MODULO 1

LECTURA 2

1.2- Surgimiento de la
Psicologa Social.
1. 2.1-El aporte de diversos
pensadores.
Comte
Este autor trae consigo la caracterizacin del
individuo como ser social. Se aboca al ser
social en su conjunto y estudia su modo de
ser en sociedad. Reconocer tambin al
sujeto no como individuo aislado sino
arraigado a un grupo social ms o menos
organizado.
La filosofa de Comte entronca con la revuelta
moderna contra los antiguos que inici
Francis Bacon y extendi Lenciclopdie
francesa y que consisti, a grandes rasgos,
en la asuncin de la razn y la ciencia como
nicas guas de la humanidad capaces de
instaurar el orden social sin apelar a
oscurantismos teolgicos o metafsicos.

La evidente intencin de reforma social de su

filosofa se adhiere, sin embargo, a una
postura conservadora y contrarrevolucionaria
en claro enfrentamiento con las propuestas
ilustradas de Voltaire y Rousseau. Tomando
como trasfondo la Revolucin Francesa,
Comte acusa a estos dos autores de generar
utopas
metafsicas
irresponsables
e
incapaces de otorgar un orden social y moral
a la humanidad.
Los problemas sociales y morales han de ser
analizados desde una perspectiva cientfica
positiva que se fundamente en la observacin
emprica de los fenmenos y que permita
descubrir y explicar el comportamiento de las
cosas en trminos de leyes universales
susceptibles de ser utilizadas en provecho de
la humanidad.
Comte afirma que nicamente la ciencia
positiva o positivismo podr hallar las leyes
que gobiernan no slo la naturaleza, sino
nuestra propia historia social, entendida
como la sucesin y el progreso de
determinados momentos histricos llamados
estados sociales.
31

Tarde
Gabriel Tarde analiza sobre todo al individuo
determinado
socialmente
en
su
comportamiento. Analiza grupos, instituciones
en tanto estn compuestas por individuos. Es
un precursor de algunos mecanismos muy
importantes en la psicologa social como lo son
las actitudes y las opiniones. Definir el
concepto de imitacin como un proceso de
influencia social.
Durante sus aos del servicio pblico como
magistrado, se interes en las bases
psicosociales del crimen. Formul una teora
social general, distinguiendo entre las
personas inventivas e imitativas.
Para Tarde los factores determinantes de la
conducta criminal provienen de la sociedad a
travs de la imitacin.
Las Leyes de imitacin de Tarde son:
Imitacin lgica. Imitacin que se hace
mediante razonamientos. Hace que se avance
en el progreso, por ejemplo la imitacin de
tecnologa.
31

 Imitacin
extralgica.
Sigue
leyes
especiales. Tarde dice que la sociedad es una
reunin de gentes que trata de imitar lo bueno
y lo malo, por ejemplo la moda, el arte.
Tarde afirma que el delito es un fenmeno de
imitacin. El pensamiento criminolgico de
Tarde se basa en las Leyes de imitacin y,
toma en cuenta los siguientes factores:
La quiebra de la tradicin moral basado en el
cristianismo.
El desarrollo de las clases medias y bajas de la
sociedad por el deseo universal de superacin
social y por la demanda de comodidad y lujo.
Las clases superiores se convierten en clases
menos seguras de si mismos. La clase media
trata de imitar a la clase alta, y la clase baja a
la clase media en cuanto a comodidades y
lujos. Para Tarde el hombre imita y trata de
imitar con mtodos productivos.
La imitacin desde pequeos siguiendo las
pautas sociales de los adultos.

31

Le Bon
Para el francs Le Bon, el inters se centr en
el estudio de las muchedumbres. Hay que
recordar que en su poca se estaba
produciendo la Revolucin Industrial, es decir,
el inicio del uso de maquinaria en la
produccin de objetos de consumo, la creacin
de industrias con cientos de obreros y
fundamentalmente la aparicin de los grandes
ncleos urbanos, es decir, las ciudades.
Justamente por las posibilidades laborales que
ofrecan las nacientes ciudades, la poblacin
rural empez a migrar. Por primera vez se
observaban verdaderas multitudes, en un acto
poltico, gremial, a la salida de una fbrica o
para asistir a un espectculo.
Estas aglomeraciones estaban compuestas por
personas muy diferentes (en edad, sexo, raza,
31

