muito importante na atuao docente. Essa perspectiva influencia
a forma como o estudante e futuro professor retomar o que foi desenvolvido at o momento nas
disciplinas relacionadas com a prtica de ensino. Todos os fundamentos tericos at ento desenvolvidos
so ferramentas que auxiliam a prtica docente em suas escolhas. A disciplina Tpicos de Atuao
Profissional deve se aliar a esses fundamentos, tanto em relao s escolhas proporcionadas pela
didtica quanto em uma anlise que fornea um esboo de caracterizaes, que permita compreender as
concepes presentes na prtica docente e possibilite caracteriz-la como um campo para profissionais.
A opo, segundo essa tica, tratar a questo do poder em sua relao com a produo de saberes,
aventando a possibilidade de existir um dispositivo a partir do qual tem sido possvel a busca da garantia
para si, por parte das classes dominantes, da condio de condutores das massas por meio de uma
preparao educacional privilegiada que, no entanto, a partir de seus deslocamentos sucessivos e em
suas transposies, tem gerado efeitos de classe especficos. Essa leitura, como ser defendido, est
radicada na anlise feita por Foucault em sua obra Histria da sexualidade.
Detalhando essa leitura sobre a possibilidade de aproximar as questes relativas profisso docente
tema central deste livro-texto e as anlises foucaultianas sobre a sexualidade, apresentaremos
tpicos cujas funes so: (a) esboar mais claramente como se d essa aproximao; (b) reunir, a partir
de um levantamento histrico-crtico sobre a escola brasileira (incluindo aspectos da legislao vigente),
argumentos sobre a vinculao visceral entre poder e saber.
Pelo que foi visto at o momento, possvel antever que qualquer caminho a ser adotado para o
entendimento do que trata o profissionalismo docente ir atravessar um conjunto heterogneo que
engloba discursos, instituies, decises regulamentares, leis, medidas administrativas, enunciados
cientficos, proposies filosficas, morais etc. e que, entre esses elementos, discursivos ou no, existem
mudanas de posio, modificaes de funes. Esse conjunto de relaes aponta para um campo muito
amplo e, portanto, para a necessidade de uma maior caracterizao do problema a ser tratado.
A anlise feita por Foucault do dispositivo da sexualidade talvez possibilite uma analogia que
identifique com maior clareza, para o futuro professor, as relaes entre poder e saber e a forma como
essas relaes interferem e moldam as profisses em particular, a profisso docente. Assim, surge a
dvida: estaria esse conjunto de elementos heterogneos recobertos por um dispositivo (que talvez
pudesse ser denominado dispositivo da educao) e que, em determinado momento, produziu como
37
Unidade I
elemento de seu prprio discurso, e talvez do seu prprio funcionamento, a ideia de profissionalizao
docente?
Em caso afirmativo, dado que um dispositivo constitudo por estratgias de relaes de fora que
sustentam tipos de saber e so sustentadas por ele (ou seja, produzem e so sustentadas pelo discurso
verdadeiro), o foco da pesquisa passaria a ser: como o profissionalismo docente pode funcionar no
sentido dos discursos de verdade, isto , dos discursos tendo estatuto e funo de discursos verdadeiros?
Como os professores, durante suas carreiras, se relacionam com o poder/saber?
Observao
O estudante, leitor deste livro-texto, j cursou as disciplinas Homem
e Sociedade e Cincias Sociais. Nelas, a questo da verdade ou discurso
verdadeiro foi discutida luz dos diversos movimentos filosficos. Portanto,
o alerta , novamente, para que no se entenda esses termos segundo o
senso comum.
De acordo com Foucault (1988), para que a rede que se estabelece entre os elementos heterogneos
de um conjunto se constitua em um dispositivo, necessrio que, em um determinado momento
histrico, tenha respondido a uma emergncia, ou seja, tenha ocorrido a predominncia de um objetivo
estratgico. No Brasil, as necessidades introduzidas pelos efeitos da Primeira Grande Guerra podem ser
caracterizadas como um imperativo estratgico e, portanto, a gnese de tal dispositivo da educao,
como trataremos de analisar. Porm, como esclarece Foucault (1996), para que uma determinada relao
de fora possa no s se manter, mas se acentuar, se estabilizar e ganhar espao, necessrio que haja
manobra, movimentos de retorno que propiciem efeitos novos s estratgias que coordenam as relaes
de poder, possibilitando avanos sobre domnios que no eram dados nem conhecidos de antemo: uma
reutilizao imediata de efeitos involuntrios.
Portanto, por meio de um levantamento histrico-crtico sobre a educao no Brasil, procuraremos,
como prope Foucault (2000c), ressaltar sua multiplicidade de relaes de dominao, suas diferenas,
especificidades e tambm sua reversibilidade, ao mostrar como diferentes operadores de dominao se
apoiam uns nos outros e se remetem uns aos outros. Em certos casos, esses diferentes operadores so
fortalecidos e convergem; em outros casos, se negam ou tendem a se anular.
E o que se poderia apreender na anlise de como os professores se relacionam com o poder/saber
durante suas carreiras? A proposta dessa disciplina no pretende ser um coroamento terico, mas,
sim, suscitar no leitor, como futuro professor, muitas vezes preso aos limites de suas salas de aula,
possibilidades quanto a um controle maior sobre as condies do trabalho docente e de reconhecer
e analisar fatores que limitam sua atuao, e, principalmente, oportunidade de ver a si mesmo como
agente potencialmente ativo nessa possibilidade de controle. Ou seja, o objetivo indicar a possibilidade
de constituio de uma forma de fazer, na qual intervm saberes locais, descontnuos, desqualificados e
no legitimados, contra uma instncia terica unitria que pretenda filtr-los, hierarquiz-los e ordenlos em nome de um conhecimento verdadeiro.
38

Conforme proposto por Shapiro (1993), uma vez que uma forma de pensar/falar que no permita ao
poder nenhum lugar para se ocultar irrealizvel, pelo fato de todos os indivduos serem intermedirios
do poder, a aposta que o futuro professor possa delinear o que est em jogo nesse pr em oposio,
nesse pr em luta, nesse pr em insurreio os saberes contra a instituio e os efeitos de saber e de
poder do discurso cientfico [verdadeiro] (FOUCAULT, 2000c, p. 19).
Essa possibilidade de analogia surgiu diante da constatao feita por Zaragoza (1999), ao analisar
as causas atuais do que denomina mal estar docente, na necessidade de redefinir, junto sociedade,
o papel dos professores diante das mudanas inegveis que tm ocorrido no cenrio em que atuam, ou
seja, as relaes sociais atuais. No seu entender, no existe sentido em manter, em um ensino massificado,
os objetivos de um sistema projetado para um ensino de elite. Essa observao desperta ateno ao ser
confrontada com a suspeita, suscitada pela anlise em Foucault (1988), da existncia de dispositivos nos
mecanismos de represso. Ao serem apregoados, esses dispositivos podem ser entendidos erroneamente
como meio de controle econmico e de sujeio de classe; no entanto, visam autoafirmao de uma
classe, e no sujeio de outra. A proposta considerar a possibilidade de outro olhar sobre a questo
da educao na sua vertente ensino-aprendizagem. Embora a anlise de Zaragoza (1999) percorra outros
caminhos, possvel que essa questo, inegavelmente uma das nuanas da problemtica enfrentada
pelos professores no exerccio da profisso, seja mais bem entendida ao se utilizar a anlise feita por
Foucault (1988) em relao histria da sexualidade.
O dispositivo da sexualidade no foi, ao que parece, um princpio de represso e de limitao do prazer
das classes subordinadas, conforme alerta Foucault (1988). Ao estabelecer (em primeira instncia) em
si mesma uma nova distribuio dos prazeres e dos discursos, a burguesia implantou um agenciamento
poltico da vida, que se constituiu no por meio da submisso do outro, mas numa afirmao de si
mesma. Esse dispositivo parece ter sido uma forma da burguesia transpor os procedimentos utilizados
pela nobreza (classe dominante anterior) para marcar e manter a sua distino de casta. Ao cuidar de
sua descendncia e da sade do seu organismo, contraps a demarcao anterior na forma do sangue,
isto , da antiguidade das descendncias. Segundo o autor, uma das formas primordiais da conscincia
de classe foi a afirmao do corpo. Da, possvel compreender por que a burguesia, preocupada com
um organismo so e uma sexualidade sadia, levou tanto tempo e ops tantas resistncias a reconhecer
um corpo e um sexo nas outras classes precisamente naquelas que explorava.
Assim, o dispositivo de sexualidade pode ter sido um procedimento para garantir diferena
e hegemonia burguesia, e o mesmo pode ter ocorrido em relao educao. Conforme aponta
Foucault (1988), para que a sade, o sexo e a reproduo do proletariado constitussem problemas,
foram necessrios conflitos (especialmente com relao ao espao urbano, coabitao, epidemias,
prostituio e doenas venreas) e urgncias de natureza econmica (desenvolvimento da indstria
pesada, com a necessidade de mo de obra estvel e competente; e controle do fluxo da populao,
obtendo regulaes demogrficas).
A denncia de Apple (1989) auxilia o entendimento dessa observao no que se refere ineficcia
das anlises centradas exclusivamente no contedo. O autor alerta para a necessidade da anlise
da relao entre os contedos e as formas curriculares dominantes, por constiturem base para o
desenvolvimento do controle, mas tambm para a resistncia e o conflito. necessrio entender a
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Unidade I
forma que o contedo assume, ou seja, como organiza significados e aes, suas sequncias temporais
e implicaes interpessoais, sua integrao com os processos que criam privilgios e os legitimam, para
determinados grupos.
Da mesma forma que a sexualidade originria e historicamente burguesa, induzindo, em seus
deslocamentos sucessivos e em suas transposies, efeitos de classe especficos, o mesmo entendimento
talvez possa ser considerado na anlise dos fatores relativos profisso docente. As escolas so locais
de trabalho dos professores, enfatiza Apple (1989), e a anlise da forma assumida pelo currculo, alm
do contedo e dos silncios que abriga, torna visveis tanto os interesses particulares de grupos como o
controle e a interveno do Estado, mas, ao mesmo tempo, evidencia as mudanas e crises estruturais.
Assim, verificam-se os conflitos, e vislumbra-se a possibilidade para resistncia.
3.2 Levantamento histrico-crtico sobre a escola brasileira
Barbosa (1992), ao apresentar a trajetria do ensino da Matemtica na escola brasileira, do Brasil

