DE HISTORIA DE CENTRO AMERICA I

1. CONCEPTO DE CULTURA
Cultura es la conducta o comportamiento de un determinado grupo social, el cual es aprendido y
posteriormente manifestado y transmitido por los miembros de una sociedad.Es decir, que la
cultura est conformada por una serie de actitudes que asumimos ante determinada circunstancia.
Esa actitud tuvo que ser aprendida y posteriormente manifestada en un contexto social.
La cultura puede ser material y no material.
MATERIAL: el tipo de casa que habitamos, la utilizacin de una cama para dormir -los indgenas
utilizan el suelo o un tapexco para hacerlo- comer determinadas cosas. V.Gr. el frijol en nuestro
medio, o el chile; cenar un tamal para la navidad a medianoche o el ao nuevo; comer fiambre el
1 de noviembre; comer bacalao para la semana santa.

NO MATERIAL: son todas aquellas creencias y actitudes, no de tipo material, que existe dentro
de una sociedad. Entre las creencias est la religin; la creencia en los espantos y aparecidos; la
participacin en las procesiones; tomar trago antes de cargar; llevar flores al cementerio el 1 de
noviembre; lo necroflico que somos (Barrios, Semana Santa); creencia que una comida es
caliente y otra fra y por eso hay que contrarrestarlo. Los dichos populares, la forma de echarle
flores a muchacha (hasta que san Juan baje el dedo)...
RESUMIENDO: CULTURA ES TODO AQUELLO QUE NOS RODEA Y QUE NOS HACE
ACTUAR Y REACCIONAR DE UNA CIERTA FORMA ANTE LOS DIFERENTES
ESTIMULOS QUE NOS PRESENTA LA SOCIEDAD EN QUE VIVIMOS. (Recordar
musulmanes -polgamos- las mujeres tapadas de la cara, nuestras indgenas con el busto
destapado). Es el modo de comportamiento en CONTINUO AVANCE Y DESARROLLO.
Todos tienen cultura, unas ms desarrollada y otras menos.
Ahora bin: se dice la cultura maya, o la civilizacin romana pero que diferencia hay entre ellas.
Podramos decir que civilizacin es el proceso de perfeccionamiento -alcanzado a travs de una
constante adaptacin de las habilidades y conocimientos (cultura no material) y del acervo de la
cultura material alcanzado por estos.
II CONCEPTO DE HISTORIA
Es una relacin escrita de los hechos de la vida del hombre, desde el pasado hasta el presente, ms
el estudio del significado de tales hechos para el hombre mismo. Vemos que hay dos partes:

a) el relato simplemente de lo que ocurri.

b) la explicacin del porqu ocurri.
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CICERON DIJO:
"LA HISTORIA ES TESTIGO DE LAS EDADES, LUZ DE LA VERDAD, VIDA DE LA
MEMORIA, MAESTRA DE LA VIDA Y HERALDO DE LA ANTIGUEDAD"
Con esta frase reforzamos aquello que dice: el que no conoce su pasado est condenado a
repetirlo.
Si a esto le agregamos el concepto de cultura, que es la transmisin de conocimientos y forma de
actuar llegamos a la conclusin que la Historia es Obra viva de hombres muertos.
Mauricio Barrs dijo que la patria es la tierra y los muertos, aunque en lugar de los muertos podra
haber dicho La tierra y la historia pues la tierra es algo vivo, cambiante. Pero y los muertos?
La historia NO es un cementerio, sino algo que vive, que opera y que "camina" a travs del
tiempo. La historia es una peregrinacin de gente viva. No existen los muertos pues sus obras
persisten.
Finalmente Wysinga dijo: La historia es la forma en que un pueblo rinde cuentas de su pasado.
Entonces pensemos, si estamos conformes con nuestro pasado, no dejaremos de ser mediocres
pues tenemos la obligacin de tomarlo en cuenta para construir y mejorar nuestro futuro y
aunque la Historia no es cclica, de su pasado podemos aprender muchas cosas para no cometer
errores en el futuro.
La historia nos permite conocer con bastante profundiad de donde venimos, cul ha sido nuestro
origen como individuos, como sociedad tanto en lo remoto como en lo cercano y nos permite
comprender nuestras tradiciones, costumbres, lenguas, economa; en fin, nuestra cultura.
Esa definicin o ampliacin del trmino anterior, es importante para nosotros los guatemaltecos e
iberoamericanos en general pues hasta la fecha tenemos dos culturas muy marcadas, la indgena y
la no-indgena, que ha dado lugar a un, sincretismo muy especial y que su conocimiento nos
permitir en un momento dado lograr nuestra identidad cultural (no quiero hablar de mayas o
neo-mayas como se manifiestan algunos grupos indgenas sino de otro tipo de integracin que no
desintegrar ms a nuestra patria sino por el contrario, la unir ms. Por tanto a travs de la
Historia debemos llegar a conocer una cultura muy especial: la nuestra; la guatemalteca.
GUATEMALA

Guatemala es el primer eslabn de la cadena de pases centroamericanos que unen a la Amrica

del Norte con la del sur Tiene una extensin de 108,889 Kms 2 y una poblacin aprox. 10 millones
de habitantes. Eso lo hace el pas ms poblado de C.A. Al norte y al Oeste, Guatemala limita con
Mxico, al sur con el ocano pacfico y el Salvador. Al este con el Salvador, Honduras y el Mar
Caribe (Ocano Atlntico). Est situado en el Trpico pero por sus elevadas montaas y volcanes
hay difentes climas. Las costas y las tierras bajas, calurosas y conforme se asciende el clima es
templado y posteriormente frio. San Francisco el Alto, es una de las poblaciones ms altas del
mundo. Con esta variedad de climas hay una flora y fauna mltiple.
2

Por estar en el trpico en lugar de las cuatro estaciones muy marcadas ms al norte y ms al sur
(primavera, verano, otoo, invierno), en Guatemala slo existen dos estaciones o temporadas:
la lluviosa -mayo a octubre- y la seca -noviembre a abrilGuatemala est recorrida por un gran macizo montaoso que algunos denominan de los Andes
creyendo que proviene de Norteamerica, sin embargo es la cordillera que procedente de las
antillas penetra a mxico y se interna en Guatemala llamndose en Chiapas sierra madre. En el
territorio Guatemalteco se divide en dos ramales que forma el sistema de la sierra Madre por el
lado de San Marcos y el sistema de los cuchumatanes. Por eso se presenta en Guatemala dos
sistemas diferente procedentes de un tronco comn. Entre las principales cimas de estas
cordilleras sobresalen sus 33 volcanes alineados casi todos a lo largo de la costa del pacfico,
algunos de ellos como el de Agua (Hunahp), Tacan, tajumulco, Santa Mara, Atitln,
Acatenango y fuego sobrepasan los 3500 metsos sobre el nivel del mar. Eso demuestra que
Guatemala se encuentra dentro del llamado "crculo de Fuego del Pacfico" caracterizado por su
gran sismisidad.
La orografa determina la presencia de dos sistemas hidrogrficos denominados la vertiente
atlntica y la vertiende pacfica. Entre los del atlntico estn el usumacienta, el chixoy, el
polochic el motagua y el dulce.
Hay tres grandes lagos, adems de una gran cantidad de lagunas, como son el Petn Itza, el Atitln
y el lago de Izabal. Los rasgos orogrficos e dirogrficos permityen reconocer cuatro grandes
zonas climticas con su correspondiente flora:
1. La casi deshabitada selva tropical hmeda de las tierras bajas en donde seencuentra la gran
cantidad de ruinas de ciudades mayas, muchas de ellas ocultas.
2. La zona templada fra al poniente con sus montaas cubiertas de encinos y pinos y sus frtiles
valles en donde tmabin se localizan varias ciudades. En esta rea es donde se encuentra
asentada la mayor parte de la poblacin indgena de Guatemala.
3. La zona del pacfico al sur con un sector importante de la poblacin mestiza y en cuyas sabanas
se ha desarrollado la agricultura y la ganadera.4. La zona oriental con sus rasgos
semidesrticos,
dominada por el ro Motagua. Cada zona tiene sus recursos y otras representan
una reserva rica
y cltiple para el pas. Desde minerales y petrleo hasta los recursos
tursticos, tanto de ndole
natural como cultural.
Guatemala es actualmente una repblica dividida en 22 departamentos con 330 municipios. La
capital con el nombre de Nueva Guatemala de la Asuncin se encuentra en el Departamento de
Guatemala y es sede del gobierno y tiene una cantidad de ms de un miiln de habitantes. Otras
ciudades de importancia son Quezaltenango, Cobn, Coatepeque, Mazatenango, zacapa,
chiquimula....
Unas dos terceras partes de la poblacin guatemalteca est compuesta por campesinos y el resto es
poblacin urbana. El 50% aproximadamente de los habitantes son indgenas y la otra mitad es la
denominada la No-indgena, mestiza o ladina. Tambin hay un grupo garfuna y una que otra
pequea comunidad con ascendencia europea.
La diversidad de paisajes y climas determinas la actividad econmica de los guatemaltecos; la
principal, como antao sigue siendo la agricultura dividida en dos: la de autoconsumo y la de
exportacin.
3

