Gua de preguntas:

Boudon:
1) Explique y ejemplifique los diferentes mtodos en Sociologa.
2) Explique brevemente las falsas querellas del mtodo, puntualizando
diferencia entre comprensin y explicacin.

1) En la sociologa, donde el objeto de estudio es diverso, existen distintos

mtodos de investigacin. Se distinguen tres categoras principales:
Marco de las sociedades globales: dentro de este marco se distinguen distintos
estudios sobre cambios sociales donde hay investigaciones que analizan los
cambios cualitativos (distinguen atributos) de la sociedad como el de Weber
sobre tica protestante y el origen del capitalismo; y otras investigaciones
sobre cambios cuantitativos en las que se trabajan con magnitudes y se
emplea la estadstica para el anlisis de los cambios sociales. Dentro de este
marco tambin se encuentran trabajos sobre los cambios de los sistemas
sociales.
Marco de los segmentos sociales: Analiza el complejo formado por el individuo
y el medio en el que est inmerso. Un ejemplo seran los trabajos de Durkheim
o los sondeos de opinin.
Marco de las unidades sociales de la naturaleza: El objeto de estudio es
observable directamente como ser el caso de los grupos las instituciones o las
comunidades. El socilogo adopta un rol de observador participante. Un
ejemplo es el Nouvelle de Bernot y Blancard.
2) Las falsas querellas del mtodo son:
Comprensin y explicacin: Plantea la relacin existente entre el sujeto y el
objeto de conocimiento. Cuestiona si el socilogo, por ser un ser humano tiene
un conocimiento intuitivo, procediendo su estudio de la comprensin, cuestin
que no ocurre con el cientfico cuyo objeto de estudio son las ciencias
naturales, ya que el observa y solo realiza una explicacin de los hechos.
Se sostiene que la comprensin slo corresponde a un momento de la
investigacin y no constituye un mtodo en s mismo, necesitndose
inevitablemente una explicacin objetiva que es propia de los estudios
cientficos.
Carcter especfico de lo humano: Se plantea si el carcter especfico de lo
humano, como ser los deseos, los proyectos, las previsiones y las esperanzas
no imponen a la sociologa un mtodo determinado. Sin embargo, al socilogo
este carcter especfico de lo humano slo le es de inters en cuanto se
convierta en un hecho social. El anlisis sociolgico, al igual que el de las
ciencias naturales, introduce variables y las relaciona entre si, pudiendo este
carcter especfico de lo humano alterar su contenido y medicin pero no
afectar el lenguaje utilizado.

Querella de la totalidad: Sostiene que los elementos de la sociedad son

interdependientes, siendo imposible de comprender si se los tomara en forma
aislada de la totalidad en la que estn asentados; habra que estudiar todas las
instancias o niveles de profundidad de dicha totalidad.
La mayora de los trabajos sociolgicos dan preferencia a un pequeo nmero
de variables (por ejemplo para Comte importaran los cambios mentales, para
Marx el sistema econmico y para Weber lo que es de ndole religioso), siendo
imposible analizar exhaustivamente todos los niveles de una sociedad, excepto
si se trata del caso de los estudios de los niveles sociales en donde s se
requiere este anlisis total de la sociedad. La idea de totalidad es una nocin
limitada de significado operacional.

Berger y LuckMann:
1) Explique los siguientes conceptos: realidad, conocimiento y relatividad
social. Relacinelos y ejemplifquelos.
2) Defina que es la Sociologa del conocimiento, en qu contexto se origina y
cules seran las etapas que seala Max Scheller. Explique el pensamiento
de Marx, Nietzche, Dilthey Mannheim en ese marco.
3) Explique cules son a su criterio las consecuencias de la distribucin
desigual del conocimiento. Ejemplifique
4) Explique cul es la funcin del lenguaje en el conocimiento.
5) Indique que es la representacin simblica y cul es su importancia .

