La Dissolution du Moi

Message de Nol 1964

Par Samal Aun Weor

Sommaire

1. LOrgane Kundartigateur

2. LEns-Seminis

3. Les Sept Cosmos

13

5. Retour et Rincarnation

25

4. Le Moi Psychologique

22

6. La Dissolution du Moi

28

7. La Lutte des Opposs

8. La Technique de la Mditation
9. LExtase

33

39

44

1. LOrgane Kundartigateur

Plusieurs millions dannes se sont coules, voluant et

involuant lentement, depuis la nuit terrifiante du pass, et
lhomme ne sait toujours pas qui il est, do il vient, o il va.
Une somnolence millnaire pse sur les mystres antiques et
le Verbe attend, au fond de larche, le moment dtre ralis.

Derrire la tradition dnique, se trouvent de terribles

desiderata cosmiques et des erreurs sacres qui
pouvantent et horrifient.
Les Dieux, eux aussi, se trompent.

Et aujourdhui comme hier, nous sommes face notre

propre destin. Nous sommes confronts au dilemme de
ltre ou ne pas tre de la philosophie.
On a beaucoup parl du Serpent sacr et aujourdhui nous
allons parler clairement de lorgane Kundartigateur.

Dieux et Deva, Avatars et Rois divins, ont lutt depuis des

millions dannes pour en finir avec les consquences de
lorgane Kundartigateur.
Tous les efforts des Prophtes, Avatars et Dieux, pour en
finir avec le rsultat dsastreux de lorgane Kundartigateur
se sont avrs inutiles.

Il est ncessaire de savoir que lorgane Kundartigateur est le

feu dvelopp ngativement ; le serpent descendant, se
prcipitant du coccyx vers les enfers atomiques de lhomme.
3

Lorgane Kundartigateur est lhorrible queue de Satan dans

le corps de dsirs de cet animal intellectuel, faussement
appel homme.
Ce qui est le plus douloureux, le plus triste dans tout cela,
cest de savoir que ceux qui donnrent lhumanit lorgane
Kundartigateur furent des individus sacrs.

Les vieilles traditions racontent que durant lpoque

Lmurienne certains individus sacrs vinrent sur Terre
bord dun astronef cosmique.

LArchange Sakaki et le principal Archi-Chimiste-PhysicienCommun-Universel, lAnge Losos, taient les deux individus
principaux de cette sainte commission divine.
Derrire tout le drame de lden se trouve la Commission
sacre compose dtres ineffables. Ils vinrent avec un corps
de chair et dos, et leur navire atterrit en Lmurie. cette
poque trs ancienne, linstinct humain commenait se
dvelopper en raison objective.
La Trs Haute Commission put, jusqu satit, se rendre
lvidence que lhomme dnique commenait dj
souponner le motif pour lequel il avait t cr.
La race Lmurienne commenait deviner les raisons de son
existence, les raisons mcaniques de sa misrable existence.

Chaque tre humain est une petite machine qui capte et

transforme des nergies cosmiques quelle adapte ensuite
inconsciemment aux couches intrieures de la Terre.

Nous sommes cela, des petites machines humaines, et rien

dautre. Que serait le monde sans ces petites machines ?
4

Le monde sans ce sceau, sans cette physionomie que lui

donne lhumanit, serait quelque chose sans but et ce qui na
pas de but cesse dexister.

Lhumanit dans son ensemble est un organe de la nature ;

un organe qui recueille et assimile des nergies cosmiques
ncessaires la bonne marche de lorganisme plantaire.
Malheureusement il nest pas trs agrable dtre
machine et cest pourtant cela quon appelle homme .
Une machine, oui et rien dautre.

Lorsquun rebelle slve et prend les armes contre la

nature, lorsquil ne veut plus tre machine, les pouvoirs
tnbreux le combattent mort. Or, rares sont les humains
capables de combattre les tnbreux ou les forces de la
nature, du Cosmos, etc. Et, en gnral, les rebelles capitulent.

Nombreux sont les appels, mais peu sont les lus. Seuls
quelques-uns russissent vaincre la nature et sasseoir
sur le trne du pouvoir pour la gouverner.
Les Lmuriens souponnaient tout cela et, grce leur
instinct, comprenaient que les tres humains cessaient de
natre lorsquaprs avoir rendu leurs services de machines
la nature, ils devenaient pervers.
Partout, dans tous les recoins de la Lmurie, on souponnait
instinctivement cette tragdie qui voulait se manifester la
raison objective.
Aprs avoir examin sereinement ce problme, la
commission sacre dcida de prendre des mesures
cosmiques drastiques afin dviter la dsillusion totale du
genre humain, celle-ci pouvant aboutir au suicide collectif.
5

Les grands desiderata cosmiques sont derrire Adam et ve.

La commission sacre se cache derrire le drame et le
scnario dnique. Tout saccomplit et lhomme reoit le
stigmate maudit de lorgane Kundartigateur.
Par la suite, de nombreux sicles peut-tre, la Sainte
Commission revint. sa tte, lArchi-Sraphin Svotephtra,
car lArchange Sakaki stait converti en lun des quatre
soutiens des quarts de lUnivers .
Les traditions nous situent ce retour, juste trois ans aprs,
mais ces trois annes ont toujours t symboliques.

La ralit fut alors, quaprs un examen svre de la

situation, lArchi-Chimiste-Physicien Losos, dtruisit
lorgane Kundartigateur de la race humaine, celle-ci nen
ayant plus besoin. En effet, ltre humain avait abandonn
tous ses doutes et stait illusionn des beauts du monde.

Les dieux sauvrent ltre humain dune grande crise ; ils

russirent ce quil sillusionne de ce monde et quil y vive
comme tout citoyen plantaire ; ils ne purent nanmoins le
sauver des mauvaises consquences de lorgane
Kundartigateur.
En ralit, les mauvaises consquences dudit organe, se
convertirent en habitudes et coutumes errones, qui, en
sintroduisant au plus profond de notre psych, devinrent le
subconscient.

LEgo ou Moi psychologique est le subconscient lui-mme,

dont les racines naissent au sein des consquences de
lorgane Kundartigateur.
Le Trs Saint Ashyata Sheyimash lutta beaucoup pour ter
lhumanit les consquences nfastes de lorgane
6

Kundartigateur. Le Saint Lama, au Tibet, souffrit beaucoup

pour sauver lhumanit de ces horribles consquences de
lorgane fatal.

Bouddha, Jsus, Mose et dautres, passrent par de

nombreuses amertumes pour librer lhumanit des
horribles consquences de cet organe Kundartigateur.

La commission sacre compose dtres ineffables, sest

charge dun terrible karma cosmique : celui-ci sera pay
dans le futur Mahamanvantara.
coutez-moi frres gnostiques :

Comprenez que cest seulement avec les Trois Facteurs de la

Rvolution de la Conscience, que vous pouvez en finir avec
les mauvaises consquences de lorgane Kundartigateur. Ces
trois facteurs sont :
a. La mort du Moi psychologique,
b. La naissance de ltre en nous,

c. Le sacrifice pour lhumanit.

Le Moi meurt par une rigoureuse comprhension cratrice.

Ltre nat en nous avec le Mathuna (la Magie sexuelle). Et le
sacrifice pour lhumanit, cest la Charit et lAmour bien
compris.

Les coles qui enseignent ljaculation du Semen, mme

lorsquelles le font dune manire trs mystique, sont
rellement noires, parce quavec cette pratique on
dveloppe lorgane Kundartigateur.

