Passaremos agora a investigar o que a Bblia ensina acerca da condio do homem entre a morte e a

ressurreio.
O MODO DE VIDA DAS ALMAS NO CU
Apocalipse 7.9-17: 9 Depois destas coisas, vi, e eis grande multido que ningum podia enumerar, de
todas as naes, tribos, povos e lnguas, em p diante do trono e diante do Cordeiro, vestidos de vestiduras brancas, com palmas nas mos; 10 e clamavam em grande voz, dizendo: Ao nosso Deus, que se
assenta no trono, e ao Cordeiro, pertence a salvao. 11 Todos os anjos estavam de p rodeando o
trono, os ancios e os quatro seres viventes, e ante o trono se prostraram sobre o seu rosto, e adoraram a Deus, 12 dizendo: Amm! O louvor, e a glria, e a sabedoria, e as aes de graas, e a honra, e
o poder, e a fora sejam ao nosso Deus, pelos sculos dos sculos. Amm! 13 Um dos ancios tomou
a palavra, dizendo: Estes, que se vestem de vestiduras brancas, quem so e donde vieram? 14 Respondi-lhe: meu Senhor, tu o sabes. Ele, ento, me disse: So estes os que vm da grande tribulao,
lavaram suas vestiduras e as alvejaram no sangue do Cordeiro, 15 razo por que se acham diante do
trono de Deus e o servem de dia e de noite no seu santurio; e aquele que se assenta no trono estender sobre eles o seu tabernculo. 16 Jamais tero fome, nunca mais tero sede, no cair sobre eles
o sol, nem ardor algum, 17 pois o Cordeiro que se encontra no meio do trono os apascentar e os guiar para as fontes da gua da vida. E Deus lhes enxugar dos olhos toda lgrima.
1. Estado.
Chamo a sua ateno para o fato de que a alma do redimido no cu, no perodo entre sua morte e
ressurreio fsica no alcanou ainda a glria final.
Vive num estado que se chama "estado intermedirio"; em contraposio ao estado final. Ainda que,
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certamente serenamente feliz, mas sua felicidade no ainda completa.

"O estado dos bem-aventurados no cu, por mais glorioso que seja, tem um carter provisrio, e isto
por diversas razes:
a. Eles esto no cu agora, limitados a esse cu, sem que possuam ainda a terra, a qual, juntamente
com o cu, lhes foi prometida como herana.
b. Eles vivem separados do corpo, e esta existncia incorprea no ... lucro, seno perda. No um
acrscimo ou desenvolvimento do ser, seno uma diviso ou subtrao, posto que o corpo pertence
essncia do homem.
c. E, finalmente, a parte nunca est completa sem o todo. Somente em relao com a comunho de
todos os santos pode-se conhecer a plenitude do amor de Cristo (Ef 3.18-19: a fim de poderdes compreender, com todos os santos, qual a largura, e o comprimento, e a altura, e a profundidade 19 e conhecer o amor de Cristo, que excede todo entendimento, para que sejais tomados de toda a plenitude
de Deus).
Uma parte dos crentes no pode alcanar a plenitude sem o resto dos demais Hb 11.40: por haver
Deus provido coisa superior a nosso respeito, para que eles, sem ns, no fossem aperfeioados.
Porm, isto no significa que entre o estado intermedirio e o estado final (depois da ressurreio)
exista um completo divrcio ou contraste absoluto.
Ao contrrio: da maneira que em muitos aspectos existe uma continuidade entre nossa vida aqui e
nossa vida no cu, imediatamente aps a morte (vejam: Ap 14.13: Ento, ouvi uma voz do cu, dizendo: Escreve: Bem-aventurados os mortos que, desde agora, morrem no Senhor. Sim, diz o Esprito, pa2

ra que descansem das suas fadigas, pois as suas obras os acompanham), assim tambm existe uma
continuidade entre o estado intermedirio e o estado final.
Tendo, pois, isto em mente, plenamente legtimo utilizar-se de Ap 7.9-17 como base para um estudo
do estado intermedirio.
preciso notar, porm, que dos detalhes que aparecem em Ap 7, muitos so de carter negativo.