1) La construccin social de la realidad se logra a travs de la interpretacin

de la realidad que es una construccin relacionada con el conocimiento.
Las tesis fundamentales de la sociologa del conocimiento son que la realidad
(cualidad propia de los fenmenos reconocidos como independientes de la
voluntad del hombre) se construye socialmente, y que la sociologa del
conocimiento (certeza de que los fenmenos son reales y tienen caractersticas
especficas) debe analizar los procesos por los que esto ocurre.
2) Max Scheler sostiene que la sociologa debe estudiar la relacin entre
conocimiento y realidad, y que la sociologa del conocimiento es la
relacin entre contexto social y la interpretacin de la realidad que hace
cada individuo.
Scheler habla de Etapas del pensamiento Alemn, que proveen claves para la
comprensin de la realidad en distintos contextos.
Toma ideas de Marx, Nietzche y Dilthey.
Las ideas de Marx que resultan significativas para la sociologa del
conocimiento son las ideas de Infraestructura (que es la base econmica de
una sociedad sobre la que se asienta la actividad humana, cuya expresin es el
trabajo), Superestructura (representada en la figura del Estado, creado para
motivar la creencia de la prole y que no haya conflicto, el cual siempre esta
latente y es manifiesto), la falsa conciencia (relacionada con el lugar que el

hombre ocupa en el mercado productivo, se trata de un individuo alejado del

ser pensante creado por la superestructura para el proletariado con base en
si lugar que ocupa el sujeto en el proceso productivo- y para si-verdadero
sujeto transformador-) e ideologa (definida como la herramienta para defender
intereses sociales). Marx sostiene que a diversos modos de produccin
corresponden diferentes relaciones de produccin:
De Nietzche toma los conceptos de Engao (proveniente del mundo exterior,
particularmente de la religin), autoengao (es el acomodo que hace el sujeto
del engao de acuerdo a como le convenga) e ilusin (generada por el
autoengao, es inherente a la condicin humana para seguir viviendo con
expectativas de mejora).
De Dilthey extrae el tema de la historicidad que presume el empleo de un
mtodo histrico para la sociologa del conocimiento. Tambin toma la idea de
que para comprender el presente hay que comprender el proceso histrico que
lo gest.
Max Scheler define a la sociologa del conocimiento como el procedimiento
mediante el cual ha de estudiarse la seleccin histrico-social de los contenidos
ideacionales, independientes de la causalidad histrico-social, y por ende
inaccesibles al anlisis sociolgico.
El aporte de Manheim es el concepto de ideologa, que difiere del de Marx. Para
Manheim la sociologa determinaba el aspecto y el contenido de la ideacin
humana y se converta en el estudio de casi todas las facetas del pensamiento
humano. Distingue entre ideologa particular (solo una parte del pensamiento
de un adversario), total (constituye la totalidad del pensamiento adversario)
y general (pensamiento de un adversario y de uno mismo). Va mas all del
concepto de Marx, sosteniendo que no hay persona inmune al contexto en el
que esta.
3) Las consecuencias de la distribucin desigual del conocimiento son que el
lenguaje (los smbolos) permite decodificar la realidad. Aquellos que mejor
manejo tienen del lenguaje son los que mejor entienden la realidad y
pueden influir en la manera de comprender de aquellos que no tienen el
mismo acceso al lenguaje. La manipulacin usualmente es para legitimar
intereses sociales o polticos.

4) Y 5) Relacin entre lenguaje y conocimiento de la vida cotidiana:

El lenguaje como sistema de signos objetivo y con efecto coercitivo: el lenguaje

es el sistema de signos utilizado en la vida cotidiana. Su comprensin es
fundamental para entender la realidad de la vida cotidiana. Las personas
acceden a un sistema de signos objetivo (el lenguaje) mediante la educacin.
El lenguaje hace ms real la subjetividad del individuo e incluso se puede
referir a zonas carentes significado.