Les coles qui enseignent la connexion du Lingam-Yoni, sans

ljaculation du Semen sont blanches, parce quainsi la
Kundalini slve par le canal mdullaire.
Les coles qui apprennent fortifier le Moi psychologique,
sont noires, parce quelles aident au renforcement des
mauvaises consquences de lorgane Kundartigateur.

Les coles qui enseignent la dissolution du Moi (la Mort

mystique), sont blanches, car ainsi elles dtruisent les
mauvaises consquences de lorgane Kundartigateur.
Lorgane Kundartigateur est la queue de Satan, le feu sexuel
descendant du coccyx vers les enfers atomiques de lhomme.

2. LEns-Seminis

Trs chers frres gnostiques :

Il est ncessaire que vous compreniez fond, loccasion de

ce Nol, toutes les volutions et involutions de lEnsSeminis ; en effet, vous pourrez, grce une infinie patience,
trouver en lui, tout lEns-Virtutis de llment feu.

Les traditions sotriques nous rapportent quaprs la

disparition du continent Atlante, survcurent certaines
connaissances relatives lorigine et la signification de
lEns-Seminis.
Les vieilles traditions racontent que ces connaissances en
relation avec lEns-Seminis survcurent la submersion de
lAtlantide, mais quaprs trente-cinq sicles de guerres
incessantes, toutes les connaissances disparurent.

Les vieux prtres relatent, que de toute la sagesse primitive

en relation avec lEns-Seminis, il ne resta plus que la
tradition qui affirmait catgoriquement la possibilit de
sautoraliser intimement avec lExiohehari , le Semen ou
sperme.
Certaines informations fragmentaires disperses de-ci de-l,
nindiquaient pas les mthodes pour oprer avec lEnsSeminis et les Aryens, primitifs descendants de lAtlantide,
fatigus de tant de guerres, recommencrent chercher
lsotrisme de lEns-Seminis.

Les ardents chercheurs de la lumire savaient trs bien, par

les traditions, que grce lEns-Seminis, on atteignait
9

lautoperfection individuelle. Mais ils mconnaissaient la cl

tantrique du Mathuna et ils souffraient, en la cherchant,
sans jamais la trouver.
En vrit, seuls les vieux Hirophantes gyptiens, hindous,
etc., descendants de lancienne socit atlante appele
Akhaldan, possdaient toute la science tantrique complte
avec la cl du Mathuna.

Entrer dans les vieilles coles des Mystres tait trs

difficile, car les preuves taient terribles et rares taient
ceux qui les passaient avec succs.
La grande majorit des aspirants la lumire ne savaient
rien du Mathuna, mais par tradition, ils comprenaient
quavec lEns-Seminis sagement transmut, on atteignait
lautoperfection.

Lignorant procde toujours avec ignorance et beaucoup

crurent que, par la seule abstinence sexuelle, le problme de
leur autoralisation serait rsolu. Ce concept erron fut
lorigine de beaucoup de communauts de moines
abstinents, organises en sectes et en religions, ignorant le
Mathuna.
Les ignorants crurent que sabstenir rsoudrait le problme
de leur autoperfection. Telle est, a t et sera toujours
lignorance.

Le plus triste est quil existe encore aujourdhui, non

seulement des moines, mais de nombreux pseudooccultistes convaincus du fait que labstinence rsout tout le
problme de leur autoralisation intime.
Dans le sperme, il y a de formidables volutions et de
terribles involutions. Le travail naturel de formation du
10

sperme est en lui-mme volutif. Le dernier rsultat de ce

que nous mangeons, de ce que nous buvons, cest le sperme.

Il est ncessaire aussi, de savoir que les volutions du

sperme sont soumises la Loi cosmique fondamentale
sacre de lHeptaparaparshinokh, la Loi du Saint-Sept, la Loi
du Septnaire.

Quand lEns-Seminis ou sperme complte ses volutions

septnaires, il doit recevoir une impulsion de lextrieur et
tre transmut laide du Mathuna, sans quoi il entre
automatiquement dans le processus de linvolution ou
rcession, convertissant lindividu en un infrasexuel
dgnr.

Linvolution du sperme labore, parmi de nombreuses

substances pernicieuses, une substance spcialement
maligne, qui a la proprit dengendrer deux types dactions
dans le fonctionnement gnral de lorganisme.
Le premier type daction consiste provoquer le dpt, dans
le corps, de graisses superflues. Le deuxime type daction
consiste engendrer dans ltre humain certaines vibrations
malignes, connues dans lsotrisme sous le nom de
vibrations vnnoskiriennes.

Dans le premier cas cela engendre des porcs humains, des

hommes obses, horribles et pleins de graisse. Dans le
deuxime cas, cela produit des hommes maigres et secs,
intensment chargs de vibrations vnnoskiriennes
perverses. Ces vibrations se manifestent sous une double
forme : fanatisme au plus haut degr et cynisme expert.
Le fanatisme est en gnral externe et le cynisme, interne.
Ainsi, reprsentent-ils les deux faces dune mme mdaille :
lavers et le revers.
11

Ce qui savre particulirement grave dans tout cela, cest

que ces vibrations vnnoskiriennes tnbreuses, non
seulement stimulent les mauvaises consquences de
lorgane Kundartigateur, mais peuvent galement rellement
dvelopper cet organe funeste.

Si nous tenons compte du fait que tout oppos contient son

contraire ou que dans la lumire se trouvent mme les
tnbres et vice versa, dans la vertu se trouve donc son
oppos latent. Il est donc primordial de comprendre fond
le mot Kundalini.
Kunda, nous rappelle lorgane Kundartigateur ; Lini signifie
fin dans lancien langage atlante. Ce qui veut donc dire :
fin de lorgane Kundartigateur .
En analysant fond cette question, nous aboutissons
linvitable conclusion que nous avons besoin du Mathuna
pour transmuter lEns-Seminis et mettre fin, non seulement
lorgane Kundartigateur, mais aussi aux mauvaises
consquences de cet organe.

Quand le Moi se dissous et que le Serpent monte par le canal

mdullaire, les vestiges de lorgane Kundartigateur
disparaissent jusquau dernier. Cest pourquoi nous pouvons
donner au feu sacr, le nom de Kundalini qui signifie : fin de
lorgane Kundartigateur.

12

3. Les Sept Cosmos

La Kabbale dit quil existe deux Cosmos : le Macrocosme et le

Microcosme. Le premier reprsente linfiniment grand et le
second linfiniment petit.
Lenseignement kabbalistique sur les deux Cosmos est
incomplet, il nest quun enseignement fragmentaire.
En effet, il existe sept Cosmos et non seulement deux comme
le prtendent erronment les kabbalistes.

LAbsolu en lui-mme, selon lexplication de la Kabbale a

trois aspects, savoir :
1. Ain-Soph-Aur.
2. Ain-Soph.
3. Ain.

Ain-Soph-Aur est le cercle externe.

Ain-Soph est le cercle mdian.

Ain est en fait Sat, le non-manifest Absolu.

Le premier Cosmos ne pourrait pas exister dans lAin, le nonmanifest, pas plus qu lintrieur de lAin-Soph. Il ne peut
exister quau sein de lAin-Soph-Aur.
Le premier Cosmos est de nature purement spirituelle et son
nom est Protocosme.
13

Le second Cosmos est lAyocosme ou Mgalocosme, cest le

grand Cosmos, tous les mondes de lespace infini.

Le troisime Cosmos est le Macrocosme dont parlent les

kabbalistes dans leurs ouvrages. Il est compos de la Voie
Lacte avec ses dix-huit millions de soleils tournant autour
du soleil central Sirius.