religin) pero que en un determinado

momento parecan funcionar en forma similar:
todos se rean o lloraban al unsono, e incluso
llegaban a mostrar conductas grupales que
individualmente no hubieran sido capaces de
expresar.
Por eso en 1920 Le Bon escribe su libro: La
Multitud: un Estudio de la Mente Grupal. Es
decir que segn l, la muchedumbre comparta
una mente comn, y una emocionalidad que
se unificaba a pesar de las diferencias
individuales de cada miembro. Llega a hablar
de alma colectiva.
Adems, los sujetos quedaran presos de
ciertos rasgos tpicos de una multitud:
emociones intensas y bsicas, intolerancia a lo
distinto y dogmatismo (es decir: una verdad
nica que no acepta otros puntos de vista
diferentes). Las emociones de ese grupo,
adems eran descritas como variables,
elementales: as como la masa est alegre
puede enfurecerse en cualquier momento. Y
finalmente, los procesos ms elevados, tales
como el razonamiento, se volvan muy dbiles,
casi inexistentes.
31

Le Bon cree que las causas de este

funcionamiento obedecen, primero a un
contagio mental: los estados de nimo se
comunican con rapidez y se refuerzan en cada
individuo, como si se propagara una
enfermedad contagiosa: una emocin se
vuelve comn y compartida en segundos, sea
el pnico, la furia o la alegra.

Unamultitudmanifestando:
contagiados
porlasmismasemociones?

Segundo, la fascinacin que detentan algunos

lderes. Por un carisma personal, algunos son
habilitados implcitamente por la masa para
constituirse en conductores, como si fueran
personas superiores o dotadas de capacidades
especiales.

31

El lder es alguien que por sus caractersticas

individuales, puede conducir a la masa, segn Le Bon.

En realidad, Le Bon describa un poco

despectivamente
a
la
gente,
aunque
cualquiera
que
ha
presenciado
una
manifestacin gremial o poltica en la calle, o
an peor, la salida de los hinchas de un
equipo de ftbol de la cancha puede confirmar
que las multitudes se comportan assobre
todo si su equipo perdi!
Aunque Le Bon describa bien a la masa
humana. No alcanzaba a explicar la causa del
fenmeno. Para eso vendra unos aos
despus el famoso Sigmund Freud.

El Aporte de Sigmund Freud

El reconocido creador del Psicoanlisis,
Sigmund Freud realiz un anlisis detallado
31

del texto de Le Bon y coincidi con las ideas

de ste, pero ampli la mirada para poder
comprender el funcionamiento de una masa.
Se pregunt primero: Cul es el vnculo que
une a un grupo? y si lo que mueve al grupo
es un estado de sugestin provocada por un
lder, se parece a la que despliega un
hipnotizador generando un trance, un sueo
inducido?
En 1922 Freud publica su artculo Psicologa
de las Masas y Anlisis del Yo donde modifica
los conceptos iniciales de Le Bon y aporta
nuevos descubrimientos. Afirma en este
escrito que la fuerza de cohesin de un
grupo deriva de lazos afectivos de los
miembros, que son expresin de su Libido. La
Libido es energa sexual, pero que en este
caso se transforma en un nexo emocional que
une a la gente y con la cual crea tambin el
vnculo con el lder o caudillo. Al mismo
tiempo llega a la conclusin que los miembros
de una agrupacin se unen debido a la
activacin de un mecanismo psquico
denominado:
identificacin.
Este
mecanismo hace que cada miembro se sienta
como el otro, a su lado. A su vez, cada
individuo de la multitud proyecta (es decir
31

deposita) en el lder un aspecto de su

personalidad que guarda los ideales, la moral,
lo ejemplar: el ideal del yo. Viendo al lder
encarnando los ideales de cada uno, los
individuos lo perciben capaz, fuerte, decidido,
y creen que los conducir al xito.
De esa forma, todos estn unidos por esta
proyeccin de cada ideal del yo individual
en el lder y su vez se identifican entre ellos
por el mecanismo de identificacin. Este
aporte ya contiene los conceptos bsicos del
psicoanlisis, tal como es el inconsciente,
pues todo el proceso que se describi no es
consciente
para
los
miembros
del
agrupamiento. Tambin aparece el concepto
de Libido que para Freud es la energa
bsica, inicialmente sexual, que se constituye
como motor de todos los actos humanos,
desde la reproduccin hasta el arte y la
ciencia.