colnia at o incio da dcada de 1990, fez uma incurso pelo quadro institucional escolar brasileiro,
investigando as variaes da legislao que o rege e o seu reflexo nas grades curriculares. Em Cunha
(1981), embora a anlise da educao tenha sido desenvolvida com nfase apenas de acordo com o vis
de uma possvel discriminao social, o levantamento da legislao mais detalhado, por ser focado
apenas no perodo entre o Estado Novo (1937-1945) e a dcada de 1970.
A leitura desses levantamentos permite identificar a preocupao histrica com a formao e a
educao de membros das classes privilegiadas, na prpria Legislao, nos prprios termos fixados pelo
Estado, e no em textos cujos autores possam ser contestados. A possibilidade de leitura talvez seja
a mesma aventada por Foucault (1988) em relao ao dispositivo da sexualidade: um possvel racismo
dinmico, um racismo da expanso, a busca da garantia para si, por parte das classes dominantes,
da fora, da perenidade, da proliferao secular do corpo por meio da organizao de dispositivos e,
portanto, da condio de condutores das massas (entre outros dispositivos), a partir de uma preparao
educacional privilegiada. Foucault (2000c) constata que o que se tem como fratura binria na sociedade
no o enfrentamento de duas raas exteriores uma outra, mas o desdobramento de uma nica raa,
em uma super-raa e uma sub-raa, o que ocorre em um processo de autoafirmao de um grupo em
relao ao outro, e no de sujeio.
Como j foi comentado, uma das primeiras preocupaes da burguesia, no movimento pelo qual
procurou afirmar sua diferena e sua hegemonia, foi a de assumir um corpo por meio da organizao de
um dispositivo da sexualidade. Esta, no entanto, entendida como um conjunto dos efeitos produzidos
nos corpos, nos comportamentos e nas relaes sociais por um dispositivo pertencente a uma tecnologia
poltica complexa, no funciona homogeneamente, ou seja, no produz sempre os mesmos efeitos.
Segundo Foucault (1988), preciso pensar em sexualidades de classe, porque a generalizao do
dispositivo da sexualidade, a partir do seu foco hegemnico, dotando todo o corpo social de um corpo
sexual, no significou a sua universalidade. Assim, a burguesia, em dado momento, ops tradio
dos nobres o seu prprio corpo e sua sexualidade como demarcao de classe, o mesmo ocorrendo em
relao ao proletariado.
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Face s urgncias apresentadas pelo perigo das epidemias e pela necessidade de mo de obra
saudvel (decorrente do desenvolvimento da indstria pesada), a burguesia procurou definir novamente
a especificidade da sua sexualidade em relao dos outros, mas essa demarcao, ao instaurar
mecanismos de interdio, acabou por recobrir todo o dispositivo da sexualidade vlida, portanto,
para toda a sociedade e todo indivduo. No entanto, essa interdio generalizada fez emergir um novo
discurso, um jogo diferencial de interdio: a sexualidade reprimida por escrpulo, senso aguado
do pecado, ou hipocrisia carregava consigo perigos em decorrncia dos segredos e, portanto, era
necessrio desvelar sua verdade.
Assim, a psicanlise, em sua emergncia histrica, atende a um objetivo estratgico ao assumir a
tarefa de eliminar, naqueles que esto em condies de recorrer a ela, os efeitos de recalque induzidos
pela interdio. Um racismo (que no diz respeito, em primeira instncia, ao problema das raas),
uma forma de guerra entre duas raas no interior de uma sociedade, presente na relao entre o
corpo social e o Estado, ao funcionar, assegura a integridade e a pureza da raa; uma relao
de guerra permanente, sob formas aparentemente pacficas. A defesa da sociedade, disparada por
uma tecnologia voltada para o desempenho do corpo e encarando os problemas da vida, caracteriza
um poder cuja funo mais elevada investir sobre a vida, de cima para baixo. Um racismo que a
sociedade vai exercer sobre ela mesma, sobre seus prprios elementos, sobre seus prprios produtos,
um racismo interno, o da purificao permanente, que ser uma das dimenses fundamentais da
normalizao social.
Entretanto, citando Foucault (2000c, p. 100), o fundo do problema no o racismo, o que se pretende
[...] mostrar como se articula uma anlise desse tipo, evidentemente, com base a um s tempo numa
esperana, num imperativo e numa poltica de revolta ou de revoluo. Um indicativo o recorte feito
por Cunha (1981, p. 237) na Lei Orgnica do Ensino Secundrio, de 1942:
[...] o ensino secundrio se destina preparao das individualidades
condutoras, isto , dos homens que devero assumir as responsabilidades
maiores da sociedade e da nao, dos homens portadores das concepes e
atitudes espirituais que preciso difundir nas massas, que preciso tornar
habituais entre o povo.
possvel tambm relacionar as muitas variaes ocorridas na legislao com a existncia de

movimentos externos ao sistema de ensino, necessidades estratgicas decorrentes de repercusses
sociais, econmicas e polticas. Assim como ocorreu na histria da sexualidade, a existncia de conflitos
e urgncias econmicas determinaram essas variaes. Segundo Barbosa (1992, p. 76):
[...] os grandes movimentos de renovao e reconstruo foram propiciados
pelas repercusses sociais, econmicas e polticas que se irradiaram por
todos os continentes inclusive no campo educacional, onde surgiram
novas doutrinas - causadas pela Primeira Guerra Mundial, sendo que, de
1915 a 1919, verifica-se o maior surto industrial na economia brasileira,
motivado pela paralisao do comrcio internacional.
41
Unidade I
Durante duzentos e cinquenta anos, a partir da descoberta, a educao no Brasil coube
predominantemente aos jesutas. Em 1750, em decorrncia da subida do Marqus de Pombal ao poder,
em Portugal, os jesutas foram expulsos, e o controle da educao escolar passou para o Estado portugus.
Embora essa tenha sido efetivamente a primeira reforma educacional brasileira, o foco permaneceu nas
classes privilegiadas, pois foram criadas aulas rgias de latim, grego e retrica, e assim permaneceu,
apesar do Manifesto Republicano de 1870 ter clamado por uma transformao poltica por meio da
educao. Foi somente no final do sculo XIX que a educao popular passou a ter alguma importncia,
com a criao do primeiro grupo escolar. De acordo com Barbosa (1992), foram as influncias internas e
externas decorrentes da Primeira Guerra Mundial a razo da existncia de uma poca de grandes debates
no parlamento e na imprensa, marcada em 1922 pelo Congresso Brasileiro de Instruo Secundria e
Superior e, em 1924, pela fundao da Associao Brasileira de Educao.
Assim como os processos externos, como as Grandes Guerras, os processos internos, como a Revoluo
de 1930, o Estado Novo e o fim do Estado Novo, determinaram mudanas na Legislao.
Com o surto industrial, medida que o trabalho fabril tornava-se mais complexo, surgiu a necessidade
de trabalhadores alfabetizados e que dominassem as operaes aritmticas mais elementares. No por
acaso, a universalizao da educao escolar e a possibilidade de acesso escola, para a maioria da
populao, iniciou-se com a Constituio de 1946, que determinava que o ensino primrio, de quatro
anos de durao, era obrigatrio a todos.
O Ensino Mdio era, at ento, na sua maioria, delegado s instituies de iniciativa privada,
caracterizando seu aspecto altamente seletivo. Tambm nessa poca, montou-se um tipo especial
de escola secundria, com o objetivo de qualificao para os quadros mdios no trabalho industrial.
No entanto, constata Cunha (1981) que as escolas secundrias (frequentadas por jovens da classe
dominante e das camadas mdias) continuavam com currculos centrados nos estudos literrios, base
para o ingresso nos cursos superiores.
A Lei de Diretrizes e Bases da Educao Nacional, de 1961, confirmou a obrigatoriedade do
ensino primrio da Constituio de 1946, constata Cunha (1981), mas a restringiu ao especificar a
obrigatoriedade a crianas com mais de sete anos de idade.
O Golpe Militar de 1964 determinou profundas mudanas no cenrio da educao nacional.
A Constituio de 1969 delimitou a obrigatoriedade do ensino primrio para a populao de sete a
quatorze anos, embora o ensino primrio continuasse a ter quatro anos de durao. Posteriormente, a
Lei n 5.692/71 estendeu para oito anos o perodo de obrigatoriedade e gratuidade escolar garantida
pelo governo, ao especificar a ligao entre idade e grau de ensino, esclarecendo que o ensino primrio
corresponderia ao ensino de primeiro grau.
possvel observar, a partir do que foi exposto, como os acontecimentos da histria (e os
desdobramentos aos quais a educao e o processo de ensino estiveram e permanecem sujeitos) sempre
estiveram relacionados a alguma circunstncia: houve necessidades estratgicas, e no necessariamente
interesses.
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Da analogia feita entre a anlise de Foucault (1988), da organizao de um dispositivo da sexualidade
pela burguesia, e os processos aos quais a educao nacional foi submetida, instaura-se a desconfiana
sobre a existncia de um jogo diferencial de interdies, em ambas as situaes, que induz a efeitos
de classe especficos: a psicanlise como tcnica utilizada para aliviar os efeitos da represso sexual
no dispositivo da sexualidade e o acesso limitado, no decorrer da histria, aos diferentes nveis de
escolaridade, principalmente ao ensino superior (mais recentemente, aos programas de ps-graduao),
na educao, como elemento diferenciado diante do acesso escola aparentemente facilitado para
todos. Isso tambm no significou igualdade de condies na forma como o saber aplicado, distribudo,
repartido e de certo modo atribudo. Foucault (2000a, pp. 17-18) ilustra bem essas constataes ao citar
o velho princpio grego: a aritmtica pode bem ser o assunto das cidades democrticas, pois ela ensina
as relaes de igualdade, mas somente a geometria deve ser ensinada nas oligarquias, pois demonstra
as propores de desigualdades.
Na verdade, assim como o dispositivo da sexualidade, a generalizao significou a higienizao
das classes menos favorecidas, visando ao controle das epidemias que atingiam os membros da classe
burguesa, o mesmo pode ter ocorrido na educao: a educao fundamental um bom antdoto contra
a barbrie, constata Kuenzer (1999).
Assim como a psicanlise foi utilizada para eliminar os efeitos da interdio para determinados
grupos de tal forma que a sexualidade burguesa continuou a ser definida em face dos outros na
educao sempre existiu a possibilidade de diferenciao: seja pelo acesso inicial restrito ao ensino
mdio (ou sucesso em razo da posterior diferenciao de currculos), seja pela conteno da demanda
no ensino superior (graduao) que se alia, atualmente, ao papel desempenhado pelo ensino de psgraduao.
Cunha (1981) observa que o estudo da Legislao, um importante documento, o relatrio do
grupo de trabalho que foi formado pelo MEC (Ministrio de Educao e Cultura) em julho de 1968.
Sua importncia deriva das consequncias decorrentes das recomendaes implcitas tanto para o
ensino superior como para o ensino mdio (principalmente pela sua profissionalizao surgida como lei,
posteriormente, em 1971).
O ensino de ps-graduao foi institucionalizado pela Lei n 5.540, de 28 de novembro de 1968,
a chamada Lei da Reforma Universitria. Os objetivos atribudos a esse tipo de ensino eram: formar
professores para suprir o ensino superior (de graduao) em grande expanso; formar pessoal de alta
qualificao para as empresas pblicas e privadas e para a burocracia governamental; e, finalmente,
estimular estudos e pesquisas que servissem ao desenvolvimento do pas. No entanto, observa Cunha
(1981) que possvel perceber, nos textos oficiais, proposies mais ou menos veladas a respeito de
outro objetivo da ps-graduao: manuteno da alta cultura que permanece privilgio de alguns.
Em contraposio marca de raridade (mestre e doutor) concedida pelo ensino de ps-graduao,
observa-se, na mesma reforma, a fragmentao do grau acadmico de graduao, a partir da criao
das denominadas licenciaturas curtas. Esses cursos correspondiam a uma parcela da habilitao que
o curso completo conferia e visavam suprir a carncia de profissionais no Ensino de Primeiro grau
em decorrncia da modificao introduzida pela Lei de Diretrizes e Bases de 1971 (Lei n 5.692/71).
43
Unidade I
Projetos que visam a complementao (como a Pedagogia Cidad e o PEC-FOR no estado de So Paulo)
da formao acadmica desses profissionais, como j foi comentado, tm sido motivos de profundas
divergncias no meio acadmico.
Medidas com o objetivo de suprir as deficincias do ensino regular foram adotadas, no decorrer
da histria, de forma a atingir um grande nmero de pessoas por meio do uso de novas tecnologias.
Exemplos histricos foram o Movimento Brasileiro de Alfabetizao (MOBRAL), o Projeto Minerva e as
televises educativas dispositivos que evidenciam maneiras de destinar ensinos distintos para grupos
distintos.
Uma ampliao da anlise quanto ao processo de trabalho do ensino, apontada por Apple (1989),
busca clarificar a forma como as tradies que dominam a rea reproduzem as condies de desigualdade,
mas ao mesmo tempo legitimam tanto as instituies que a recriam quanto as aes de todos os atores
(alunos, professores, funcionrios), no seu interior. Essa uma perspectiva, um novo caminho proposto
por Foucault (1996) para as anlises histricas. No importa apenas estabelecer a constituio dos
saberes privilegiando como aparecem e se transformam por meio das inter-relaes discursivas e suas
articulaes com as instituies: necessrio saber o porqu. A anlise do porqu dos saberes quanto
sua existncia e s suas transformaes, situando-o como pea de relaes de poder ou incluindo-o
como dispositivo poltico, os credenciam como elementos de um dispositivo de natureza essencialmente
estratgica.
O foco exclusivo no problema da reproduo econmica, alerta Apple (1989), negligencia a
cultura preservada, transmitida e rejeitada no interior das instituies. No s os professores
possuem poder, os prprios alunos e funcionrios possuem um poder calcado em suas prprias
formas culturais que, por sua vez, so relacionadas e modificadas de forma contnua, em um quadro
complexo, no apenas pela introduo ou rejeio das dinmicas de classe, mas tambm pelas
dinmicas de gnero e raa. Essa preocupao com fatores (o porqu) ligados aos acontecimentos
aparece tambm nas anlises de autores que buscam o correto entendimento da teoria de Marx.
Iasi (2001), ao analisar um estudo concreto de Marx (cita o 18 Brumrio), enfatiza o peso muito
mais decisivo atribudo anlise da ao e conscincia de classe do que propriamente s relaes
de propriedade. No se trata de negar a base material (assim como o contedo, os saberes) como
dimenso de anlise, mas perceber que se limitando a essa determinao seria impossvel desvendar
a trama dos acontecimentos.
A introduo nas anlises histricas, proposta por Foucault (1988, 1996, 2000b, 2000c e 2000e),
da questo do poder como instrumento de anlise na produo dos saberes, auxilia a compreender a
inquietao introduzida por Apple (1989): seu descontentamento em conceber a escola unicamente
como instrumento ideolgico na reproduo da diviso do trabalho na sociedade. No o caso de negar
inteiramente essa interpretao, observa, e sim questionar a forma como isso obtido e se isso tudo
que as escolas fazem. Entender essas questes (entre outras), no nosso trabalho, no criar uma teoria
geral do poder (nem mesmo Foucault tinha essa pretenso), mas formular e realizar anlises dinmicas,
transformveis, sobre a profisso docente, que focalizem as contradies, os conflitos e as mediaes e,
especialmente, as possibilidades de resistncias, tanto quanto sua reproduo.
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Saiba mais
Para conhecer mais a respeito das polticas de produo cientfica
implantadas em universidades pblicas, leia o texto Desafios da pesquisa
no Brasil: uma contribuio ao debate, do Frum de reflexo universitria
da Unicamp no site: <http://www.scielo.br/scielo.php?pid=S010288392002000400004&script=sci_arttext>.
O ensino um processo de trabalho, conforme caracteriza Apple (1989), no s reprodutivo, mas
tambm produtivo de conhecimento tcnico/administrativo. O conhecimento produzido utilizado na
economia (na iniciativa privada) e no Estado, sofrendo mediaes e transformaes, incluindo at mesmo
partes que so rejeitadas. Entretanto o fato que, por meio de um conjunto complexo de interconexo,
a lgica do capital, embutida no conhecimento tcnico/administrativo, retorna sua fonte o aparato
educacional como uma forma de controle.
Essa perspectiva de Apple (1989) ilustra a crtica feita por Foucault (1996) nfase dada s anlises
marxistas tradicionais. O poder no age apenas por meio da censura, da excluso, do impedimento e do
recalcamento; se assim procedesse seria muito frgil. O poder forte porque produz efeitos positivos
nas instncias do desejo e do saber: o poder, longe de impedir o saber, o produz (Foucault, 1996, p.
148). A visualizao mais eloquente dessa afirmao est na anlise de um elemento que se tornou
indispensvel para o desenvolvimento do capitalismo, um poder sobre a vida, intitulado por Foucault
(1988, p. 130) de biopoder: [...] sobre a vida e ao longo de todo o seu desenrolar que o poder
estabelece seus pontos de fixao.
Concretamente, esse poder sobre a vida desenvolveu-se em duas formas principais, dois polos de
desenvolvimento interligados por um feixe de relaes. Um dos polos centrou-se no corpo como mquina,
na sua disciplina, no seu adestramento, na ampliao de suas aptides, na extorso de suas foras, no
crescimento paralelo de sua utilidade e docilidade, na sua integrao em sistemas de controle eficazes
e econmicos, e tudo isso foi assegurado por procedimentos de poder que caracterizam as disciplinas
anatomopolticas do corpo humano. O segundo polo, constitudo posteriormente, visou s regulaes
da populao e centrou-se no corpo-espcie: a proliferao, os nascimentos e a mortalidade, o nvel
de sade, a durao da vida, a longevidade, a sade pblica, a habitao e a migrao. A articulao
dessa tecnologia de duas faces, na forma de agentes concretos [...] foi nada menos do que a entrada
da vida na histria isto , a entrada dos fenmenos prprios vida da espcie humana na ordem do
saber e do poder no campo das tcnicas polticas (Foucault, 1988, p. 133). Nas grandes lutas que
pem em questo o sistema geral de poder, o que reivindicado e serve de objetivo a vida, entendida
como as necessidades fundamentais, a essncia concreta do homem, a realizao de suas virtualidades,
a plenitude do possvel.
Para Le Goff (1998), uma das funes essenciais de uma cidade a informao. Segundo o autor,
a universidade encontrou na cidade medieval o hmus e as instituies. Isto , de um lado, os mestres
e os estudantes e, de outro, as formas corporativas, que lhe permitiram existir, funcionar e adquirir
45
Unidade I
poder e prestgio. Uma universidade , para uma cidade, um bom negcio. Os estudantes movimentam
o mercado imobilirio e, mesmo aqueles com menos condies financeiras, so consumidores que
interessam cidade. No entanto as relaes entre a cidade e a universidade nunca foram fceis, mesmo
nos dias de hoje, quando se considera a universidade necessria para criar um polo de excelncia nas
cidades.
H uma animosidade entre ambas desde o incio da histria da universidade, porque esta,
originalmente vinculada Igreja e protegida por ela, colocava restries liberdade urbana. Como a
universidade preserva a faculdade de julgar a si mesma, de julgar seus resultados, ela sempre resistiu
s intervenes externas. A partir do sculo XIII, complementa o autor, surgiu um slogan que afirmava
que o verdadeiro poder, aquele que os juristas chamavam de potestas no direito romano, apresentava
trs aspectos: regnum, o poder pblico; sacerdotium, o poder religioso; e studium, o saber, isto , a
universidade. Assim, em decorrncia da cristalizao desse entendimento, as cidades se veem foradas
a ouvir as opinies autorizadas da universidade, mas, ainda atualmente, essas instituies no parecem
dispostas a se curvar aos desejos das coletividades locais.
O efeito histrico dessa tecnologia de poder uma sociedade normatizadora, cujas instituies
integram-se cada vez mais, tendo como justificativa o cuidado com a vida. A imprensa, escrita e falada,
propicia condies para legitimar essa integrao. Em Cafardo (2002a) foi divulgado o levantamento
efetuado pela Secretaria de Estado da Educao (So Paulo) com o objetivo de avaliar o plano de
segurana implantado nas escolas da rede pblica. No entender do secretrio Gabriel Chalita (apud
CAFARDO, 2002a, p. C4), a efetiva diminuio nos ndices de violncia nas escolas tem relao com a
capacitao dos profissionais docentes, que teve incio em maio do ano de 2002: A mudana ocorre
rapidamente porque uma mudana de postura, conclui o secretrio. No decorrer da reportagem,
comentado que a Secretaria instalou cmeras de vdeo em cerca de mil e quinhentas das 2 mil escolas
do estado, com a finalidade de monitorar a atividade dos estudantes, mas a concluso, o fecho da
reportagem, a fala do secretrio: com educao mais afetiva, mais prxima do aluno e com a
participao da comunidade que a escola vai ficar ainda mais segura (CAFARDO, 2002a, p. C4). Ou
seja, o fato do poder encarregar-se da vida lhe d acesso ao corpo: a segurana nas escolas visa
manuteno da vida e as instituies (escola, famlia, comunidade de bairro, polcia) so conclamadas
a colaborar nessa tarefa. Mais que isso: so chamadas a legitimar a instalao das cmeras que
possibilitam a disciplina do corpo.
Foucault (1988, p. 130) ironiza ao observar que so mortos legitimamente aqueles que constituem
uma espcie de perigo biolgico para os outros. Portanto parece compreensvel que as instituies
reconheam e legitimem aes contra os que representam perigo de vida para outros colegas, professores
e funcionrios.
Foi recentemente realizada uma capacitao dos docentes, que consistiu de palestras com pessoas
no ligadas ao meio escolar (o empresrio Antnio Ermrio de Moraes e Viviane Senna, entre outros),
que possibilitaram a rpida mudana de postura e a rpida queda dos ndices de violncia. O discurso
oficial, ao fazer apologia ao atual preparo dos professores, no s atribui ao despreparo profissional
anterior a responsabilidade pelos problemas de violncia nas escolas como tende a obscurecer que o
uso das cmeras monitoram, vigiam professores, alunos e funcionrios. Verso moderna do Panptico
46