Origen del lenguaje en la vida cotidiana: el lenguaje se origina en la vida

cotidiana y se conserva su arraigo en la realidad de la vida cotidiana. El
lenguaje se presenta como un hecho externo de efecto coercitivo, ya que el
individuo debe adaptarse a las pautas del lenguaje para poder ser entendido
en la sociedad.
Capacidad del lenguaje de trascender del aqu y ahora y construir sistemas
simblicos de representacin: El lenguaje tiene la capacidad de hacer
presentes una diversidad de objetos que estn ausentes, y hasta puede
trascender por completo de la realidad. Cualquier tema significativo que cruce
de una esfera de realidad a la otra puede definirse como smbolo.
Campos semnticas circunscritos: El lenguaje elabora esquemas calificadores
para diferenciar los objetos segn su gnero o su nmero. El vocabulario, la
gramtica y la sintaxis se acoplan a la organizacin de los campos semnticas.

Nisbet:
1) Explique en qu contexto y por qu surge la Sociologa.
2) Indique que son y cules seran las ideas elemento de la Sociologa,
3) Explique la filosofa del liberalismo, conservadorismo y radicalismo en el
marco de las revoluciones.
4) Explique los temas del industrialismo y los nuevos conceptos y problemas
que se derivan de esta problemtica.
5) Explique brevemente la democracia como revolucin.
6) Describa las modificaciones de asociacin y familiares que se derivan de la
revolucin francesa y cules fueron las consecuencias.
7) Explique la idea de disminucin del hombre para Tocqueviile.
8) Explique la perspectiva marxista de alienacin. Relacinela con
infraestructura, sper estructura, ideologa, falsa conciencia y plusvala.
1) La sociologa surge luego de las 2 grandes revoluciones en un contexto de
gran caos social, y aparece como va para explicar todo lo que estaba
ocurriendo y como hacer para reestablecer el orden perdido. Maquiavelo
escribe el primer trabajo que se vincula a esta ciencia: El Prncipe. Comte
fue el que nombr a esta disciplina y al que se lo considera fundador
(aunque slo haya plagiado a Saint Simn).
2) Las Ideas elemento son aquellas perspectivas conceptuales que forman
parte de cada disciplina cientfica. Ideas elemento (diferencias entre viejo
rgimen y nuevo orden social). Las ideas pueden tomarse como
prolongacin del individuo (pensamiento hobsiano) o como sistema
(liberalismo, etc.).
Las ideas elemento tienen ciertas caractersticas: 1) generalidad, 2)
continuidad (referidos a la variante temporal, los casos deben ocurrir en un
periodo regular de tiempo dado), 3) distintivas (el enfoque dado por la

sociologa las diferencia de otras disciplinas), 4) verdaderas ideas (son

verdaderos marcos referenciales).

Comunidad: Hay relaciones cara a cara entre los individuos, que no

compiten entre si. Es una vida tranquila.
Sociedad: Aumenta la poblacin y las sociedades se vuelven ms
annimas. Hay relaciones especulativas entre los individuos (se busca
obtener ventajas del otro). El individuo se siente desolado y melanclico.
Status: Es una medida de prestigio. No haba movilidad social (se naca con
un status y se mora con l).
Clases: Se abandonan los gremios y las personas comienzan a ocuparse en
las fbricas surgiendo la clase obrera (proletariado).
Autoridad: Es la creencia compartida de que la persona que esta sobre el
individuo debe estarlo. La sancin es la ltima instancia,
Poder: Es la imposicin de voluntad externa a travs de amenazas y
castigo. No se tiene poder, se lo ejerce.

Sagrado: Todo tiene sustento en los supuestos divinos. Hay espiritualidad.

Profano: El mundo se rige por la razn, lo religioso se considera un atraso.
Alienacin: El individuo es juzgado por su excesiva soledad, se asla de la
comunidad.
Progreso: Es una rueda. Se avanza para mejor. El progreso era sinnimo de
felicidad, relacionado con la ciencia que generaba una fe en el hombre.
Estas ideas tienen vigencia an pero cada vez aparecen nuevas que
coexisten con ellas.