La historia de Guatemala al igual que en el resto de los pases americanos se suele dividir en tres
grandes pocas:
Prehispnica, hispnica o colonial e independiente. (recordar las pocas)
CONSIDERACIONES SOBRE HISTORIA ANTIGUA EN GUATEMALA
En Guatemala hablamos de historia moderna y de historia antigua. Para efectos didcticos es
conveniente hacerlo pero debemos tomar en cuenta que la Repblica de Guatemala se fundo hasta
el 21 de marzo de 1847 por el General Rafael Carrera, despus de haber pasado por la Federacin
Centroamericana, posterior a la independencia; por tanto hablar de historia antigua de Guatemala
es hablar de de lo que sucedi en el actual territorio que ocupa Guatemala actualmente aunque en
esas pocas no se llamara as.
Por tanto, si hablamos de historia antigua de Guatemala antes de la llegada de los espaoles,
tenemos que hablar de una serie de naciones -o ms bien grupos- que habitaban el actual
territorio, puesto que tenan territorio propio, lengua, gobierno, leyes propias, como es el caso de
los cackquikeles, quichs... aunque todos esos grupos derivaran de un tronco comn.
Aclarado este punto, podemos introducirnos en la Prehistoria. De acuerdo con los prehistoriadores
(los que estudian las culturas prehistricas se les llama antroplogos historiadores o comunmente
antroplogos, que estudian esas culturas con base a los vestigios dejados y que no son materiales
perecederos principalmente).
La aparicin del hombre sobre la tierra tiene apenas un milln de aos.
Los restos del homnido ms lejano que se ha podido encontrar data de unos 50,000 aos,
localizado en Cromagnon, Francia y ya es un Homo sapiens que es anterior todava al Homo
Sapiens Sapines que es nuestra actual especie. Lo principal de este homo sapiens sapiens u
hombre actual, es que todos son iguales, internamente, pues externamente hay algunas diferencias
que aparentemente los hacen distintos. La mejor prueba que puede hacerse es que se pueden
cruzar entre s los hombres y mujeres de distintas razas y siempre hay un resultante.
Si cruzamos un caballo con una burra hay un resultante que resulta hbrido, es decir que no puede
reproducirse pues resulta un mulo o una mula dependiento del sexo aparente con el cual resulte;
es decir que si sale con pene se le denomina macho o mulo y si por el contrario es femenino, se le
denomina mula.

Pero volviendo a la prehistoria, a esta se le ha dividido en tres perodos fundamentales:

DIVISIONES
DE LA
PREHISTORIA

Perodo Paleoltico 1 000 000-8 000 aC

Perodo Neoltico
8 000-5 000 aC
Perodo de los metales 5 000-1 500 aC

El perodo de los metales, a su vez, se ha dividido as

Perodo de los
metales
5000 a 1500 aC

Edad del Cobre 4,000 aos aC

Edad del Bronce 3,000 aos aC
Edad del Hierro 1,500 aos aC

Para el estudio de la Prehistoria concurren una serie de ciencias entre las que podemos mencionar
la Arqueologa: ciencia que estudia los restos materiales de lo producido por las culturas antiguas,
tales como tumbas, cermica, basureros...
Epigrafa: El estudio de los diferentes tipos de escrituras antiguas. En nuestro caso nos interesar
la denominada Epigrafa Maya.
Antropologa Fsica o Biolgica: ciencia que estudia los restos humanos antiguos: huesos, omias...
Esta antropologa ha alcanzado una especializacin tan grande que pueden reconstruir como fue
un individuo con unos pocos huesos.
Estratigrafa: Ciencia que estudia las diferentes capas de la corteza terrestre, que suelen contener
informacin valiosa para los arqueolgos o antroplogos historiadores.
Tipologa: Estudio de las diferentes clases o tipos de cermicas. Es muy importante pues se
encuentra en grandes cantidades al efectuar una excavacin arqueolgica.
Qumica: Estuida las propiedades particulares de los cueros y la accin que ejercen unos sobre
otros.
Tambin hay que mencionar que prestan su concurso otras ciencias tales como la astronoma, la
zoologa, la botnica, la paleobotnica y otras.
ORIGENES DEL HOMBRE AMERICANO
Con respecto al surgimiento del hombre americano hay varias teoras y se conoce de hombres por
los restos encontrados en Mxico que datan 12 aos aC. (restos encontrados en Tepexpan y Santa
Isabel Iztapan)
En Estados Unidos (Nevada) se han encontrado restos de 21,800 aos de antigedad. Eso indica
que no puede fijarse una fecha del surgimiento del hombre en America.
TEORIAS AL RESPECTO
Florentino Ameghino plante una tesis denominada autoctonista es decir que el hombre
americano era originario de la misma Amrica y que se haba desarrollado en la Pampas
argentinas; sin embargo, posteriormente se determin que las pruebas aportadas por este seor
eran falsas.
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Teora Polignista: es la que sostiene que los primitivos hombres americanos cruzaron el estrecho
de Bering cuando este se encontraba congelado y por lo tanto son hombre procedentes de Asia, lo
cual es muy posible pues los aborigenes americanos comparten varias caractersticas tales como
los ojos achinados, el pelo lacio, la mancha monglica.
Otra teora sostiene que fueron hombres procedentes de la Malasia y polinesia llevados por el mar
debido a las corrientes que all se dan.
En ambos casos, los hombres estaban en la etapa de recolectores cazadores pues no conocan la
agricultura, lo cual les obligaba a migrar de un lado a otro por lo que no dejaron evidencia de sus
rastros.
En la Pre-historia se produjo varios enfriamientos del globo terrqueo conocidos como
glaciaciones que consiste en el crecimiento de los casquetes polares en direccin al Ecuador.
Este fenmeno no se sabe a ciencia cierta por que sucede.
Gay varias teoras al respecto:
a) que el sistema planetario atravesara por una bruma muy
del sol y por eso se enfra;

densa que no dejara pasar los rayos

b) que el eje de la tierra ha variado y se ha inclinado... eso nos lleva a pensar en el efecto
invernadero o que los inviernos son cada vez ms fros, la realidad es que no podemos
determinarlo por que es.
Lo cierto es que se conocen cuatro glaciaciones que se han estudiado en Estados Unidos de
Amrica y en Europa y segn el lugar en donde se estudia, se les ha nombrado de diferente forma:

USA

ALEMANIA

Nebraska
Kansas
Illinois
Wisonsin

Wnz
Mindel
Riss
Wurm

La ltima, Wurm, por ser la ms reciente es la que ms se ha podido estudiar y se calcula que dur
del ao 70,000 aC al 10,000 aC.
Los restos de Tepexpan de Mxico tienen una antigedad de 12,000 aC (aunque los encontrados
en norteamrica son de Aprox 18,000 aC.), lo cual nos lleva a suponer que al congelarse el agua
de los mares subi el nivel y se desplazaron, dejando el estrecho de Bering en un puente natural
por donde podran haberse desplazado los hombres en busca de caza, recoleccin de frutos...
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Se ha encontrado vestigios de puntas de flechas, cuchilloos, sandalias y otros.

Las puntas se les ha denominado clovis y Folson, Las clovis son las ms antiguas y son
lanceoladas de 7 a 12 cm de largo con una base de 3-4 cms con una sola acanaladura.
Podran fabricarse lanzas o utilizarse como dardos.
Las Folson son ms pequeas y delicadas con extremos muy delgados. Esto es una prueba ms
del origen asitico del hombre americano, pues son del tipo de flechas utilizadas por los asiticos.
Recientes investigaciones, nos sealan que fueron cuatro oleadas de grupos de etnias asiticas las
que emigraron hacia la Amrica. Entonces surge una interrogante:
Coln encontr americanos o verdaderamente encontr asiticos? Se confundi o n? ver S.
XXI del 8 febrero de 1993. Pag. 16.
Las diferentes pocas de la prehistoria, en cuanto a las fases cazadoras, recolectoras y agrcola, de
la manera siguiente:
?------

7,000 aC cazadores y recolectores

7,000

5,000 aC Aparecimiento de la agricultura

5,000

2,500 aC Incremento agrcola

2,500 en adelante plena agricultura y por tanto ya son grupos sedentarios. (Como se daa ms el
medio ambiente)En cuanto a la Amrica, especficamente Mesoamrica, cuya definicin veremos
ms adelante, se ha podido encontrar maz ya cultivado, el cual se ha fechado por medio de
Carbono 14, con una antigedad de 7,000 a 5,000 aos aC en lugares aledaos a Tamaulipas.
En cuanto al maz silvestre o no cultivado ha arrojado fechas que llegan incluso a 80,000 aos aC.
El estudio en lo que actualmente es Guatemala se ha podido encontrar en la flora cerca de 2,000
aos aC. En conclusin: el hombre americano es casi indudable que vino del Asia pero su
evolucin cultural es americana y por tanto,es autctona, lo que nos lleva a decir que es una
cultura propia.
PRESENTACION DE MESOAMERICA
Para antes de 1943, el trmino de Centro Amrica era muy confuso pues algunos consideraban
que haba Amrica del Norte y Amrica del Sur. Unos lo consideraban de Panam hacia arriba o
hacia abajo; otros corran el lmite hacia donde est el canal... Centro Amrica era slo Mxico y
Guatemala y el resto de pases eran colas o del norte del sur de Amrica.
En 1943, Una comisin a cargo de Paul Kirchof, propone el trmino MESOAMERICA como
algo provisional. Tambin tuvo sus dificultades pues algunos empezaron a denominar
Mesoamrica desde el Ro Bravo hasta el final de Panam. Otros lo corran a donde est el canal
7

de Panam pues decan que por los pantanos no podan haber tenido contacto los habitantes de
Mesoamrica con los grupos del sur. En todo caso, es el rea mxima de lo que puede ser
mesoamrica.
Hay que tomar en cuenta que Mesoamrica ms que un rea geogrfica es un rea cultural y la
base para definirla fue tomada de las crnicas de los de los historiadores del siglo XVI.
Los rasgos culturales de mayor relevancia son:
1. Utilizacin de la Coa. Palo puntiagudo endurecido con fuego en la punta para abrir el agujero
y all introducir las semillas. En la costa sur se le denomina sembar con macana.
2. Utilizacin de Chinanpas o jardines flotantes. Sistema agrcola (principalmente valle de
Mxico). Balsa con palos atados fijados al fondo del lago con races de ciertos rboles. La
balsa
se recubre con lodo extrado del fondo el cual es muy frtil.
3. Cultivo del Chan. Semilla con propidades rituales y medicinales. Fresco de Chan.
4. Cultivo de Maguey. Hojas machacadas y secadas produjeron papel. De la fibra, se produce
pita. En la actualidad se llama jarcia. El corazn del maguey se fermenta y se produce pulque.
5. Cultivo del Cacao. Preparacin de Chocolate (Xoco = lodo y atl = agua). Tambin se utiliz
como unidad de medida, es decir como moneda.
6. Cultivo del maz y tcnica del nixtamal. Preparacin de tortillas, tamales y atoles.
7. Proyectiles de barro. Bolitas de Barro "bodoques" para las hondas actualmente. Se disparaban
con una especie de cerbatana.
8. Uso de pelo de conejo para tejidos.
9. Espadas de madera. Dos maderas con una hoja de obsidiana en el centro.
10. Corseletes de algodn. Principalmente para defensa.
11. Piramides escalonadas. Pirmide truncada.
12. Pisos de estuco. Arena fina y cal. para recubrir.
13. Escritura glfica.
14. Signos para nmeros
15. libros pegados como acordeones. Cdices
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16. Calendarios. Solares: 18 meses de 20 das con un sobrante de cinco das considerados
nefastos.
Rituales: 260 das llamado tambin Tzolkin. (Wakxakib batz)
17. Ciertas formas de sacrificio humano. Sangrar las orejas. Perforaciones en el pene, lengua y
piernas hasta la decapitacin ritual. Extraccin y quema del corazn.
18. Palo volador.
Para nuestro estudio, se toma desde donde se localiza el D.F. de Mxico ( Valle de Mxico),
incluyendo la Pennsula de Yucatn, Guatemala, Belice, el Salvador, hasta la parte central de
Honduras. Sin embargo puede incluirse hasta Costa Rica pues aunque Nicaragua y Costa Rica ya
no son Mesoamrica . Strictu Sensu podemos encontrar algunos rasgos mesoamericanos.
Las divisiones geogrficas que utilizaremos son las siguientes:
1. Tierras bajas mayas del norte
2. Tierras bajas mayas del sur.
Las tierras bajas se inicias desde la sierra de Cham y terminan en el norte. El lmite entre ambas
est un poco haica el norte del Petn.
3. Costa del Golfo o rea Nor Occidental.
4. Tierras altas de Guatemala (Incluye parte de Chiapas)
5. Altiplano central de Guatemala (Meseta Central) que incluye Guatemala, Sacatepquez, parte
de
Chimaltenango, Santa Rosa, parte de Baja Verapaz, parte del El Progreso y parte de Santa
Rosa.
6. Area Perifrica al sur este de las tierras bajas mayas (oriente de Guatemala, Centro y norte de
Honduras y el Salvador)
7. Boca Costa del Pacfico de Guatemala (Desde 1000 m. S.n.m.- a 200 mts sobre el nivel del mar
( + - desde Tapachula hasta Oratorio)
8. Costa Sur de Guatemala (de 200 mts. s.n.m. a la Costa)
9. Istmo de Tehuantepec.
10. Tierras altas de Mxico
11. Altiplano Central de Mxico.