de Bentham, no qual os corpos so induzidos a um estado consciente e permanente de visibilidade que
assegura o funcionamento automtico do poder. O poder visvel (mas inverificvel) monitora, escamoteia
as razes de quem opta pela violncia fsica como nica forma de ser notado e, principalmente, d rosto
a quem responsvel pela violncia instalada na escola pblica: o despreparo dos professores.
As metas definidas na Cpula do Milnio, realizada em 2000 pelas Naes Unidas, um bom exemplo
para se analisar as relaes do par saber/poder. Elas eram as seguintes: reduzir pela metade a populao que
passa fome, garantir que todas as crianas completem a educao primria, eliminar a disparidade entre
homens e mulheres em todos os nveis de ensino, reduzir em dois teros a mortalidade de crianas com
menos de cinco anos e diminuir pela metade a proporo de pessoas sem acesso gua potvel. Segundo
reportagem assinada por Xavier (2010), o presidente dos Estados Unidos, Barack Obama, ao discursar na
Organizao das Naes Unidas (ONU) durante a cpula sobre as Metas do Milnio, disse que os pases
devem se esforar mais para cumprir, at 2015, as Metas de Desenvolvimento do Milnio (MDGs):
Fizemos alguns progressos modestos aqui e ali, mas podemos deixar de
cumprir muitas metas de desenvolvimento. Esta a verdade. Depois de
dez anos e faltando cinco para que se complete o prazo fixado para nossas
metas, temos que fazer o melhor [...] Vamos colocar de lado o velho mito de
que desenvolvimento mera caridade e no atende aos nossos interesses.
E vamos rejeitar o cinismo de dizer que alguns pases esto condenados
pobreza eterna (XAVIER, 2010, destaque meu).
Nessas duas reportagens, observam-se os dois polos, as disciplinas do corpo e as regulaes da

populao, responsveis pela organizao do poder sobre a vida. No inocente, portanto, a nfase
aos procedimentos que privilegiem a vida, aos aprendizados teis vida e ao trabalho nos PCN
Parmetros Curriculares Nacionais (BRASIL, 1997, p. 12): a escola deve ser para a vida. No entanto,
necessrio perceber o real alcance desse poder sobre a vida (que inegavelmente induz busca e
produo do saber) e no cair em armadilhas histricas, ao acreditar que na escola culminam os efeitos
de poder ligado ao saber.
A histria da Legislao referente educao nacional e as falas de quem est no exerccio do
poder evidenciam a preocupao (em sua frao representada pelo Estado) com o saber na sua forma
institucionalizada a escola. Entretanto, alerta Silva (1995), tambm necessrio compreender as
tecnologias existentes de manipulao do afeto e do desejo que propiciam a integrao entre poder
e saber. O exerccio do poder, observa Foucault (1996), cria objetos de saber, os faz emergir, acumula
informaes e as utiliza, cria perpetuamente saber e, inversamente, o saber acarreta efeitos de poder.
Para entender esse movimento, preciso ter claro que a ligao do desejo com o poder no constituda
simplesmente por aquilo que manifesta (ou oculta) o desejo, traduzido nas lutas ou sistemas de
dominao, conforme alerta Foucault (2000a, p. 10). Envolve tambm o que objeto do desejo, [...]
aquilo pelo que se luta, o poder do qual se quer apoderar.
A forma sutil e difusa com que essa relao saber e poder exercida e apregoada pode ser avaliada por
um recorde em reportagem sobre o papel do idoso na sociedade atual: Embora se perceba um cenrio
melhorado da educao, a situao do idoso preocupante e insatisfatria. Imagine um idoso que precisa
47
Unidade I
usar um caixa eletrnico, um meio de transporte e no sabe ler ou escrever, diz a pesquisadora Maria
Dolores Kappel, especialista nos dados de educao (LEAL, 2000, p. A10). Essa relao est implcita nas
atividades cotidianas mais prosaicas, no sendo necessrio atingir a anlise desenvolvida por Skovsmose
(apud GARNICA, 1994) ao afirmar que uma sociedade tecnolgica apresenta um problema quanto
democracia, desde que para entender e avaliar os atos e decises dos responsveis pelo governo
necessrio um elevado grau de conhecimento tecnolgico e matemtico. E s a minoria, conclui-se, est
em condies de alcanar essa competncia tecnolgica.
No sentido mais restrito da educao, o ambiente escolar, a qualificao como conceito de
empregabilidade no um mero instrumento utilizado na camuflagem dos processos de excluso;
tambm utilizada como linha de demarcao, elemento diferenciador no processo de criao de fraes
de classes e categorias. O ensino da matemtica, particularmente, permite um bom entendimento dessa
questo, quando o foco o embate entre dois grupos identificados por matemticos e educadores
matemticos.
A Matemtica, pensada como prtica cientfica, detm-se a grupos restritos por meio da sua
linguagem, sua forma de comunicao, em formas especficas e cifradas de ao. No entanto, conforme
j comentado, a linguagem da pesquisa em educao, tanto quanto a linguagem de pesquisa em
matemtica, no uma forma corriqueira de comunicao. Ou seja, vivel a desconfiana da existncia
de um mecanismo que produz o saber (pesquisa em educao) com foco nos mecanismos de poder, mas,
ao mesmo tempo, utilizam-se desse saber para criar demarcaes no interior da categoria. uma forma
de luta pelo poder do qual se quer apoderar.
Essas formas dspares, heterogneas, em constante transformao, assumidas pelo poder, levam
Foucault (1996) a considerar toda teoria como provisria, contextualizada, acidental e dependente de
um estado de pesquisa que aceita seus limites, seu inacabado, sua parcialidade, formulando conceitos
que clarificam os dados organizando-os, explicando suas inter-relaes, desenvolvendo implicaes
mas sempre revistos, reformulados e substitudos a partir de novas situaes. So, conclui, anlises
fragmentrias e transformveis. Um espao intermedirio, como idealiza Garnica (2001a), no qual ocorre
uma espcie de contnuo trafegar de ideias, ora gerais, adequadas especificidade, ora particulares,
adequando-se s generalidades.
3.3 Desvendando as metforas: uma forma de avanar no profissionalismo
docente?
A formao e qualificao dos professores tm sido continuamente apontadas como pr-requisitos