3) Corrientes polticas de pensamiento contemporneo

Liberalismo

Representa a la burguesa triunfante. Toma la idea de historia como

progreso (el pasado es malo, el presente bueno y el futuro ser mejor).
Nada es superior al individuo (hay una fe ciega en la razn del hombre).
Para los liberales, el progreso resida en la ruptura de los lazos religiosos
y tradicionales de viejo orden. En lo econmico, el Estado no deba
entorpecer el libre juego entre la oferta y la demanda (Adam Smith,
David Ricardo).

Radicalismo

Representa el nuevo actor social, el proletariado. Tenan una visin

optimista, consideran que el capitalismo es un paso previo para llegar al

socialismo (sociedad sin clases).

Su objetivo era organizarse para alcanzar poder poltico en miras a la
rehabilitacin del hombre y las instituciones y as desprestigiar a la
burguesa. Tenan una fe ciega en la razn del hombre.
Conservadorismo

Representa a la nobleza derrotada. Revalorizan la cultura medieval

(tradicin). Consideraban 4 valores fundamentales que se perdieron con
las nuevas corrientes: el honor, la lealtad, la tradicin y el herosmo. Los
conservadores ms flexibles (Durkheim) sostenan que no se poda
volver al pasado, pero que haba que rescatar alguna institucin.
Rechaza la idea iluminista de derecho natural y la de razn
independiente. Consideraban que el futuro sera peor que el presente.
Atacaron las revoluciones.
El pasado fue bueno, el presente es malo y el futuro ser peor.

4) El industrialismo avanzado que se viva en la poca de las revoluciones

produjo una serie de nuevos conceptos y temas de inters entre los
socilogos, como ser

La clase trabajadora: Se degrada y se priva de estructuras protectoras

como eran los gremios, la aldea o la familia.

La transformacin de la propiedad: Variaba de acuerdo a la ideologa.

Para los conservadores, la propiedad era indispensable para las familias, el
Estado, la Iglesia y los dems grupos sociales. Para los radicales, la
abolicin de la propiedad result la meta de sus aspiraciones.

El urbanismo: La ciudad constituye el contexto de casi todas las

ideologas. El radicalismo ve al urbanismo como una bendicin capitalista
(Marx). Los conservadores no lo queran, se inclinaban por lo rural.

La tecnologa y el sistema fabril: los radicales muestran cierta

ambivalencia al respecto; los conservadores se oponen rotundamente por
destruir al campesino. Sostenan que la mecanizacin del hombre era la
peor degradacin. El arte avanza, el artesano retrocede.

5) La revolucin francesa fue vista como la primera revolucin profundamente

ideolgica, tendi a cambiar todo el sistema poltico y no solo de Francia
sino de todo el mundo. Tuvo una gran influencia sobre el pensamiento
europeo de la poca. La mayora de los socilogos le asignaron un papel
fundamental en el establecimiento de las condiciones sociales.
La democracia que engendr cuestiones como la naturaleza de la
propiedad, la relacin de las clases sociales, el nacionalismo, el
igualitarismo, la soberana popular e individualismo se remonta a dicha
revolucin.

6) Una de las modificaciones de asociacin y familia que derivan de la

Revolucin Francesa fue la ley Le Chapelier que abola los gremios y
prohiba todo tipo de asociacin. Las sociedades de beneficencia fueron
declaradas ilegales o sospechosas. Tres generaciones despus estas leyes
fueron rechazadas finalmente.
Las familias tambin sufrieron cambios con la legalizacin del divorcio. Adems
los padres perdieron poder sobre sus hijos jvenes. La familia era concebida
como una pequea repblica donde deban prevalecer las ideas de igualdad y
derechos individuales. Los empleados domsticos eran empleados bajo
contrato. La propiedad se heredaba. Todas estas fueron expresiones de liberar
a los individuos de las antiguas autoridades. La educacin y la religin pasaron
a estar en manos del Estado.
Las consecuencias de todos estos cambios se vieron en la poca del terror,
donde moles de personas fueron enviadas a la guillotina por disentir con el
Estado liberal.