Le quatrime cest le Deutrocosme, constitu par le Soleil

de notre systme solaire avec toutes ses lois.

Le cinquime est le Msocosme, notre plante Terre.

Le sixime est le Microcosme reprsent par lhomme.

Le septime est le Tritocosme, linfiniment petit, les atomes,

les molcules, les insectes, les microbes, les lectrons, etc.,
ainsi que lAvitchi, lAbme.

Entre le Microcosme-Homme et le Macrocosme existent le

Msocosme et le Deutrocosme. La phrase qui dit que
lhomme est le Microcosme du Macrocosme est donc un
peu audacieuse.

Chacun des sept Cosmos a ses propres lois. Le Gnostique doit

tudier les lois qui gouvernent ces sept Cosmos afin de
savoir quelle place nous occupons dans la vie et comment
nous devons procder pour atteindre la libration finale.
Le Rayon de la Cration

Le Matre G. dit que le rayon de la cration commence sa

croissance dans lAbsolu et va jusqu la Lune ; lerreur du
Matre G. est de croire que la Lune est un morceau dtach
de la Terre.
14

La Lune est beaucoup plus vieille que la Terre, cest un

monde dj mort qui a appartenu un autre rayon de la
cration.
En ralit, notre propre Rayon de Cration commena dans
lAbsolu et se termine dans lEnfer, lInfernus, lAvitchi, le
Tartarus grec, lAverne des Romains, le Royaume minral
submerg, demeure fatale des tnbreux sublunaires.
Le rayon de la cration correctement dvelopp, se prsente
ainsi :
a. LAbsolu

b. Tous les mondes

c. Tous les soleils
d. Le soleil

e. Toutes les plantes

f. La Terre
g. LAbme

Les frres du Mouvement gnostique doivent comprendre

fond cette connaissance sotrique que nous leur donnons
dans ce Message de Nol afin quils sachent quelle place
prcise ils occupent dans le rayon de la cration.

Nous devons connatre fond le chemin final afin datteindre

la nativit du cur et la libration finale.
Dans lAbsolu commence le rayon de la cration avec le
Protocosme.

15

Tous les mondes dans le rayon de la cration, correspondent

lAyocosme.

Tous les soleils de la Voie Lacte correspondent au

Macrocosme.
Le Deutrocosme est, dans le rayon de la cration, le soleil.

Le Msocosme dans le rayon de la cration est constitu par

toutes les plantes du Systme Solaire et la Terre qui les
reprsente.
Le Microcosme, cest lhomme, dans le rayon de la cration.
Le Tritocosme, cest latome et lAbme.

Dans le premier cosmos nexiste quune seule et unique loi,

la Loi de lAbsolu.
Dans le deuxime cosmos, la loi du premier devient trois ;
trois lois gouvernent le deuxime Cosmos.
Dans le troisime cosmos les trois deviennent six lois.

Dans le quatrime cosmos les six lois se transforment en

douze lois.

Dans le cinquime cosmos, les douze lois doublent pour

devenir vingt-quatre lois.

Dans le sixime cosmos, les vingt-quatre lois deviennent

quarante-huit lois.
Dans le septime cosmos, les quarante-huit lois se
convertissent en quatre-vingt-seize lois.
Dans le Protocosme on fait seulement la Volont de lAbsolu,
la Loi unique.
16

Dans le deuxime cosmos, la grande Loi se convertit en

trois : Pre, Fils et Esprit-Saint, la Force Positive, la Force
Ngative et la Force Neutre.

Dans le troisime cosmos commence la mcanicit, les trois

forces primordiales se divisant et se convertissant en six
forces.
Dans le quatrime cosmos, la vie devient beaucoup plus
mcanique car les lois qui le gouvernent ne sont plus au
nombre de six mais de douze.
Dans le cinquime cosmos, la vie est infiniment plus
mcanique et na presque plus rien voir avec la Volont de
lAbsolu, car les douze lois sont devenues vingt-quatre lois.

Dans le sixime cosmos, la vie est si terriblement

matrialiste et mcanique que lon ne se doute mme plus
quil existe la Volont de lAbsolu.
Nous vivons dans un monde mcanique de quarante-huit
lois, un monde o lon ne fait pas la Volont de lAbsolu, un
petit coin trs cart dans lUnivers, un lieu obscur et
terriblement douloureux.

La place que nous occupons dans le rayon de la cration est

lamentable, car dans notre monde, on ne fait plus la Volont
de lAbsolu, pas plus que celle des Trois Personnes Divines
appeles le Pre, le Fils et le Saint-Esprit.
Quarante-huit lois mcaniques pouvantables nous
gouvernent et nous dirigent, nous assimilant ainsi de
vritables bannis, vivant dans cette valle damertume. Audessous de nous, dans le rayon de la cration, se trouvent
seulement les malheureux de lAbme, gouverns par
lhorrible mcanique des quatre-vingt-seize lois.
17

Il est indispensable de nous librer des quarante-huit lois

afin de passer dans le cinquime Cosmos (celui des vingtquatre lois). Nous devons ensuite nous librer du cinquime
(celui des vingt-quatre lois) et continuer notre travail de
libration finale, passant par le quatrime et les troisime et
deuxime Cosmos jusquau retour vers lAbsolu.
Toutes les substances des sept cosmos sont en nous-mmes.
Dans le cerveau pensant, nous avons la substance du
Protocosme, dans le cerveau moteur ou systme pensant,
nous avons la substance de lAyocosme. Dans le cerveau
conscient form de tous les centres nerveux spcifiques de
lorganisme humain nous avons la substance du Macrocosme
et ainsi de suite.
Les matriaux pour travailler, nous les avons dans
lorganisme humain et si nous crons les corps existentiels
suprieurs de ltre, nous arrivons alors nous librer de
tous les cosmos, y compris le septime, pour pntrer
finalement dans lAbsolu, le Non-Manifest, Sat, Ain.

Les germes des corps existentiels de ltre sont dposs

dans le Semen, il est donc ncessaire de dvelopper ces
germes ; ce qui nest possible que par le Mathuna (la Magie
Sexuelle).
Dans nos publications et Messages antrieurs, nous
avons dj parl des corps existentiels suprieurs de ltre.
Nos tudiants en sont par consquent, informs.
Nous savons que le corps astral ( ne pas confondre avec le
corps lunaire) est gouvern par vingt-quatre lois et que le
corps physique est gouvern par quarante-huit lois.

Si nous crons le corps astral, il est clair que nous nous

librons du monde fatal des quarante-huit lois et que nous
18

nous convertissons en habitant du monde des vingt-quatre

lois.

Si nous crons le corps mental, nous nous librons du monde

des vingt-quatre lois et pntrons dans le monde des douze
lois ; noublions pas que le corps mental est gouvern par
douze lois.

Si nous crons le corps causal ou corps de la volont

consciente, nous entrons dans le monde de six lois et
devenons des habitants de ce monde, car le corps de la
volont consciente (ou corps causal) est rgi par six lois.
Les travaux avec le Mathuna et la dissolution du Moi, plus le
sacrifice pour lhumanit, nous permettent de raliser de
nouvelles crations en nous-mmes, afin de nous librer du
monde des six lois et de passer au-del de lAyocosme et du
Protocosme ineffables.