para a implantao de mudanas nas escolas. Como j foi dito anteriormente, uma das inquietaes que
norteiam essa pesquisa o histrico das reformas educacionais no Brasil, que tendem a estar atreladas
ao pressuposto de que reformar a educao reformar o professor. As reformas tm sido realizadas
a partir de uma teoria educacional eleita por especialistas e adquiridas por algum nvel do aparato do
Estado, com planejamento para publicaes, cursos, reunies e utilizao de meios tcnicos que visam
reconfigurar um quadro docente sempre visto como inadequado, sem competncia tcnica e motivao.
Conforme observa Kuenzer (1999), essas reformas (foco nas ocorridas a partir da dcada de 1990) relativas
ao trabalho docente com base nas polticas educacionais vigentes desde a aprovao da LDB (Leis de
48

Diretrizes e Bases), em 1996, tm atribudo educao a tarefa de responder a novas demandas, ainda
insuficientemente compreendidas, do mundo do trabalho, da cultura e das relaes sociais. Anlises dos
textos acadmicos, dos oficiais e da legislao dessa poca marcada pela acumulao flexvel, viabilizada
pelas polticas atuais, demonstram um modelo de educao que abrange todos os nveis e modalidades
de ensino, e que faz parte de um plano de governo bem articulado, em desenvolvimento a partir de
1994, para a construo de um novo perfil de professor.
Historicamente o fracasso desses sucessivos planos atribudo resistncia dos professores
mudana, o que tem justificado as sucessivas mudanas de teoria, mas no necessariamente os
especialistas e burocratas. A responsabilidade sistematicamente atribuda aos profissionais que fazem o
dia a dia das escolas, das salas de aula, mas que jamais so chamados a opinar, a colocar sua experincia,
seus conhecimentos e habilidades a servio das mudanas pretendidas. Salvo pela participao pontual,
mais que tudo, legitimadora, de uns poucos escolhidos, os milhes de trabalhadores da educao brasileira
foram sistematicamente alijados da colaborao, implementao, acompanhamento e avaliao dessas
reformas (PNE, 1997). uma histria de recorrentes fracassos, decorrente do esquema bsico no qual
a preparao anterior prtica tida como qualificao. Em momento algum, observa Arroyo (1999),
observado se inovaes de contedo, mtodo ou organizao mudaro o papel social da educao e
da escola ou o papel e a funo social dos educadores. O autor conclui: mudanas de tarefas mudam
o professor?.
O que de fato decorre dessa concepo de educao precedente a nfase ao a priori, incitando
o docente a proceder da mesma forma, polarizando a teoria e a prtica, o pensar e o fazer, o trabalho
intelectual e o manual, ou seja, a exigncia feita ao professor de uma permanente formao, que seja
precedente prtica. Nega-se, assim, a prtica como objeto de investigao, perversamente tirando
o professor e os estudantes do cerne do processo ensino-aprendizagem. No entanto, desde que
Nietzsche definiu a prpria verdade como metfora, percebeu-se que possvel assumir compromisso
com determinados valores, mas no pela certeza de seu significado. Portanto, a prioridade pleiteada
para uma concepo de educao que busque compreender o exerccio da docncia no deve ser
entendida como uma reivindicao panfletria do tipo professor como pesquisador ou professorpesquisador. No se trata de utilizar a expresso professor como pesquisador de tal forma a se
constituir mais uma metfora, mas, sim, em uma perspectiva foucaultiana, fazer o inverso: uma
vez que no interior de um dispositivo (e estamos considerando como verdade inicial e provisria a
existncia do dispositivo da educao) determinadas expresses tm estatuto e funo de discursos
verdadeiros, necessrio ficar atento s metforas (ou aos discursos verdadeiros) no para libertlos de todo sistema de poder (o que seria iluso, na medida em que a prpria verdade poder), mas de
desvincular o poder da verdade das formas da hegemonia (sociais, econmicas, culturais) no interior
das quais ele funciona no momento.
Na Idade Mdia, observa Le Goff (1998), o limite entre doena e pobreza era muito fluido: como no
existia seguridade social e, na cidade, no funcionava, salvo exceo, a solidariedade familiar que existia
no campo, quem ficava doente tornava-se desempregado, tornava-se pobre, e, a partir desse momento,
revela-se a caridade. Era uma caridade conjunta da Igreja e da cidade: os asilos eram frequentemente
construdos pelas municipalidades com o dinheiro do municpio, mesmo quando era a Igreja quem
assegurava o funcionamento.
49
Unidade I
O desenvolvimento dos hospitais, instituies que tratavam e acolhiam os pobres, dissimulava a
ausncia de solidariedades familiais na cidade. Originalmente animados por um esprito de caridade,
muitos se tornaram lugares de isolamento, como os leprosrios. Constatava-se a presena ostentatria
dos grandes burgueses que financiavam as instituies.
Analisando a exuberncia do hospital retratado a seguir, a fotografia da adolescente relacionada
pesquisa realizada em trs cidades da periferia de Braslia pela Central nica das favelas Cufa e o
texto de Le Goff (1998), o estudante de Licenciatura pode perceber a relao entre saber e poder no
controle da sade nas sociedades humanas.
Figura 4 Hospital da Universidade de Michigan
Figura 5 A estudante Luana Dionsia da Costa, 18 anos, atua como agente de promoo de sade. Ela diz que somente o
esclarecimento pode evitar que cada vez mais jovens contraiam doenas sexualmente transmissveis ou fiquem grvidas na
adolescncia.
Assim como essa reviso bibliogrfica parece indicar no ser possvel nem necessria uma definio
exata de profissionalismo docente, o mesmo procedimento pode ser adotado para tratar da profisso
docente quando outras metforas ou outras manobras do poder so produzidas como elementos
necessrios para o funcionamento de um determinado dispositivo ou no interior de um discurso
produzido por ele (nessa situao particular, o dispositivo da educao discurso do profissionalismo
docente).
50

Parece no ser possvel nem desejvel fazer oposio ao poder apresentando, desencavando
elementos de saber. Foucault (1996) alerta quanto a isso: resistir ao poder no sentido de fazer-lhe
oposio s o alimenta e faz que adquira novas formas. Esses discursos unitrios, em um dispositivo
como o da sexualidade (ou, no caso, o da educao), muitos dos quais inicialmente desqualificados,
podem ser posteriormente anexados e retomados em seu prprio discurso e em seus prprios efeitos de
saber e de poder.
Talvez no seja necessria a noo de professor/pesquisador para a defesa da independncia
intelectual dos docentes (independncia que negada por programas que consideram os fins
pretendidos como fixos e bem definidos, relegando a prtica docente a mera condio de ambiente de
teste e aplicao de procedimentos e meios tcnicos). necessrio entender como ocorre uma ao
investigativa em programas de ps-graduao (entendidos como elementos diferenciadores em um
dispositivo da educao), como so selecionados e encaminhados os sujeitos ditos qualificados para
ingressar na ordem do discurso e, portanto, considerados independentes intelectualmente.
Trata-se de desautorizar o poder, fazer com que ele se esvazie ao se estar atento s novas metforas.
As diversas metforas existentes no mbito escolar tm sempre algo de valioso (por isso se mantm) e
muito de perverso ao utilizar-se dessas caractersticas positivas a fim de diminuir resistncias, ocultando
limitaes cuja prtica pode vir a ser submetida e a forma pela qual essas dependncias so assimiladas
como naturais e neutras. A viso do professor como artista, por exemplo, expressa a qualidade da busca
de realizao de valores ao serem testados na prtica. Entretanto, lacunar em relao funo que
o artista deve desempenhar, como tal, no contexto social em que desenvolve sua arte. A imagem do
indivduo isolado, que busca o significado de sua expresso, compromete, no entender de Contreras
(2002), a prpria concepo de pesquisa artstica e, portanto, a concepo dos professores como
pesquisadores.
O mesmo ocorre com procedimentos que buscam cooptar os professores por meio de formas
burocrticas pelas quais se tem estabelecido a regulao do ensino, de suas metas e procedimentos
por meio da legitimao dada por modos de racionalizao que se apresentam com aval cientfico.
Conforme analisa Arroyo (1999), acarretam uma viso tecnicista, utilitria e mercantil, que parece supor
que o papel do educador muda em cada conjuntura, desqualificando o trabalho docente e o processo da
sua formao. Na formao e qualificao dos profissionais da educao, conselhos, governos, equipes
tcnicas e at agncias de financiamento prescrevem e modificam atribuies e incumbncias por
meio de leis e pareceres. No o que ocorre com profissionais de outras reas, como sade, direito e
engenharia, nas quais os prprios profissionais e suas corporaes representativas so guardies de seu
ofcio, de sua qualidade e sua identidade.
Outra consequncia da centralidade dada formao precedente, como aponta Arroyo (1999),
proporcionar campo para preconceitos que existem no interior da categoria. A formao precedente
e a titulao determinam condies salariais, grau de prestgio e possibilidades na carreira docente.
Contudo, conforme observa Contreras (2002), o trabalho docente no pode ser interpretado apenas
pelas circunstncias das quais o professor vtima, e muito menos com o mero encontro de uma boa
definio para os diversos termos existentes no mbito escolar. Ao citar Gimeno (apud CONTRERAS,
2002, p. 75), o autor alerta: o docente no define a prtica, mas, em todos os casos, seu papel na mesma;
51
Unidade I
por meio de sua atuao que se difunde e concretiza uma infinidade de determinaes provenientes
dos contextos nos quais participa. Com essa citao, abre-se um leque muito grande de possibilidades
para a pesquisa do fazer docente, mas, principalmente, refora-se o caminho que tem sido esboado at
aqui: ouvir professores que, ao extrapolar o fazer em sala de aula, constroem sua atuao autnoma,
aquela que reflete sua compreenso da situao e suas possibilidades de defender por meio dela suas
convices profissionais.
Outra faceta bastante importante a ser explorada na constituio do perfil profissional, como aponta
Arroyo (1999), a percepo das diversas profisses quanto necessidade da participao no debate
pblico. desse modo que os professores, a partir de suas prprias especificidades como docentes,
podero articular o entendimento das circunstncias particulares com a anlise global do fenmeno
educacional, assim como fazem os membros de outras profisses.
A sociedade, entendida como algo mltiplo, plural e conflituoso, vale-se de um aparelho
especializado para a gesto poltica e organizacional para articular a forma de decidir e executar as
decises, ou seja, a administrao. Apesar das formas de gesto institucional da vida poltica serem
formas burocrticas, importante perceber, conforme alerta Contreras (2002), que a poltica no se
reduz administrao, aos espaos de controle ou de liberdade permitidos. Esse um importante
aspecto sobre o qual Foucault (1996, p. 252) no s alerta, mas coloca como possibilidade: uma classe
dominante no uma abstrao, mas tambm no um dado prvio. [...] Entre a estratgia que fixa
[...] e a classe dominante existe uma relao recproca de produo. [...] No creio que se possa dizer
que [...] [uma] classe [...] imps fora, ao nvel de sua ideologia ou de seu projeto econmico, essa
estratgia [...]. Portanto, a responsabilidade e o compromisso profissional docente esto relacionados
necessidade dos professores encontrarem e defenderem formas por meio das quais suas posies
educativas sejam publicamente expostas e debatidas, acarretando em maior maturidade, ou de forma
mais crua, na perda da inocncia.
Pensar formas que impeam ou dificultem a estratgia dominante de finalizar-se quanto a seus
objetivos passa pela compreenso de como acontece essa relao recproca de produo, o que
no simples, pois ela abstrata e camuflada pela racionalidade, e no abriga a materialidade
normalmente dada pela intencionalidade nas aes.
Um discurso que inverte os valores, os equilbrios, as polaridades tradicionais
da inteligibilidade [...] chama a explicao por baixo. Mas a parte de baixo,
nessa explicao, no forosamente, nem por isso, a mais clara e a
mais simples. A explicao por baixo tambm uma explicao pelo mais
confuso, pelo mais obscuro, pelo mais desordenado, o mais condenado ao
acaso [...] confuso da violncia, das paixes, dos dios [...] obscuridade dos
acasos, das contingncias, de todas as circunstncias midas [...] acima
dessa trama [...] que se vai construir algo de frgil e de superficial, uma
racionalidade crescente [...] que, medida que se vai subindo e que ela vai
se desenvolvendo, vai ser no fundo cada vez mais abstrata [...] (FOUCAULT,
1996, pp. 63-65).
52

