VIGENCIA Y TRASCENDENCIA DEL PENSAMIENTO DE SIMON

RODRIGUEZ
AUTOR: Dr. RONALD LAREZ ROMERO
PROFESOR TITULAR DE LA UNIVERSIDAD PEDAGGICA
EXPERIMENTAL LIBERTADOR
REPUBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA
PRESIDENTE DE LA ASOCIACION DE EDUCADORES DE
LATINOAMERICA Y DEL CARIBE CAPITULO DE LA REPUBLICA
BOLIVARIANA DE VENEZUELA

E-mail rlarezromero@gmail.com

Su Biografa y Contexto Histrico donde se Educa: Vinculacin con su

Pensamiento Pedaggico
El nacimiento de Don Simn Narciso Rodrguez se ubica en el ao 1771,
en Caracas. Se le consider un nio expsito; denominacin que se le daba a los
nios que eran abandonados en algn lugar, al nacer. En aquellos tiempos la
solidaridad entre los humanos volvase fcilmente generosa en cooperacin, por
lo que segn investigadores de esa poca refieren que fue recogido. El padre se
llam Cayetano Carreo y la madre Rosala Rodrguez. El nio adopt el
apellido materno; no as el hermano menor, Cayetano como el padre, que
prefiri el paterno. El padre de los nios muri temprano y estos quedaron bajo
la tutela del to, el presbtero Rodrguez sacerdote muy respetado; de gran
saber- quien se encarg de la educacin de ambos.
El contexto histrico en el cual se educa Simn Rodrguez estaba
caracterizada, segn el historiador Salcedo Bastardo (citado por el Peridico
Debate Socialista, 2009), por un contexto donde para los venezolanos estaban
absolutamente cerradas las posibilidades de ocupar las mximas posiciones
polticas La esclavitud dominaba el panorama de las hondas e irritantes

desigualdades; las diferencias eran tantas, que a veces pareca haber aqu una
sociedad de castas, otra de estamentos y otra de clases, todo a la vez La
riqueza se hallaba concentrada en escasas familias dueas de tierras El
trabajo era visto como deshonroso; nicamente las carreras militar, religiosa,
jurdica y burocrtica eran ejercicio digno para los bien nacidos superiores
Para los pardos era el tratamiento del desprecio y la correlativa explotacin El
vasallaje indgena, y la explotacin irrestricta ejercida sobre ellos, los
equiparaba en la minusvala- a los negros que por casualidad no fueran
esclavos Espaa trajo los prejuicios de su heterognea composicin religiosa
y racial, reedit aqu sus exigencias de limpieza de sangre, y entroniz sus
privilegios para unos y sus cargas o tributos para los ms, es decir, para los
sectores populares que soportaban todo el peso de un agobiante aparato
colonialista y explotador. (p.p.. 6-7).
En este contexto de profundas contradicciones polticas y desigualdades
sociales, Simn Rodrguez haba demostrado su liderazgo educativo y su
vocacin por ensear. A los 20 aos de edad, en el ao 1791, el Cabildo de
Caracas le otorga el ttulo de maestro. Un ao despus inicia la educacin de
Simn Bolivar.
Refiere Salcedo Bastardo (citado en Debate Socialista.2009) ideas que
expresan la personalidad creadora de Simn Rodrguez: En este ambiente se
agrandan, se achican y tornan a agrandarse los ojos del nio Simn Rodrguez,
que naci con dos caractersticas preeminentes: observador y rebelde, dos
trminos en que suele fundamentarse la originalidad, cuando vienen
engendradas dentro inteligencia y energa. (p.p.6-7)
Influyen en l los libros que se editaban en la poca, as como los
acontecimientos de las luchas revolucionarias. En contextos como: Francia se
haba creado ya la Enciclopedia; Voltaire tena en circulacin nmeros,
volmenes, ms su corrosivo Diccionario Filosfico empezado en 1760.
Montesquieu public su Espritu de las Leyes en 1748. Tanto el Contrato Social

como el Emilio habalos lanzado Rousseau ya para 1762. La esfinge de los

tiempos estremecase en Francia y arrojaba vaho revolucionario que se extenda
fuera, hasta muy lejos. Los libros del liberalismo llegaron a la Amrica gracias a
Carlos III, uno de los agentes, sin que l lo presumiera, de la ley dialctica de la
historia.