Il est ncessaire que tous les tudiants gnostiques

comprennent, loccasion de ce Nol, que cest seulement en
crant les corps existentiels de ltre et en clbrant la mort
du Moi et la nativit du cur, quils pourront atteindre la
libration finale.
Ltre ne peut entrer quen celui qui a cr les corps
existentiels suprieurs.
La nativit du cur ne peut tre rellement clbre que par
celui qui a cr les corps existentiels suprieurs de ltre.
La constitution de lanimal intellectuel, appel tort homme,
est la suivante :
a. Corps physique
b. Corps vital

19

c. Corps lunaire de dsirs

d. Corps mental lunaire
e. Le Moi pluralis
f. La Bouddhata

Les trois aspects de lAtman-Bouddhi-Manas ou Esprit Divin,

Esprit de Vie et Esprit Humain, ne sont pas encore les corps
solaires, cest--dire les corps existentiels de ltre.

Tous nos efforts sont concentrs, dirigs vers la libration de

cette lune que nous portons malheureusement dans nos
corps lunaires.
En crant les corps solaires, nous nous librons de
linfluence lunaire.

Cest uniquement avec le Mathuna (la Magie sexuelle) que

nous pouvons nous offrir le luxe de crer nos corps solaires,
car les germes de ces corps se trouvent dans le Semen.

Les corps lunaires nous maintiennent prisonniers, vivants

dans le monde des quarante-huit lois, la valle damertume.
Les corps lunaires sont fminins, cest pour cela que les
hommes de ce monde, dans les mondes internes, aprs leur
mort, sont des femmes subconscientes, froides, telles des
fantmes.

Il est dplorable que les crivains Thosophes, pseudorosicruciens, etc., naient pas t capables de comprendre
que les vhicules internes actuels de lhomme sont des corps
lunaires que nous devons dsintgrer aprs avoir fabriqu
les corps solaires.

20

Il est impossible de nous librer du monde des quarante-huit

lois aussi longtemps que nous naurons pas cr les corps
existentiels suprieurs de ltre.

21

4. Le Moi Psychologique

Les pseudo-occultistes ainsi que les pseudo-sotristes,

divisent lEgo en deux Moi : le Moi suprieur et le Moi
infrieur. Le Moi suprieur et le Moi infrieur sont tous les
deux Ego, tous les deux Moi.

LIntime, le Rel, sil nest pas un Moi, transcende tout Moi, il

est au-del de tout. LIntime cest ltre, ltre cest le Rel,
lIntemporel, le Divin.
Le Moi a eu un dbut et aura invitablement une fin, tout ce
qui a un commencement a une fin.
Ltre, lIntime, na pas eu de commencement, il naura pas
de fin. Il est ce qui est, a toujours t et sera toujours.

Le Moi continue aprs la mort et retourne cette valle de

larmes pour rpter des vnements, pour satisfaire des
passions et payer du Karma.

Ltre ne continue pas car il na pas eu de commencement.

Cest seulement ce qui appartient au temps qui continue, ce
qui a eu un commencement. Ltre nappartient pas au
temps.
Ce qui continue est soumis la dcrpitude, la
dgnrescence, la douleur et la passion. Notre vie
actuelle, est leffet de notre vie passe, la continuation de
notre vie passe, leffet dune cause antrieure.
Chaque cause a son effet, chaque effet a une cause, toute
cause se transforme en effet, tout effet se convertit en cause.
22

Notre vie prsente est la cause de notre vie future, notre vie
future aura pour cause notre vie actuelle, avec toutes ses
erreurs et ses misres.
Continuer cest ajourner lerreur de la douleur, nous devons
mourir dinstant en instant pour ne pas continuer ; il vaut
mieux tre que continuer.

Le Moi est lorigine de lerreur et de sa consquence qui est

la douleur ; tant que le Moi existera, la douleur et lerreur
persisteront.

Natre est douleur, mourir est douleur, vivre est douleur ; la

douleur dans lenfance, dans ladolescence, dans la jeunesse,
dans lge mur, dans la vieillesse ; tout dans ce monde est
douleur.
Lorsque nous aurons cess dexister dans tous les Niveaux
du Mental, la douleur disparatra, nous cesserons
radicalement dexister, par la dissolution du Moi
psychologique.

Lorigine du Moi cest lorgane Kundartigateur. Le Moi est

constitu par toutes les mauvaises consquences de lorgane
Kundartigateur. Le Moi est une poigne de passions, de
dsirs, de peurs, de haines, dgosme, denvie, dorgueil, de
gourmandise, de paresse, de colre, dapptences, de
sentimentalismes morbides, dhrdit de familles, de races,
de nations, etc.
Le Moi est multiple, le Moi nest pas individuel, le Moi est
pluralis, il continue pluralis et il retourne pluralis.

Tout comme leau est forme de multiples gouttes, tout

comme la flamme est compose de maintes particules
ignes, le Moi est constitu de beaucoup de Moi.
23

Des milliers de petits Moi constituent le Moi ou Ego qui

continue aprs la mort et retourne cette valle de larmes
pour satisfaire des dsirs et payer du Karma.

En bandes successives, les Moi passent les uns aprs les

autres sur lcran de la vie, pour prsenter leur rle dans le
drame douloureux de la vie. Chaque Moi de la bande
tragique a son propre mental, ses ides et ses propres
critres. Ce qui plat un Moi dplat lautre Moi.
Le Moi qui jure aujourdhui fidlit devant lautel de la
Gnose, est dplac plus tard par un autre Moi qui hait la
Gnose ; le Moi qui jure aujourdhui un amour ternel une
femme, est remplac par la suite par un autre Moi qui na
rien voir, ni avec la femme, ni avec le serment.

Lanimal intellectuel appel tort homme na pas

dindividualit, car il na pas de centre permanent de
conscience. Il na pas de continuit de propos car il na pas
un centre de gravit permanent, il a seulement le Moi
pluralis.
Il nest pas trange que beaucoup adhrent au Mouvement
Gnostique et se convertissent ensuite en son ennemi.
Aujourdhui pour la Gnose demain contre la Gnose,
aujourdhui dans une cole, demain dans une autre,
aujourdhui avec une femme, demain avec une autre,
aujourdhui ami, demain ennemi, etc.

24

5. Retour et Rincarnation

Le retour et la rincarnation sont deux lois diffrentes ; en

effet, de svres analyses nous ont amen conclure quil
existe une diffrence entre retourner et se rincarner.

Le Moi nest pas individuel, vu quil est constitu de

nombreux Moi, et chaque Moi, bien quil possde quelque
chose de notre propre subconscience, jouit dune certaine
auto-indpendance.
Le Moi est une lgion de diables, affirmer que la lgion se
rincarne est absurde.

Il est exact daffirmer que lindividu se rincarne, mais il

nest pas exact daffirmer que la lgion se rincarne.

Dans ce monde, il existe des millions de personnes, mais il

est trs difficile de trouver un individu.
Cest uniquement en crant nos corps existentiels suprieurs
de ltre, en dissolvant le Moi et en incarnant ltre, que nous
nous convertissons en individus.
Les individus sacrs se rincarnent, mais le Moi ne fait que
retourner dans une nouvelle matrice pour se vtir ou plutt
se revtir dun nouvel habit de peau.
Le Moi continue dans nos descendants directs ou indirects.
Le Moi est la race, lerreur et la douleur qui continuent.

25

Certains
pseudo-occultistes
ignorants
supposent
erronment que la personnalit se rincarne ; ils confondent
trs souvent la personnalit avec le Moi.

La personnalit nest pas le Moi, la personnalit ne se

rincarne pas, la personnalit est fille de son temps et meurt
en son temps. La personnalit nest pas le corps physique. La
personnalit nest pas le corps vital ; la personnalit nest
pas le Moi, la personnalit nest pas lme, la personnalit
nest pas lEsprit.