A Lei n 9.394/96, cujo Ttulo VI dedicado aos profissionais da educao, e seus complementos sob
a forma de emendas Constituio, decretos presidenciais, medidas provisrias e portarias ministeriais,
tem afetado a formao e o fazer dos profissionais da educao. No entanto, a participao do debate
pblico quanto analise das leis relativas ao mbito educacional no deve ser entendida como uma
fora corporativa orientada apenas para defender interesses profissionais: necessrio tambm observar
o risco que a regulamentao e o controle representam para naturalizarem formas predominantes que a
relao dos professores acaba adquirindo, tanto com seus estudantes quanto com as famlias.
Um exemplo, como analisa Kuenzer (1999), o Parecer 15 do Conselho Nacional de Educao
complementado pela Resoluo 03/98, que estabelece as diretrizes curriculares para o Ensino Mdio.
O carter propedutico dessas diretrizes visa a uma formao para articular cincia, cultura, cidadania
e trabalho. Contudo, observa, a escola pblica tem como pblico-alvo os trabalhadores e seus filhos,
precarizados economicamente. Pesquisas vm mostrando que a precarizao econmica, ao inviabilizar
experincias socioculturais variadas e significativas, conduz a uma precarizao cultural que se expressa
nas dificuldades de linguagem, de raciocnio lgico-matemtico e de relao com o conhecimento
formalizado. Esse dado traz mais um desafio ao professor: ter competncia para suprir, em uma escola
precarizada, com condies de trabalho cada vez piores, as deficincias culturais e cognitivas decorrentes
da origem de classe da maioria dos alunos. Soma-se a essa atribuio propiciar conhecimentos e
atividades que permitam a esses jovens das camadas populares, de alguma forma, integrarem-se ao
sistema produtivo, como condio de sobrevivncia. Faz-lo, conclui Kuenzer (1999), nas condies da
escola mdia, com professores com perfil acadmico atual, certamente ser um grande desafio.
Conforme sentencia Arroyo (1999), essa lgica, que envolve o sempre inconcluso propsito de
definir o perfil do profissional da educao e capacit-lo para as incumbncias que lhe so atribudas
por lei, dedutiva: a histria das reformas evidencia essa correspondncia quase mecnica entre a
lgica estruturante dos sistemas escolares, a concepo de prtica de educao, o perfil do professor
e as nfases em sua formao. Por essa razo, alerta Silva (1995), importante compreender que um
discurso, quando se torna hegemnico, no insere apenas novas questes, conceitos e categorias;
sobretudo desloca e reprime outras categorias.
O discurso da qualidade total, observa, um exemplo; quando questes como o binmio igualdade/
desigualdade se traduzem em qualidade/falta de qualidade. Isso quer dizer que, em questes tcnicas,
possvel conceber a existncia de um discurso que tende a obscurecer o fato de que a falta de qualidade
se deve ao excesso de qualidade dos outros. Os mtodos e os currculos da escola pblica precisam ser
discutidos no contexto da sua ao; por essa razo, a questo da qualidade e mecanismos para obtla no pode ser formulada fora desse contexto. A concluso de Silva (1995) corrobora a anlise feita
anteriormente sobre os mecanismos relacionados a um jogo diferencial de interdies. Para a autora,
[...] a qualidade j existe qualidade de vida, qualidade de educao,
qualidade de sade. Mas apenas para alguns. Nesse sentido, qualidade
apenas sinnimo de riqueza e, como riqueza, trata-se de um conceito
relacional. Boa e muita qualidade para uns, pouca e m qualidade para
outros. Por isso, a gerncia de qualidade total na escola privada redundante
ela j existe; na escola pblica incua [...] (SILVA, 1995, p. 20).
53
Unidade I
Exemplo de aplicao
Analise as figuras apresentadas a seguir e busque relaes com o jogo diferencial de interdies
denunciado anteriormente por Silva (1995).
Figura 6 O presidente Lula recebe honras militares na chegada ao Palcio da Justia, em Santiago, no Chile.
Figura 7 A Defensoria Pblica do estado do Rio de Janeiro instalou um nibus na Estrada do Itarar, um dos principais acessos ao
Complexo do Alemo, para dar assistncia jurdica aos moradores da comunidade.
Com os dispositivos, Foucault introduziu outra forma de olhar as relaes sociais a partir da
histria: no mais do ponto de visibilidade das relaes, do ponto luminoso que as caracterizava e
demarcava para a histria de at ento. O olhar direciona-se agora para o objeto de interesse, a partir
dos deslocamentos sucessivos sofridos no seu sentido e no sentido dos discursos a eles relacionados,
que acabam por constituir um dispositivo, criado por eles, e abrigando-os simultaneamente, quando os
reveste de uma falsa neutralidade e homogeneidade.
Segundo essa perspectiva, a categoria o sujeito no pode mais ser tomada como algo dado a priori. A
configurao dos indivduos na sociedade extrapola a mera observao pautada na insero ou excluso
54

social, ou segundo a perspectiva dominantes/dominados. Assume-se que no estamos em um mundo
homogneo, e os discursos que permeiam um mundo no homogneo no so relativos totalidade ou
neutralidade: so sempre discursos de perspectiva, porque em uma situao estratgica eles sofrem os
tais deslocamentos sucessivos para criar a iluso de um mundo homogneo.
Esses deslocamentos buscam estabelecer uma rede entre elementos heterogneos de um conjunto
e, assim, propiciar iluses de homogeneidade, de neutralidade, do natural, do inevitvel, do sempre
dado. Eles so necessrios para que uma determinada relao de fora possa no s se manter, mas
se acentuar, se estabilizar e ganhar espao nas necessrias manobras e movimentos de retorno, que
propiciam efeitos novos s estratgias que coordenam as relaes de poder, possibilitando avanos
sobre domnios que no eram dados nem conhecidos de antemo. H, continuamente, uma reutilizao
imediata de efeitos involuntrios, das situaes novas e inesperadas.
Alm disso, uma multiplicidade de relaes de dominao, suas diferenas, suas especificidades
ou reversibilidades aparecem quando diferentes operadores de dominao se apoiam uns nos outros
e se remetem uns aos outros. Os procedimentos do poder no se apoiam na dominao global que se
pluraliza e repercute at os nveis mais baixos, e sim nos mecanismos infinitesimais, os quais tm sua
prpria histria, seu prprio trajeto, sua prpria tcnica e ttica e que a partir de certo momento se
deslocam, se estendem e se modificam. Em certos casos, esses diferentes operadores so fortalecidos e
convergem, noutros casos se negam ou tendem a anular-se.
Como foi visto na histria da educao, possvel relacionar muitas variaes ocorridas no sistema
educacional com a existncia de movimentos externos ao sistema de ensino, necessidades decorrentes
de necessidades sociais, econmicas e polticas. A educao de massas, por exemplo, em suas sucessivas
expanses que ampliaram sucessivamente o tempo escolar para todos, sempre esteve ligada s
necessidades do capital. Assim, em decorrncia dessa inter-relao, variaes em dado mecanismo, em
funo de existncia de conflitos e urgncias na sociedade, saber e poder esto intimamente relacionados,
na medida em que o exerccio do poder lugar do saber, e tambm que todo saber constitui relaes
de poder.
Essa constatao mostra que a dimenso metodolgica que Foucault prope importante para a
anlise da formao de professores, mas encontra seu limite a partir do momento em que a anlise se
desloca para as condies de possibilidades dessa produo, na sua prpria histria. Ou seja, quando se
colocam perguntas tais como:
Em que medida a cultura interfere no entendimento e seleo dos saberes caros educao,
saberes ditos clssicos, em diferentes regies do Brasil ou para os diferentes grupos sociais,
consequentemente interferindo na formao de professores?
O sistema educacional vigente, com os valores e saberes que a escola dissemina, foi projetado para
um ensino massificado ou para um ensino de elite?
A pedagogia, a didtica e a pesquisa cientfica na rea da educao, sem dvida, buscam um
processo ensino-aprendizagem mais eficaz, mas em que medida esse conhecimento estendido
formao de toda a populao?
55
Unidade I
Todas essas questes permeiam anlises que buscam entender as verdades utilizadas para se
demarcarem posies, instituirem verdades, consolidarem certos discursos na educao e, em particular,
na formao de professores.
4 Subjetividade: face individual do processo de normalizao
H na sociedade uma viso arraigada e inmeros trabalhos acadmicos comprovam isso de que a
imensa maioria dos professores de Matemtica defende (consciente ou no) uma abordagem internalista,
que privilegia somente o conhecimento (do ponto de vista interno) da prpria matemtica. No entanto,
os professores, mesmo defendendo exausto alguns pontos de vista (inclusive o internalista), tm uma
vida que transcende a defesa de seus pontos de vista sobre a Matemtica. Ao comentar sobre suas vidas
em famlia, sobre a relao com seus companheiros e filhos, com colegas de profisso, com amigos e
parentes, essas pessoas acrescentam fatos novos ao que se sabe das relaes individuais com a categoria
docente e com a sociedade.
Todos estes aspectos permitem uma reflexo sobre os condicionantes de prticas pedaggicas,
o que coincide com a proposta do dispositivo estratgico de Foucault, segundo o qual no se deve
interrogar o discurso do outro segundo a ideologia no qual se inscreve. O discurso muito mais o
que se deve apreender a partir de posies assumidas, da fala, das prticas cotidianas e profissionais
que denunciam os efeitos recprocos do par saber/poder e a sua integrao estratgica na conjuntura
de correlao de foras nos diversos confrontos produzidos na reproduo da vida. esta a razo pela
qual Foucault no analisou o louco, o sentenciado, e sim tipos especficos de racionalidade. A pretenso
do autor articular uma histria da subjetividade e uma anlise das formas de governabilidade por
meio do empreendimento e das transformaes, na nossa cultura, das relaes consigo mesmo, com
seu arcabouo tcnico e seus efeitos de poder.
Minha inteno no tratar do problema da formao dos Estados. Nem
tampouco explorar os diferentes processos econmicos, sociais e polticos
dos quais procedem. Nem tampouco minha pretenso analisar os
diferentes mecanismos e instituies que utilizam os Estados para assegurar
sua permanncia. Eu quero apenas propor algumas indicaes fragmentrias
sobre algo que se encontra entre o Estado, como tipo de organizao poltica
e seus mecanismos, ou seja, o tipo de racionalidade implicada no exerccio
do poder do Estado. [...] A experincia me tem ensinado que a histria das
diversas formas de racionalidade tm apresentado resultados mais efetivos
no combate das certezas e dogmatismo do que a crtica abstrata (FOUCAULT,
1990, pp. 120-137, traduo nossa).
uma anlise que se desenvolve inteiramente na dimenso histrica: em uma histria que no tem
bordas, nem fins, nem limites. No se trata de tomar a monotonia da histria como um dado superficial
que deveria reordenar alguns princpios estveis e fundamentais, frisa Foucault (2000c); no se trata de
julgar os governos injustos, os abusos e as violncias, reportando-os a certo esquema ideal (a lei natural,
a vontade de Deus, os princpios fundamentais etc.). Trata-se, ao contrrio, de definir e descobrir como
certos discursos so institudos sob as formas do justo; de orden-los tais como so impostos dos seus
56