Durkheim
La aparicin de este autor a principios del
siglo XX establecer la importancia de lo
social. Mostrar como dice Fischer que no
puede haber sociologa, sin las sociedades, ni
31

tampoco sociedad
individuos.

si

no

hay

ms

que

Se dedic durante muchos aos a la

investigacin del suicidio y descubri que los
mismos haba sido cometidos por un
denominador comn que era: el grado de
integracin del individuo en la sociedad. Es
decir, un individuo que no puede integrarse a
la vida social puede quitarse la vida. Por el
contrario, si ese individuo goza de una buena
relacin con su familia, con su religin, con la
poltica el grado de suicidios es menor.
En su mtodo de estudio de los hechos
sociales Durkheim propone estudiar los
hechos sociales como "cosas" (no porque
estos sean cosas materiales propiamente
dichas, sino por su caracterstica de
observables y verificables empricamente),
pues plantea que pueden ser observados y
contrastados por medio del mtodo cientfico,
estableciendo tres reglas bsicas.
La primera regla menciona lo necesario de
desechar todas las ideas preconcebidas,
utilizando slo aquellos criterios y conceptos
construidos cientficamente. El socilogo debe
aislarse de sus creencias polticoreligiosas,
31

porque podran influir sobre

sociales que se estudian.

los

hechos

La segunda define previamente el hecho

social y lo segmenta. Tras la definicin, se
procede a la bsqueda y recopilacin de datos
acordes al caso estudiado, que permitan llegar
a la elaboracin de conclusiones.
Por ltimo, la tercera regla menciona que slo
se debe tener en cuenta aquellos caracteres
que tienen un grado de objetividad propio del
hecho social. El socilogo debe alejarse de las
sensaciones de carcter subjetivo.
Idea de "estructura: para Durkheim, la
sociedad est estructurada alrededor de un
conjunto de pilares que se manifiestan a
travs de expresiones. As, se acerca al Dios
de
Spinoza
tal
como
fue
tomado
posteriormente por el estructuralismo, que
encuentra as en este autor antecedentes y
fundamentos. No obstante, no se debe
confundir este concepto con la caracterizacin
que Durkheim hace de Dios y las religiones,
que, tal como figura en Las formas
elementales de la vida religiosa, describe a las
creencias religiosas expresadas en ritos,
simbologas, emblemas o ideas abstractas
31

como representaciones elaboradas por la

sociedad para afirmar su sentido, su objetivo
como tal.
Las creencias se evidencian al padre de la
sociologa clsica como indispensables para la
reproduccin de la sociedad, en tanto
acarrean una moral (de este modo, al hablar
de creencias nos encontramos expuestos al
factor subjetivista en el pensamiento de
Durkheim, ya que para hacer efectivo el fin de
los lazos sociales es necesario que los
componentes de la sociedad se apropien de
las
creencias
internalizadas
y
acten
conforme a ellas).
El socilogo mile Durkheim estudia los
hechos sociales como cosas aplicando
mtodos sociolgicos donde define y agrupa
los hechos sociales. Uno de los mtodos
sociolgicos preponderantes fue la Estadstica,
la cual por su carcter puramente emprico
fue legitimada por la comunidad cientfica.
Idea de "funcin tomada de Spencer, y en
estrecha relacin con el concepto de
"estructura", la idea de funcin la lleva
implcita: dada una sociedad estructurada en
torno a un sistema, en l cada individuo
31

cumple funciones o roles, es decir, un

conjunto de obligaciones definidas antes de
que su concrecin llegue a darse. Esta idea
constituye un legado importantsimo para el
funcionalismo
y
el
pensamiento
norteamericano en general. En fin todo est
ntimamente ligado con todo.
..
Como se ha visto el surgimiento de la
psicologa social tuvo el esfuerzo de
muchos estudiosos citaremos adems
algunos otros nombres que hicieron
historia en esta disciplina.
La
Psicologa
Social
se
ha
venido
desarrollando a lo largo de muchas dcadas y
sus temas de investigacin han captado el
inters de gran cantidad de estudiosos. Por
esta razn es que el concepto de Psicologa
Social ha hecho muchos progresos desde su
composicin inicial especificndose cada vez
ms.
Europa y Estados Unidos tienen una
trayectoria diferente en cuanto a la evolucin
31