La personnalit est nergtique, subtile, atomique et se

forme pendant les premiers sept ans de lenfance avec
lhrdit, les coutumes, lexemple, etc., se renforant avec le
temps et les expriences.
Trois choses vont au caveau ou au cimetire :
1. le corps physique
2. le corps vital

3. la personnalit

Le corps physique et le corps vital se dsintgrent peu peu

de manire simultane. La personnalit dambule dans le
cimetire ou dans le caveau et cest seulement aprs
plusieurs sicles quelle se dsintgrera.
Ce qui continue, ce qui ne se dsintgre pas dans le
cimetire, cest le Moi pluralis. La lgion du Moi continue
avec un corps commun et ce corps nest pas le corps astral
comme le supposent beaucoup.
Le corps quutilise la lgion du Moi est le corps lunaire ou
corps molculaire. Il est ncessaire que les tudiants
26

gnostiques ne confondent pas le corps lunaire avec le corps

solaire.

Le corps solaire est le corps astral. Seuls ceux qui ont

travaill avec le Mathuna pendant de nombreuses annes,
possdent rellement le corps astral.

Les petits Moi qui habitent le corps lunaire se projettent

dans toutes les rgions du Mental Cosmique, et
rincorporent leur corps commun (le corps lunaire).

Le Moi vtu de son corps lunaire retourne dans une nouvelle

matrice pour se vtir de lhabit de peau et rpter dans cette
valle de larmes, ses mmes tragdies, ses mmes
amertumes.
Seuls ceux qui possdent ltre se rincarnent. Ceux qui ne
possdent pas ltre, retournent. Il est ncessaire de
possder ltre pour se rincarner mais on na pas besoin de
possder ltre pour retourner.

Se rincarner est un sacrifice. Retourner est un chec. Les

individus sacrs se rincarnent pour sauver le monde. Les
imbciles retournent pour tourmenter le monde.
Au Tibet, les rincarnations sacres ont toujours t
clbres par de grandes ftes religieuses.
Jsus de Nazareth fut une rincarnation. La naissance de
Jsus fut lvnement le plus grandiose de ce monde.

27

6. La Dissolution du Moi

Mes Frres : il est ncessaire que vous compreniez fond

loccasion de ce Nol, la ncessit de dissoudre le Moi.

Le plus grand danger qui existe dans la vie cest celui de se

convertir en Hanasmussens. Celui qui ne travaille pas la
dissolution du Moi dgnre de plus en plus chaque
existence, jusqu ce quil cesse de natre pour stre
transform en un Hanasmussen dangereux.
Il existe quatre classes de Hanasmussens :

1. Les Hanasmussens du type crtin grandement dcrpit,

stupide et dgnr.
2. Les Hanasmussens forts, astucieux et pervers.

3. Les Hanasmussens double centre de gravit

permanent, qui nont cependant pas de corps astral et qui
utilisent le corps lunaire.
4. Les Hanasmussens double centre
permanent, possdant un corps astral.

de

gravit

Les Hanasmussens du premier type sont de vritables

crtins, des idiots, des dgnrs terriblement pervers, mais
qui nont mme plus la force dtre pervers. Cette sorte se
dsintgre rapidement aprs la mort du corps physique.
Les Hanasmussens du second type continuent retourner
dans ce monde dans des organes du rgne minral.
28

Les Hanasmussens du troisime degr furent des Initis de

la Magie Blanche. Ils acquirent de nombreux pouvoirs
psychiques, ils ne dtruisirent pas le Moi, scartrent du
chemin et tombrent dans la magie noire ; cette classe de
Hanasmussens est comme une pice deux faces, lavers et
le revers : deux personnalits intrieures, lune blanche et
lautre noire, chacune de ces deux personnalits possde son
auto-indpendance et ses pouvoirs psychiques.

Les Hanasmussens du quatrime type sont de vritables

Bodhisattvas dchus qui commirent lerreur de fortifier le
Moi ; ces Hanasmussens ont un double centre de gravit, le
divin et le diabolique. Le plus grave de tout ceci est quils
possdent un corps astral. Par exemple : Andramleck, cet
Hanasmussen confond les invocateurs inexpriments ; les
deux Andramleck sont un, le blanc et le noir. Les deux
adeptes sont opposs et malgr cela ils sont un ; les deux
sont de vritables matres, lun de la Loge Blanche et lautre
de la Loge Noire.
De nombreux Initis, qui russirent crer les corps
existentiels suprieurs de ltre, chourent pour ne pas
avoir dissous le Moi psychologique.

Ces Initis ne purent clbrer la nativit du cur, ils ne

russirent point incarner ltre, bien quils possdaient les
corps suprieurs et se transformrent en Hanasmussens
double centre de gravit.
Il est ncessaire de comprendre la ncessit de travailler
avec les trois facteurs de la rvolution de la Conscience, si
nous voulons vraiment lAutoralisation intgrale.
Natre, mourir, nous sacrifier pour lhumanit, voil les trois
facteurs de base de la rvolution de la Conscience.
29

Magie sexuelle, dissolution du Moi, charit, voil le triple

sentier de la vie droite.
Certains frres gnostiques nous ont crit pour nous
demander une didactique pour la dissolution du Moi.

La meilleure didactique pour la dissolution du Moi se trouve

dans la vie pratique intensment vcue. La vie en
communaut est un miroir merveilleux o lon peut
contempler le Moi tout entier.

Dans la relation avec nos semblables, les dfauts cachs au

fond de notre subconscient affleurent spontanment, ils
apparaissent car le subconscient nous trahit ; si nous
sommes en tat dalerte-perception nous les voyons alors
tels quils sont en eux-mmes.

Le plus grand bonheur pour le Gnostique est de clbrer la

dcouverte dun de ses dfauts. Un dfaut dcouvert est un
dfaut mort ; lorsque nous dcouvrons un dfaut, nous
devons lobserver comme quelquun qui regarde un film,
sans cependant le juger, le condamner.

Il nest pas suffisant de comprendre intellectuellement le

dfaut dcouvert ; il est ncessaire de nous plonger dans une
profonde mditation intrieure afin de saisir le dfaut dans
tous les niveaux du mental. Le mental a beaucoup de niveaux
et de profondeurs, et tant que nous navons pas compris un
dfaut dans tous les niveaux du mental, nous navons rien
fait ; il continue dexister en tant que dmon tentateur dans
le fond de notre propre subconscient.
Lorsquun dfaut est intgralement compris dans tous les
niveaux du mental, il se dsintgre avec le petit Moi qui le
caractrise, le rduisant en poussire cosmique dans les
mondes suprasensibles.
30

Cest ainsi que nous mourrons dinstant en instant, cest ainsi

que nous tablissons en nous un centre de conscience
permanent, un centre de gravit permanent.

lintrieur de tout tre humain qui ne se trouve pas dans

un tat de dgnration ultime, existe la Bouddhata, le
principe Bouddhique intrieur, le matriel psychique ou
matire premire pour fabriquer ce que lon nomme lme.

Le Moi pluralis gaspille maladroitement ce matriel

psychique par des explosions atomiques absurdes :
explosions denvie, de convoitise, de haine, de jalousie, de
fornication, dattachements, de vanit, etc.
mesure que le Moi pluralis meurt dinstant en instant, le
matriel psychique saccumule en nous-mmes, se
convertissant en un centre permanent de conscience.
Cest ainsi que nous nous individualisons peu peu ; en nous
dsgostifiant , nous laissons natre lindividualit.