Otra divisin de mesoamrica, es la cronolgica, la cual en forma general, se divide en Preclsico,

clsico y postclsico. Las que a su vez tienen otras divisiones y otros perodos como el
protoclsico, clsico medio y clsico terminal. Sin embargo, no todos los grupos pasan por estos
ciclos. Son slo aquellos grupos que presenta ciertas caractersticas que sealaremos en su
momento que puede decirse que tuvieron esas fases, aunque cronolgicamente todos los grupos,
sin excepcin pasas por esas etapas.
DIVISION CRONOLOGICA DE MESOAMERICA

PRECLASICO

1. TEMPRANO

Ca 1800 aC

2. MEDIO

800 aC

3. TARDIO

250 aC

250 aC

250 dC

50 aC

250 dC

250 dC

650 dC

650 dC

900 dC

1. TEMPRANO

900 dC

1250 dC

2. TARDIO

1250 dC Ca.1524 dC

====Protoclsico

CLASICO
====medio

1. TEMPRANO
400 dC

700 dC

2. TARDIO
===Clsico Terminal

POSTCLASICO

a 800 aC

800 dC

PROTOHISTORICO O ETNOHISTORIA

1000 dC

1500

1700

PERIODO PRECLASICO
La tendencia normal es considerarel inicio del preclsico en aproximadamente 1500 aos aC y
sitan su final en el 250 aC; situacin que no es vlida para el valle de Tehuacn, ubicado en las
tierras altas de Mxico pues en este valle donde se permite la evidencia arqueolgica ms antigua
y ms completa de Mesoamrica. Eso debido a que all se desarrll un proyecto de
aproximadamente 8 aos en el cual participaron cerca de 60 profesionales especiales, e incluso
surgi una nueva especialidad: la ETNOARQUEOBOTANICA.
All se ha podido establecer el proceso de adaptacin a la vida sedentaria a travs del desarrollo de
la agricultura y la evidencia que se logr es de Ca. 8000 aos aC.
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Como ese valle, por su misma definicin est rodeado de montaas, es semidesrtico, en la que
casi se marcan las cuatro estaciones y an a pesar de ello, sus condiciones climticas son muy
estables lo cual colabora en la preservacin del material cultural, all depositado. En la poca de
fro y primavera hay lluvia y el verano y el otoo es una poca seca. Con todo los cambios son
bastantes estables.
Los habitantesde esta rea ( hacia 1800 aC.) son grupos nmadas y pequeos cazadores con lanza.
"El arco y la felcha son del postclsico" Su economa es a base de recoleccin de frutos y cacera
menor.
Los nmadas, normalmente, carecen de cermica.
Los primeros grupos nmadas de Tehuacn van a tener varios campamentos durante todo el ao,
uno para fro, otro para el calor, otro para la lluvia y al renovarse el ciclo harn un nuevo
campamento, posiblemente en la misma zona, aunque no necesariamente el que haban ocupado
inicialmente.
Los movimientos nmadas influyen en la organizacin social:
En la poca de abundancia tendrn tendencia a tener reunin en familia extendida y en la poca de
escasez, se reunen en familias nucleares pues es ms facil alimentar a pocos que a muchos
(recordar: familia nuclear de formacin, de procreacin, familia extendida: reunin de varias
familias
nucleares. Varias familias extendidas : linaje).
La organizacin social vara dependiendo del campamento en que se encuentra: no hay
territorialidad ni religin desarrollada pues todo esto es incipiente.
La industria que ms se desarrolla es la ltica.
Conorme se va dando el proceso de asentamiento, van sucediendo modificaciones ya que el ser
humano guarda estrecha relacin con el medio ambiente y a la vez con el grupo social: de all que
mientras menos desarrollado sea el grupo social, menos modificaciones se producen al medio
ambiente. Entonces: "Seres menos desarrollados" ms se adapta al medio ambiente.
ms desarrollados, modifican el medio ambiente, es decir, lo van adaptanto a las necesidades del
grupo. Cuando el medio ambiente se ha cambiado tanto, llega un momento que hasta el clima se
modifica.
Y todo esto es aplicable a los grupos de Tehuacn, pues las primeras evidencias que se encuentra
es "BASURA" y a travs de ella puede averiguarse el tipo de alimentacin, nivel econmico, la
cantidad de individuos que habitaban...
PERIODO PRECLASICO
11

La tendencia normal es considerar el inicio del preclsico en 1500 aC y terminar en el 250 aC:
sin embargo, eso no es vlido para el valle de Tehuacn por lo que hemos dicho antes.
All a travs de la basura se ha podido determinar que esos grupos inician una evolucin de
nmadas a seminmadas. Se incia una agricultura incipiente lo que permiti que
1. Las gentes permanecieran ms tiempo en un campamento.
2. El desarrollo del sentido de territorialidad.
3. Modificaciones en la organizacin social
4. Divisin del Trabajo.
5. Desarrollan una religin incipiente y pro tanto, junto con la divisin del trabajo surge la
especializacin del mismo (aparecen sacerdotes, aunque n de tiempo completo)
De seminmadas pasan a sedentarios para lo cual ya existe una agricultura formal, una
territorialidad definida, otro sistema de organizacin social (del matriarcado al patriarcado),
mayor
divisin del trabajo, mayor religin y principalmente surge el uso de la cermica y en el rea de
mesoamrica surge un aparato denominado METATE (piedra de moler) -La mujer slo sirve para
el metate y para el petate-

GRUPOS SEDENTARIOS
Agricultura. Proceso de siembra, limpia, cosecha... cuando termina la cosecha y se va a iniciar el
punto de partida, escasea el trabajo agrcola y eso permite la domesticacin de animales y la
alimentacin se hace a base de los mismos. Eso da inicio al nuevo ciclo con lluvias, que permite
recolectar frutos y hierbas, adems de la agricultura. Eso es lo que permite ms tiempo disponible
de donde surgen las manualidades y la cermica y sobre todo los distintos tipos de piedras de
moler.
Con estas situaciones la familia nuclear permanece ya ms en contacto con la familia extendida y
ya varias familias formas un linaje. Al haber ms gente, tiene que existir otras condicionantes:
1. Normas
2. Jerarqua social. Aparece una lite y para llegar a ella puede ser por la fuerza, por relaciones
de
parentezco, edad, habilidad... Al inicio se supone que era por las relaciones de parentezco
-matriarcado o patriarcado- y tambin por la gerontocracia.
3. La religin se incrementa y ya hay especializacin(sacerdotes a tiempo completo) pues como
ya
por la divisin del trabajo ya hay excedentes de produccin, ya puede mantenerse a
individuos que no necesariamente trabajen la tierra.
12