de la psicologa social pero en ambos casos

las aportaciones de reflexiones filosficas,
sociolgicas o de la misma psicologa han
dado origen a la evolucin del concepto.
Algunos representantes han sido:
Latinoamericanos:
Ignacio
MartnBar,
nacido en Espaa, desarroll su carrera en El
Salvador, propulsor de la psicologa social de
la liberacin
Enrique
PichonRivire,
psicoanalista
argentino y psiclogo social, propuso la teora
de campo grupal.
Norteamericanos y europeos: Solomon
Asch,
destacado
estudioso,
realiz
investigacin
muy
relevante
sobre
la
influencia social.
Kurt Lewin, creador del anlisis de campo y es
considerado fundador de la psicologa social
moderna.
Stanley Milgram, destacado psiclogo, hizo
experimentos
muy
debatidos
por
sus
implicancias ticas.
Serge Moscovici, psiclogo francs, aport el
desarrollo de la nocin de representaciones
sociales.
31

Muzafer
Sherif,
destacado
investigador,
destac al publicar el Experimento de
Robber's Cave
Philip Zimbardo, ha sido presidente de la
American Psychological Association en el 2002
y desarroll el Experimento de la crcel de
Stanford
JeanLon Beauvois, psiclogo social francs
que, partiendo de la psicologa social
experimental, ha llevado su reflexin hasta el
anlisis de la sumisin y del ejercicio del
poder.
Otros: Robert Baron, Cornelius Castoriadis,
Frederick

Munn,

David

Whitaker,

Vander

Zanden J. http://es.wikipedia.org/wiki/Psicolog
%C3%ADa_social

31

Enfoque psicosocial
DELIMITACIN DEL CAMPO DE LA
PSICOLOGA SOCIAL
El hombre por naturaleza es un ser social. La
psicologa social estudiar la articulacin de
los polos individuo y sociedad y los
fenmenos que se desprendan de esa
relacin. Fischer destaca como nuestra
estructura
identitaria
va
modificndose
cuando conceptualiza que al salir un individuo
de su seno familiar hacia la sociedad, ste
cambia. Es decir, que la realidad es un
sistema complejo de relaciones donde el
individuo se encuentra con otras ideas, otros
sentimientos, otros sexos, otras clases
sociales.
Esas diferencias conforman la dimensin de la
vida social que se presenta como un juego de
influencias. El individuo se ve influenciado por
la sociedad todo el tiempo. Estamos
expuestos a un control socialese control
puede tener como consecuencia resistencias
y distanciamientos del individuo.
Frente a estos fenmenos la psicologa social
nos propone una dinmica conflictiva que se
31

encuentra en todo sistema organizado. Es

decir, que la realidad no es homognea pero
que tiende a la homogeneidad en base a la
nivelacin
de
comportamientos
y
las
diferencias son las que originan el conflicto
que es el motor dinamizador de toda relacin
social.
En cuanto a la realidad social, la psicologa
social nos muestra una nueva forma de
conocimiento de lo social por lo cual es
considerada una prctica de cambio.
Para comprender ms hondamente los
enfoques de la psicologa social deber
remitirse a los postulados de la pgina
Nmero 20 y 21 de la obra de Fischer.
DEFINICIONES Y CONCEPTOS
A las definiciones presentadas por el autor
sobre ALLPORT, GERGEN, WORCHEL Y
COOPER se presentarn tambin otros
autores que hicieron mucho por la teora de la
Psicologa social tal como la conocemos.

31

 Serge Moscovici
Serge Moscovici (nacido en 1925 como trul
Her Moscovici) es un psiclogo social
francs, nacido en Rumania, actualmente
Director del Laboratorio Europeo de Psicologa
Social (Laboratoire Europen de Psychologie
Sociale, en francs), que l cofund el ao
1975 en la Maison des sciences de lhomme
en ParisFrancia. Es miembro de la Academia
Europea de Ciencias y Artes y Oficial de la
Lgion d'honneur, as como miembro de la
Academia Rusa de Ciencias y Miembro
honorario de la Academia Hngara de
Ciencias.(http://www.portalplanetasedna.com,
ltima visita: 4 de Setiembre, 2013)
Este importante cientfico social formula que
la psicologa social es la ciencia del
conflicto entre el individuo y la sociedad.
En cuanto, a su objeto dice que no existe
unanimidad en este punto, pero formula como
objeto central, exclusivo de la psicosociologa
todos los fenmenos relacionados con la
ideologa y la comunicacin, ordenados segn
su gnesis, su estructura y su funcin. Los
primeros
consisten
en
sistemas
de
representaciones y de actitudes; a ellos se
31

