Norberto Elas (1897-1990)

Objeto: reglas que gobiernan el comportamiento humano en una poca

determinada y las organizaciones que permiten mantener estas reglas y vigilar su
cumplimiento. El proceso a largo plazo de estas normas y de las que estn en
desarrollo.
Mtodo: comparacin sistemtica entre las diversas etapas de una misma
sociedad o entre sociedades diferentes.
Anlisis Multicausal.

Sociologa fundamental.
Problema sujeto-objeto. Imagen del individuo sin crtica.
Dos planos distintos, pero inseparables del universo humano.
El objeto posee relativa autonoma frente a cada individuo, pero no absoluta. No
es sustancia.
Figuracin: tejido o entramado social de tenciones y poder que resulta en una
interdependencia, unas veces como aliados y otras como adversarios. Es un
modelo temporal.
Los equilibrios fluctuantes de poder se encuentran en todas las figuraciones.
Tanto en pequeos grupos como en enormes sociedades.
Del entramado de comportamientos sociales de muchas personas surgen
entramados colectivos.
Las formas en que la gente se agrupa slo puede explicarse por medio de otras
formas concretas de agrupacin. (comparacin de figuraciones).
Proceso de Civilizacin:
Reflexin sobre las estructuras y el control de las emociones humanas.
Proceso a largo plazo. Modificacin de la estructura socio-gentica
(composiciones que construyen a los hombres en direccin de una organizacin
superior de integracin y diferenciacin de los controles emotivos, experiencias
y comportamientos) y psico-gentica.
Evolucin hacia una mayor civilizacin y pacificacin (pero no como Marx,
Hegel). Coaccin interhumana a individual. No planificado, no arbitrario. Pero
influyen en las decisiones a corto y mediano plazo.
Estructuras inestables y cambiantes.
Crtica a Parsons. El cambio se explica por la dinmica endgena de la misma
composicin social y no por perturbaciones en el equilibrio social. Y a
Durkheim, que da sustancia a las estructuras (reglas del juego).
Fundamental cambio: deferencia progresiva de funciones que lleva a la
reorganizacin del entramado social, que supone interdependencia y una forma
de vida estable. Se hace necesaria la autorregulacin y la constitucin de
organos (Estado: monopolio de la fuerza y la fiscalizacin).
Economa psquica. Mejor controlar que crear conflicto.
Previsiones a largo plazo??? Implica sentido mentado???
Comienzan en la clase alta y luego se difunden (creacin de un sper YO.
Reduccin de los contrastes), como en el deporte.
El movimiento no es rectilneo. Hay luchas en las que se vuelven a acentuar los
controles sociales.

Racionalizacin (autocoaccin y aumento de la vergenza) y psicologizacin

(observacin para mantener posicin social).

Proceso de Tecnificacin:
Aumento a largo plazo de las formas de expiacin de la naturaleza, relacionada
con aumentos en otros procesos sociales (mejor vida) interdependiente con la
civilizacin: en lo socio-gentico las innovaciones necesitan de la
institucionalidad que brinda el avance de la civilizacin. En lo psico-gentico los
individuos deben auto-controlar las pasiones para abocarse a las innovaciones.
. Ej: transformaciones del transporte XIX: motor vapor, vehculos, aviones,
espaciales y energa nuclear.
Perodos de experimentacin, luego de perfeccionamiento o maduracin.
La civilizacin y pacificacin aumenta en grupos grandes con mayor demanda
de estabilidad.
Luego de la invencin hay un perodo de desaceleracin, de des-civilizacin,
para luego equilibrarse con la intervencin del Estado y luego de la asimilacin.
La sociedad Cortesana:
Cambio de una nobleza guerrera a una domstica, con mayor autocontrol. Una
nobleza cortezana.
Para entrar en las Cortes los guerreros pobres competan. Deban tener previsin
a largo plazo, autocontrol y modificar las estructuras afectivas de sus
manifestaciones.
Mantener el prestigio social: mayor motor de progreso.
Cuando aparece la burguesa (profesionalizacin) se restringen los cortezanos.
Fases: colonizacin y asimilacin; y rechazo.
El deporte y el ocio:
Definicin: conjunto de pasatiempos. Recreacin-actividad fsica. Competencia.
Relacin entre la industrializacin y desarrollo del rgimen ingles, y las
prcticas del deporte en el tiempo libre. Exigencia de mayor regularidad y
diferenciacin de la conducta. Mediados del XIX.
Modificacin de las reglas antiguas (consuetudinarias, las de hoy explicitas,
revisin crtica razonable). Menos violencia. Se deja la tica guerrera.
Mayor equilibrio entre placer y restriccin. Tensin y proteccin razonable.
Gran ordenamiento y autodisciplina.
Catarsis al final del juego?????
Caza del zorro: violencia fsica por observacin de la violencia.
Establecidos y Marginados: Wiston Parva en Inglaterra. Microsociolgico.
Aumento de la delincuencia???
La estigmatizacin puede causar la mala conducta de los marginados, y
deficiencias intelectuales y emocionales. Son victimas de todos los estigmas.
Estudia las figuraciones en relacin al espacio de pertenencia.
Normados y no Normados (anmicos). Los primeros con regularidad y unidad.
El tab sobre el trato social se mantiene con el chisme.
A gran escala analoga con la relacin blancos-negros, etc.

Carisma de Grupo: euforia por pertenecer y valores compartidos.

Socio-dinmica de estigmatizacin: poder simblico en Bourdie. Estigma ayuda
a la superioridad que se va debilitando, defiende la distribucin de poder.
Dependencia activa e inactiva. Paradigma Emprico. Valanza de P. desigual.
Sin diferencias econmicas, raciales, procedencia. Todos de la clase obrera.
Contra estigmatizacin.
La opinin del grupo tiene mucha influencia en el integrante.
Existen dos perspectivas de anlisis sociolgico: contextos amplios y reducidos.
Ambas unidas contribuyen a una mejor comprensin socio-dinmica.