mecanismos institucionais e tais como so admitidos. Buscar o passado esquecido das lutas reais, das
vitrias efetivas, das derrotas que talvez tenham sido disfaradas, mas que continuam profundamente
inseridas nesses discursos.
Observao
Certos discursos costumam se justificar por meio do aspecto cultural.
Um exemplo a situao das mulheres na sociedade. Apesar das lutas
contra a discriminao, ainda so atribudos a elas afazeres domsticos,
e tal procedimento encontra respaldo em discursos que fazem apologia
fragilidade e sensibilidade feminina.
Nas relaes entre as pessoas existem inmeros fatores que determinam as relaes de poder
exercidas, que possibilitam tomar em outro aspecto a questo da governabilidade: o governo de si por
si na sua articulao das relaes com o outro. No entanto, tambm nesse caso, a racionalidade no
deixa de prosseguir em sua tarefa e adquirir formas especficas.
Difere da racionalidade prpria aos processos econmicos, das tcnicas de
produo e comunicao e tambm do discurso cientfico. O governo dos
homens pelos homens que se utiliza de grupos [...] do poder dos homens
sobre as mulheres, dos adultos sobre as crianas, de uma classe sobre a outra
ou da burocracia sobre uma populao supe certo tipo de racionalidade e
no de violncia instrumental. [...] os que resistem ou se rebelam contra uma
forma de poder no podem ficar satisfeitos com a denncia da violncia ou
a crtica a uma instituio. No basta denunciar a razo em geral. O que deve
ser analisado a forma de racionalidade existente. [...] A questo : como
so consideradas racionais semelhantes relaes de poder? Denunciar a
nica maneira de evitar que outras instituies, com os mesmos objetivos
e os mesmos efeitos, ocupem seu lugar (FOUCAULT, 1990, pp. 139-140,
traduo nossa).
Essa peculiar estratgia reflexiva, ou seja, a anlise desse movimento indefinido e

indefinidamente histrico das relaes de dominao de uns sobre outros, no reporta,
portanto, relatividade da histria ao absoluto da lei ou da verdade. Num campo histrico (que
sequer pode ser considerado relativo porque no se relaciona com nenhum absoluto) acontece
uma eterna dissoluo um infinito da histria em mecanismos e acontecimentos que so os
da fora e do poder, esclarece Foucault (2000c). Os processos polticos e sociais que estruturam a
maioria das sociedades atuais no so facilmente vislumbrados, observa Foucault (1990): ou so
apagados ou so convertidos em habituais. Fazem parte da paisagem mais habitual e, portanto,
no so vistos. A estratgia consiste em mostrar que muito do que faz parte da paisagem
cotidiana as necessidades universais no so nada alm do resultado obtido por manobras
histricas muito precisas.
57
Unidade I
Exemplo de aplicao
Como momento de reflexo para o futuro professor, analise as relaes de poder que podem ser
apreendidas no texto a seguir:
sob a mxima positivista, Ordem e Progresso, que ns brasileiros (muitas vezes aparentemente
indiferentes aos smbolos nacionais) vivemos. Geraes tm sentido arrepios de emoo quando um
time da Seleo Brasileira de futebol entra em campo: seja presente aos estdios, seja pelas transmisses
televisivas. Muito provavelmente seja tarefa inglria encontrar um atleta que no tenha sentido (a tendo
usado) o peso da camisa da Seleo Canarinho. Da, vivel a desconfiana sobre possurem as cores
das respectivas bandeiras adotadas pelas selees de todos os pases, algo alm do simples propsito de
diferenciao. possvel desconfiar de existncia de um processo de identidade. A metfora peso da
camisa talvez carregue mais do que as esperanas de sucessivas geraes de brasileiros que fizeram do
futebol uma paixo. Existe uma ordem: explcita no pavilho nacional, implcita no peso da camisa da
Seleo Canarinho.
interessante como o cotidiano dissolve as relaes de poder, que nem por isso deixam de efetuar
seu trabalho de sujeio.
Figura 8
Em manifestaes populares de qualquer natureza, ou eventos de grande apelo popular, a bandeira

nacional quase sempre est presente. Ayrton Senna, ao ganhar um Grande Prmio de Frmula 1, realizava
a volta da vitria ostentando uma bandeira brasileira. Esse gesto talvez no tivesse ficado na memria
de brasileiros se no fosse pelo estilo do locutor da Rede Globo de Televiso, Galvo Bueno. O gesto do
piloto, os comentrios emocionados e vibrantes do locutor, assim como a vinheta Brasil!! criou uma
associao inesquecvel para uma determinada gerao de brasileiros. Os recursos para construir uma
histria em um veculo audiovisual, especialmente para agregar emoo matria, tm constantemente
utilizado os smbolos nacionais. O formato espetacular parece garantir audincia, e a exclusividade da
58

Rede Globo na cobertura dos eventos da Frmula 1 introduz desconfiana quanto utilizao desses
smbolos tanto com objetivos polticos quanto econmicos. Os nexos indissolveis, que entrelaam
histria, memria histrica e poltica nas relaes de poder, projetam e ocultam, por meio da cultura e
do imaginrio, a dinmica contraditria de seus engendramentos: os sinais do poltico se encontram
nos lugares em que so, com mais constncia, ignorados ou denegados, alerta Lefort (apud OLIVEIRA,
2001).
possvel perceber, entre as sociedades liberais e os Estados totalitrios, uma filiao estranha
nas ideias e nos procedimentos da racionalidade poltica e na utilizao e ampliao de mecanismos
presentes na maioria das sociedades. As relaes de poder, os fatos de dominao e as prticas de
sujeio perpassam at mesmo s sociedades denominadas democrticas. E, para Foucault (2000c),
foram as disciplinas e as normas que tornaram possvel o trabalho tal como ele se organiza na economia
capitalista. Mediante necessidades desencadeadas pela diviso do trabalho, a burguesia capitalista do
sculo XIX utilizou-se das relaes de dominao mudou-lhes a direo, intensificando algumas ou
atenuando outras herdadas dos mecanismos disciplinares dos sculos XVII e XVIII.
Foucault (1993), ao analisar o processo de dominao, baseou-se na interao de dois tipos de
tcnicas: ou seja, os pontos em que as tecnologias de dominao dos indivduos uns sobre os outros
recorrem s tcnicas ou tecnologias do eu: [...] tcnicas que permitem aos indivduos efetuarem um
certo nmero de operaes sobre os seus corpos, sobre suas almas, sobre o seu prprio pensamento,
sobre sua prpria conduta [...] (Foucault, 1993, p. 207). E, em contrapartida, os pontos em que as tcnicas
do eu so integradas em estruturas de coero. Essa interao entre as tecnologias de dominao e os
processos pelos quais o indivduo age por si prprio so denominados governabilidade por Foucault
(1990). Desse modo, conclui, o campo do governo pode ser analisado tendo como ponto de partida
tcnicas de dominao ou partindo das tcnicas do eu.
Como possvel que, na cultura ocidental crist, o governo dos homens
exija daqueles que so dirigidos, para alm dos atos de submisso, atos
de verdade que tm como particularidade o fato de que no somente o
sujeito obrigado a dizer a verdade, mas dizer a verdade sobre si mesmo,
suas faltas, seus desejos, seu estado dalma etc.? Como se formou este
tipo de governo dos homens em que no exigido mais simplesmente
obedecer, mas manifestar, enunciando aquilo que se ? (FOUCAULT,
1997, p. 101).
A partir desse astuto, mecanismo de poder, possvel perceber como no nvel mais elementar
do corpo social, de sujeito para sujeito entre os membros de uma mesma famlia, em relaes de
vizinhana, de profisso, de rivalidade, de amor e dio possvel fazer valer, alm das tradicionais
armas de autoridade e obedincia, os recursos de um poder poltico sem limites nas relaes cotidianas.
Outra nuana desse sistema proporcionou, pelo menos em parte, condies para o surgimento de um
certo saber do cotidiano e, com ele, uma grelha de inteligibilidade que o Ocidente assentou sobre os
gestos e sobre as maneiras de ser e de agir. Nessas sociedades, o poder que se exercer sobre a vida
cotidiana
59
Unidade I
[...] ser constitudo por uma rede fina, diferenciada, contnua, onde se
disseminam as diversas instituies da justia, da poltica, da medicina,
da psiquiatria. E o discurso que ir se formar j no ter uma teatralidade
artificial e inepta; desenvolver-se- numa linguagem que ter a presuno
da observao e da neutralidade. O banal ser analisado de acordo com a
grelha eficaz mas cinzenta da administrao, do jornalismo e da cincia
(FOUCAULT, 2000d, p. 122).
Os monumentos, segundo Oliveira (2001), no s materializam a memria como acabam por

enclausurar o saber sobre o passado. A configurao de rituais e simbolismos inventados pelas sociedades
europeias, particularmente na segunda metade do sculo XIX, e nos Estados Unidos, entre o fim do
sculo XIX e incio do sculo XX, teve repercusso limitada no mbito da vida privada das pessoas,
mas exerceu peso decisivo na vida pblica dos cidados, revestindo de forte carga emotiva os sinais
emblemticos da identidade e soberania nacionais, como bandeiras e hinos. As tradies inventadas
recriaram e transformaram as histrias das naes, salienta a autora, instituindo saberes e memria a
partir dos quais se selecionam, se institucionalizam e se propagam rituais, prticas e representaes que
conformaram a constituio subjetiva da nacionalidade.
Talvez um dos exemplos mais eloquentes dessa constituio subjetiva da nacionalidade seja o
patriotismo americano. Ele se estende alm de suas fronteiras, captando almas em favor de seus prprios
interesses. Desse modo, governos como o da Inglaterra consideram relevantes e imprescindveis suas
interferncias na vida de outros pases.
Figura 9
Esse mecanismo faz nascer, ao lado do saber tecnolgico, prprio a todas as instituies de sequestro,
um saber de observao: [...] assim que os indivduos sobre os quais se exerce o poder ou so aquilo
a partir de que se vai extrair o saber que eles prprios formaram e que ser retranscrito e acumulado
segundo novas normas, ou so objetos de um saber que permitir tambm novas formas de controle
(Foucault, 1999). uma interferncia entre duas modalidades de produo da verdade: os procedimentos
da confisso e da discursividade cientfica.
60
Observao
O sistema de arrecadao de imposto de renda exige do contribuinte
no apenas o tributo referente s suas atividades econmicas e financeiras,
mas a confisso de suas particularidades. Interessante mecanismo de
controle em que o contribuinte est sujeito aos procedimentos da
confisso (confessa seus bens e rendimentos) e da discursividade cientfica
(arrecadao legitimada pelo discurso do bem comum). O sujeito e o
cidado seriam, portanto, produtos dos poderes-saberes das disciplinas, e
as suas influncias se expressam fundamentalmente na normalizao do
sujeito de acordo com os padres culturais dominantes.
Figura 10 Sistema de recebimento do Imposto de Renda.
Essa tomada do poder sobre o cotidiano foi organizada em grande parte pelo cristianismo, por meio
da confisso. Desde a Idade Mdia, pelo menos, as sociedades ocidentais colocaram a confisso como
um dos rituais mais importantes dentre aqueles dos quais se espera a produo da verdade. A regulao
do sacramento da penitncia deu-se pelo Conclio de Latro, em 1215. Com o advento do cristianismo
foi introduzida a noo do livre-arbtrio e, ao mesmo tempo, a ideia de que, uma vez deixada a vontade
solta, livre, a propenso do indivduo para o erro. Isso porque a religio assume os humanos como seres
fracos que tendem ao pecado e j nascem pecadores. Os homens, portanto, por serem fracos, necessitam
de textos sagrados e pessoas que os orientem para que permaneam no caminho correto, sendo criada
uma moral da obedincia, do dever.
A capacidade de obedincia, no entanto, est ligada capacidade de sentir culpa. Os pensamentos
(no os desejos, as paixes, as atitudes, os atos) surgem como um campo de dados subjetivos considerados
e analisados como objetos. Os pensamentos so analisados no em relao ao respectivo objeto, nem
em funo da experincia objetiva, nem de acordo com regras lgicas, mas com suspeio, visto que
podem ser secretamente alterados, adulterados na sua prpria substncia. O que o homem precisa, se
no quiser ser vtima dos seus prprios pensamentos, de um trabalho permanente de interpretao,
um perptuo trabalho de hermenutica que possibilitaria descobrir a realidade oculta no interior do
61
Unidade I
pensamento. Essa constituio dos pensamentos como um campo de dados subjetivos uma forma de
organizar as relaes entre verdade e subjetividade: o exame de conscincia dos cristos.
Para Foucault (1993), no entanto, o aspecto importante a confisso. por meio dela que o
cristo se reconcilia com a verdade. A centralidade da confisso no cristianismo est no fato que a
sua verbalizao instituda como um jogo discursivo da verdade, que um sacrifcio do sujeito a
penitncia estabelece que o indivduo tem de se apresentar a si prprio como pecador. A verbalizao
tem em si uma funo interpretativa: no uma mera retrospeco de atos passados, mas uma ao
de penetrar to profundamente quanto possvel nos pensamentos para trazer luz as obscuras razes
do pensamento. A verbalizao uma ruptura do eu, processo de uma no identidade, uma relao
de total obedincia vontade de outrem, deixar de desejar ser o sujeito da vontade. Por outro lado, a
confisso sempre direcionada a algum. Ao orientador espiritual dado conhecer aquele que deseja
se reconciliar com a verdade; graas sua maior experincia e sabedoria, ele est apto a distinguir a
verdade da iluso na alma da pessoa de cuja direo est encarregado e, portanto, tambm autorizado
a prescrever penitncia.
A obedincia incondicional (aos dogmas, aos orientadores espirituais, aos textos sagrados etc.), o
exame dos pensamentos e a confisso so tecnologias do eu, que permitem aos indivduos (por conta
prpria ou com a ajuda de outros) certo nmero de operaes sobre o corpo e a alma, pensamentos,
conduta, ou qualquer forma de ser, e transformaes sobre si mesmos, com a finalidade de alcanar
certo estado de felicidade, pureza, sabedoria ou imortalidade. No entanto, segundo Foucault (1993),
um dos grandes problemas da cultura ocidental moderna tem sido encontrar a possibilidade de uma
tecnologia da identidade do eu, e no uma tecnologia sacrifical do eu herana do cristianismo.
Ou seja, essa inclinao em direo a uma identidade tecnolgica e em direo a uma teoria do
homem como raiz de um eu hermenutico buscou substituir o sacrifcio (imposto pelo cristianismo
como condio da abertura do eu, como um campo de infinita interpretao) pela figura positiva
do homem. Sendo assim, no decurso dos dois ltimos sculos, conclui o autor, o problema tem sido
centrado na fundao positiva das tecnologias do eu, ou seja, em definir um modelo de homem como
o de ser sujeito.
Santos (2000) sintetiza esse pensamento ao entender que o ambicioso e revolucionrio paradigma
sociocultural da modernidade ocidental, assente numa tenso dinmica entre regulao social e
emancipao social, com a consolidao da convergncia entre o paradigma da modernidade e o
capitalismo, entrou num longo processo histrico de degradao. Iniciou-se uma gradual e crescente
transformao das energias emancipatrias em energias regulatrias.
A partir dessa constatao, Foucault (1993, p. 223) nos apresenta a questo:
Ser que esta hermenutica do eu vale a pena ser salva? Ser que ainda
precisamos realmente desta hermenutica do que mantivemos desde
os primeiros sculos do cristianismo? Ser que precisamos do homem
positivo que serve de fundamento a essa hermenutica do eu? Pode ser
que o problema acerca do eu no tenha a ver com o descobrir o que ele ,
mas talvez com o descobrir que o eu no passa do correlato da tecnologia
62