refieren todos los fenmenos familiares de

prejuicios sociales o raciales, de estereotipos,
de
creencias,
etc.
Expresan
una
representacin social que individuos y grupos
se forman para actuar y comunicar.
Son estas representaciones las que dan
forman a esta realidad mitad fsica y mitad
imaginaria que es la realidad social. Por lo que
hace a los fenmenos de comunicacin social,
estos designan los intercambios de lenguajes
lingsticos entre individuos y grupos. Se trata
de medios empleados para transmitir una
informacin determinada e influir sobre los
dems. Sostiene adems que la psicologa
social es la ciencia de los fenmenos de
la comunicacin y de los fenmenos de
la ideologa.

Nocin de conflicto
La nocin de conflicto es clave y eje central
del pensamiento de la
31

Psicologa Social. El conflicto es inherente a

la interaccin humana. Conflictos entre los
hombres. Conflictos en y entre las reas y
mbitos en los que se desarrolla la vida
cotidiana de los seres humanos (individuos,
grupos, instituciones, comunidades). La
resolucin de los conflictos se refiere tanto a
la superacin de los obstculos que se
presentan como a los procesos que implican
los caminos que conducen a la satisfaccin
de las necesidades: los acuerdos y
desacuerdos,
los
encuentros
y
desencuentros, las tareas complementarias,
las diferencias y los juegos de poder, las
coincidencias y los objetivos en comn, etc.
Dicho de otro modo, conflicto alude al motor
vital del acontecer humano tanto en el
sentido de la adaptacin activa como pasiva
a la realidad.

Psicologa social y
comunicacin
La psicologa social es la ciencia de los
fenmenos de la ideologa (cogniciones y
31

representaciones
sociales)
y
de
los
fenmenos de la comunicacin. Ese es su
objeto inclusive. La psicologa social,
sostiene Moscovici, en cuanto a su objeto,
que no existe unanimidad en este punto,
pero formula como objeto central, exclusivo
de la psicosociologa todos los fenmenos
relacionados
con
la
ideologa
y
la
comunicacin, ordenados segn su gnesis,
su estructura y su funcin. Los primeros
consisten en sistemas de representaciones y
de actitudes; a ellos se refieren todos los
fenmenos familiares de prejuicios sociales o
raciales, de estereotipos, de creencias.
Expresan una representacin social que
individuos y grupos se forman para actuar y
comunicar. Son estas representaciones las
que dan forman a esta realidad mitad fsica y
mitad imaginaria que es la realidad social.
En lo que respecta a los fenmenos de
comunicacin
social,
designan
los
intercambios de lenguajes lingsticos entre
individuos y grupos. Se trata de medios
empleados para transmitir una informacin
determinada e influir sobre los dems.
Sostiene adems que la psicologa social es
la ciencia de los fenmenos de la
31

comunicacin y de los fenmenos de la

ideologa. Agrega que ningn lmite preciso
separa a la psicologa social de otros campos
de la psicologa, al igual que en otras
divisiones de la psicologa comparten un
mismo inters por las interacciones humanas
y los grupos humanos.

Visin psicosocial para

Moscovici
La psicologa social no se distingue tanto por
su territorio como por el enfoque que le es
propio. Esta psicologa utiliza una lectura
binaria que corresponde a la separacin del
sujeto y del objeto.
Entiendo al sujeto no como un individuo sino
como una colectividad y al objeto como
poseedor de un valor social, representando
un inters o una institucin.
En todos los casos nos encontraramos ante
un sujeto y un objeto diferenciado segn
criterios econmicos o polticos, ticos o
histricos.