Lemos que os redimidos foram libertados de todo cuidado e fadiga, de todo juzo e perseguio: no
mais sofrero fome, nem sede, nem calor algum. Entretanto, h tambm outros caracteres de sinal positivo. O Cordeiro o seu Pastor.
O Cordeiro leva o Seu rebanho s fontes de guas vivas. Est gua simboliza vida eterna, salvao.
As fontes de gua indicam a fonte de vida porque atravs do Cordeiro, os redimidos tm eterna e contnua comunho com o Pai.
Por fim, a pincelada mais doce de todas: E Deus lhes enxugar dos olhos toda lgrima". Suas lgrimas no sero simplesmente tiradas, ou secadas; mas sero enxutas em sua prpria fonte, de modo
que s permanea gozo perfeito, bno, glria, dulcssima comunho e vida abundante. E Deus
mesmo o Autor desta salvao perfeita.
2.Atividade
a. Os redimidos descansam. Veja Ap 14.13: Ento, ouvi uma voz do cu, dizendo: Escreve: Bemaventurados os mortos que, desde agora, morrem no Senhor. Sim, diz o Esprito, para que descansem
das suas fadigas, pois as suas obras os acompanham.
O corpo, certamente, est em repouso na sepultura, espera do dia da ressurreio. Mas tambm a
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alma repousa das lutas da presente vida, de seus sofrimentos, de suas dores e abalos, de suas angstia mental ,e, sobretudo, de seu pecado!
b. Os redimidos vem a face de Cristo. Veja Ap 22.4: contemplaro a sua face, e na sua fronte est
o nome dele.
Naturalmente Que isto ser uma realidade ainda maior depois da ressurreio. Os olhos dos redimidos esto fixos em Cristo, revelao do Deus Triuno.
Enquanto aqui na terra os nossos olhos se apartam com frequncia de Cristo. Mas no cu, nosso Senhor ser o centro de toda ateno e interesse, porque Sua glria ser plena, e jamais faremos de ns
mesmos nosso prprio centro. Ser-nos-, pois, impossvel afastar dEle os nossos olhos.
c. Os redimidos ouvem. Porventura no ouviremos os gloriosos coros e hinos dos quais nos fala o
livro do Apocalipse? No ouvir cada redimido O Que os outros redimidos, os anjos e Cristo tenham a
dizer-lhe?
d. Os redimidos agem. "Seus servos o serviro". Mt 25.21: Disse-lhe o senhor: Muito bem, servo
bom e fiel; foste fiel no pouco, sobre o muito te colocarei; entra no gozo do teu senhor. A Bblia nos fala
claramente que haver uma grande variedade de obras a rea1izar Ser um servio voluntrio e prestado com alegria
No digamos que tal servio impossvel porque as almas no tm corpo. Porventura os anjos que
tampouco tm corpo - no so enviados a realizar certas misses ou servios?
e. Os redimidos desfrutam de prazeres. Tudo quanto fazem to agradvel e restaurador, que eles
cantam enquanto trabalham. Sua cano ser tambm diferente depois da ressurreio. As almas lou4

vam a Deus? Os redimidos "tem hinos em seu corao"? Quanto mais depois ele entrar no gozo de seu
Senhor"!
f. Os redimidos vivem. Inclusive, durante o estado intermedirio, os redimidos vivem realmente. No
necessrio crer que as almas dos redimidos sejam como sombras silenciosas a vagar sutilmente.
No, os redimidos j vivem e experimentam abundante e gloriosa comunho. No apenas isto, mas
com Cristo que elas vivem. Onde Cristo se encontra, a que elas se encontram tambm. Tudo que
Cristo pertence, Ele compartilha tambm com os salvos. Se voc desejar uma prova de tudo isto, s
ler Ap 3.12: Ao vencedor, f-lo-ei coluna no santurio do meu Deus, e da jamais sair; gravarei tambm sobre ele o nome do meu Deus, o nome da cidade do meu Deus, a nova Jerusalm que desce do
cu, vinda da parte do meu Deus, e o meu novo nome.
Ap 3.21: Ao vencedor, dar-lhe-ei sentar-se comigo no meu trono, assim como tambm eu venci e me
sentei com meu Pai no seu trono.
g. Os redimidos reinam. Eles co-participam com Cristo de Sua glria real.