Con las lecturas de los libros prohibidos vnoles la necesidad del

domino del francs, que ya era la lengua de las personas cultas. En el lapso de
los quince a veinte aos, Rodrguez debi de leer mucho. Toda su vida ser:
aprender, saber, pensar y transmitir todo eso generosamente, tenazmente. Haba
nacido creador y los creadores son los que ms necesitan informarse, para no
copiar ni imitar. ( pp. 6-7)
A los 26 aos de edad, en 1797, viaja fuera de Venezuela, Via Jamaica,
de all pasa a Estados Unidos. En 1804 se encuentra con Bolivar en Francia y
viajan luego a Italia, aqu en el Monte Sacro , el 15 de Agosto de 1805 , ocurre
lo que histricamente se llam el Juramento en el Monte Sacro , donde
Bolivar expresar: Juro delante de usted; por el Dios de mis padres; juro por
ellos; juro por mi honor, y juro por mi Patria, que no dar descanso a mi brazo;
ni reposo a mi alma, hasta que haya roto las cadenas que nos oprimen por
voluntad del poder espaol. (Castellanos. 2005, p. 101)
En su largo peregrinar en Europa se le van 17 aos (1806 a 1823). En
1823, a los 52 aos, regresa a Latinoamrica, cautivado por las luchas
independentistas de la poca que lideraba su discpulo Simn Bolivar. Llega a
Cartagena de Indias y luego a Santa F de Bogot, capital poltica

en ese

entonces de la Gran Colombia. Es aqu donde Rodrguez pone por primera vez
en

ejecucin

su

originalidad Pedaggica, prefiriendo

atender

nios

provenientes de gente pobre. Crea la Casa de la Industria Pblica para ensear

oficios mecnicos a las clases ms desvalidas de la sociedad.
El 19 de Enero del ao 1824, recibe una carta de Bolivar, escrita en
Pativilca Per, que lo incentiva a viajar a ese Pas, en donde es nombrado
Director e Inspector General de Instruccin Pblica. Este documento de una

veracidad tan profunda, donde El Libertador reconoce a Simn Rodrguez como

su maestro, quiere dar f de lo mucho que le debe y de que su voluntad es la de
que lo conozca y lo reconozca la historia. En esta carta dice a su maestro:
Usted form mi corazn para la libertad, para la justicia, para lo grande, para
lo hermoso. Yo he seguido el sendero que usted me seal. Usted fue mi piloto,
aunque sentado en una de las playas de Europa. No puede usted figurarse cun
hondamente se han grabado en mi corazn las lecciones que usted me ha dado:
no he podido jams borrar siquiera una coma de las grandes sentencias que
usted me ha regalado. Siempre presentes a mis ojos intelectuales, las he seguido
como guas infalibles. En fin, usted ha visto mi conducta; usted ha visto mis
pensamientos escritos, mi alma pintada en el papel; y usted no habr dejado de
decirse: Todo esto es mo: yo sembr esta planta, yo la regu, yo la enderec
tierna; ahora robusta, fuerte y fructfera, he aqu sus frutos: ellos son mos , yo
voy a saborearlos en el jardn que plant, voy a gozar de la sombra de sus
brazos amigos, porque mi derecho es imprescriptible, privativo a todo ( Citado
por Rumazo Gonzlez. 2007, p.105).
En Chuquisaca _ Bolivia, en el ao 1826, trata de implantar un Proyecto
Educativo Basado en una Educacin Popular. Define el arte de educar como el
cumplimiento de cuatro normas especiales: Instruccin Social, para hacer una
nacin prudente; instruccin corporal, para hacerla fuerte; instruccin tcnica
para hacerla experta: y cientfica, para hacerla pensadora (Rumazo Gonzlez.
2007, p. 111). Caracterizada Bolivia como una poblacin llena de tradiciones y
costumbres inmutables, resultaban incomprensibles las prcticas de sus ideas
como: las clases al aire libre, la crtica continua de los antiguos hbitos de la
gente, ciertas querellas con los sacerdotes. En este Pas conoce a Antonio Jos
de Sucre, el cual