31

Adems se desea saber como la accin de

cada individuo, provista de sus propios
intereses y metas se transforma en una
accin colectiva. Tambin existe una visin
psicosocial que traduce por una lectura
ternaria de los hechos y relaciones, su
particularidad consiste en sustituir la relacin
a dos trminos (sujeto y objeto), por una
relacin en clave de tres trminos, sujeto
individual sujeto social objeto, (Ego Alter
objeto). Esta relacin de sujeto a sujeto en
su relacin con el objeto puede concebirse de
manera esttica (copresencia) o dinmica
(interaccin),
que
se
traduce
en
modificaciones que afectan el pensamiento y
el comportamiento de cada individuo.
Proust escribi que el hecho de que el
enfoque psicosocial no sea la percepcin
inocente de la comedia humana que
describe,
explica
y
denuncia
simultneamente con la buena conciencia de
ver las cosas tal como so, resulta evidente.
Se trata de la persecucin del tiempo y de la
persecucin dentro del tiempo de una intriga
entre individuos y acontecimientos que crean
la sociedad a medida que la narran. No
olvidemos que el proceso es la realidad. El
31

psiclogo es el punto ciego de ese enfoque,

quizs no vea, pero sin l es imposible ver.
La psicologa social analiza y explica
los
fenmenos que son
simultneamente psicolgicos y sociales.
Este es el caso de las comunicaciones de
masas, del lenguaje, de las influencias que
ejercemos los uno sobre los otros de las
imgenes y signos en general.

Enrique Pichn Rivire

Otro representante digno de destacar es
Enrique Pichn Rivire. Naci en Suiza en
1907, y de muy pequeo vino a la Argentina.
Fue uno de los introductores del psicoanlisis
en la Argentina, y se dedic a la
construccin de una teora social que
interpreta al individuo como la resultante de
su relacin con objetos externos e internos.
Progresivamente va interesndose por la
actividad de los grupos en la sociedad hasta
dejar la concepcin del psicoanlisis
ortodoxo por el desarrollo de un nuevo
enfoque epistemolgico que lo llevar a la
Psicologa Social.
31

Migracin de la que da cuenta en su libro

"Del psicoanlisis a la psicologa social" en el
que concibe a la Psicologa Social como una
democratizacin del Psicoanlisis.
Esta tendencia de la Psicologa Social tiene
como objeto "el estudio del desarrollo y
transformacin
de
una
realidad
dialctica entre formacin o estructura
social y la fantasa inconsciente del
sujeto, asentada sobre sus relaciones
de necesidad".
Establece al grupo como campo "en el que
se dar la indagacin del nter juego entre lo
psicosocial (grupo interno) y lo socio
dinmico (grupo externo), a travs de la
observacin de los mecanismos de asuncin
y adjudicacin de roles". Establece que la
praxis es para el operador social la que
mantendr las coincidencias entre las
representaciones y la realidad. De la praxis
surge en concepto de Operatividad que
representa lo que para otros Sistemas
Conceptuales sera el criterio de Verdad.
Dentro de su produccin conceptual
cuestiona
el
tradicional
enfoque
en
psiquiatra basada en el par contradictorio
31

salud enfermedad, por el de adaptacin

pasiva adaptacin pasiva, desplazando el
centro de la problemtica a la capacidad
transformadora de una realidad dada que
posee el ser humano ante las exigencias del
medio. Y nos dice: "...El sujeto es "sano" en
la medida que aprehende la realidad en una
perspectiva integradora y tiene capacidad
para transformar esa realidad
transformndose, a la vez, l mismo."
En este marco fund la Escuela de Psicologa
Social.
Hizo muchas aportaciones didcticas a la
Psicologa Social y fund una escuela muy
reconocida en Argentina donde tiene an
miles de seguidores y alumnos dando un
giro a esta disciplina.
A

manera de sntesis
conceptualizacin:

se

ofrece

su

La psicologa social como disciplina que

indaga la interaccin en sus dos aspectos,
nter subjetivo (grupo externo) e
intrasubjetivo (grupo interno), es
31

significativa, direccional y operativa. Se

orienta hacia una praxis, de donde
surge su carcter instrumental. Su punto de
partida es una prctica. La experiencia de
esa prctica, conceptualizada por una crtica
y una
autocrtica, realimenta y corrige la teora
mediante mecanismos de
rectificacin y ratificacin, logrando una
objetividad creciente. Naci en Suiza en
1907, y de muy pequeo vino a la
Argentina. El cambio aspirado, que consiste
en el desarrollo pleno de la existencia
humana a travs de la modificacin mutua
del hombre y la naturaleza.