O RELACIONAMENTO ENTRE OS SANTOS NO CU. HAVER RECONHECIMENTO? Lc. 16 1-9
Vamos nos Reconhecer mutuamente no cu? Quantas vezes se tem feito esta pergunta! Alguns expressam espontaneamente o seu desejo por renovar aquela feliz companhia que se partiu quando algum ente querido deixou esta vida.
Outros, todavia, so mais indecisos ao falar desta questo. Inclusive, perguntam a si mesmos se seria
incorreto este desejo de ter no alm um reencontro. Porventura, o fim principal do homem no "glorificar a Deus e goz-lo para sempre"? E no exclama o salmista: "Quem mais tenho eu no cu?" (SI
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73.25).
Parece-nos que a resposta correta para este problema deve ser a seguinte: todos esses desejos de
um mtuo reconhecimento e unio, se so de carter meramente sentimental, sem ter em conta o principal, que a honra de Deus em Cristo devem ser condenados.
Porm, se o desejo por este reencontro e reunio com os que nos seguiro tem por objetivo o louvor
comum de nosso Redentor, ento este desejo plenamente legtimo. Enfim, a razo de nossa criao
foi para vivermos em comunho. Por esta razo, estou de pleno acordo com o que disse Bavinck:
"A esperana de reencontrar-nos do outro lado da sepultura plenamente natural, genuinamente humana, e de acordo com a Escritura. Pois esta no ensina uma imortalidade de todo vazia de contedo
e mais prpria de almas fantasmagricas, mas a vida perdurvel que pertence a indivduos humanos e
reais.
Por isso, ainda que seja certo que o gozo do cu consiste primordialmente na comunho com Cristo!
Tambm consiste na comunho mtua dos crentes.
Da mesma forma que esta espcie de comunho na terra, ainda que sempre imperfeita, no menospreza a comunho dos crentes com Cristo, antes a fortalece e enriquece, assim tambm ser no cu.
O Principal anelo de Paulo era o de partir e estar com Cristo (Fp 1.23; Ts. 4.7), porm, o prprio Jesus descreve o gozo celestial sob o simbolismo de um banquete, quando todos se sentaro mesa
com Abrao, Isaque e Jac (Mt 8.11: Digo-vos que muitos viro do Oriente e do Ocidente e tomaro lugares mesa com Abrao, Isaque e Jac no reino dos cus. Lc. 13.28: Ali haver choro e ranger de
dentes, quando virdes, no reino de Deus, Abrao, Isaque, Jac e todos os profetas, mas vs, lanados
fora.
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Consequentemente, a esperana de revermo-nos e reconhecermo-nos de novo no porvir no errnea, desde que permanea subordinada ao verdadeiro anelo de comunho com Cristo"
2. O que a Escritura ensina sobre um feliz reconhecimento e sobre a restaurao da comunho.
Em sua importante obra de doutrina reformada, o Dr. H. Bavinck diz: "Que os mortos que se conheceram na terra vo se reconhecer no cu, no fica nenhuma sombra de dvida" (op. cit., p. 688).
Quem, como o Dr. H. Bavinck, aceita esta ideia do reconhecimento e da restaurao da comunho,
normalmente apela para as seguintes passagens, das quais nem todas fornecem uma evidncia direta.
a. Segundo Is 14.15-17: os habitantes do Sheol reconheceram ao rei da Babilnia, imediatamente,
quando desceu onde estavam, e o sadam entre motejos, dizendo: 14 Contudo, sers precipitado para
o reino dos mortos, no mais profundo do abismo. 16 Os que te virem te contemplaro, ho de fitar-te e
dizer-te: este o homem que fazia estremecer a terra e tremer os reinos? 17 Que punha o mundo como um deserto e assolava as suas cidades? Que a seus cativos no deixava ir para casa?
b. Segundo Ez 32.21 do meio do Sheol os fortes dos fortes falaro ao rei e ao povo do Egito: Os
mais poderosos dos valentes, juntamente com os que o socorrem, lhe gritaro do alm: Desceram e l
jazem eles, os incircuncisos, traspassados espada.
c. Segundo Lc 16.23: O rico reconhece a Lzaro. No inferno, estando em tormentos, levantou os
olhos e viu ao longe a Abrao e Lzaro no seu seio.
d. Segundo Lc 16.9: E eu vos recomendo: das riquezas de origem inqua fazei amigos; para que,
quando aquelas vos faltarem, esses amigos vos recebam nos tabernculos eternos.