denomin sus actividades como las francesadas de

Rodrguez. Propuso un plan que denomin: colonizacin del Pas por sus
propios habitantes, basado en la idea de la diversificacin del oficio. Deca que
en Amrica sobraban doctores y faltaban artesanos; los Pases progresaban
efectivamente cuando el acadmico tambin supiera desempear un oficio
manual.

Entre 1832 y 1838, Simn Rodrguez viaja a Chile, comparte con Andrs
Bello, el cual estaba informado sobre su comportamiento en la conduccin de
una escuela en el Puerto de Valparaso: Para ensearles a sus alumnos como
funcionaba el cuerpo humano, se mostraba l como modelo. As tambin daba
las clases en el medio externo a las aulas de clases: llevaba a los alumnos a
excursionar y deca: es la mejor manera de ensear las ciencias naturales.
( Picn Salas. 1953, p.p 53- 55).
Regresa de nuevo a Per y de all a Ecuador. Corren los aos de 1850 a
1851, es cuando escribe el documento. Consejos de amigo dados al colegio de
Latacunga, en el cual expresa entre otras ideas las escuelas mixtas, de
aprendizaje intelectual y a la vez manual, lo cual daba un acercamiento mayor
entre nios y jvenes; tambin la idea de que el objeto de la instruccin es la
sociabilidad. Quiere hacer del hombre un ente social a conciencia desde la
niez. En su transcurso del tiempo se radica sus ltimos das en Per. Vive y
suea con anticipacin el porvenir, sus ideas para la poca que le toc vivir, no
tenan la aceptacin por l esperada y as lo comprendi cuando dijo: Hay
ideas que no son del tiempo presente, aunque sean modernas. En su poca y
adelantndose al tiempo, su utopa lo llev a plasmar en sus escritos que para
tener nuevas Repblicas y verdaderas Sociedades, es necesario emprender
seriamente un Proyecto Educativo diferente
Emancipacin Poltica y Pedagoga Liberadora: Compromiso Militante
En el marco del pensamiento pedaggico del Siglo XIX, la figura de
Simn Rodrguez ocupa un lugar relevante y de significacin histrica. Su vida
y sus ideas nos permiten decir que fue uno de los educadores y pedagogos ms
sobresalientes del ese siglo. A Simn Rodriguez se le considera el principal
motivador intelectual y espiritual de la personalidad de Simn Bolivar, a quien
con su enseanza abri un campo inmenso de posibilidades y horizontes como
conductor de la historia latinoamericana. Filsofo y pedagogo, denominado por
algunos investigadores de su vida y obra, como: cosmopolita, ciudadano del

mundo, viajero universal, ir de un Pas a otro con su rebelde y curioso

corazn a cuestas. Su vida ser un continuo derramarse por todo el mundo,
aprendiendo y enseando (Prez Esclarn. 1977, p. 28).
Con ejercicio docente en Venezuela, Colombia, Ecuador, Per, Bolivia,
Chile, Pars, Italia, Alemania, Polonia, lugares donde dej una huella
permanente

como

gestor

de

procesos

de

cambio

transformacin

socioeducativa. El mismo habra de decir sobre su actuacin que: no quera

parecerse a los rboles que echan races en un lugar, sino al viento, al agua, al
sol y a todas las cosas que marchan sin cesar. (Picn Salas. 1953, p. 21). En su
peregrinar por el mundo se cambia el nombre por el de Samuel Robinson, su
primera escala lo hace en Jamaica, donde aprende la lengua inglesa, de all pasa
a Estados Unidos y luego a Francia. Y es sobre todo en este Pas

donde: .

