10.

La Debilidad Del Mundo (5:21 - 6:6)

Vida de Jesucristo presenta los eventos

principales de la vida de Cristo basado en
una exposicin del Evangelio segn San
Marcos. Considera el trasfondo histrico
del tiempo para entender el mensaje de
Cristo y cmo sirve de ejemplo para la
Iglesia hoy.

LA DEBILIDAD DEL MUNDO

por Ray C. Stedman
Hoy queremos examinar tres incidentes de la vida del
Siervo de Dios, como Marcos ha contado su
ministerio, con los incidentes entremezclados en los
que se encuentra el caso de la hijo de Jairo, a la que
levant de entre los muertos, y la curacin de la mujer
que tena flujo de sangre, en la segunda mitad del
captulo 5 y luego la segunda visita de nuestro Seor
a su ciudad natal de Nazaret, en las primeras
palabras del captulo 6.
Estos incidentes concluyen una seccin del evangelio
de Marcos, que hemos estado estudiando ya durante
algn tiempo. El tema de esta seccin es los efectos
de la popularidad. Esta fue la poca en la que nuestro
Seor disfrut de mayor popularidad, cuando vinieron
a l personas de todo el pas, del este, del oeste, del
sur, del norte y de dentro de las fronteras de Israel e
incluso de fuera de ellas. Llegaron a l en grandes
multitudes, apretujndole y persiguindole por
dondequiera que iba. Muchas personas consideran
hoy que la seal del xito es tener un gran
seguimiento popular, pero Marcos se cuida de detallar
estos incidentes de modo que nos demos cuenta de
que eso no era de ayuda para Jess, sino mas bien
un obstculo. Hemos visto algunos de los efectos de
la popularidad de nuestro Seor: la oposicin que
despert, la necesidad de atenuar la luz que se
enciende como resultado, por lo que el Seor tuvo
que empezar a hablar valindose de las parbolas en
lugar de hacerlo de una manera directa como lo haba
hecho con anterioridad; el agotamiento fsico que le
produca, estaba cansado, agotado, y por ello se
sent en una barca y cruz el mar de Galilea, como
vimos juntos en nuestro ltimo estudio y la
inconstancia de la reaccin representada por la

Inscripcin
fcil al SRV
con su
nombre y
correo
electrnico ms revista
estudiantil
para

multitud al otro lado del mar, que le pidi que se

marchase de su vecindario por haber sanado al
hombre que estaba endemoniado.
Hoy llegamos hasta estos incidentes que son un
ejemplo de la impotencia de la naturaleza, la debilidad
del mundo, la incapacidad de la vida natural a la hora
de suplir las necesidades de los corazones que
sufren. En este relato tenemos dos personas que
estaban sufriendo: Jairo, el dirigente de la sinagoga,
cuyo problema era el temor y el dolor por la muerte de
su hija y la mujer que durante doce aos haba tenido
que soportar el dolor, la vergenza y la angustia de
tener un flujo de sangre. Primeramente
examinaremos el caso de Jairo, comenzando con el
versculo 21:
"Cuando Jess haba cruzado de nuevo en la barca a
la otra orilla, se congreg alrededor de l una gran
multitud. Y estaba junto al mar. Y vino uno de los
principales de la sinagoga, llamado Jairo. Cuando le
vio, se postr a sus pies y le implor mucho diciendo:
--Mi hijita est agonizando. Ven! Pon las manos
sobre ella para que sea salva y viva. Jess fue con l.
Y le segua una gran multitud..."
Debi de ser muy difcil para Jairo poder llegar hasta
Jess, como nos indica Marcos. Nos dice que Jairo
era uno de los principales de la sinagoga, por lo que
debi haber algunas fuerzas que le impediran llegar.
En ese momento determinado las sinagogas estaban
prcticamente cerradas al ministerio de Jess. Haba
sanado a tantas personas en sbado y haba
ofendido de tal modo a los fariseos que haban
impedido que Jess realizase su ministerio dentro de
la sinagoga. Jess se encontraba en esos momentos
en el campo, predicando en las colinas. Pero con todo
y con eso, vemos como uno de los principales de la
sinagoga, el hombre ms destacado de la sinagoga
mas importante de Capernaum, lo cual equivaldra a
ser el "Presidente de la Junta de Ancianos" de esa
sinagoga, viene a Jess y le suplica que sane a su
hija. Estoy seguro que tuvo que vencer sus problemas
de orgullo, sus prejuicios e incluso la vergenza que
sentira, antes de acercarse a aquel maestro
itinerante, que haba sido rechazado por los
principales eruditos y maestros de aquellos das, este
alborotador que iba de pueblo en pueblo enseando
cosas que estaban trastornando a la gente y en
opinin de los fariseos por lo menos, que eran con
frecuencia contrarias a la ley de Moiss. Jairo tuvo,
pues, que dejar su posicin privilegiada, acudir y
postrarse a los pies de Jess y suplicarle que le
ayudase.
Por lo que haba ciertas fuerzas que impedan que
fuese, pero por encima de ellas estaba su temor que
era superior y que le hizo acudir a Jess, el hecho de
que su hija de doce aos estaba enferma, al borde de
la muerte, y l lo saba. Era el caso de un padre