4. Surge el intercambio comercial inter-local y surge un parentezco entre las aldeas cercanas entre
s.
Todo esto se presenta en el valle de Tehuacn y Ca. 900 aC ocure un cambio brusco en la regin
mesoamericana: aparece una cultura muy grande que es la denominada OLMECA.
SURGIMIENTO DE OLMECAS (hiptesis)
En un lugar denominado PALOS VERDES en la Pennsula de Baja California, hay unas corrientes
que pasan por Hawai, las aleutianas, China y regresan a Palos Verdes. Es probable que con esas
correintes llegaran grupos de chinos en embarcaciones pues existe evidencia de cacahuate en
china, cuyo orgien es norteamericano. Esa es la primera evidencia.
La segunda es que en Palos verdes, hay unas piedras arrionadas (en forma de rin) con una
perforacin, que estn sumergidas en el mar, que pueden ser usadas como anclas y son muy
similares a otras encontradas en China.
Esto lleva a pensar que un grupo elitista chino fue purgado lo que los oblig a tomar
embarcaciones y al conocer esas corrientes marinas se dirigieran hacia el otro lado del mar.
Fueron perseguidos -probablemente- y al encontrar sus embarcaciones en Palos verdes, las
destruyen los perseguidores por lo que ese grupo tiene que quedarse.
Busca un ambiente similiar a donde provienen y para ello, inician una travesa que los lleva a un
rea de esteros, la desembocadura del Usumacinta. Eso fue iniciado 2000 aC y durante todo el
trayecto van absorbiendo los aspectos culturales que encuentran en Mesoamrica y empiezan a
difundir su influencia en Mxico y toda Mesoamrica (Sincretismo).
Los olmecas tienen su desarrollo en el rea denominada Costa del Golfo rea nor-occidental.
Ya en el 900 aC, desde esa regin, an cuando no son los primeros pobladores, tienen un fuerte
impacto en todas las culturas mesoamericanas, tanto en la costa del Golfo. Itsmo de Tehuantepc,
Costa Sur de Guatemala (gorditos de Sta. Luca Cotz), altiplano central de Guatemala -Kaminal
Juy, rea perifrica y tierras bajas mayas. Tienen tambin influencia sobre el altiplano central de
Mxico (Teotihuacan). En los influenciados ya hay evidencia que son sedentarios.
LAS CARACTERISTICAS OLMECAS Ca. ao 900 aC., podran ser:
1. Cutlo al jaguar (cobra auge) y perdura hasta el postclsico. Este animal se concibe en la
cosmovisin olmeca como "la deidad msica" muestra tpica son la boca con colmillos.
2. Representaciones antropomorfas relacionadas con el jaguar.
3. Simetra bilateral, que implica rigidez en el arte.
13

4. Arte monumental, lo cual va ha hacer relacin con las grandes cabezas.

5. Sistemas de numeracin de barra y punto equivalente a 5 y 1.
6. sistema caledario bsico fue introducido por los olemcas.
DIFUSION DE RASGOS DE LOS OLMECAS
1. Grupo guerrero. Se impone violentamente.
2. Comerciantes
3. Aspectos filosfico-religiosos.
Lugares de centros habitacionales:
S. Lorenzo fue ocupado violentamente por los olmecas y era un lugar ocupado por pre-olmecas.
Se impone la cultura. Se trasladan a la Venta. Llegan a Abaj Takalik y Kaminal Juy ya slo con
la moda olmeca. Tambin llegan a Petn.
A travs de del comercio puede haber difusin con todos los otros grupos.
Por medio de los aspectos filosficos/religiosos tambin puede haber dominio (Iglesias
evanglicas). En realidad es un grupo que comparte los tres factores: Guerreros, comerciantes e
influyen con su religin.
Los Olmecas durante el preclsico medio, Ca. 900 aC, o ms bien la cultura, se traslada hacia las
tierras bajas mayas y encuentra muy poca ocupacin. Esta cultura en este momento ya ha sido
modificada pero mantiene sus rasgos bsicos. Esta ocupacin surge simultneamente con el auge
olmeca. Se supone que los grupos invadidos por los olmecas en la Costa del Golfo son los que
emigraron hacia el Usumacinta y el Rio la Pasin y paulatinamente se dispersaron por tierra firme
y en Belice y Norte de Petn. All en estos lugares en la misma poca 900aC ya se encuentra
evidencia de ocupacin humana.
En la Costa Sur de Guatemala en el preclsico temprano hay una ocupacin que presenta una
cultura homogenea, que se evidencia por la cermica. En el preclsico medio se inicia
unadiferenciacin de la cermica pero mantienen un rasgo que es el uso de motivos olmecas pues
es lo que est de moda.
En el preclsico tardo se acenta la diferenciacin y modificacin de la cermica pues los
olmecas ya no estn. Los descendientes de los olmecas inician relaciones con los Grupos de
Guatemala y es cuando se inicia el culto a los barrigones.

14

EN GUATEMALA.
PRECLASICO TEMPRANO
Hay un desarrollo homogeneo entre los grupos que habitaban estas tierras, en la costa sur.
PRECLASICO MEDIO
Los grupos habitacionales de esta tierra se diferencian entre s, manteniendo la utilizacin de
rasgos olmecas.
PRECLASICO TARDIO
Los olmecas como tal ya no existen sino slo sus descendientes y mantienen relaciones muy
estrechas con los grupos de la Costa sur de Guatemala llegando incluso a mezclarse con el
altiplano central de Guatemala y el Salvador. Llegan a tener influencia, incluso, hasta el rea
perifrica, cerca de Copn.
Esta integracin se da principalmente entre el ao 50 aC y 250 dC y es el perodo denominado
PROTOCLASICO.
POBLAMIENTO DE LAS TIERRAS BAJAS MAYAS.
Hay que tener en cuenta que en la Costa del Golfo hay un gran desarrollo social y cultural muy
grande. Adems en las tierras bajas mayas ya hay evidencia de poblacin. V.Gr. Belice, tiene
evidencia de ocupacin humana 1400 aos antes que los olmecas. Sobre las hiptesis de
pobalcin de las tierras bajas mayas veremos dos:
1. HIPOTESIS DE ESTUARIO
Los pobladores de las TBM provienen de la Costa del Golfo y son emigrantes Olmecas o los
ocupante de esas tierras que fueron desplazados por los Olmecas al ocuparlos. Se supone que a
travs del Ro Usumacinta llegan al Ro la Pasin. Se adaptan al sistema de estuario y
posteriormente se lanzan tierra adentro. Esto lo refuerza la evidencia ms temprana de ocupacin
est cerca del Ro la Pasin.
2. HIPOTESIS DE POBLACION DE TIERRAS ALTAS DE GUATEMALA.
La poblacin viene de la Costa Sur de Guatemala, altiplano central y llegan a las tierras altas de
Guatemala. Luego emigran hacia las TBM.
Sin embargo, hay ocupaciones, como en Ro Azul, en donde no funcionan esas hiptesis. Por
tanto, para explciar la poblacin del centro y sur de las tierras bajas mayas del sur, se ha propuesta
una mezcla de las dos hiptesis, es decir que llegaron por el Usumacinta desde la costa Sur a las
tierras altas e hicieron un sincretismo cultural. El desarrollo de la cultura maya se inicia en el
preclsico medio.
PERIODO CLASICO.
15