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Segundo Jesus os amigos que conquistamos por meio de nossas riquezas materiais, nos daro as
boas vindas nas manses celestiais.
O enfermo a quem visitamos, o atribulado a quem consolamos, o incrdulo em cuja salvao fomos
instrumentos, nos aguardaro nos trios da morada celestial a fim de receber seus benfeitores em seu
crculo de fraternidade, de modo que todos juntos possamos glorificar Aquele que a, fonte de toda felicidade. Isto pressupe, seguramente, reconhecimento e reincio de comunho perfeita.
e. 1
Ts.2.19-20: 19 Pois quem a nossa esperana, ou alegria, ou coroa em que exultamos, na
presena de nosso Senhor Jesus em sua vinda? No sois vs? 20 Sim, vs sois realmente a nossa
glria e a nossa alegria!
Esse texto ensina que na vinda de nosso Senhor Jesus Cristo, os missionrios finalmente vero realizada a sua esperana e experimentaro supremo regozijo ao contemplarem os frutos de seus esforos missionrios, com alegria, com profunda gratido e louvores, mo direita de Cristo.
1 Ts 4.13-18 nos fala tambm da restaurao da comunho interrompida.
Objeo. Se pudssemos realmente reconhecer aos nossos amigos que encontraremos no cu, tambm poderamos sentir saudade dos amigos terrenos, conhecidos ou parentes, que jamais chegaro ao
cu. Tal coisa nos faria infelizes mesmo no prprio cu
Resposta. Nosso Senhor Jesus Cristo no sente muita falta daquele a quem Ele tanto e to sinceramente advertiu? Voc diria, pois, que Jesus infeliz no cu?
A melhor resposta no que, ao entrar no cu, todos os vnculos que no esto em Cristo (incluindo
os vnculos familiares) perdem todo sentido? E Mt 12.46-50 aponta precisamente para esta direo.
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Objeo. De acordo com Mt 22.23-33, todo relacionamento terreno ser completamente extinto na vida porvir. Por isso, qualquer reconhecimento daqueles de quem fomos conhecidos aqui neste mundo
ser sem sentido.
Resposta. Isto no tudo que Mt 22.23-33 ensina. O que este texto diz que na vida porvir no haver mais morte, tampouco haver relaes matrimoniais, porque no mais haver necessidade delas.
Nesse aspecto seremos iguais aos anjos do cu. A passagem em apreo nada diz sobre a extino
de toda relao com os que conhecemos, no Senhor, durante nossa vida terrena.
A crena no reencontro que ter lugar na vida porvir est solidamente enraizada na Escritura.
A
MEMRIA,
A
F
E
A
ESPERANA
NA
GLRIA
CONCEITO DE "TEMPO" NO CU
Apocalipse 6.9-11: 9 Quando ele abriu o quinto selo, vi, debaixo do altar, as almas daqueles que tinham sido mortos por causa da palavra de Deus e por causa do testemunho que sustentavam. 10 Clamaram em grande voz, dizendo: At quando, Soberano Senhor, santo e verdadeiro, no julgas, nem
vingas o nosso sangue dos que habitam sobre a terra? 11 Ento, a cada um deles foi dada uma vestidura branca, e lhes disseram que repousassem ainda por pouco tempo, at que tambm se completasse o nmero dos seus conservos e seus irmos que iam ser mortos como igualmente eles foram.
1. Breve interpretao da viso das almas debaixo do altar
O que Joo v no o-prprio cu, mas uma viso simblica do mesmo. Mas apesar disso a viso
no teria sentido algum se no refletisse uma realidade. Portanto, da mesma sorte que lcito tirar certas concluses da parbola do rico e Lzaro, tambm lcito que apliquemos o mesmo princpio aqui.
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Ora, nesta viso Joo contempla o altar, que aqui aparece como o altar dos holocaustos base do
qual o sangue de animais sacrificados tinha de ser derramado Lv 4.7: Tambm daquele sangue por o
sacerdote sobre os chifres do altar do incenso aromtico, perante o SENHOR, altar que est na tenda
da congregao; e todo o restante do sangue do novilho derramar base do altar do holocausto, que
est porta da tenda da congregao .