alumnos.
Conozca la
razn del
seminario, la
visin del
rector, y los
testimonios
de
seminaristas
preparndos
e.
Orientacin
para
ingresados
al seminario
ms
instruccione
s para
estudiar por
Internet.
Consiga hoy
elttulo
ministerial
"Diplomado
en
Teologa." S
u
estudio mere
ce
ser reconoci
do.

desesperado. Los que somos padres sabemos que

no hay agona semejante a la que sentimos cuando
nuestros pequeos se ven amenazados por la
muerte. Si alguna vez se ha encontrado usted junto a
una cuna, como me ha pasado a mi, contemplando
una pequea cabeza, debatindose por causa de una
fiebre muy alta, sabe usted algo acerca de la manera
en que el temor se apoder de su corazn en esos
momentos.
No olvidar nunca una ocasin, hace ya algunos
aos, en que mi esposa y yo pasbamos con el coche
por Oregon con nuestra pequea Susan. La noche
anterior haba estado con fiebre, en el motel en el que
pasamos la noche, pero no pareca grave. Pero de
repente, cuando bamos en el coche, y ella iba en
brazos de su madre, empezaron a darle convulsiones.
Se le quedaron los ojos en blanco, el cuerpo comenz
a sacudrsele y era evidente que corra gran peligro.
Recuerdo que se me encogi el corazn. Detuve el
coche, cruc a trompicones la carretera para llegar a
una granja que casualmente estaba cerca. Deban de
ser aproximadamente las seis de la maana, pero
llam con fuerza a la puerta. Acudi una seora a
abrir y le dije: "Mi hija est muy enferma, le estn
dando convulsiones. Tiene usted una baera donde
la podamos meter en agua caliente?" La mujer se
qued tan anonadada que a penas supo qu decir.
Hizo seas en direccin al fondo del pasillo, y sin
esperar que me dijese nada mas abr la puerta, fui por
el pasillo y comenc a llenar el bao de agua. Mas
tarde averiguamos que aquella familia era la nica
que tena una baera y un telfono en muchas millas
a la redonda. Llamamos a un mdico e hicimos los
arreglos necesarios para llevarle el beb. Todo sali
bien, pero no he olvidado nunca ese momento en que
pareca como si se fuese a morir. Eso fue lo que
impuls a Jairo, ese padre dominado por la angustia,
a acudir a Jess, el temor a que su pequea, que
haba bendecido su hogar y lo haba llenado de luz y
alegra, se les iba a morir.
Pero tambin tenemos evidencia de la fe que tena
aquel hombre. Marcos se asegura de decirnos que
cuando acudi junto a Jess, cay a sus pies y le dijo:
"Ven! Pon las manos sobre ella para que sea salva y
viva." Este hombre, a pesar de ser una persona muy
importante, supo a pesar de ello que haba poder en
Jess y fue eso lo que le atrajo. Se olvid de su
orgullo y de sus prejuicios, y acudi a pedir ayuda.
Al llegar a este punto, Marcos deja este relato y
menciona la interrupcin que se produjo mientras
Jess y Jairo iban juntos de camino a la casa.
Nuestro Seor respondi de inmediato a la agona de
aquel hombre y fue con l. Marcos nos dice que por el
camino se encontraron con una mujer que haba
tenido un flujo de sangre durante doce aos. Aqu
existe un importante nfasis con respecto al nmero
doce. La nia tena doce aos y haca tambin doce

aos que la mujer tena el flujo de sangre.