Cependant nous prcisons que lindividualit nest pas tout ;

avec lvnement de Bethlem nous devons passer la
surindividualit.
Le travail de dissolution du Moi est quelque chose de trs
srieux, nous avons besoin de nous tudier nous-mmes
profondment dans tous les niveaux du mental ; les Moi
constituent les nombreux tomes dun mme livre.

Nous avons besoin dtudier nos penses, nos motions, nos

actions chaque instant sans nous justifier ni nous
condamner. Il est indispensable de comprendre
intgralement tous et chacun de nos dfauts et ceci travers
toutes les profondeurs du mental.
31

Le Moi pluralis constitue le subconscient ; lorsque nous

dissolvons le Moi, le subconscient se transforme en
conscient.

Il est ncessaire de convertir le subconscient en conscient

mais cela nest possible quen atteignant lannihilation du
Moi. Quand le conscient prend la place du subconscient,
nous acqurons ce qui sappelle la conscience continue .

Celui qui jouit de la conscience continue vit de manire

consciente tout moment non seulement dans le monde
physique, mais aussi dans les mondes suprieurs.

Lhumanit actuelle est subconsciente 97%, et de ce fait,

elle dort profondment, non seulement dans le monde
physique, mais aussi dans les mondes suprasensibles, durant
le sommeil du corps physique et aprs la mort.

Nous avons besoin de la mort du Moi, nous devons mourir

dinstant en instant, ici et maintenant, non seulement dans le
monde physique mais aussi dans tous les plans du Mental
Cosmique.
Nous devons tre sans piti avec nous-mmes et faire la
dissection du Moi avec le terrible bistouri de lautocritique.

32

7. La Lutte des Opposs

Un grand Matre disait : Cherchez lillumination, et tout le

reste vous sera donn par surcrot .

Le pire ennemi de lillumination cest le Moi. Il est ncessaire

de savoir que le Moi est un nud dans lcoulement de
lexistence, une obstruction fatale dans le flux de la vie libre
dans son mouvement.
On demande un Matre : Quel est le chemin ? .

Quelle magnifique montagne ! dit-il, se rfrant la

montagne o tait sa retraite.
Je ne vous questionne pas sur la montagne, mais sur le
chemin.

Tant que tu ne pourras pas aller au-del de la montagne,

tu ne pourras pas trouver le chemin, rpliqua le Matre.
Un autre moine posa la mme question au mme matre.
Il est l, juste devant tes yeux, rtorqua le Matre.
Pourquoi ne puis-je point le voir ?
Car tu as des ides gostes.

Pourrais-je le voir, Seigneur ?

Tant que tu auras une vision dualiste et que tu diras : Je

ne peux pas ou des choses de ce genre, tes yeux seront
obscurcis par cette vision relative.
33

 Lorsquil ny a ni je, ni tu, peut-on le voir ?

Lorsquil ny a ni je, ni tu, qui dsire voir ?

Le fondement du Moi, cest le dualisme du mental. Le Moi est

soutenu par la bataille des opposs.

Tout le raisonnement est fond sur la lutte des opposs. Si

nous disons : Untel est grand, nous voulons dire quil nest
pas petit. Si nous disons jentre, nous voulons dire que nous
ne sortons pas. Si nous disons : je suis heureux, nous
affirmons donc que nous ne sommes pas tristes, etc.

Les problmes de la vie ne sont que des formes mentales

deux ples : un positif et lautre ngatif. Les problmes sont
soutenus par le mental et crs par le mental. Quand nous
cessons de penser un problme, le problme sachve
invitablement.
Bonheur et tristesse, plaisir et douleur, bien et mal, triomphe
et dfaite, constituent cette bataille des opposs sur laquelle
repose le Moi.
Toute la misrable vie que nous menons va dun oppos
lautre ; triomphe, dfaite ; got, dgot ; plaisir, douleur ;
russite, chec ; ceci, cela ; etc.

Il faut que nous nous librions de la tyrannie des opposs, et

ceci nest possible quen apprenant vivre dinstant en
instant, sans abstractions daucune sorte, sans rves, sans
fantaisies.

Avez-vous observ comme les pierres du chemin sont ples

et pures aprs une averse torrentielle ? On ne peut
sempcher de murmurer un Oh ! dadmiration. Nous devons
comprendre ce Oh ! des choses sans dformer cette
exclamation divine avec la bataille des opposs.
34

Joshua demanda au Matre Nansen : Quest-ce que le

Tao ? .
La vie quotidienne, rpondit Nansen.

Comment fait-on pour vivre en accord avec celle-ci ?

Si tu essayes de vivre en accord avec elle, elle te fuira ;

nessaye pas de chanter cette chanson, laisse-la se chanter
toute seule. Lhumble hoquet ne vient-il pas tout seul ?
Mes frres, rappelez-vous loccasion de ce Nol cette
phrase :

La Gnose vit dans les faits, se fane dans les abstractions et

se trouve difficilement mme dans les penses les plus
nobles.
On demanda au Matre Bokujo : Devons-nous nous vtir et
manger tous les jours ? Comment pourrions-nous chapper
tout cela ? .
Le Matre rpondit : Mangeons, et vtons-nous .

Je ne comprends pas, dit le disciple.

Alors, vts-toi et mange, dit le Matre.

Voil prcisment, laction libre des opposs : nous

mangeons ? Nous nous vtons ? Pourquoi faire de cela un
problme ? Pourquoi penser autre chose pendant que lon
mange et que lon se vt ?
Si tu manges, mange ; si vous tes en train de vous vtir,
vtez-vous ; si vous allez dans la rue, alors allez, allez, allez,
mais ne pensez pas autre chose, faites uniquement ce que
vous tes en train de faire ; ne fuyez pas les faits, ne les
remplissez pas de tant de significations, de symboles, de
35

sermons et davertissements. Vivez-les sans allgories, vivezles avec un Mental rceptif, dinstant en instant.

Trs chers Frres Gnostiques qui clbrez avec nous la fte

de Nol, comprenez que je vous parle du sentier de laction,
libre de la bataille douloureuse des opposs. Action sans
distractions, sans chappatoires, sans fantaisies, sans
abstractions daucune sorte. Changez votre caractre, trs
chers, changez-le travers laction intelligente, libre de la
bataille des opposs.
Quand on ferme les portes la fantaisie, lorgane de
lintuition sveille.

Laction, libre de la bataille des opposs, est une action

intuitive, une action pleine ; l o il y a plnitude ; le Moi est
absent. Laction intuitive nous conduit lveil de la
conscience.

Travaillons et reposons-nous heureux en nous abandonnant

au cours de la vie. Asschons leau trouble et pourrie de la
pense habituelle et dans le vide coulera la Gnose et avec elle
la joie de vivre.

Cette action intelligente, libre de la bataille des opposs nous

lve jusquau point o quelque chose doit se rompre.
Quand tout marche bien, le toit rigide de la pense se rompt,
la lumire et le pouvoir de lIntime entrent flots dans le
mental qui a cess de rver. Alors dans le monde physique et
en dehors de celui-ci, durant le sommeil du corps matriel,
nous vivons totalement conscients et illumins, jouissant du
bonheur de la vie dans les mondes suprieurs. Cette tension
continue du mental, cette discipline, nous mne lveil de la
conscience.
36

Si nous sommes en train de manger et que nous pensons aux

affaires, il est clair que nous rvons. Si nous conduisons une
automobile et que nous sommes en train de penser notre
fiance, il est logique que nous ne sommes pas veills, nous
rvons ; si nous sommes en train de travailler en nous
rappelant notre parrain, notre marraine, ou notre frre, etc.,
il est clair que nous rvons.
Les personnes qui vivent en rvant dans le monde physique,
vivent aussi en rvant dans les mondes internes pendant les
heures o le corps physique dort.