Debaixo deste altar Joo v o -sangue dos santos assassinados. Ele viu as almas, porque "a alma est no sangue" Lv 17.11: Porque a vida da carne est no sangue. Eu vo-lo tenho dado sobre o altar, para fazer expiao pela vossa alma, porquanto o sangue que far expiao em virtude da vida.
Eles tinham sido oferecidos como um sacrifcio, por serem cristospor crerem em Cristo e sua salvao. As almas destes crentes estavam agora clamando por vingana contra aqueles que os tinham assassinado.
A cada um destes mortos foi dada uma vestidura branca, que - simbolizava retido, santidade e festividade. A eles dada a garantia de que suas oraes seriam respondidas, mas que o tempo do julgamento ainda no chegara.
Entretanto, estas almas devem se alegrar em seu repouso "por pouco tempo", at que cada eleito tenha sido conduzido ao aprisco, e o nmero dos mrtires completado. Deus determina o seu nmero exato. Enquanto esse nmero no estiver completo, o dia do juzo no vir.
Estas almas estiveram repousando por algum tempo, esto em repouso agora e devem repousar por
mais um pouco de tempo. O Dr. H. Bavinck declara: "Elas tm um passado que recordam, um presente
que vivem e um futuro do qual se aproximam".
2. Memria, f e esperana nos acompanham glria?
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Primeiramente, a memria. (Lc 16.28: porque tenho cinco irmos; para que lhes d testemunho, a fim
de no virem tambm para este lugar de tormento.) O rico da parbola recorda que tem cinco irmos
na terra.
No dia do juzo final, alguns mpios vo lembrar que profetizaram, expulsaram demnios e realizaram
muitas obras grandiosas Mt 7.22: Muitos, naquele dia, ho de dizer-me: Senhor, Senhor! Porventura,
no temos ns profetizado em teu nome, e em teu nome no expelimos demnios, e em teu nome no
fizemos muitos milagres?
E no tero os justos igualmente memria? Mesmo Mt 25.37-40: 37 Ento, perguntaro os justos:
Senhor, quando foi que te vimos com fome e te demos de comer? Ou com sede e te demos de beber?
38 E quando te vimos forasteiro e te hospedamos? Ou nu e te vestimos? 39 E quando te vimos enfermo ou preso e te fomos visitar? 40 O Rei, respondendo, lhes dir: Em verdade vos afirmo que, sempre
que o fizestes a um destes meus pequeninos irmos, a mim o fizestes.
Alm disso, como estariam os redimidos aptos a cantar um novo cntico, quando louvam a Deus
por seus maravilhosos atos redentivos, se no puderem lembrar desses atos? E a prpria idia de cantar este cntico (Ap 15.3,4: 3 e entoavam o cntico de Moiss, servo de Deus, e o cntico do Cordeiro,
dizendo: Grandes e admirveis so as tuas obras, Senhor Deus, Todo-Poderoso! Justos e verdadeiros
so os teus caminhos, Rei das naes! 4 Quem no temer e no glorificar o teu nome, Senhor?
Pois s tu s santo; por isso, todas as naes viro e adoraro diante de ti, porque os teus atos de justia se fizeram manifestos.
Ap. 5.9: e entoavam novo cntico, dizendo: Digno s de tomar o livro e de abrir-lhe os selos, porque
foste morto e com o teu sangue compraste para Deus os que procedem de toda tribo, lngua, povo e
11

nao.
Isso pressupe a existncia de um passado, de um presente e de um futuro no cu? Mui provavelmente, os redimidos na glria no tero vozes at ao dia do juzo final, quando seus corpos ressuscitaro.
Entretanto, impossvel que cantem agora? Em seus coraes no esto armazenados gloriosos estribilhos? No verdade que, enquanto aqui na terras em seus coraes saem melodias e cnticos de
amor? A isso chamamos de smbolo, se o quisermos; porm, no nos esqueamos de que o smbolo
uma expresso figurada de uma realidade.
Se j ficou estabelecido que a memria, purificada de toda mancha de pecado, no obstante sendo
ainda memria, a qual levaremos conosco para o cu, naturalmente uma memria com relao ao passado, o que acontece com a atividade da f neste presente momento? Tem-se argumentado que:
"A f em viso se desvanecer;
A esperana em deleite se tornar.