introduzida na nossa histria. Ento o problema no consistir em encontrar
um fundamento positivo para estas tecnologias interpretativas. Talvez o
problema consista hoje em mudar essa tecnologia, ou talvez em livrar-nos
dela, e ento, em vermo-nos livres do sacrifcio que est ligado a ela. Neste
caso, um dos principais problemas seria, no mais estrito sentido da palavra,
a poltica a poltica de ns prprios.
Santos (2000) concorda com a questo proposta por Foucault (1993), uma vez que no cr ser
possvel conceber estratgias emancipatrias genunas no que Foucault (2000c) denominou lado de
dentro do poder, pois todas elas estariam condenadas a transformar-se em outras tantas estratgias
regulatrias.
Citando Kierkegaard, Santos (2000, p. 17) adverte: A maioria das pessoas so subjetivas a respeito
de si prprias e objetivas algumas vezes terrivelmente objetivas a respeito dos outros. O importante
ser-se objetivo em relao a si prprio e subjetivo em relao aos outros. Ou seja, analisar vidas
alheias pode significar a reproduo do modelo oriundo do cristianismo: verbalizao (produo de
verdade), interpretao, anlise (veredicto portanto, prescrio de penitncia fundado na sabedoria
e experincia). Em suma, no seria abandonado nem o fundacionismo de padres, metafsicos e
cientistas e, muito menos, a hermenutica do eu e os sacrifcios ligados a ela.
Assim, as lutas polticas e sociais, alerta Santos (2000), para serem credveis e eficazes, tm que ser
travadas a curto prazo, no prazo de cada uma das geraes com capacidade e vontade para tal. Por
essa razo, tais lutas tendem a ser travadas como se admitissem, por hiptese, que o poder algo a ser
combatido. No entanto, o que se deve detectar, como alertou Foucault (1990), a racionalidade poltica
que faz do Estado um fator simultaneamente individualizante e totalitrio. O profissionalismo docente
seria ento concebido como economia poltica de uma vontade de saber, em um jogo metafrico.
Posto sob essa perspectiva, o profissionalismo docente (no limite, o profissionalismo) se constitui a
partir da luta, do combate, do resultado do combate e, consequentemente, do risco e do acaso, e sem
contar com nenhum tipo de conforto metafsico (ou seja, alguma instncia que o avalize).
Para Nietzsche, o conhecimento no da mesma natureza que os instintos,
no como que o refinamento dos prprios instintos. O conhecimento tem
por fundamento, por base e por ponto de partida os instintos, mas instintos
em confronto entre si, de que ele apenas o resultado, em sua superfcie.
O conhecimento como um claro, como uma luz que se irradia, mas que
produzido por mecanismos ou realidades que so de natureza totalmente
diversa. O conhecimento o efeito dos instintos, como um lance de sorte,
ou como o resultado de um longo compromisso. Ele ainda, diz Nietzsche,
como uma centelha entre duas espadas, mas que no do mesmo ferro
que as duas espadas (FOUCAULT, 1999, p. 16).
Em um Estado democrtico, os sentimentos interferem na construo de identidades de grupos ou

de um segmento, uma vez que a desigualdade social coexiste com um ideal de igualdade poltica. As
63
Unidade I
implicaes dessa constatao esto diretamente relacionadas tanto aos aspectos individuais na vida
do professor quanto ao cotidiano escolar. Zawadzki (2001) acredita que tal anlise s poder ser feita a
partir da perspectiva, instalada pela transio, dos dois grandes movimentos filosfico-literrio-polticos
dos dois ltimos sculos o Iluminismo e o Romantismo , da moral como objeto da metafsica devido
liberdade (to cara s sociedades denominadas democrticas). A proposta do autor analisar, a partir
da categoria presumidamente universal de justia, os sentimentos como ofensas morais, segundo uma
perspectiva racional uma vez ser esta a perspectiva da ideologia democrtica. O dilogo democrtico
segundo os apologistas da democracia, observa Ansart (2001) teria como consequncia permitir
a expresso das hostilidades e, portanto, sua transformao em reivindicaes racionalizadas e o seu
abrandamento pela tomada de conscincia das oposies de interesses.
Em virtude de uma dialtica da igualdade, precisamente porque se veem como emancipadoras, pondera
Zawadzki (2001), as sociedades democrticas pretendem manter a ideia paradoxal das desigualdades
justas e distribuir os lugares em funo dos mritos (e no mais em funo do nascimento). Segundo
essa tica, confundindo inveja e ressentimento, seria possvel concluir que o ressentimento surge a
partir de um desejo de igualdade crescente, que faz nascer a inveja numa situao scio-histrica nova,
caracterizada pelo intercmbio dos lugares, a comparao e a similitude. Contudo, como a inveja no
faz referncia a nenhuma mxima universal, esse tipo de ressentimento nasce de um sentimento de
impotncia e injustia numa situao de igualdade aviltada e essa condio de impotncia dada a
priori tem sido o limite com o qual a pretensa eficcia democrtica tem se deparado.
No entanto, esse processo pelo qual a identidade do indivduo fica socialmente definida por seu
mrito pessoal abre caminho para formas insidiosas e sutis de (re)naturalizao das desigualdades.
O ressentimento como sentimento moral nasce, ento, quando uma diferena (iluminada pela razo)
considerada injusta entre princpios e realidades. Assim, o fundamento das desigualdades torna-se
eminentemente discutvel e questionvel, e essa questo, poltica por excelncia, coloca em seu centro
a discusso da legitimidade e da justia social. Nesse caso, o que suscita indignao a comparao: o
sentimento de injustia, que alimenta o ressentimento, ao ser suscetvel de explicao e argumentao,
exprime um sentimento de superioridade social aviltada.
Um exemplo histrico de sentimento de injustia obtido nos depoimentos de militares que
participaram da Ditadura Militar de 1964.
DArajo (1994) observa que, entre os militares por ela entrevistados, percebe-se um sentimento
de derrota no que se refere ao tipo de memria que a sociedade constituiu em relao a esse regime.
Para os entrevistados, os militares tm sido julgados apenas pelos seus erros e fracassos. A maioria
dos depoentes, no entanto, atribui essa situao a um erro estratgico: a abertura poltica deveria
ter sido iniciada no governo do Presidente Garrastazu Mdici, quando havia o milagre econmico
e o Brasil era considerado internacionalmente como o pas do futuro. O governo do presidente Joo
Figueiredo, considerado desastroso pelos depoentes, permitira o obscurecimento do saldo positivo
das administraes anteriores nas reas de comunicaes, transporte, industrializao e poltica
cientfica. A memria do pas, portanto, teria selecionado apenas alguns aspectos relativos Revoluo
(principalmente os relacionados aos direitos humanos), apagando outras facetas.
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Figura 11 Faixa 40 anos do golpe militar de 1964
No entanto, Foucault (2000c) nos ensina a colocar sob o signo da suspeita toda e qualquer
afirmao diante da multiplicidade de formas assumidas pelas relaes de poder. Como foi comentado
anteriormente, o regime democrtico constri e coloca em cena o encontro conflituoso das frustraes
e hostilidades, ao possibilitar, como nesse caso, a histria dos governos militares a partir de pontos de
vista e de razes dos seus protagonistas (ou diretamente interessados).
A referncia aos ressentimentos e insatisfaes constitui, assim, um fundo, um capital indefinido de
argumentos no interior do campo poltico, nas lutas que lhe so inerentes, porm, necessrio salientar
o momento histrico, a expectativa histrica de eleio do primeiro presidente proveniente da classe
operria, quando foram realizadas por DArajo (1994) as entrevistas com os quatro depoentes. o
tema de fundo da entrevista, observa Alberti (1994), e mesmo quando no referido expressamente,
corrobora no tom que predomina na entrevista como um todo.
Lembrete
O General Emlio Garrastazu Mdici foi o terceiro presidente do regime
militar. Governou o pas entre 30 out.1969 e 15 mar. 1974.
O General Joo Baptista de Oliveira Figueiredo foi o quinto presidente
do regime militar. Governou o pas entre 15 mar. 1979 e 15 mar. 1985.
Outra particularidade que no deve ser esquecida no mecanismo de constituio da face individual
do processo de normalizao , apesar do pensamento contemporneo anunciar a morte do sujeito,
persistir no nosso sculo a procura por um ncleo firme para a subjetividade tal como identidade. Parece
ser uma reao globalizao e a uma uniformizao cultural, o crescimento da fora de todas as
identidades, de sexo, de grupo, de religio e de naes, conforme observa Joutard (2000).
Em decorrncia desse fortalecimento, constata DaMatta (2000), em todos os pases consolidados em
torno do ideal burgus do individualismo e do mercado, articulados por uma cultura aceita por todos
e gerenciada pelo Estado, o que se observa a dificuldade de orquestrar o tnico e o nacional. Por essa
65
Unidade I
razo, a multiplicidade tnica que constitui a sociedade brasileira deve ser vista como fator positivo. O
Brasil, prossegue o autor, tem uma vasta experincia no que diz respeito orquestrao das diferenas
sociais. No passado, pode at ter articulado essa experincia de forma injusta, mas nem por isso foi
uma demarcao segregacionista ou exclusivista no limite. O autor conclui que inegvel que existem
preconceitos, mas no dio racial.
O que esses autores apontam como possibilidade de leitura positiva da sociedade brasileira para
a prtica docente constitui um grande desafio. A imensa variedade de experincias provenientes da
imigrao, da miscigenao entre estrangeiros, ndios e negros, dos diferentes credos, das vidas das
crianas abandonadas, em um pas de dimenses continentais, torna as histrias dos membros da
sociedade brasileira no que Leydesdorff (2000) denominou de caleidoscpio e representaes culturais.
O desafio , portanto, no se perder de vista as responsabilidades e os compromissos especficos para
com o meio social, em face de realidades muito dspares. As anlises e interpretaes no fazer docente
no podem relegar ao segundo plano o fato de serem estas vozes construdas, mediadas por suas
prprias crenas e valores, sob pena de lidarem com realidades inexistentes.
A figura a seguir de um mural de Cndido Portinari (1903-1962), na Sala de Leitura Hispnica
na Biblioteca do Congresso Americano de 1941, denominado Ensino de ndios. O pintor, de destaque
internacional, autor de inmeras obras que retratam os ndios, os negros, cangaceiros etc.
Figura 12 Mural de Cndido Portinari
As tenses entre generalizao e histrias de vida individuais no so resolvidas apenas com