"Haba una mujer que sufra de hemorragia desde
haca doce aos."
Marcos destaca tres cosas acerca de esta mujer: su
estado, su curacin y su confesin ante Jess.
Fijmonos en su estado. Padeca de lo que los
mdicos denominaran como una hemorragia vaginal,
un constante flujo de sangre que le produca una gran
afliccin y dolor, pero al mismo tiempo haca que
fuese impura, desde el punto de vista ceremonial, lo
cual haca que viviese aislada de la sociedad. Tena
que mantenerse alejada de todo el mundo, no poda
mezclarse entre la gente, siendo casi como si
estuviese leprosa. Estaba prohibido que la gente la
tocase mientras segua en ese estado. Le estaba
prohibido acudir a los cultos en el templo o en la
sinagoga. De modo que durante doce aos se le
haba negado todo alivio y el consuelo de los cultos
del pueblo de Dios. Se vio aislada, separada, alejada,
teniendo que padecer el dolor y la angustia causadas
por el interminable flujo de sangre.
Para empeorar las cosas, se haba gastado todo su
dinero en mdicos que no le haban ayudado nada.
Algunos de nosotros podemos sentirnos identificados.
Hay muchos mdicos que tienen una gran dedicacin,
que son hombres maravillosos y que han realizado
una gran labor, pero hay ocasiones en que los
mdicos fallan y esa era una de ellas. Marcos parece
dar a entender que ninguno de ellos tuvo la suficiente
cortesa como para decirle que no la podan ayudar,
se quedaban con su dinero, pero nada cambiaba para
la mujer.
Cuando acudi a Jess sucedi algo maravilloso:
"Cuando oy hablar de Jess, vino por detrs de l
entre la multitud y toc su manto, porque ella
pensaba: Si slo toco su manto, ser sanada. Al
instante, se sec la fuente de su sangre y sinti en su
cuerpo que ya estaba sana de aquel azote."
No sabemos de qu modo haba odo hablar de
Jess, pero le haba llegado la noticia y haba
despertado su esperanza. All estaba Uno que,
despus de tantos aos, posiblemente pudiera hacer
algo para resolver su trgico estado. Y cuando sinti
la esperanza, su fe brot y se convenci de que
Jess podra realmente ayudarla. Pero tena un
problema porque no poda acudir a l como cualquier
otra persona y hablarle. Era inmunda y le estaba
prohibido acercarse a nadie y hablarle. Saba, por lo
tanto, que no poda llegar hasta l de la manera
tradicional, pero su fe la impulsaba hasta el punto de
que se dijo a s misma: "si puedo tocarle nada ms,
solo tocarle, me curar." De modo que cuando vio a la
multitud apretujndole, se propuso llegar hasta l. En