Definicin de Psicologa Social

de
Fischer
Luego de la suma de estos importantes
personajes en la escena de la vida de la
Psicologa Social estamos en condiciones de
31

arrojar ms luz sobre la definicin de G. Fischer

de la pgina Nmero 24.
La psicologa social es el estudio de las
complejas relaciones entre los individuos y
abarca en su seno una serie de
interconexiones de esta
complejidad que van de menor a mayor: lo
personal, la relacin con los
dems, la relacin con los grupos y con la
sociedad. Esta tensin entre el
sujeto y la sociedad da origen a conductas,
comportamientos y valores culturales y
sociales.
Es decir, el hombre es un ser relacional, vive
con sus pares a travs de la familia, de la
escuela donde su ncleo de personas
aumenta, su trabajo, los grupos que frecuenta
y necesariamente el contexto social influye en
el hombre y el hombre en su medio social.
Estas relaciones poseen un nivel de
complejidad que genera conflicto entre el
individuo y el grupo social, este conflicto es lo
que determina la tensin.
31

Los mtodos de la Psicologa

Social Tradicional
El mtodo de la observacin: la mejor
manera de aprender algo sobre la vida del
individuo y del grupo consiste en una
investigacin llevada a cabo sobre el
terreno. Tomar notas, grabar o tomar un
video es una de las claves para no saltearse
nada de la vida de ese sujeto. El
inconveniente es que las personas saben
que son observadas (panpticos). Otro de
los mtodos es la encuesta sobre
preferencias, etc.
El mtodo experimental: este mtodo
intenta provocar una serie de reacciones en
condiciones determinadas de antemano.
Trabaja en un laboratorio y con cmplices.
En este se destaca el experimento de
Milgram. La investigacin experimental
requiere dos factores:
9 el factor que el experimentador vara
sistemticamente recibe el nombre de
variable independiente.

31

9 El
comportamiento
resultante
de
la
manipulacin experimental es denominado
variable dependiente.
Para dominar la relacin entre dos variables,
el investigador se ve obligado a trabajar en
un laboratorio. En psicologa social se
utilizan cmplices, estos son individuos
parecidos a los que participan en la
experiencia y que deben hacer lo que hacen
los otros, pero en realidad han recibido
instrucciones con anterioridad. El primer
mtodo marco los inicios de nuestra ciencia
el segundo predomina en su estado actual.

El desafo de lo experimental
Realismo: las cosas que les estaban
sucediendo a los individuos del experimento
de Milgram eran reales aunque no les
acontecieran en la vida cotidiana, por eso es
posible que en condiciones de vida reales
pueda suceder lo mismo.
Engao: resulta de enmascarar el verdadero
propsito del estudio de manera que sea para
los sujetos absorbente e interesante
31

 Problemas ticos: el mtodo del engao es

el mejor para obtener datos pero no es tico
decirle mentiras a la gente, tal engao lleva a
la invasin de la privacidad y a veces pueden
ocasionar en el sujeto dolor, fastidio, etc.
Siempre hay que evitar producir dolor y
fastidio intenso, los sujetos tiene que poder
abandonar el experimento cuando se sientan
muy incmodos, el experimentador debe tener
un largo tiempo para explicarle a los sujetos lo
que ha ocurrido y las razones para el engao y
por supuesto debe evitar las incomodidades
simplemente porque s.
Tanto los mtodos como las experimentaciones
tuvieron consecuencias dentro de la misma
Psicologa Social. En los aos 70 se produjo
una gran discusin sobre el hecho de tratar a
los individuos como objetos o ratas de
laboratorio algunas fisuras de esa disputa
generaron nuevas ramas dentro de la
Psicologa Social. Una de ellas, la ms actual
es la Psicologa Social Crtica.

31

Psicologa Social Crtica.

La psicologa social crtica es bsicamente
discursivista, construccionista y
reconoce en el hombre su propiedad
agentiva.
Esto significa que se va a dar prioridad al
anlisis del discurso, a los intercambios
verbales entre los actores sociales y se
reconocer en ellos su propia agencia. Es
decir, su potencia o su voluntad de poder
como lo definira Nietzsche, de optar por su
propio futuro sin dejarse influenciar por
determinismos histricos ni pautas de
comportamiento que deba conservar.
Aparece como respuesta o alternativa frente
a la crisis de la psicologa social. No ha
elaborado hasta ahora una propuesta terica
sino una propuesta metaterica. Ibaez
(1989), recoge la esencia de la propuesta de
una psicologa social construccionista:
El
reconocimiento
de
la
naturaleza
simblica de la realidad social: ello implica
que el adjetivo social no puede ser
desvinculado del lenguaje y de la cultura. Lo
social no se ubica ni fuera ni dentro de las
personas sino entre las personas.
31