mientras se dedica a la enseanza, ardoroso lector y en contacto con

intelectuales y librepensadores, donde ir madurndose como educador e ir
fraguando su inquietud por una nueva pedagoga.
Simn Rodrguez, siempre plante la necesidad de configurar sistemas
educativos

en

sintona

con

nuestra

particularidad

como

pueblos

latinoamericanos. El nos adverta cuando afirm: cuidado, no sea que por esa
mana de copiar servilmente a las naciones cultas venga la Amrica a hacer de
vieja en su infancia. Otro planteamiento interesante fu la vinculacin escuela
trabajo, ya que consideraba que era esencial formar hombres integrales, con
sensibilidad social y compromiso poltico.
En la actual coyuntura de Amrica Latina, que est necesitando con
urgencia la transformacin de sus estructuras sociopolticas, ya en su poca
Simn Rodriguez recomendaba: Si los americanos quieren que la revolucin
poltica , que el peso de las cosas ha hecho y que las circunstancias han
protegido, les traiga verdaderos bienes, hagan una revolucin econmica y
empiecnla por los campos: de ellos pasar a los talleres y diariamente notaran
mejoras que nunca conseguirn empezando por las ciudades.....

Todo el hacer intelectual y vital de Simn Rodrguez confluye en un slo

vrtice: ensear, guiar y nutrir de conocimiento a travs de los saberes
populares. En el contexto Latinoamericano se han formulado un conjunto de
reflexiones que esclarecen el papel del docente en esta circunstancia histricosocial.
Las ideas de Simn Rodrguez presentadas en sus obras: Extracto sucinto
de la obra sobre la Educacin Republicana; Consejos de Amigos dados al
Colegio de Latacunga; y Reflexiones sobre los defectos que vician la Escuela
de Primeras Letras de Caracas y medio de Lograr su Reforma por un nuevo
establecimiento. En este ltimo documento presentado al Ayuntamiento de
Caracas, con fecha 19 de Mayo de 1794, refleja

ya su clara vocacin de

pedagogo. La primera parte del trabajo constituye una crtica de la situacin de

la escuela en esa poca, descrita en seis reparos: 1. No tiene la estimacin que
merece; 2. Pocos conocen su utilidad; 3. Todos se consideran capaces de
ensearla; 4. Le toca el peor tiempo y el ms breve; 5. Cualquier cosa es
suficiente y a propsito para ella; y 6. Se burlan de su formalidad y de sus
reglas, y su preceptor es poco atendido. (Prez Esclarn, 1977, p.19).
Sus ideas educativas estn en correspondencia con una educacin que
vincula al hombre con el mundo del trabajo. Es la idea de la Escuela-Taller
como implementacin e integracin de las categoras teora y prctica. En uno
de sus escritos leemos: El Colegio de Latacunga se distinguir poniendo: una
ctedra de castellano, otra de quichua, una de fsica, otra de qumica, otra de
historia natural, en lugar de teologa, derecho y medicina que se ensean en
Quito. Estableciendo dos fbricas: una de loza y otra de vidrio, y creando una
maestranza de albailera, de carpintera y de herrera.. (Citado por Rumazo
Gonzlez. 2007, p.p 12-13).
Simn Rodrguez, sita a la educacin como base de una revolucin,
como el factor que permitira el establecimiento de la Repblica, decisivo para