7) Segn Tocqueville, en la democracia se dieron una serie de cosas que

degradaban al hombre. Los hombres eran cada vez ms iguales y pensaban
de la misma manera, por la extensin de la educacin. Sostena que los
hombres eran cada vez ms mediocres y esclavos de la tcnica, ya que se
pasaban horas trabajando en el mismo lugar, haciendo las mismas
actividades, lo que hacia que sus mentes se atrasaran y que su capacidad
de pensar y de hacer se disminuyeran tambin.
Tambin el individuo se disminua por la hiperracionalizacin, ya que se perdi
toda espiritualidad; el hombre crea saber y poder explicar todo, incluso la
religin (aplicaba la razn abstracta a valores antes santificados por la
religin).
Para Tocqueville los tres elementos que ayudaban al progreso eran la poltica
colonial, la extensin de la educacin y la opinin pblica.
Tocqueville sostiene que todo se refleja en la literatura, donde los escritores,
mediocres, pretenden vender ms copias antes que hacer un buen trabajo
literario (lgica del mercado).
De acuerdo a Tocqueville para la disminucin del hombre no importa quin sea
el dueo de la mquina sino el modo de produccin utilizado. La
hiperracionalizacin es lo que disminuye al hombre.

8) Marx habla de alienacin, en vez de referirse a disminucin del hombre.

Para l la alienacin se daba cuando los hombres eran ajenos al fruto de su
trabajo en la infraestructura de la sociedad, ya que su trabajo se converta

en trabajo para el otro; es trabajo forzado y a cambio de un salario. La

alienacin en el trabajo se traslada a la vida cotidiana del hombre. Para
Marx la alienacin desaparecera con la socializacin de los medios de
produccin, y el obrero ya no trabajar para otro sino que lo har para s
mismo Sostiene que el proletariado esta alienado por el hecho que le sacan
su factor productivo desde afuera; y la burguesa esta alienada por su afn
de mejorar econmicamente.

Portantiero

1) Explique brevemente el pensamiento de Comte y Spenser.

2) Explique el orden moral para Durkheim y cul sera el campo de la
sociologa de este.
3) Explique los distintos tipos de solidaridad y de suicidio para Durkheim,
sealando sus caractersticas.
4) Explique que es un hecho social y sus caractersticas ms importantes.
Compare con Max Weber.
5) Explique el anlisis acerca de los gremios como solucin para la
integracin social.
6) Indique como se forma, importancia y objetivos de la conciencia
colectiva.
7) Explique el concepto de anomia, describa sus manifestaciones,
caractersticas ms relevantes y sus consecuencias.
8) Indique cuales seran a su criterio manifestaciones amnicas en la
actualidad. Justifique su respuesta.
9) Explique el concepto de accin social, sus diferentes tipos y como
analizarla segn Max Weber.
10)
Explique dominacin y legitimacin para Weber. Caracterice el
cuadro administrativo en cada dominacin.
11)
Explique que es y para que deberan ser utilizados los tipos duros
ideales.
12)
Explique particularidades y la inestabilidad de la dominacin
carismtica.
13)
Relacione dominacin y accin social predominante.

1) Comte enfatizo los contenidos conservadores de Saint Simn (a quien plagi

toda su obra). Su objetivo fue contribuir a ordenar una situacin social que
calificaba como anrquica y catica. Incorpor en su discurso la idea de
evolucin y progreso, considerando que esos cambios tenan que estar
contenidos en el orden. Sostena que a la sociedad haba que considerarla
como organismo y deba estudiarse segn su esttica social (anlisis de
su existencia y su orden) y su dinmica social (anlisis de su movimiento
y progreso). Orden y progreso son dos conceptos relacionados
estrechamente.