Para este perodo se acepta dos divisiones:

clsico temprano (250dC a 650dC) y clsico tardo (650 a 900 dC). Algunas escuelas aceptan un
clsico medio (400 al 700 dC) pero las escuelas que no aceptan este perodo dicen que es un saco
de basura en donde se mete todo lo que no se puede explicar. Este trmino de clsico medio fue
propuesto por Lee Parsons 1968 con base al trabajo desarrollado en el sitio arqueloggico de
Bilbao (Santa Luca Cotz.). Parson trabaj en Teotihuacn entre 1955 y 1960. El momento
cronolgico lo propone por varias fechaciones que hizo con el Carbono 14 que le coincidieron.
Anteriormente J. Erick Thompson, en 1948, haba trabajado en el Bal y seala su ocupacin en el
clsico tardo (700-1000) Entre Thompson y Parson hay antagonismo por una mujer y eso los
lleva a discrepar y atacarse uno a otro.
En 1954 Thompson publica su informe al que se opone Parson quien llega a trabajar a Bilbao y en
contraposicin al otro propone el trmino de clsico medio y se escuda diciendo que es una etapa
en la que los teotihuacanos invadieron toda el rea de la cual surgi la cultura maya, lo cual no es
cierto sino que fue una influencia de ellos, una moda.
La U. de Pmnnsylvania descubre que a partir del ao 25 dC hay una moda teotihuacana que es el
desarrollo del talud tablero en las construcciones e incluso en cermica.
Es importante sealar que en teotihuacn no existe escritura glfica; los olmecas tienen una
pseudo escritura pero quienes la desarrollan son los mayas.
Teotihuacn Ca. 550 dC tiene muchos disturbios que terminan con su quema en el 650. y es
importante ver que Teotihuacn y las tierras bajas mayas se desarrollan paralelamente.
Sin embargo, al terminar la moda teotihuacana por su destruccin, la influencia de las tierras bajas
mayas del sur se inicia y llega a las tierras bajas mayas de norte (Ca. 450 510 dC).
Por tanto, la influencia propiamente maya se inicia en el ao 450 dC y se convierte en la cultura
dominante.
Los mayas por tanto, no son la nica cultura que aparece en la Amrica, ya vimos que estn los
teotihuacanos, los olmecas, tambin estn los aztecas y ms al sur encontramos los chibchas y los
Incas, estos ltimos con una cultura comparable a la maya.
El perodo clsico temprano se caracteriza por el desarrollo e influencia de la moda teotihuacana,
principalemnte dentro del campo religioso. Esta influencia va del 400 al 700 dC.
En la tierras bajsa mayas del sur hay alteraciones durante el clsico temprano. La estructura social
es la misma (forma piramidal) y en la lite a la vez ha y diferentes estratos -tambin en pirmide
y cada cierto tiempo llega al poder cierta familia. El cambio que se produce es que la lite altera
el proceso de cambio de poder y ya no se alterna sino que es detentado por una sla familia y slo
los hijos de esa familia pueden gobernar. Se altera la estructura cclica. En la regin del Petn,
16

hay familias que se integran como reas de control. Hay incremento o repoblamiento de las
tierras altas
de Guatemala y se establecen puntos cuya funcin bsica es el control del comercio, como reas
de avanzada para poder abastecer las regiones que haban dejado.
Las tierras bajas mayas exportan religin, datos del tiempo (astronmicos) y su especializacin es
de mano de obra en cuanto a cultura no material.
Al decaer el centro principal de las tierras bajas (tikal) hay emigracin de lite intelectual
(recordar emigraciones hacia paises avanzados). Tambin desarrollan tcnicas agrcolas muy
avanzados.
El ms avanzado es el denominado "campos de arroz" aunque no cultivan arroz. Los mexicanos
les denominan chinampas pero eso es un jardn flotante. El Campo de arroz, es distinto.
En que consiste:
Es un corte que hacen en la tierra caliza y se impermeabiliza, posiblemente lodo con algunos otros
componentes; estos cortes se llenan con agua de lluvia y la tierra extradida se deja al lado.
Para que el agua no se pudra, siembran lirio acutico denominado nenufar Blanco (nimpha ampla)
que ayuda a complementar ecolgicamente el lugar pues oxigena el agua y propicia el crecimiento
de microflora que sirve para alimentar peces. Tambin tienen crianza de tortugas y lagartos pero
hay
que mantener tambin el equilibrio entre el lirio, las tortugas, los lagartos y los peces.
Para eso, el lirio se poda y se tira en la tierra que est al lado del corte; los peces y las tortugas
pueden servir de aliemento (?) y los lagartos no se sabe a ciencia cierta paraque lo utilizaban.
La flor del nenufar es PSICOTROPICA principalmente si seutiliza por va anal a travs de un
enema. Tambin cultivaban plantas con poderes medicinales.
El ciclo sera: siembra, limpieza, calzada, cosecha, preparacin y abono de la tierra. Pero este
ciclo implica un conocimiento amplio y eficaz del tiempo que a la vez significa conocimientos
astronmicos.
Esto a su vez tiene un aspecto religioso y juntamente con ese conocimiento se desarrolla
paralelamente la escritura y el sistema numrico pues son interdependientes.
En el perodo clsico, las tBMS eran el centro consumidor. En esas tierras se encuentra escritura
glfica y numeracin, mientras que en la Costa Sur solo hay numeracin (Punto y Barra).
En el perodo clsico, los dos grupos importantes son:
Los teotihuacanos en el clsico temprano y los mayas en el clsico tardo.
17

CLASICO TARDIO. Improtancia de las TBMS.

La mayor produccin de esas tierras es la cultura no material.
Las reas perifricas de las tBMS se vuelven centros de atraccin para grupos "mexicanos".
Aparecen los pipiles, Xincas, Itzaes y se encuentra centros de grupos mayas.
Algunos grupos se quedan trabajando en esas reas mayas.
Son migraciones de poca gente, grupos muy pequeos, que se van alejando de esas reas mayas
que encuentran. Por ejemplo, los pipiles llegan a El Salvador, Honduras y Nicaragua. Sin
embargo no son grupos dominantes. Los pipiles hacen una reocupacin de El Salv.; los Xinca se
quedan en Santa Rosa.
Los Itzaes (Tomphson: putunes) es un grupo que principalmente va a ser comerciante.
En el postclsico, los toltecas y aztecas, son atraidos por la produccin de grupos de itzaes, xincas
y pipiles. Esto debido a que los mayas ya no son grupos compactos pero si pequeos grupos
descendientes de los mayas clsicos que son productores.
En el momento de colapso de las TBMS los pipiles, xincas e itzaes se convierten en grupos de
poder al igual que los itzaes.
Los toltecas y mixtecas son atraidos hacia Chicn Itz, principalmente, someten al pueblo (los
itzaes) y estos emigran nuevamente hacia las tierras bajas mayas del sur y terminan siendo los
grupos lacandones.
COSMOVISION
Es un proceso cclico al igual que lo tiene el sol. Eso gobernaba la vida de los mayas (las familias
se turnaban en el poder y ese poder tambin era cclico en las diferentes ciudades. El poder
pasaba de ciudad en Ciudad.
El sol tiene un proceso que va de E.W.Cenit Nadir. Entonces: la religin va a girar en torno a la
Astronoma, principalmente el sol.
En el concepto maya, el mundo es plano y la tierra un elemento fijo en la que el sol gira alrededor
de ella. Lo ms importante de esto es el desarrollo de centros de observacin astronmica en
donde actualmente se puede observar la salida del sol por el este el 21 de marzo y el 21 de
setiembre, el 21
de diciembre ms al sur y el 21 de junio ms al norte. Esto ahora se explica por los solsticios y
equinoccios.