Pierre Bourdie (1930-2002):

Objeto: anlisis de las posiciones relativas de los actores sociales y sus
relaciones objetivas.
Estructuralista-construstivista: existen estructuras objetivas independientes
capaces de orientar las prcticas sociales, pero parten de una gnesis social.
Habitus.
Estructuralismo Gentico: las estructuras no existen sin individuos que la
integren.
Primera obra importante: la distincin (1979). Espacio social y gnesis de las
clases.
Es necesario quebrar la dicotoma de sujeto-objeto.
En todo proceso social hay un doble movimiento: exteriorizacin e
interiorizacin (aqu es donde se puede generar conflicto).
Espacio Social: espacio pluridimensional donde se ubican los distintos sujetos
(agentes sociales). Es la sociedad vista desde distintas dimensiones: econmica,
poltica, etc. Est dividido en campos (espacios estructurados): intelectual,
laboral, familiar. Cada campo tiene sus propias reglas. Tiene otras
caractersticas:
1. est ligado a una topologa social (anlisis de las posiciones relativas
de los agentes y de las relaciones objetivas que hay entre ellos).
2. es un espacio construido desde una base de desigualdad.
3. es un espacio relacional.
4. se define segn la posicin que ocupan los agentes.
Sistema de Posiciones: cada agente ocupa un lugar de acuerdo al capital socia le
que pone en juego en sus prcticas, segn la composicin y el volumen del
mismo va a determinar su posicin en el sistema de posiciones.
Hay diferentes tipos de capitales:
1. Econmico.
2. Cultural: incorporado (conjunto de conocimientos), objetivado (libros,
esculturas, etc.) e institucionalizado (ttulos universitarios).
3. Social: conjunto de relaciones estables con otros agentes.
4. Simblico: reconocimiento en un campo especfico. Es lo llamado
prestigio, reputacin. Es la legitimacin del reconocimiento de los
diferentes capitales. Capacidad de hacer cosas con las palabras. Los
sujetos tratan de tener el control de ste capital, por lo que se produce
una lucha de poder.
Habitus: conjunto de esquemas de percepcin, apreciacin y prcticas sociales
que disponen al individuo a actuar de una determinada manera. Son las

estructuras cognitivas y evaluativos que adquieren a travs de la experiencia

duradera de una posicin en el mundo social. Se produce una internalizacin de
lo exterior que es diferente en cada clase. A travs de la prctica se hace la
exteriorizacin de lo internalizado. Se logra la articulacin de lo objetivo y lo
subjetivo.
Hay una triple ruptura:
1. contra el sustancialismo: contra la concepcin de las clases como una
unidad real; las clases son planteadas como tericas y pque ocupan
posiciones semejantes en condiciones semejantes-posivilidad de
intereses y acciones semejantes) robables (conjunto de agentes.
2. contra el economicismo: agregan lo cultural y lo social.
3. contra el objetivismo: el objetivismo ignora la lucha simblica.
Reproduccin social: los escenarios se ven repetidos en el espacio social.
Depende de las percepciones de los agentes. Aqu se encuentra la violencia
simblica y las relaciones de poder (que es inherente a las diferencias entre los
agentes; se naturaliza lo que en realidad es creado histricamente. Ej.:
caractersticas del hombre y caractersticas de la mujer).
El Estado certifica las relaciones de poder. Estas relaciones objetivas se plasman
en los sujetos.
El Sentido Comn no es natural: quien tiene el monopolio legtimo de clasificar
en grupos a los agentes es quien lo determina.
La lucha simblica es donde los agentes utilizan su capital simblico para
imponerse sobre los otros. Se dan dentro de diferentes campos; en cada uno de
ellos hay leyes generales (ej. Siempre hay lucha dentro de los campos) y otras
particulares de ese campo. En cada campo los agentes tienen una multiplicidad
de intereses, y algunos de ellos son compartidos.
Revoluciones de los campos: las revoluciones parciales no ponen en
cuestionamiento lo simblico de ese campo. Las totales destruyen el campo
mismo.
Nominacin oficial: es el acto por el cual se le otorga a alguien un ttulo, una
calificacin socialmente reconocida. Es una de las manifestaciones tpicas del
monopolio de violencia simblica.
El monopolio de la violencia legtima est en manos del Estado (tanto fsica
como simblica, garantizada social y jurdicamente-no absoluta).Tiene 3
aspectos:
1. diagnostica y dice lo que una persona es y qu lugar ocupa.
2. imparte un discurso administrativo para marcar lo que cada uno debe
hacer segn su lugar.
3. da un informe de lo que cada uno ha hecho en realidad.
el mundo slo puede cambiar cuando se cambia la forma de crear el mundo.
Romper con la reproduccin del mundo significa adoptar otro punto de vista del
mundo, para lo cual existen dos condiciones: el discurso debe estar fundado
sobre un fuerte capital simblico (el portavoz del grupo). Por otro lado, la
eficacia simblica depende del grado en que la visin propuesta esta basada en
la realidad.
El poder simblico por excelencia es el poder poltico.
Se produce conflicto cuando la clasificacin que produce el terico no coincide
con algunas clasificaciones de los individuos producidas en su vida cotidiana,
cuando buscan cambiar de posicin (resultado de luchas simblicas anteriores).

Misterio del Ministerio: el portavoz de un grupo crea el mismo.

El sistema Educativo fomenta las diferencias: no todos lo aprovechan igual.