Segn Comte la humanidad deba evolucionar pasando por las etapas

teolgicas y metafsica para as llegar a la etapa positiva, donde la inteligencia
humana alcanzara su estado definitivo. Esto ubica a la sociologa o fsica
social como la ciencia que tiene por objeto los fenmenos sociales sujetos a las
leyes naturales invariables. Esta nueva poltica positiva solo podra ser aplicada
por una elite autoritaria.
Spencer se vincul aun ms con los intereses polticos de quienes queran
conservar el orden social. Para l, no existan diferentes mtodos en el estudio
de la naturaleza y de la sociedad. Su teora consagra el predominio del
capitalismo libre empresario y la influencia imperialista britnica. Era partidario
del laissez faire (accin sin intervencin estatal). Se alej del paternalismo
Comteano al sealar que la sociologa deba demostrar que los hombres no
deban intervenir sobre el proceso natural de las sociedades.

2) Para Durkheim el orden moral es equivalente al orden social de una

sociedad. Ese orden moral debe venir de afuera, y la sociedad (con un
poder mayor al del individuo) debe poner los lmites a las instituciones que
lo impongan. La sociologa debe analizar la relacin de los individuos con las
instituciones. Para restaurar el orden perdido se necesitaba la religin y la
educacin para que crearan una conciencia colectiva que ponga fin a la
anomia.
Para Durkheim, el objeto de estudio de la sociologa son los hechos sociales,
tomados como cosas, que son aquellos que se le imponen al individuo
(carcter coactivo), son anteriores y exteriores a este. Segn l, hay que tomar
los hechos sociales como si fueran cosas y estudiarlos tomando los mtodos
objetivos de las ciencias naturales. Los hechos sociales son todas maneras de
hacer impuestas al individuo que vienen de generaciones anteriores, el
individuo las recibe y las adapta. Emplea el mtodo objetivo, propio de las
ciencias naturales
3) De acuerdo a Durkheim, lo que permite explicar la forma en la que se
asocian los individuos entre s es el anlisis de los 2 tipos de solidaridad que
se dan entre ellos:
Solidaridad mecnica: Est vinculada a formas primitivas (comunidades
medievales). Surge de manera espontnea y se construye a partir de
semejanzas, por lo que no hay competencia entre los individuos, lo que implica
pocas posibilidades de conflictos.
Solidaridad orgnica: es la solidaridad especulativa, la cual supone una
diferenciacin de los individuos, y en consecuencia la aparicin de conflictos
entre ellos. Se quiere obtener ventajas de los dems. Se da en las tpicas
sociedades donde una fuerza externa (la autoridad) pone lmites entre ellos.
Para Durkheim, los suicidios son hechos sociales, ya que surgen de un contexto
anmico, no son hechos aislados. Distingue 3 casos de suicidio.

Anmico: es el que para Durkheim sirve de hecho social. Ocurre en la Francia

del siglo XIX. Consiste en que el individuo, de acuerdo al contexto anmico,
quiera mas cosas que las que realmente pueda llegar a lograr, lo que le
produce una frustracin al no poder alcanzarlas que lo lleva al suicido. El
contexto es anterior, exterior e impuesto al individuo, que hace que se quite la
vida.
Altruista: el individuo tiene lazos muy fuertes con el grupo al que pertenece.
Esta presionado por el grupo al que pertenece, y al verse imposibilitado de
satisfacer las expectativas del grupo se suicida. Ej.: los samurais.
Egosta: es aquel en el cual el individuo se encuentra aislado de la sociedad,
sin redes de contencin, lo que lo lleva al suicidio. Es el suicidio de los
marginados.

4) Para la sociologa los hechos sociales son toda forma de obrar, pensar y
sentir anteriores, exteriores e impuestas al individuo. Weber plantea que el
objeto de estudio de la sociologa es el individuo en si porque son los nicos
que albergan fines e intenciones en sus actos.
5) Los gremios como solucin para la integridad social: Para Durkheim un
sntoma patolgico de la sociedad moderna era la insuficiente integracin
del individuo con la sociedad. Para volver a la solidaridad mecnica del
medioevo sostiene que habra que reestablecer alguna institucin de aquel
periodo. No eran ni la familia, ni el Estado ni la Iglesia los que podan
asegurar la integridad social, y sostena que deban ser los gremios, ya que
la principal unidad integradora era la profesin de los individuos.
6) La conciencia colectiva era generada por la religin y la educacin y estaba
formada por una serie de valores y creencias comunes al trmino medio de
una sociedad. El objetivo principal de la conciencia colectiva era poner un
freno a la anomia para as poder restaurar el orden moral.
7) La anomia implica una ausencia de normas (para Durkheim se trataban de
normas morales). La anomia se manifiesta en las sociedades modernas,
donde los individuos estn cada vez ms aislados, se rompe con la
comunidad y la tradicin.
Este modernismo genera una excesiva individualidad en los hombres. El
suicidio es otra manifestacin de la anomia en la sociedad (implica un
apartamiento de las normas).