conformar y completar la independencia; es decir, el trampoln indispensable

para el surgimiento de una nueva sociedad. En las ideas educativas que trata de
llevar a la prctica en Colombia y las cuales chocan con el tradicionalismo de la
poca, marcada por los vestigios de los Virreinatos, sostena que: Los cambios
de criterios en las gentes deben iniciarse con los nios, no en las personas ya
formadas. El fundamento del Sistema Repblicano, est en la opinin del
pueblo, y este no se forma sino instruyndolo. Nadie hace bien lo que no sabe;
por consiguiente nunca se hace Repblica con gente ignorante. (Rumazo
Gonzlez, 2007)
Se pronunci por el respeto de los grupos tnicos, en su trabajo:
Consejos de amigos dados al Colegio de Latacunga: Educacin unida al
trabajo y Maestros Nuevos, revalorizando su cultura y expresaba En lugar de
Latn hay que estudiar Castellano y Quechua. Los indios entienden el idioma,
nosotros ni el de ellos ni el nuestro. Ms cuesta entender a un indio que a un
Ovidio....
Para este visionario latinoamericano, la educacin como derecho bsico
cumple un papel socializador desarrollando en el individuo el mximo de sus
habilidades. Se muestra en oposicin a la educacin libresca, memorstica y
tradicional. No comparte la idea de que los alumnos se les someta a estudios
continuados, argumentos de memoria, confesiones forzadas, exmenes,
premios.
Simn Rodrguez ubic el problema educativo en un contexto
determinado: Amrica Latina, y postul una educacin como un instrumento
fundamental para el cambio social. ... en lo atinente a su manifestacin
superestructural el paradigma social de Rodrguez para Hispanoamrica
ensambla en el proceso de desarrollo de la utopa que hemos verificado y con
respecto a su contenido socialista hemos puesto tambin al descubierto
suficientes evidencias de dos tipos para considerarlo entre los precursores del
socialismo en Amrica, el primer tipo de evidencia es histrico y el segundo

analtico...(Lpez Palma, 1.989., p. 116). De acuerdo con este autor, Simn

Rodrguez es el primero que desarrolla histrica y tericamente el utopismo
socialista con carcter original.
Pensamiento de Simn Rodrguez y el Papel del Docente en Amrica
Latina.

Se est notando, por otra parte, que en ese espacio continental se les
hacen reclamos a los educadores, se les est exigiendo que sean protagonistas
de un proceso de renovacin moral, de un proceso de renovacin tica y de un
proceso de renovacin social que se est requiriendo con urgencia. Se nos est
solicitando adems que seamos dirigentes de nuestro proceso de emancipacin.
Se nos est reclamando que redimensionemos el papel de la cultura como
saber, de la comunicacin como saber, de tal manera de crear proyectos
alternativos que se orienten en nuestras tradiciones. Dentro de este espacio
tambin se nos est exigiendo a nosotros como educadores, como cultivadores
de la cultura y de la educacin en Amrica Latina y del Caribe, que
reivindiquemos el papel del dilogo del que habla Paulo Freir cuando seala
que no hay dilogo posible si no creemos en el hombre, si no creemos en esa
fase del hombre por saber ms, el derecho al dilogo no es privilegio de unos
elegidos sino el derecho de todos los hombres.
Esa posibilidad de comunicacin constante es una va alternativa que se
nos est exigiendo como educadores en estos momentos tan complejos que vive
nuestra regin. Frente a esta situacin se ha venido desarrollando un amplio
movimiento que trata de solicitar con urgencia la necesidad de la investigacin,
del debate y del encuentro para la conformacin de una postura insurgente
especfica. Esa situacin y ese movimiento se est dando en los pases de la
subregin andina, entre otros, en Bolivia, Per, Ecuador, Colombia y Venezuela,
pases que estn vinculados por lazos geogrficos y por lazos histricos y que
de alguna forma estn planteando la necesidad de la recuperacin de nuestra

memoria histrica-cultural, el planteamiento de un pensamiento propio que se

oponga a la tutela y al colonialismo intelectual de ptica eurocntrica. Estn
solicitando la necesidad de que frente a la homogeneidad econmica y social
opongamos nuestras heterogeneidades culturales.
Por otra parte, hay la necesidad de reivindicar en otros horizontes, es
decir lo afroamericano, que implica , los aportes de la cultura negra; en este
sentido se estn dando evidencias concretas en La Esmeralda en Ecuador, en
Palenque en Colombia, en Barlovento en Venezuela; se oye sonar un lamento
que es precisamente la msica de un pueblo que expresa y que goza a frica
porque es la capacidad de resistencia de un pueblo negro que se niega a la
opresin etnoracial y que est recuperando para esos pueblos la matriz de
nuestra nacionalidad en cuanto a la posibilidad de potenciar una identidad
cultural.
El otro gran horizonte es la gesta bolivariana; quizs esa herencia es la
ms comprometida porque se ha manipulado y sus aportes han sido
recapturados por la ideologa dominante. Sin embargo, sin sacralizar el aporte
de esta gesta bolivariana, es importante destacar el alcance de su proyecto
histrico, la visin antiimperalista y adems la utopa de la Gran Colombia que
son tres lineamientos para el proceso de liberacin y de emancipacin de
nuestros pueblos.
Otro gran horizonte, es el hecho de que en Amrica Latina existen
colectivos indgenas con una memoria colectiva, con una cosmovisin, con unas
prcticas culturales que llev a Juan Carlos Maritegui a proponer el socialismo
incaico que es precisamente la posibilidad de rescatar esas culturas y de
reconocer