su desesperacin se abri camino a empujones a

travs de la multitud, haciendo caso omiso del hecho
de que estaba haciendo que otros fuesen impuros
mediante esa accin. Finalmente se fue metiendo
entre la gente hasta que pudo tocar el borde de su
manto y el momento en que lo hizo, sinti que la
fuente de sangre haba cesado de fluir y supo que
estaba curada.
Aqu tenemos una imagen maravillosa, en el sentido
de que la mujer, tocndole con fe, hace que salga el
poder de Jess, mientras que el resto de la multitud,
que le apretaba por todas partes, tocndole
repetidamente durante todo su viaje, no estaba
recibiendo nada de l. De hecho, los discpulos lo
comentaron, como nos dice Marcos a continuacin:
"De pronto, Jess, reconociendo dentro de s que
haba salido poder de l, volvindose a la multitud
dijo: --Quin me ha tocado el manto? Sus discpulos
le dijeron: --Ves la multitud que te apretuja y
preguntas Quin me toc? El miraba alrededor para
ver a la que haba hecho esto. Entonces la mujer,
temiendo y temblando, sabiendo lo que en ella haba
sido hecho, fue y se postr delante de l y le dijo toda
la verdad. El le dijo: --Hija, tu fe te ha salvado. Vete
en paz y queda sana de tu azote."
El hecho de que el Seor supiese que le haba
sucedido algo cuando la mujer le toc es, en cierto
modo, indicativo del coste de su ministerio. Not que
sala poder de l, se sinti ms dbil. Se sinti
visiblemente agotado por este acontecimiento, al
menos, hasta cierto punto. Esta es la primera clave
que hemos tenido hasta el momento en los
Evangelios en cuanto a lo que le costaba a Jess
sanar a las personas y atenderlas como haca con
tanta frecuencia. No es de sorprender, por lo tanto,
que se encontrase tan fsicamente agotado al final del
da! Porque le costaba algo, el poder sala de l y su
ministerio exiga mucho de l.
No quisiera comparar esto directamente con el
ministerio de la predicacin, pero s que hay cierta
semejanza. El estar predicando durante una hora
entera es cansado. Yo conoc a un querido maestro
de la Biblia, el Dr. Walter Wilson, de Kansas City. Era
un doctor en medicina y despus se convirti en un
conocido maestro de la Biblia. Muri hace solo un par
de aos, con ms de noventa aos. La ltima vez que
le vi, el Dr. Wilson me dijo que le haba dado
testimonio a Buffalo Bill y que haba llevado a su
mujer al Seor. No s cmo se las arreglaba para
encontrarse con estos personajes conocidos, pero
como doctor en medicina haba calculado que una
hora de estar predicando era equivalente en estres y
en cansancio al duro trabajo fsico de medio da o de
estar trabajando como executivo, en una oficina,
durante un da entero. Algo de ese cansancio debi
de ser lo que sentira Jess en este caso. Sinti cmo

sala el poder de l y se sinti ms dbil, indicando

algo del precio de su ministerio.
Adems este incidente deja muy claro que la curacin
no la efectuaba realmente Jess, sino que la
realizaba el Padre. Nuestro Seor ni siquiera saba
que se haba producido. Aquella mujer no haba
sanado porque l se lo hubiese propuesto, le haba
tocado y al hacerlo con fe atrajo el poder que tena
Jess para sanar. Pero l no lo supo hasta que no
pas. Esto es una confirmacin de lo que nos dice
Jess mismo, que no era l quien realizaba la
curacin o el que hablaba, sino que era el Padre que
moraba en l. Un Dios que todo lo vea estaba
observando a esta mujer, viendo cmo se abra
camino entre la multitud, viendo la fe que haba en su
corazn. Y cuando, en medio de aquella multitud que
empujaba a Jess por todas partes y tocndole de mil
maneras diferentes, vio a la mujer extender su mano
para tocar el borde del talit de Jess, de inmediato el
poder de Dios fluy a travs de la vida de Jess y la
san. Esto es lo que dijo Jess: "No hago yo las
obras, sino el Padre que mora en mi."
Pero a pesar de lo dicho, es evidente que nuestro
Seor tuvo una parte en todo ello porque cuando la
mujer, sabiendo que la estaba buscando, cay a sus
pies y confes toda la verdad, l le dijo: "Hija, tu fe te
ha salvado. Vete (literalmente) en paz y queda
sanada de tu azote." Por qu le dijo Jess queda
sanada cuando ya haba sido sanada? La idea
expresada por el tiempo del verbo que usa es "s
sanada continuamente", le estaba concediendo el que
estuviese siempre sana.
Esa es la nica vez en las Escrituras en la que ha
quedado constancia de que usase el trmino "hija".
Jess mostr una gran ternura hacia esta mujer
porque, a pesar de la vergenza que senta, le dijo
abruptamente toda la verdad delante de la multitud.
Creo que esa es la base sobre la que Jess continuo
con esta curacin, haciendo que fuese permanente.
Ella le haba dicho la verdad. Cuando l miro a su
alrededor buscando a alguien, ella cay a sus pies y
le cont cul era su problema, el tiempo que haca
que lo tena, lo difcil que era llegar hasta l y lo
dispuesta que haba estado a conseguirlo. Ella lo que
hizo fue presentarle el problema y devolverlo a las
manos de Jess. Y de inmediato l hizo que la
curacin fuese permanente. Estoy convencido de que
si no hubiese reaccionado la mujer de ese modo, si
hubiera intentado perderse entre la multitud y buscar
el anonimato, la enfermedad se hubiera producido de
nuevo al cabo de unas horas. Puede que esto
explique por qu se producen fallos en algunas de las
actuales pretendidas "sanidades".
Al llegar a este punto volvemos a la historia de Jairo y
su hija. Marcos nos dice:

"Mientras l an hablaba (mientras Jess le estaba

an hablando a la mujer), vinieron de la casa del
principal de la sinagoga, diciendo: --Tu hija ha muerto,
para qu molestas mas al maestro? Pero Jess, sin
hacer caso a esta palabra que se deca, dijo al
principal de la sinagoga: --No temas, solo cree. Y no
permiti que nadie le acompaara, sino Pedro,
Jacobo y Juan, el hermano de Jacobo. Llegaron a la
casa del principal de la sinagoga, y l vio el alboroto y
los que lloraban y lamentaban mucho. Y al entrar, les
dijo: --Por qu hacis alboroto y lloris? La nia no
ha muerto, sino que duerme. Ellos se burlaban de l."
Marcos ha escrito todo este relato, hasta llegar a este
punto, con el propsito de enfatizar la finalidad de la
muerte. En l vemos ese terrible momento en el que
la muerte reina y los esfuerzos humanos se han
acabado. Tal vez usted, como me ha sucedido a mi,
ha tenido que ayudar cuando una persona ha sufrido
un ataque cardiaco, o casi se ha ahogado y se estn
practicando medidas de emergencia para revivir a la
persona. Los mdicos y los tcnicos sanitarios
auxiliares estn presentes y alguien est intentando
realizar la resucitacin. Todo el mundo est reunido
alrededor, tenso y excitado, concentrndose en el
esfuerzo que se est realizando por reavivar y
restablecer a esa persona. Pero llega el momento en
que el mdico dice "se ha ido." Y todo el mundo se
detiene y cesan los esfuerzos por reavivar a la
persona. Se dan por vencidos, porque la muerte se
ha producido. Muchos de ustedes habrn sentido esa
sensacin de lo irrevocable cuando han tenido que
cerrar el atad de un ser amado, alejndose y
comenzando una nueva vida. Eso fue lo que sinti
Jairo en aquel momento.
Se imagina usted la impaciencia que sentira Jairo
mientras Jess se est ocupando de la mujer? Se
balanceara de una pierna a otra, esperando que
Jess se diese prisa, para llegar a su casa, donde su
hija le estaba esperando. Pero tema interrumpir a
Jess en esta situacin de evidente necesidad.
Finalmente, justo cuando se disponan a ir hacia la
casa, llega la noticia "tu hija est muerta" y el corazn
le da un vuelco.
Al llegar a la casa las plaideras ya haban
comenzado a llorar a voz en grito. Era la costumbre
en aquellos das contratar a plaideras para lamentar
el fallecimiento de una persona. Se produca un gran
frenes por ese motivo. Se rasgaban las vestiduras,
se arrancaban el pelo, y gritaban y lloraban formando
un gran escndalo. Pero aunque haba un cierto
grado de profesionalidad en su manera de hacerlo,
representa la terrible sensacin de desesperacin que
la gente, incluso en Israel, senta ante la muerte. Aqu
no nos encontramos con la resignacin del estoico,
como podra haber sido el caso entre los griegos, sino
de lo espantoso, lo terrible del clamor, del frenes de
la desesperacin, con ese sentimiento de falta