El reconocimiento de la naturaleza histrica

de la realidad social: lo que las prcticas
sociales son en un momento dado es
indisociable de la historia de su produccin,
por otra parte, la propia historicidad de la
realidad le asigna un carcter procesual por
lo que no se puede separar proceso y
producto.
Seguir estos principios implica aceptar el
carcter construido, constituyente, procesual
tanto de la realidad social como de los
conocimientos que acerca de ella se
elaboran.
Lupicinio Iiguez Rueda, actual catedrtico
de la Universidad Autnoma de Barcelona
junto a Toms Ibez lo definira hoy de esta
manera:
Una
Psicologa
social
crtica
sera
la
consecuencia de un continuo cuestionamiento y
problematizacin de las prcticas de produccin
de conocimiento y por tanto tiende a recoger la
mayor parte de las caractersticas que he
enunciado, es decir, la historicidad del
conocimiento, el carcter interpretativo del ser
humano, un punto de vista construccionista, la
reflexividad del conocimiento, las aportaciones
de la epistemologa feminista y del conocimiento
31

situado, la eclosin de los estudios sociales de la

ciencia y la tecnologa, la performatividad. Sin
embargo, si hasta hace poco tanto en lo que se
refiere a las asunciones ontolgicas, como
epistemolgicas, metodolgicas y polticas.
(Ibaez, 1989:58)

Y agrega:
Esta perspectiva se integraba en ese movimiento
de tipo general que podemos denominar
construccionista, hoy se puede decir que se
expande en la eclosin de perspectivas del nuevo
paisaje postconstruccionista y que se enrola en el
proyecto/intento de permeabilizacin de las
disciplinas cientficosociales, convirtindose en
un magma informe que impregna lugares y
recovecos en el mbito genrico de las
humanidades y las ciencias sociales. (dem,
1989:60)
Hoy en da, adems de todo eso, se puede decir
que los ejes ya no son tales, sino ms bien una
malla donde los nudos son acontecimientos y
posicionamientos
inestables
y
sus
hilos,
conceptos hbridos de difcil si no imposible
etiquetacin. En consecuencia, la accin de
producir conocimiento, ya se enmarque en el
espacio de las ciencias sociales en general o bajo
el ttulo especfico de psicologa social crtica, no
31

podr ignorar las nuevas condiciones que la

posibilitan as como las consecuencias que
desencadenan.

Volviendo sobre estas ltimas palabras,

debemos
conocer
muy
bien
el
construccionismo para ver cuales con las
nuevas metas y desafos que se propone la
psicologa social crtica.

Construccionismo.
El construccionismo es una teora sociolgica
y
psicolgica
del
conocimiento,
que
considera cmo los fenmenos sociales se
desarrollan particularmente de contextos
sociales. Dentro de pensamiento del
construccionismo, una construccin social es
un concepto o una prctica que pueden
aparecer naturales y obvios a los que la
acepten, pero en realidad es una invencin o
artefacto de una cultura o de una sociedad
particular. Las construcciones sociales se
entienden generalmente para ser los
subproductos (a menudo involuntarios o
inconscientes)
de
opciones
humanas
incontables algo que leyes resultando de
voluntad o de la naturaleza divina. Esto no
31

se toma generalmente para implicar un

antirradical determinismo, sin embargo. El
construccionismo
social
se
opone
generalmente al esencialismo, que define
fenmenos especficos en lugar de otros
trminos transhistricos independientes de
las esencias de los seres conscientes que
determinan la estructura categrica de la
realidad.
Un foco importante del construccionismo
social es destapar las maneras en las cuales
los individuos y los grupos participan en la
creacin de su percepcin social de la
realidad. Implica mirar las maneras como
son
creados,
institucionalizados
los
fenmenos sociales, y hecho en tradiciones
por los seres humanos. La realidad social
construida se considera como en curso,
proceso dinmico; la realidad es reproducida
por
la
gente
que
acta
en
sus
interpretaciones y su conocimiento.
Volviendo a las palabras de Iiguez Rueda
vemos de qu manera esta ciencia social
sigue avanzando, alindose a campos de
saberes diferentes y cmo es absolutamente
actual la produccin de conocimiento de la
31

Psicologa Social.

2
31