Nous devons cesser de rver dans les mondes internes.

Quand nous cessons de rver dans le monde physique, nous
nous veillons ici et maintenant, et cet veil apparat dans
les mondes internes. Cherchez dabord lillumination et tout
le reste vous sera donn de surcrot.

Celui qui est illumin voit le chemin, celui qui nest pas
illumin ne peut le voir et peut facilement dvier du sentier
et tomber dans lAbme.

Terribles sont leffort et la vigilance qui sont ncessaires

seconde aprs seconde, dinstant en instant, pour ne pas
tomber dans le sommeil., une minute dinattention est
suffisante et le mental est en train de rver en se souvenant
de quelque chose, en pensant autre chose quau travail ou
au moment que nous sommes en train de vivre.
Lorsque dans le monde physique nous apprenons tre
veill dinstant en instant, dans les mondes internes,
pendant les heures de sommeil du corps physique et aussi
aprs la mort, nous vivrons veills et autoconscients
dinstant en instant.
37

Il est douloureux de savoir que la conscience de tous les

tres humains dort et rve profondment non seulement
pendant ces heures de repos du corps physique, mais aussi
pendant cet tat ironiquement appel tat de veille.
Laction libre du dualisme mental produit lveil de la
conscience.

38

8. La Technique de la Mditation

La technique de la mditation nous permet datteindre les

hauteurs de lIllumination.

Nous devons faire une diffrence entre un mental tranquille

et un mental tranquillis de force. Nous devons faire une
diffrence entre un mental silencieux et un mental rendu
silencieux violemment.

Quand le mental est apais de force, il nest pas rellement

calme, il est billonn par la violence et, dans les niveaux les
plus profonds de lentendement il y a toute une tempte.
Lorsque le mental est rendu silencieux par la violence, il
nest pas rellement en silence et dans le fond il crie, il
rclame et se dsespre.
Il est ncessaire den finir avec les modifications du principe
pensant pendant la mditation. Quand le principe pensant
est sous notre contrle, lIllumination nous vient
spontanment.

Le contrle mental nous permet de dtruire les entraves

cres par la pense. Pour atteindre la quitude et le silence
du mental il est ncessaire de savoir vivre dinstant en
instant, de savoir profiter de chaque moment, de ne pas
doser le moment.
Prenez tout de chaque moment, car chaque moment est fils
de la Gnose, chaque moment est absolu, vivant et significatif.
La momentanit est une caractristique spciale des
Gnostiques. Nous aimons la philosophie de la momentanit.
39

Le Matre Ummon dit ses disciples : Si vous marchez,

marchez ! Si vous vous asseyez, asseyez-vous, mais ne
vacillez pas ! .
Une premire tude dans la technique de la mditation est
lantichambre de cette paix divine qui surpasse toute
connaissance. La manire la plus leve de penser, est de ne
pas penser. Quand on atteint la quitude et le silence du
mental, le Moi avec tous ses dsirs, passions, apptences,
peurs, affections, etc., sabsente.

Cest seulement en labsence du Moi que lEssence du mental

(la Bouddhata) peut sveiller pour sunir lIntime et nous
mener lExtase.
Il est faux, comme le prtend lcole de magie noire du
Subub, que la Monade ou Grande Ralit pntre dans celui
qui ne possde pas encore les corps existentiels suprieurs
de ltre. Ce qui pntre dans les fanatiques tnbreux du
Subub, ce sont les entits tnbreuses qui sexpriment en
eux avec des paroles, des gestes, des actions bestiales et
absurdes. Ces personnes sont possdes par des tnbreux.

La quitude et le silence du mental ont un seul but : librer

lEssence du mental, pour que celle-ci, fusionne avec la
Monade, ou lIntime, puisse exprimenter ce que nous
appelons la Vrit. Pendant lExtase et en absence du Moi,
lEssence peut vivre librement dans le monde du brouillard
de feu, exprimentant la Vrit.
Lorsque le mental se trouve dans un tat passif et rceptif,
absolument tranquille et en silence, la Bouddhata ou
lEssence du mental se libre et survient lExtase.

LEssence est sans cesse embouteille dans la bataille des

opposs ; nanmoins, quand la bataille se termine et que la
40

quitude et le silence sont absolus, lEssence est libre et la

bouteille vole en mille morceaux.
Lorsque nous pratiquons la mditation, notre mental est
assailli par de nombreux souvenirs, dsirs, passions,
proccupations, etc. Nous devons viter le conflit entre
lattention et la distraction. Il existe un conflit entre la
distraction et lattention lorsque nous combattons contre ces
assaillants du mental. Le Moi est le projecteur de ces
assaillants mentaux. O existe le conflit, nexiste ni quitude,
ni silence.

Nous devons annuler le projecteur travers lautoobservation et la Comprhension. Examinez chaque image,
chaque souvenir, chaque pense qui arrive au mental.
Rappelez-vous que chaque pense a deux ples : le positif et
le ngatif.

Entrer et sortir sont deux aspects dune mme chose, la salle

manger et la salle de bains ; le haut et le bas, lagrable et le
dsagrable, etc., sont toujours les deux ples dune mme
chose. Examinez les deux ples de chaque forme mentale qui
arrive au mental. Rappelez-vous que cest seulement
travers ltude des polarits que lon arrive la synthse.

Toute forme mentale peut tre limine au moyen de la

synthse. Supposons, par exemple : le souvenir dune fiance
nous assaille. Est-elle belle ? Pensons que la beaut est
loppos de la laideur, et que si dans sa jeunesse elle est
belle, dans sa vieillesse elle sera laide. Synthse : cela ne vaut
pas la peine de penser elle, elle est une illusion, une fleur
qui se fanera invitablement.
En Inde, cette auto-observation et tude de notre propre
mental est appel Pratyara.
41

Les oiseaux-penses doivent passer par lespace de notre

mental en un dfil successif, sans laisser aucune trace.
Linfinie procession de penses projetes par le Moi, se tarit
enfin et alors le mental demeure serein et en silence.
Un grand Matre autoralis a dit : Cest uniquement
lorsque le projecteur, cest--dire le Moi, est compltement
absent, que survient le silence qui nest pas produit du
mental. Ce silence est inpuisable, il nest pas du temps, il est
incommensurable, cest seulement alors quadvient ce qui
Est .
Toute cette technique se rsume en deux principes : une
profonde rflexion et une terrible srnit.

Cette technique de la mditation avec sa non-pense, met en

action la partie la plus centrale du mental, celle qui produit
lExtase. Rappelez-vous que la partie centrale du mental est
ce qui se nomme Bouddhata, lEssence, la Conscience. Quand
la Bouddhata sveille nous sommes illumins ; nous avons
besoin dveiller la Bouddhata (la Conscience).

Ltudiant gnostique peut pratiquer assis au style occidental

ou au style oriental. Il est recommand de pratiquer avec les
yeux ferms pour viter les distractions du monde extrieur.
Il convient de relaxer le corps en vitant mticuleusement
quaucun muscle ne reste tendu.
Il est merveilleux de savoir combiner intelligemment la
mditation et le sommeil afin que la matire ne gne pas.