18

EL SOL EN LOS ASPECTOS RELIGIOSOS

La relacin actual del sol con hombre indgena tiene origen prehispnico pues el sol significa lo
de arriba, calor, luz, vida... lo mximo.
La tierra est en la espalda de un monstruo CAUAC y tiene sus puntos cardinales y el sol utiliza
dos: el este y el oeste pues "nace" del agua pues el este lo relacionan con el agua.
Sube y llega al cenit, o sea el punto ms anto del cielo.
Para llegar hasta ese lugar el sol tiene que atravesar los 13 niveles de los que est constituido el
cielo (segn los mayas).
Luego desciende nuevamente los trece niveles y en el ocaso entra en la tierra -asociacin del oeste
con la tierra- y entra al rea de Cauac e inicia la travesa por el inframundo que est constituido
por 9 niveles y pasa por el NADIR.
Inicia nuevamente su ciclo hasta llegar nuevamente al este por donde vuelve a nacer. Como no es
posible representar en un plano el cenit y el nadir, pues no hay tridimensionalidad, al levantar el
plano de la brjula el Norte se vuelve cenit y el sur se vuelve nadir. El cenit representa el cielo y
el nadir el inframundo. El este el agua y el oeste la tierra.
Al representar este movimiento en un plano cartesiano observamos que el 1/ y 3er. cuadrante son
positivos y el 2/ y 4/ son negativos.
Ahora bien, el sol se asocia con el jaguar pero este animal no es un dios sino es la representacin
del Dios. El sol naciente es un jaguar joven. En el cenit, es un jaguar maduro, en el oeste, un
jaguar viejo y en el nadir un jaguar anciano.
En el inframundo, el sol recibe los ataques de las deidades de ese lugar pero a su vez, el sol tiene
la capacidad de desdoblarse y visitar la tierra por la noche en la forma de un jaguar y
simultneamente sigue su viaje por el inframundo.
El paso del nadir al este es un paso negativo pues es una etapa de peligro pues es cuando de
anciano se convierte en un jaguar cachorro. El paso de cachorro a maduro es una etapa muy
positiva. De maduro a viejo es peligrosa por lo que es una etapa negativa y de viejo a anciano es
positiva pues la sabidura que se adquiere es mayor. En el cielo, cada nivel lo ocupa una deidad
menor, o sea que hay doce deidades menores y la ltima que es la que ocupa el sol.
De la misma manera, hay nueve deidades en el inframundo, el ltimo lugar, el nadir, lo ocupa
tambin el sol.
CALENDARIO
19

El calendario maya ms usado estaba basado en un ao (tun) de 18 meses (uinal) de veinte das
cada uno, ms un perodo de 5 das al final que se consideraban de muy mala suerte.
Veinte tunes formaban un katn veinte katunes hacan un baktn (bak quera decir 400).
Tambin utilizaban unidades mayores, que no vale la pena mencionar, para medir tiempos an
ms remotos.
Los mayas contaban el tiempo a partir del 10 de agosto del ao 3113 antes de Cristo, segn la
correlacin ms aceptada en el calendario moderno. Esta sera la fecha de creacin del mundo
segn los mayas Adems del calendario anterior, conocido como el de la cuenta larga, utilizaban
otro calendario sagrado o ritual para ciertos fines religiosos y astrolgicos, que consista en 260
das y es el que se utiliza hoy en da para ciertos rituales religiosos de los indgenas. Algunas
veces se describan las fechas con ms precisin usando los dos sistemas, el de cuenta larga y el
de cuenta corta, los cuales coincidan cada 52 aos. Tenan una concepcin cosmognica del
tiempo basados en la creencia de que cada da y cada nmero de da estaba bajo el patrocinio de
una deidad y por lo tanto haban das buenos y das malos. Cada da era de un augurio especial,
como ahora podra ser el martes 13.
A la par de la descripcin de fechas en la forma descrita, los mayas utilizaban tambin ciclos
lunares y ciclos del planeta venus, al cual guardaban especial respeto. Es posible que tambin
hayan seguido y descrito el movimiento de algunas constelaciones en el firmamento. Con toda
esta informacin cientfica o astrolgica, los dirigentes ejercan influencia preponderante sobre
una poblacin menos ilustrada que viva en temor de los dioses o deidades y que basaba todas sus
actividades, como la siembre y recoleccin de sus cosechas, y todos los eventos improtantes de
sus vidas, en signos propicios que slo podan ser conocidos o interpretados por sus sacerdotes y
dirigentes.
ESCRITURA Y NUMERACION
Como indicamos anteriormente, no se puede precisar un punto en donde se origin la escritura
que los mayas del perodo clsico llevaron a un punto de desarrollo ms avanzado que cualquier
otra cultura autctona de amrica.
Es posible que algunos smbolos que aparecen en monumentos muy antiguos de la regin olmeca
hayan sido representaciones glficas primitivas. Eran ms bin ideogramas o pictogramas.
Son PRE-ALFABETOS, es decir que la comunicacin es por smbolos que no sabemos si
necesariamente tenan sonido.
Del rea olmeca viene la comunicacin de la escritura a travs del istmo de Tehuantepec hacia la
costa sur de Guatemala.
Surge Kaminal Juy como centro urbano, comercial y econmico entre la costa sur y el norte y de
all se va la escritura hacia el Petn (?). Lo que s es cierto es que los mayas no inventaron la
escritura sino la transformaron. Adoptaron el sistema de escritura y sus conceptos y lo adaptaron
20

a su medio El atraso en descubrir el significado de los isgnos mayas se debe posiblemente a que
los textos se refieren en muchos casos a prcticas y creencias religiosas que en su mayor parte
desaparecieron con la conquista espaola.
La escritura maya se conoce hoy da por las inscripciones que todava puede verse en altares,
estelas, dinteles y monumentos, y en menor grado, en piezas de cermica.
En cuanto a textos, han sobrevivido tres, que se laman cdices que fueron escritos en papel de
amate y se conservan en museos o bibliotecas en Europa (Dresden). La mayor parte de los textos
estn relacionados con el complicado calendario empleado por los mayas o con eventos
importantes en la vida de algn personaje. Las inscripciones ms largas generalmente deben
leerse en forma vertica, de arriba para abajo, en grupos de dos en dos glifos. Las ms cortas, en
forma horizontal de izquierda a derecha. Muchas comienzan con un glifo introductorio ms
grande, con un ancho correspondiente a dos o hasta cuatro columnas de los glifos menores. Hay
un glifo que se denomina emblema que aparece siempre en determinado lugar y es el que
identifica ese lugar.
El sistema de escritura maya consista en aproximadamente 350 glifos principales, 370 prefijos y
sufijos y unos cien que representaban a sus diferentes dioses.
Los glifos principales podan representar un concepto, un lugar, una palabra, algn evento o una
slaba.
Tena una serie de sutilezas la escritura maya que parecera que fue hecho deliberadamente para
que lo pudieran interpretar slo los personajes importantes de los grupos dominantes y de esa
forma mantenan su hegemona sobre los dems.
El sistema de numeracin maya era vigesimal -de veinte en viente- a diferencia del nuestro que es
decimal. Los nmeros podan expresarse de dos maneras:
el ms comn en el cual las unidades se representaban por un punto y cinco unidades
representadas por una barra. Una veintena se representaba por un punto (unidad) pero a un nivel
ms alto. A su vez los grupos de 400 se representaban de una forma similar pero a un nivel ms
alto que el anterior y as sucesivamente para los grupos de 8000 (equivalentes a 20 grupos de 400
cada uno) y con esas combinaciones podan manipularse nmeros muy grandes y realizarse
operaciones matemticas complicadas. El otro sistema, usado ms que nada en fechas, consista
en escribir los nmeros con la cabeza delos glifos correspondientes al dios que representaba cada
uno de los das del mes.
ORGANIZACION SOCIAL
La organizacin social de los mayas es totalmente diferente a cualquiera otra conocida; no tenan
reyes o emperadores como haba en Mxico o en el Per. Eran estados independientes entre s, es
decir que sus ciudades no tenan una dependencia directa de otra. Cada una tena su autonoma y
su gobierno propio. Sus clases sociales eran:
21

Los seores, el pueblo y los esclavos.