absoluta de esperanza frente a la finalidad y la fra

garra de la muerte.
Pero en contraste con todo ello, fijmenos en la
conducta de Jess al encontrarse con la risa cnica, y
la manera de actuar a lo largo de todo este relato. Lo
primero que hace es asegurar a Jairo que no haba
pasado nada en el momento en que recibe el
mensaje: "No temas" le dice "solo cree." Vemos una
vez ms que es preciso afrontar el temor con fe. La fe
es la respuesta al temor, el convencimiento de que
Dios sabe lo que est haciendo. Esa es siempre la
reaccin ante el temor. "Solo cree" y entonces escoge
cuidadosamente a Pedro, a Jacobo y a Juan y les
ordena que vayan con l, porque quera que viesen
algo que jams olvidaran.
Y como veremos, a partir de ese momento, el relato
de Pedro acerca de este episodio se entrelaza con la
historia de Marcos, repitindose hasta las mismas
palabras que pronunci Jess junto a la cama de la
nia porque Pedro no lo olvid nunca. Marcos ni
siquiera lo dice en griego, sino que lo deja en arameo,
para transmitir las mismas palabras que dijo Jess, tal
y como Pedro se las cont. Deja constancia del
incidente que tuvo lugar despus de que resucitase.
Jess les: "orden que le diesen a ella de comer" a
los que estaban all. Pedro se qued asombrado por
ello, por el hecho de que al Seor Jess se le
ocurriese pensar con esa ternura en la necesidad que
tena de alimentarse despus de haber pasado por
aquella penosa experiencia.
Al acercarse a la casa, Jess les dijo a aquellas
gentes que gritaban y que estaban inmersas en
aquella actividad frentica: "La nia no ha muerto,
sino que duerme." Casi nos dan ganan de unirnos a
aquellas personas que le hacan burla. Crean que
Jess estaba loco por hablar de aquella manera. Pero
quin tiene una visin ms clara de la muerte, Jess
o el hombre? Recordemos que dijo exactamente lo
mismo cuando le dijeron lo que le haba pasado a
Lzaro, dijo "est dormido." Jess se refiere una y
otra vez a la muerte como a un sueo, cuando est
relacionada con un creyente. La muerte no es lo que
nos parece a nosotros, cuando estn presente la
confianza y la fe. Es sencillamente algo temporal. No
es nada ms grave que eso, en lo que al cristiano se
refiere, que irse a dormir. Qu gran consuelo ofrecen
estas palabras para los que se han encontrado ellos
mismos al borde de la muerte y se han dado cuenta
de que lo que estaban haciendo en realidad era
dormirse, como Jess haba dicho. Marcos continua
con el relato:
"Pero l los sac a todos y tom al padre y a la madre
de la nia y a los que estaban con l, y entr a donde
estaba la nia. Tom la mano de la nia y le dijo: -Talita cumi--que traducido es: Nia, a ti te digo,
levntate.--Y en seguida la nia se levant y andaba

pues tena doce aos. Y quedaron atnitos."

Jess hace que salgan todos menos los padres de la
nia, Pedro, Jacobo y Juan y juntos entran y se
colocan junto al cuerpo silencioso y quieto. Los
padres estaran con el corazn destrozado, pero
Jess se coloc junto a la nia y la tom de la mano,
dicindole en arameo "Talitha cumi" es decir,
"pequeo corderito, levntate." Y en alguna parte,
dondequiera que hubiera ido aquel espritu, oy
aquellas palabras de Jess, y regres a aquel cuerpo,
que comenz a rebosar de salud y de fuerza y de vida
otra vez. Jess la levant y la muchacha camin por
la habitacin ante el asombro de todos los presentes.
Ahora bien, por qu hizo eso Jess? No fue por
causa de la nia. Hizo que tuviese que volver a
enfrentarse con el dolor, los sufrimientos, la
preocupacin, el cansancio y finalmente se tuviese
que enfrentar de nuevo con la muerte. Lo hizo por
amor a los padres, para mitigar la agona de sus
corazones. Reaccion frente al dolor de ellos y
restableci a la nia. "Bueno" dir usted, "eso est
bien. Ye ledo la historia de cmo san a la mujer y
cmo resucit a la nia, pero no ha hecho eso
conmigo. Estoy enfermo y l no me ha sanado. Mis
seres amados estn en la tumba, aunque yo tambin
quera recuperarlos. Por qu no responde de igual
manera hoy en da?" Cul es la respuesta a eso? La
respuesta es: Es evidente a juzgar por lo que sucede
en este relato que Jess no san a la mujer ni levant
a la nia de los muertos con el propsito de
animarnos a que tambin nosotros esperemos lo
mismo hoy. Por eso fue por lo que encarg muy
claramente que nadie lo supiese, como nos dice
Marcos:
"El les mand estrictamente que nadie lo supiese y
orden que le diese a ella de comer."
No quera que se divulgase por todas partes, para
que no le invitasen a todos los entierros en Palestina
durante los prximo cinco aos! No, quera que
aprendisemos algo mas sobre esto. San a la mujer
y resucit a la nia, con el propsito de que
tuvisemos una nueva visin de la enfermedad y de
la muerte, una visin que el mundo no compartir
nunca, una visin que nos mantendr estables en
medio de esta debilidad y de la presin, ayudndonos
a permanecer en paz y en calma cuando tenemos
que pasar por horas as.
Quiero ilustrar este hecho con una cita del Dr. G.
Campbell Morgan, el gran expositor ingls de las
Escrituras. Tal vez haya ledo usted algo de su obra.
Su ministerio ha significado mucho para mi y me ha
enseado mucho acerca de la exposicin de las
Escrituras, aunque no llegu nunca a conocerle. Hubo
un momento en que su primognita estuvo a las