La Bouddhata, lEssence, est le matriel psychique, le

principe bouddhique intrieur, le principe animique ou
matire premire avec laquelle nous donnons forme lme.
42

La Bouddhata est ce que nous avons de mieux lintrieur et

elle sveille par la mditation intrieure profonde. La
Bouddhata est rellement le seul lment que possde le
pauvre animal intellectuel pour arriver exprimenter ce
que nous appelons la Vrit.
Lanimal intellectuel ne pouvant incarner ltre, puisquil ne
possde pas encore les corps existentiels suprieurs, la seule
chose quil puisse faire, cest de pratiquer la mditation pour
autoveiller la Bouddhata et connatre la Vrit.

Jsus, le Divin Matre, duquel nous clbrons la naissance en

cette anne 1964, a dit : Connaissez la Vrit et elle vous
rendra libres .

43

9. LExtase

Isan envoya au Matre Koysen un miroir. Koysen le montra

ses moines et dit : Ceci est-il le miroir dIsan ou le mien ? .

Si vous dites quil est Isan, comment cela se fait-il quil se

trouve entre mes mains ? Si vous dites quil est moi, ne laije pas, par hasard, reu des mains dIsan ? Parlez, parlez, ou
je le briserai en mille morceaux ! .

Les moines ne purent passer entre ces deux opposs et le

Matre rompit le miroir en mille morceaux.
LExtase est impossible tant que lEssence est embouteille
dans les opposs.
Au temps de Babylone vint au monde le Bodhisattva du Trs
Saint Ashyata Sheyimash, un grand Avatar.

Le Bodhisattva ntait pas dchu et comme tout Bodhisattva,

il avait les Corps existentiels suprieurs de ltre
normalement dvelopps. Lorsquil atteint un ge
responsable, il se rendit sur le mont Vzinyama et se mit
dans une caverne.
Les traditions racontent quil ralisa trois terribles jenes de
quarante jours chacun, accompagns de souffrances
intentionnelles et volontaires.

Le premier jene, il le destina la prire et la mditation.

Le second jene fut ddi revoir sa vie et ses vies passes.
Le troisime jene fut dfinitif, il fut destin en finir avec
lassociation mcanique du mental. Il ne mangeait rien et ne
44

buvait que de leau, et toutes les demi-heures, il sarrachait

deux poils du torse.

Il existe deux sortes dassociations mcaniques qui viennent

constituer la base des opposs :
a. Association mcanique dimages, de formes, de choses,
de personnes, etc.

b. Association mcanique dides, de paroles, de phrases,

etc.

Une ide sassocie une autre, une parole une autre, une
phrase une autre et vient la bataille des opposs.

Une personne est associe une autre, le souvenir de

quelquun surgit dans le mental, une image est associe
une autre, une forme une autre, et la bataille des opposs
continue.
Le Bodhisattva de lAvatar Ashyata Sheyimash souffrit
lindicible, jenant quarante jours, se mortifiant
horriblement, submerg en profonde mditation intime, il
put atteindre la dissociation de la mcanique mentale et son
mental demeura solennellement serein, dans un silence
imposant.
Le rsultat fut lExtase avec incarnation de son tre Rel.
Ashyata Sheyimash ralisa en Asie une grande uvre,
fondant des monastres et tablissant partout des
gouvernants de conscience veille. Ce Bodhisattva put
incarner son tre Rel pendant la mditation parce quil
avait les Corps existentiels suprieurs de ltre.

Ceux qui ne possdent pas les Corps existentiels suprieurs

de ltre ne peuvent russir ce que le Divin ou ltre opre
en eux ou sincarne. Ils peuvent en revanche librer
45

lEssence pour quelle fusionne avec ltre et quelle participe

son Extase.
En tat dExtase, nous pouvons tudier les grands Mystres
de la Vie et de la Mort. Il faut tudier le Rituel de la Vie et de
la Mort, en attendant que lOfficiant arrive (lIntime, ltre).

On peut exprimenter la joie de ltre uniquement en

labsence du Moi. LExtase survient uniquement en labsence
du Moi. Lorsquon atteint la dissociation de la mcanique
mentale, survient ce que les Orientaux appellent :
lclatement de la bourse , lirruption du vide ; il y a alors
un cri de joie parce que lEssence (la Bouddhata) sest
chappe de la lutte des opposs et participe alors la
communion des Saints.

Cest uniquement en exprimentant lExtase que nous

savons ce quest la Vrit et la Vie. Cest uniquement en
labsence du Moi que nous jouissons du bonheur de la vie
dans son mouvement. Cest seulement en tat dExtase que
nous pouvons dcouvrir la profonde signification de Nol
que nous clbrons aujourdhui avec la joie dans notre cur.
Lorsquen tat dExtase, nous tudions la vie du Christ, nous
dcouvrons quune grande partie du drame cosmique
reprsent par le Seigneur na jamais t crit.
Nous devons pratiquer journellement la mditation
gnostique, nous pouvons la pratiquer seuls ou accompagns.

La technique de la mditation enseigne dans ce Message

doit stablir dans tous les Lumitiaux Gnostiques, comme
une obligation, convertissant ces Lumitiaux en centres de
mditation. Tous les frres gnostiques doivent en groupe
sasseoir pour mditer. Tout groupe gnostique doit pratiquer
cette technique de la mditation avant ou aprs les rituels.
46

On peut et on doit aussi pratiquer la technique de la

mditation la maison, journellement ; ceux qui peuvent
faire des promenades la campagne doivent le faire pour
mditer dans le silence de la fort.

Bas sur ce Message et laide de ces enseignements, on doit

inclure dans lordre des Lumitiaux Gnostiques, la technique
de la mditation. Nous dlivrons aux Lumitiaux, la seule
technique qui doit tre accepte par tous les Lumitiaux.

Il est faux daffirmer que la Grande Ralit peut oprer dans

un individu qui ne possde pas les corps existentiels
suprieurs de ltre.
Il est stupide daffirmer que la Grande Ralit pntre en
quelquun (comme le prtendent les tnbreux du Subub)
pour expulser les entits animales instinctives submerges,
qui constituent le Moi pluralis.

Nous le rptons : La Grande Ralit ne peut pas pntrer

dans celui qui ne possde pas les Corps existentiels
suprieurs de ltre et cest seulement grce au Mathuna (la
Magie sexuelle) que nous pouvons crer les corps
existentiels suprieurs de ltre.
Le grand Avatar Ashyata Sheyimash put sincarner dans son
Bodhisattva, alors que ce dernier se trouvait avec le mental
dans un calme et un silence absolu ; et ceci seulement parce
quil possdait dj les corps existentiels suprieurs de
ltre, depuis dantiques rincarnations.

Il est aussi ncessaire de prciser quaprs lExtase, bien que

nous ayons reu un terrible potentiel dnergie, le Moi nen
est pas pour autant dissous, comme le croient erronment
de nombreux tudiants doccultisme.
47

La dissolution du Moi est seulement possible partir dune

profonde comprhension et dun incessant travail journalier
en nous-mmes dinstant en instant.

Nous expliquons tout cela pour que lon ne confonde pas la

mditation gnostique avec les pratiques tnbreuses du
Subub et de beaucoup dautres coles de magie noire.
Lorsque le mystique atteint lExtase, il sent lors du retour au
corps physique la ncessit urgente de crer les Corps
existentiels suprieurs de ltre et lindescriptible dsir de
dissoudre le Moi.

LExtase nest pas un tat nbuleux mais un tat de

stupfaction transcendante associ une parfaite clart
mentale.

Mes frres, je vous souhaite un Joyeux Nol et une Bonne

Anne.
Que ltoile de Bethlem resplendisse dans votre chemin !
Paix Invrentielle !

SAMAL AUN WEOR

48