su

espacio

dentro

de

nuestras

matrices de

nacionalidades

latinoamericanas y caribeas. Simn Rodrguez expres su compromiso con la

cultura afroamericana, con los colectivos indgenas. Fue un impulsor de la
Gesta Bolivariana. El aporte de Simn Rodrguez, Venezolano ejemplar, quien
construye su paradigma educativo, constituye una referencia nica para una
educacin liberadora, transformadora. Su cosmovisin educativa es la

integracin de la escuela con la praxis social y con el trabajo creador, la cual se

debe entender como la necesidad de romper con un modelo identificado con los
intereses hegemnicos que buscan consenso valorativo y cognoscitivo a travs
de mensajes ideologizantes. Ello requiere de un educador que formativamente
ayude al desarrollo del alumno en sus dimensiones social, intelectual y afectiva
y que oriente la formacin de un profesional vinculado estrechamente a su
contexto, ya que la relacin profesional-entorno social ser una manera de
entender, explicar y asumir su compromiso con el pas.
En el siglo XIX nos adverta sobre el papel de las Naciones Cultas.
En este inicio del siglo XXI la Globalizacin produce una rearticulacin de la
compleja dinmica Internacional. Hoy se est produciendo un proceso de
desnacionalizacin, porque el discurso de la Globalizacin considera que las
fronteras son un obstculo para la internalizacin de la economa y la asociacin
de capitales. En consecuencia la Nacin Latinoamericana como unidad
espiritual est amenazada. Por ello sustentado en la visin de Simn Rodrguez
estamos en la impostergable obligacin de asumir un Proyecto Nacional de
Democracia Soberana y un Proyecto Educativo Alternativo que reafirme y
revalorice su identidad cultural y memoria colectiva. La condicin necesaria
para una poltica educacional,

un proyecto curricular o una experiencia

educativa que tengan viabilidad; que los sujetos involucrados e implicados

asuman el compromiso de liderizar la accin educativa y los cambios
estructurales de la Sociedad Latinoamericana. Existen las afirmaciones

de

varios estudiosos de Simn Rodrguez expresando que sus obras solo son
entendidas en proyecciones del siglo XXI. Slo el estudio prospectivo permitir
descubrir los grandes valores de quien Simn Bolivar llam el hombre ms
extraordinario del mundo. (Turner y Daz, 2007. p. 61).
El legado de Simn Rodrguez constituye el aliciente y la
esperanza por apostar a la refundacin de la escuela como portadora de nuestras
utopas y sueos por conquistar un mundo mejor

REFERENCIAS BIBLIOGRFICAS
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de Azangaro. Editorial Morales Torres. Barcelona- Espaa.
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Pio Tamayo. UCV. Caracas Venezuela.
Prez, Antonio. (1977).

Simn Rodrguez: un apasionado de la educacin.

Ediciones: Cuadernos de Educacin. N 46. CaracasVenezuela.

Picn, Mariano. (1953). Simn Rodrguez. Ediciones de El Nacional. Caracas
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Rumazo, Alfonso. (2007). Simn Rodrguez. Maestro del Libertador. Editorial
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Ediciones : Peridico Debate socialista, Marzo 2009. Ao 2 N 49.

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Turner, Mart y Diaz, Carlos.

(2007). Pensamiento Pedaggico de Simn

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