puertas de la muerte y aos despus, hablando

acerca de este incidente de la resurreccin de la hija
de Jairo, dijo estas palabras:
"Me cuesta trabajo hablar acerca de este asunto sin
sentir que me afecta personalmente y sin que me
traiga recuerdos, pues me hace pensar en lo que
pas hace cuarenta aos, cuando mi primera hija
estuvo al borde de la muerte, acud a Dios y El acudi
y nos dijo de un modo a nuestros corazones
acongojados: "No temis, solo creed." No nos dijo:
"se va a poner bien." No se puso bien, en el plano
terrenal, sino que pas a la otra vida, pero a pesar de
ello le dijo "Talitha cumi"es decir, "pequea corderita",
pero en su caso eso no quiso decir "qudate en el
nivel terrenal", sino que El la necesitaba y se la llev
para estar con El y ella ha estado con El durante
todos estos aos, segn medinos nosotros el tiempo
aqu, y yo la he echado de menos todos los das.
Pero como El dijo "solo cree" ha sido la fortaleza
durante todos estos aos.
Eso es lo que Jess quiere que aprendamos de este
relato, que El puede responder al sufrimiento del
corazn, sea cual fuere la causa, cuando los recursos
del mundo tocan a su fin. Todo esto se enfatiza en en
el prximo relato breve, en las palabras con las que
comienza el captulo 6.
"Sali de all y fue a su tierra, y sus discpulos le
siguieron. Y cuando lleg el sbado, l comenz a
ensear en la sinagoga y muchos quedaban atnitos
cuando le oan, y decan: --De dnde le viene a ste
estas cosas? Qu sabidura es sta que le ha sido
dada? Cuntas obras poderosas son hechas por sus
manos! No es ste el carpintero, hijo de Mara y
hermano de Jacobo, de Jos, de Juds y de Simn?
No estn tambin sus hermanas aqu con nosotros?
Y se escandalizaban de l. Pero Jess les deca: --No
hay profeta sin honra sino en su propia tierra, entre
sus familiares y en su casa. Y no pudo hacer all
ningn hecho poderoso, sino que san a unos pocos
enfermos, poniendo sobre ellos las manos. Estaba
asombrado a causa de la incredulidad de ellos. Y
recorra las aldeas de alrededor, enseando."
Podemos resumir el significado de todo este relato en
unas pocas palabras: una visin limitada significa una
vida tambin limitada. Es decir, si su manera de
enfocar la vida es tan estrecha y avinagrada, tan
marchita y encogida como para no incluir nada, mas
que lo que puede usted ver y sentir, probar, oler y
razonar, entonces su vida se va a ver terriblemente
deprivada y empobrecida. Eso era lo que suceda en
Nazaret. Jess haba estado en Nazaret el ao
anterior. En esa ocasin intentaron matarle porque l
no estaba dispuesto a hacer lo que ellos queran. Y
ahora regresa y ensea en la sinagoga, y ellos estn
asombrados. Hacen las preguntas indicadas: "De
dnde le vienen a ste estas cosas? Qu sabidura