O amor, no cu, brilhar com mais fulgor;
Portanto, Deus, d-nos amor".
Ora, verdade que em certo sentido a f se desvanecer (2 Co 5.7: visto que andamos por f e no
pelo que vemos.
A f na promessa, considerada ainda por cumprir-se, ser substituda pelo gozo de seu cumprimento. Contudo, certamente que a f, no sentido de confiana ativa, em Deus, no se far ausente no cu.
No verdade que o seu fulgor ser muito mais glorioso no cu, visto que no mais se ouvir o grito
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cheio de aflio: "Eu creio, Senhor; ajuda-me na minha falta de f?"

O que dizer da esperana com relao ao futuro? O fato de que a esperana tambm ir conosco para a glria, torna-se a melhor Interpretao de 1 Co 13.13: Agora, pois, permanecem a f, a esperana
e o amor, estes trs; porm o maior destes o amor.
A esperana, tanto quanto a f e o amor, permanece quando "vier o que perfeito", e quando virmos
"face a face". Desde j os espritos dos redimidos, no cu, sabem que isto no outra coisa que o estado intermedirio.
Eles esto avanando para aquele dia quando recebero seus corpos, gloriosamente ressurretos e
transfigurados, e se uniro queles que ento pertencero ao nmero dos redimidos. Suspiram pelo dia
em que herdaro "o novo cu e a nova terra", quando o Senhor os justificar publicamente.
O que o Dr. Johannes G. Vos diz em um de seus artigos correto: "A Escritura representa o estado
intermedirio Como sendo provisrio, e no como constituinte da bem-aventurana final dos salvos, e
nem da condenao final dos perdidos".
No cu, pois, as almas dos redimidos realmente vivem, rendendo graas a Deus por Suas bnos
passadas, confiando nEle no presente, vislumbrando um futuro muito mais glorioso que o presente, do
qual j em parte desfrutam. A vida em trs tempos, portanto, existe, inclusive, na glria.
3. Este ponto de vista com referncia ao Estado Intermedirio no pressupe que o ser humano estar sujeito ao tempo tanto no cu como no inferno?
A ideia de que tempo, em todos os sentidos, algo que estar completamente ausente da vida futura,
tem estado to enraizada na mente de muitos.
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Dr. G. Vos, que, com referncia ao tempo futuro, escreveu: "Paulo em parte alguma afirma que a vida
do homem, depois de encerrado o presente tempo, termine, e que no hajam mais divises cronolgicas. Vida assim concebida simplesmente prerrogativa natural do Criador: tomar eternos os habitantes
da eternidade futura, neste sentido, equivaleria deific-los, ideia que implica uma espcie de especulao pag, mas que jamais encontra lugar dentro da religio bblica" (The Pauline Eschatology, p. 290).
De modo idntico se expressa o Dr. H. Bavinck dizendo: "Os mortos continuam seres finitos e limitados, e no podem existir de qualquer outro modo seno no espao e no tempo. Tanto a medida de espao como a computao de tempo, sem sombra de dvida, sero inteiramente diferentes, de aqum e
alm da sepultura; pois aqum, os quilmetros e as horas possuem nossos padres de medida. Mas as
almas que j passaram para o alm, no se convertem, por isto, em seres eternos e onipresentes como
Deus... Elas no so exaltadas acima de toda forma de tempo, ou seja, tempo no sentido de uma sucesso de momentos."
No estado intermedirio a mente humana ser conectada a uma escala de tempo diferente daquela
do universo fsico, apesar de no podermos imaginar que tipo de escala possa ser". Vejam com respeito s almas que esto debaixo do altar, o perodo que vai de seu martrio ressurreio no ltimo dia,
chamado de "um pouco tempo", apesar de j ter transcorrido muito e muito tempo.
Assim, pois, quando se pergunta: "h tempo no cu?" isto , no sentido de um movimento que parte do passado, continua no presente e se projeta no futuro chamemo-lo de durao ou de sucesso
de momentos, a resposta deve ser: "Sim." Por outro lado, quando se pergunta se o tempo na vida porvir como o tempo presente (isto , ele ser medido por nossos padres terrenos?), a resposta deve
ser: "No".
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