variedade de experincias, ou mesmo com conexes epistemolgicas, adverte Leydesdorff (2000). O
falar dos estudantes no pode ser considerado apenas um direito de falar dado a outrem, e sim um
direito de ser ouvido da maneira como pensam e experimentam suas vidas. E, sob essa perspectiva, os
apontamentos de Joutard (2000) e DaMatta (2000) a respeito da experincia histrica brasileira no
podem ser considerados sem serem avaliadas as ressalvas feitas por Amado (2000) quanto carga
de ressentimentos desenvolvidas no interior da sociedade brasileira. No limite, so faces da mesma
moeda.
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Foram sculos de colonialismo seguido de subdesenvolvimento, de
expropriao de nossas riquezas, de genocdio de nossos ndios, de
escravizao dos africanos trazidos para nosso continente. Foram sculos de
condenao de nossa populao misria, desigualdade social, falta de
terras onde trabalhar. Foram sculos de ignorncia, de interdio tanto dos
saberes eruditos europeus quanto, ao mesmo tempo, aos saberes de nossos
ndios e de nossos negros. Foram sculos de imposio do cristianismo e de
proibio de outras crenas. [...] Temos sido no apenas, e por tantas vezes,
exilados polticos, expulsos de nossos pases pelos regimes ditatoriais, [...] e
a mestiagem o resultado de um processo histrico impositivo e desigual;
o fruto, muitas vezes, no do amor, da vontade e do entendimento, mas
da violncia contra as mulheres, contra os negros e contra os pobres. [...]
At hoje, os pases latino-americanos mantm seus negros e mestios em
uma situao inferior: so eles os mais pobres, os que menos acesso tm
educao e sade, os que menores oportunidades conhecem de ascenso
social e, sobretudo, os que mais sofrem as consequncias dos profundos
preconceitos sociais, econmicos e tnicos (AMADO, 2000, pp. 106-109).
Figura 13 ndios protestam na Praa dos Trs Poderes
O direcionamento para uma determinada rea do conhecimento inicia-se antes da opo por ela.
Portanto, necessrio interrogar sobre a ambio de poder que cada opo traz consigo. O indivduo,
anteriormente titulao, j se encontra sujeitado numa relao de poder. Nesse caso, o importante
no tanto o resultado de uma ao, mas seu desenvolvimento. O profissionalismo docente como
constituio de poltica de verdade funciona na sociedade dotado de saber, assim como tambm o
produz. Assim, o problema poltico essencial desse profissional no criticar os contedos ideolgicos
que estariam ligados cincia ou fazer com que sua prtica seja acompanhada por uma ideologia justa,
mas saber se possvel constituir uma nova poltica de verdade. Os problemas polticos do profissional
docente no podem ser entendidos em termos de cincias-ideologia, mas em termos de verdadepoder. O problema no mudar a conscincia das pessoas, ironiza Foucault (1996), mas o regime
poltico, econmico, institucional de produo da verdade. desse modo que o saber especfico ou local
interfere no nvel mais geral e a profissionalizao docente pode ser colocada. O profissional docente
67
Unidade I
[...] ocupa uma posio especfica, mas cuja especificidade est ligada s
funes gerais do dispositivo de verdade em nossas sociedades. Em outras
palavras, [ele] tem uma tripla especificidade: a especificidade da sua posio
de classe (pequeno burgus a servio do capitalismo, intelectual orgnico do
proletariado), a especificidade de suas condies de vida e trabalho, ligadas
sua condio de intelectual (seu domnio da pesquisa, [...] as exigncias
polticas a que se submete, ou contra as quais se revolta [...]); e a especificidade
da poltica de verdade nas sociedades contemporneas. ento que sua
posio pode adquirir uma significao geral, que seu combate local ou
especfico acarreta efeitos, tm implicaes que no so somente profissionais
ou setoriais. Ele funciona ou luta ao nvel geral deste regime de verdade, que
to essencial para as estruturas e funcionamento de nossa sociedade. [...]
entendendo-se, mais uma vez, [...] por verdade [...], o conjunto das regras
segundo as quais se distingue o verdadeiro do falso e se atribui ao verdadeiro
efeitos especficos de poder; entendo-se tambm que no se trata de um
combate em favor da verdade, mas em torno do estatuto da verdade e do
papel econmico-poltico que ela desempenha (FOUCAULT, 1996, p. 13).
Portanto, o tema profissionalismo docente um reducionismo. Talvez a graduao mais correta, a

partir do tema profissionalismo, seria uma especificidade do tipo profissionalismo de intelectuais e,
a partir desta, a especificidade profissionalismo docente.
Resumo
O foco desta unidade est nas relaes que se tecem entre magistrio
e profissionalizao, por meio da busca de como, na histria de atuao do
professor, articulam-se as relaes saber/poder e como elas so exercidas.
Para melhor entender essas relaes, foi feita uma reviso bibliogrfica
que buscou entender como as ocupaes evoluram para profisses. No
processo, foi detectado como varivel mais importante as relaes de
poder, que por meio de manobras bem determinadas conferiam s diversas
ocupaes status de profisso. Ou seja, a grande variante j no consistia
em como os diversos ofcios eram exercidos, mas em como eles eram
classificados na sociedade.
No caso do professor, o saber/poder , talvez mais do que em outras
profisses, seu modo de interferir no mundo. Por isso, diversas metforas
tm sido introduzidas e legitimadas no ambiente escolar, apoiadas nessas
relaes. Para procurar entender as regras e os mecanismos utilizados nas
relaes de poder para produzir esses discursos de verdade, buscou-se na obra
de Michel Foucault o suporte terico necessrio. Uma analogia mostrou-se
til nesse processo: o dispositivo da sexualidade, visualizado por Foucault
em sua anlise do nascimento do sistema capitalista, proporcionou as
68

ferramentas necessrias para que um dispositivo da educao se tornasse
verossmil. A partir dele foi feita uma anlise da escola brasileira sobre os
condicionantes de sua poltica e das prticas pedaggicas, o que coincide
com a proposta do dispositivo estratgico de Foucault, segundo o qual
no se deve interrogar o discurso do outro segundo a ideologia no qual
se inscreve: o discurso muito mais, o que se deve apreender a partir
de posies assumidas, da fala, das prticas cotidianas e profissionais que
denunciam os efeitos recprocos do par saber/poder e a sua integrao
estratgica na conjuntura de correlao de foras nos diversos confrontos
produzidos na reproduo da vida.
Para auxiliar o futuro professor na aplicao desses conceitos, vrios
momentos de reflexo foram sugeridos. A aposta que esses momentos
se transformem em salas de aulas em debates que descrevam, neles e
fora deles, os jogos de relaes. nesse momento que o arsenal terico
elencado, ao ser aplicado s condies locais, dever ser testado em sua
universalidade.
Tanto em sua gnese como em sua continuidade, essas relaes esto
conectadas s condies tcnicas, econmicas e polticas do mundo, mas
esse processo no estanque: o complexo jogo de circunstncias locais,
de ordem natural e social, incorpora continuamente ao conhecimento
universal o aroma do novo e, simultaneamente, constitui saberes novos
que, ao serem incorporados s perspectivas iniciais, o ampliam. O objeto
de estudo, desse modo, se confundir com o prprio grupo de estudantes,
com o seu desenvolvimento. Assim, eles podero tentar desvendar os
tipos de racionalidade implicadas em um processo de formao e atuao
profissional: definir e descobrir como certos discursos so institudos sob as
formas do justo; de orden-los tal como so impostos e admitidos em seus
mecanismos institucionais. Ao comentar, em um debate estruturado desse
modo, sobre suas vidas em famlia, sobre a relao com seus companheiros
e filhos, com colegas de profisso, com amigos e parentes, essas pessoas
podem acrescentar fatos novos ao que se sabe das relaes individuais com
a categoria docente e com a sociedade.
Exerccios
Questo 1. Leia atentamente as afirmaes a seguir:
I Talcott Parsons foi o precursor na abordagem terica das profisses.
II Ocupaes um termo que, historicamente, tem dado ao senso comum uma noo para
atribuio de significado s palavras profisso e profissionalismo.
69
Unidade I
III A dcada de 1960 representou uma poca de mudana nos textos sociolgicos, cujos autores
passaram a negar a neutralidade e enfocar a influncia poltica das profisses na relao das
profisses com as elites econmicas e polticas e com o Estado e na relao das profisses com o
mercado e o sistema de classes.
Assinale a alternativa correta:
A) As afirmativas II e III so verdadeiras, e I falsa.
B) As afirmativas I e II so verdadeiras, e III falsa.
C) As afirmativas I e III so verdadeiras, e II falsa.
D) As afirmativas I, II e III so verdadeiras.
E) As afirmativas I, II e III so falsas.
Resoluo do exerccio
Alternativa correta: A.
Justificativa:
O modelo desse exerccio no visa memorizao, mas capacidade de anlise do estudante.
A afirmativa I deve ter causado estranhamento ao leitor, uma vez que foi apresentada de forma
autoritria. O objetivo dessa disciplina principalmente conduzir um estudo a partir da anlise e da
desconfiana com as afirmativas e valores universais, e no por meio de memorizao. A afirmativa
I falsa porque, em histria, as afirmativas so sempre perspectivas de um autor, no havendo nada
definitivo. A percepo de Talcott Parsons como precursor na abordagem terica das profisses de
Freidson (1998), cuja anlise afirma que, apesar das profisses terem sido objeto de estudo no mundo
de lngua inglesa h pelo menos um sculo, maior elaborao do conceito s ocorreu com a expanso
da sociologia acadmica nos Estados Unidos, depois da Segunda Guerra Mundial. Por isso, ele considera
Talcott Parsons como sendo precursor na abordagem terica das profisses, mas outros autores podem
ter outras opinies a respeito. Apenas neste livro-texto, por uma opo da autora, foi considerada a
opinio de Talcott Parsons, e no a de outros autores.
Questo 2. Leia atentamente as afirmaes a seguir:
I Para Popkewitz (1995), as caractersticas ideais na definio de profisso so a autonomia dos
profissionais, o conhecimento tcnico, o controle da profisso sobre remuneraes usufrudas e,
ainda, a nobre tica do trabalho.
II Segundo Popkewitz (1995), o rtulo profissional tem sido mais que declarao de confiana
pblica. uma categoria social, utilizada historicamente para conceder posio social e privilgios
a determinados grupos.
70

III Profisso identifica um grupo altamente formado, competente, especializado e dedicado que
corresponde efetiva e eficientemente confiana pblica.
Assinale a alternativa correta:
A) As afirmativas II e III so verdadeiras, e I falsa.
B) As afirmativas I e II so verdadeiras, e III falsa.
C) As afirmativas I e III so verdadeiras, e II falsa.
D) As afirmativas I, II e III so verdadeiras.
E) As afirmativas I, II e III so falsas.
Resoluo do exerccio
Alternativa correta: B.
Justificativa:
Da mesma forma que o anterior, o modelo desse exerccio no visa memorizao, mas capacidade
de anlise do estudante. A afirmativa III deve ter causado estranhamento ao leitor, uma vez que foi
apresentada tambm de forma autoritria, e falsa porque a percepo de profisso como termo
que identifica um grupo altamente formado, competente, especializado e dedicado, que corresponde
efetiva e eficientemente confiana pblica, um dos mitos criados pela histria, que legitimam o
poder institudo e a autoridade. As duas questes apresentadas tambm tm como objetivo apresentar
ao leitor a forma como sero conduzidos os momentos de avaliao da disciplina. Ou seja, tanto os
questionrios do Blackboard como as questes de prova exigiro do estudante anlise e desconfiana
com as afirmativas e valores universais.
71

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