es sta que le ha sido dada? Cuntas obras

poderosas son hechas por sus manos!" Porque les
haba llegado la noticia.
Pero las respuestas a sus propias preguntas son muy
limitadas. "Quin es ste? No es el hijo del
carpintero? Pero si fue el que hizo la mesa que
tenemos en casa. Recuerdo cuando le dbamos te y
bocadillos para comer cuando vena a ayudarnos a
construir la casa donde vivo! No era mas que un
carpintero! Y sus hermanos y hermanas viven aqu,
conocemos a toda la familia! Pero si no es posible
que sea un hombre tan poderoso. E hicieron lo que
era increble, se refugiaron en ese ltimo recurso de
todas las mentes debiles y pequeas, le ridiculizaron.
Se sintieron ofendidos por l y comenzaron a restarle
importancia a todo lo que l haba hecho y todo lo que
haba dicho. "No puede ser nada porque nosotros le
conocemos y estamos enterados de sus principios,
conocemos a su familia y sabemos de dnde vino."
Por lo tanto, Jess les hace ver que eso es
caracterstico de la naturaleza humana cada. No
reconocan su valor, y en su propio pueblo no le
honraban para nada. Y como resultado de ello, no
pudo hacer all ninguna gran obra. Respondi a los
pocos que tenan fe, pero aquel pueblo no poda
presumir de nada. Y no es de sorprender que a lo
largo de los siglos, aunque Nazaret no ha sido nunca
olvidado como el pueblo en el que se cri Jess,
sigue siendo hasta la fecha en Palestina con una
especie de sentimiento de vergenza? Nada
honorable se ha visto nunca relacionado con Nazaret,
aparte del hecho de que Jess se cri all, pero se
perdieron su gran oportunidad.
Qu es lo que nos quiere decir todo este relato
sobre la curacin de la mujer, la resurreccin de la
hija de Jairo y la manera en que le recibieron las
gentes de Nazaret? Nos est diciendo a nosotros hoy:
"Levantad la vista y mirad mas all de lo visible a las
realidades de Dios. Vivid en toda la plenitud de las
dimensiones de la vida como Dios quiso que lo
hicieseis." La vida nunca se puede explicar
completamente en trminos de lo natural porque sus
recursos se acaban. La capacidad que tiene para
ayudarnos no tarda en desaparecer. Nos quedamos
empobrecidos y desesperados si todo aquello de lo
que dependemos son los recursos naturales y el
poder natural, pero Dios es rico en gracia, en poder,
en fortaleza interna y en compasin y lo que El nos
est diciendo es: "No sigis siendo incrdulos, solo
creed y tened fe en que yo estoy obrando y
enriquecer vuestras vidas mas all de vuestros mas
increbles sueos." Al ir transcurriendo el tiempo, a su
manera y segn su propio plan, y al pasar por los
procesos del dolor, de la fatiga y de los problemas,
Dios har que experimentemos la profundidad del
enriquecimento de una manera que no podr usted
calcularlo.

Oracin
Padre nuestro, te damos gracias por estas preciosas
palabras que nos recuerdan al Hombre manso de
Galilea y de Nazaret, que ahora sabemos que es
Seor de toda la tierra, Rey de reyes y Seor de
seores, Aquel que controla todo lo que pasa en
nuestro tiempo, que hace que sucedan estos
acontecimientos para llevar a cabo sus propsitos,
que controla cada uno de los sucesos de las vidas
individuales y que puede tocarnos con su poder.
Ensanos, Seor, a responder con fe, no con una
admiracin abrumadora, sino con fe en el Bendito que
ahora, entre nosotros, est dispuesto a suplir nuestra
necesidad. Aunque en cualquier multitud hay muchos
que abruman, permite Seor que haya unos pocos
que extiendan su mano en un gesto de fe y toquen a
Jess para que toda la sanidad de su vida, de su
gloria y de su corazn pueda llegar a esa vida y a ese
corazn, trayendo la luz del sol donde hay tinieblas,
sanidad en medio de la muerte. Lo pedimos en tu
nombre, amen.

N de catlogo 3310, Serie: EL SIERVO QUE

GOBIERNA, Marcos 5:21-6:6; Dcimo Mensaje

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