8) Las manifestaciones anmicas en la actualidad podran ser los tatuajes o los

piercings, o incluso los concubinatos, ya que se hacen dejando de lado las
normas morales, que en su momento eran parte de la conciencia colectiva.

9) Segn Weber, el objeto de estudio de la sociologa es la accin social, que

se orienta por las acciones de otros, ya sean pasadas, presentes o
aguardadas como futuras. La accin social es subjetiva y cualitativa. Los
otros pueden ser un conjunto de individuos indeterminados o un grupo
individualizado y conocido.
La accin social puede ser:

Racional con arreglo a fines: est orientada por expectativas como

condiciones o medios para la consecucin de fines propios perseguidos. Se
arbitran medios razonables para alcanzar un objeto.

Racional con arreglo a valores: orientada por la creencia consciente en el

valor esttico, religioso, tico. Tiene una consecuencia interior en el
individuo.

Afectiva: orientada por afectos y sentimientos actuales.

Tradicional: orientada por una costumbre arraigada.

Segn Weber no cualquier accin (aun externa) es social. El comportamiento

interior nicamente es accin social cuando est orientado por las acciones de
otros. Estas acciones no son ni homogneas de muchas ni acciones de alguien
influido por el comportamiento de otro. En las acciones sociales los individuos
participantes pueden orientarse en la representacin de la existencia de un
orden legtimo.

10)
La dominacin poltica es la probabilidad de hallar obediencia para un
mandato especfico. La obediencia necesita un fundamento que est dado
por la legitimidad.
Tradicional

Se obedece a la santidad de las ordenaciones establecidas desde

tiempo inmemorial. Est marcada por la fuerza de las costumbres.

Legal o Racional

Se obedece a un estatuto establecido racionalmente. Es el fundamento

del Estado Moderno.

Carismtico

A un individuo se le atribuyen cualidades sobrenaturales por lo que se lo

erige como jefe, gua o caudillo.
Este tipo de dominacin no puede ser ejercida por mucho tiempo, ya que
en determinado punto los dominados probarn al dominador, y si ya no
responde con sus cualidades sobrenaturales ser reemplazado por haber
perdido su carisma.

11)
Tipo ideal es un instrumento conceptual, creado por Max Weber, usado
en sociologa para aprender los rasgos esenciales de ciertos fenmenos

sociales. Ejemplos de tipo ideal son: autoridad, poder, feudalismo, tica

protestante.
12)
La sucesin de la dominacin carismtica es conflictiva y la ms
inestable, a diferencia de lo que ocurre con la dominacin tradicional (la
sucesin est dada por la costumbre) o la legal (sucesin dada por los
estatutos).
La dominacin carismtica, por la rutinizacin del dominio, siempre
desemboca en dominacin tradicional o legal. Los apstoles del lder
carismtico ejercen presin para que no se pierda la dominacin
carismtica, por una cuestin de conveniencia.
13)
Estos tipos de dominacin nunca se dan en estado puro, sino que
siempre uno prevalece sobre las otras dos. Tanto las dominaciones
tradicionales como las legales no producen cambios en la historia. La
dominacin carismtica produce rupturas en la historia.
A cada tipo de dominacin le corresponde un tipo de accin social
predominante.
Dominacin

Accin Social

Cuadro administrativo

Dominacin tradicional

Tradicional

sacerdotes

Dominacin legal o racional

Racional

Funcionarios

Dominacin carismtica

afectiva

squito