El Seor principal, encargado de regir la ciudad (Halach Uinic), tena un consejo de seores; jefes
principales y sacerdotes formaban su consejo asesor. Se supone que el seor principal haya sido a
la vez el sumo sacerdote, cargo por lo general hereditario. Todos le pagaban tributos en especies
agrcolas: cacao, maz, frijol.
Dentro de la clase social de los seores, se encontraban los sacerdotes y militares.
Los sacerdotes formaban un familia hereditaria y su oficio era mltiple:
a) El culto a los dioses
b) El estudio de los fenmenos astronmicos que tenan que ver con la agricultura, las estaciones,
y el cmputo del calendario.
Entre los sacerdotes se contaban los adivinos (chilanes) que eran instuctores religiosos del pueblo.
Este los amaba y veneraba, pero entre los adivinos haba uno que llamaban nacm, que era el
verdugo de las vctimas quien en cierta medida era despreciado por el pueblo.
El Pueblo. Formaba la clase popular todos los agricultores y eran mantenedores de todos los
principales.
El Pueblo fue el ejecutor las monumentales construcciones de edificios, templos, palacios...
Eran los escultores de los monolitos, de los dinteles de madera pero no participaba directamente
en el gobierno.
ESCLAVOS
La esclavitud se supone que se haca, as:
a) capturados como prisioneros de guerra
b) Entre los sorprendidos o convictos de hurto.
c) Por compra
d) Por nacimiento
e) Por orfandad
En la poca postclsica consta que hubo esclavitud auunque se supone tambin que durante la
poca clsico tambin hubo esclavos. El destino de los esclavos generalmente era el de vctima
22

expiatorias en los sacrifios humanos.

LA FAMILIA
Al igual que en toda organizacin social, la base de la organizacin social maya era la familia.
Eran grupos exgamos y los hijos, a los pocos das de nacidos eran sometidos a la deformacin
del crneo mediante tablas amarradas en torno a la frente para hacerles una depresin que era
considerada de buen gusto.
El ltimo acto ritual y familiar, era el de la muerte. Cuando mora una persona, lo envolvan en
una mortaja y se cree que les llenaban la boca con maz molido y le ponan algunos objetos de
valor, como piedras de jade.
Las personas del pueblo eran enterradas en el propio piso de su casa. Los grandes seores eran
colocados en urnas funerarias muy grandes y enterrados en donde levantaban templos de mayor o
menor categora - segn el sapo es la pedradaARTE
En cuanto el arte monumental, eran grandes constructores.
Tenan basamentos, y al final ponan una especie de cuarto, muy pequeo pues ponan en prctica
lo que se denomina el Arco maya por lo que no podan tener espacios muy grandes en esas
habitaciones, con una escalera lateral de escalones muy pequeos. Ponan en prctica la tcnica
que se denomina "horror vacui".
En cuanto a literatura puede considerarse maya el libro de Chilam Balam peroya est escrito en
caracteres latinos aunque en lengua "maya" (?)
Algunos autores hablan de textiles entre los mayas aunque por ser materiales perecederos no se
tienen conocimiento exacto.
En algunos "entierros" se ha encontrado vestigios de telas de algodn.
Arte Lapidario: La obisidiana la tallaban y el jade. En el jade podemos ver que lo utilizaban hasta
para incrustaciones dentarias. No sabemos si slo como adorno o como correctivo en caries.
Escultores notables: las estelas, los crneos labrados.
Alfarera: arte utilitario, pero elegante. Vasijas policromadas, bricromadas...
En el postclsico, se d el colapso de la cultura maya. Fuga de cerebros...
Fuga de grupos hacia las tierras altas de Guatemala.
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Huehuetenango (Mames), Quich (Quichs); altiplano central de Guatemala (Zutuhiles);

Cackquickeles (Iximch), Valle de Guatemala (Kaminal Juy-Pocomames). Estos grupos ya no
tienen el conocimiento de los mayas clsicos aunque la presencia de Kaminal Juy es simultnea
en edad cronolgica con las reas mayas.

CULTURAS EN GUATEMAL EN EL SIGLO XVI

Grupo: Que es? Preguntar a que grupos pertenece.
Amigos, de la Universidad, de la iglesia, la familia, su etnia, su partido poltico. Definicin
prctica: Conjunto de individuos cuyas relaciones mutuas hacen a estas interdependientes en algn
grado significativo y segn patrones estabelcidos.
Otra: grupo es un conjunto de individuos cuya existencia como conjunto recompensa a los
individuos.
Caractersticas de un grupo:
a) participan en interacciones frecuentes
b) se definen entre s como miembros
c) otros los definen como pertenecientes al grupo
d) comparten normas respecto a temas de inters comn
e) participan en un sistema de papeles entrelazados
f) se identifican entre s como resultado de tener los mismos ideales
g) encuentran que el grupo es recompensante
h) persiguen metras promoveroramente interdependientes
i) tienen percepcin colectiva de la unidad
j) tienden a actuar de modo unitario respecto al ambiente.
Como colofn: grupo es un conjunto de personas que persiguen ciertos objetivos an cuando sea
en forma temporal.
Clases de grupos:
abiertos, cerrados, voluntarios, involuntarios, fortuitos.
SITUACION DE GUATEMLA EN EL SIGLO XV (EN CUANTO A GRUPOS)
Recordemos primeramente que para efectos de estudio se reconoce Guatemal tal y como existe
ahora, pues la Repblica de Guatemala fue fundada por el General Rafael Carrera el 21 de marzo
de 1847. Teniendo esto en mente, podemos analizar que en el S. XV, Guatemala estaba habitada
por varios grupos que se mantenan en pugna.
Estos grupos eran los Mames contra los quichs y cakchiqueles. Quichs contra mames,
cakchiqueles y Tzutuhiles. Pocomames en contra de cakchiqueles. Tzutuhiles unidos con pipiles.
24

El grupo mayoritario era el de los quichs pero estos eran amenazados paor los cakchiqueles que
eran los que seguan en cuanto a poder. A la llegada de los espaoles, estos establecen alianza con
los cakchiqueles para someter a los quichs.
Los cakchiqueles despus se pusieron en contra de los espaoles debido a las imposiciones que se
les hacan y es cuando tuvieron la segunda conquista: por la fuerza.
Estos se utilizaron cuando Pedro de Alvarado decidi ir a Per pues eran de su encomienda y se
llev a una regular cantidad de indios. Estos en Per, perecieron en su mayor parte y los que no
sucumbieron, quedaron ciegos, con los dedos de los pies cortados por el fro... pero la herencia
qued en Per, pues en ese pas existe un dialecto indgena que de denomina Quiche sin acento en
la "E" que no es ms que el cakchiquel.
Volviendo a la unin de Cak. con espaoles, se les ha dicho traidores pues pelearon en contra de
los Quichs, pero estos no deban lealtad a nadie ms que no fuera su propia gente, su propio
grupo; es ms, el concepto de grupo tnico no poda existir entre los pueblos pre-hispnicos pues
nunca haban conocido a hombres de otros troncos tnicos.
Ca. 1493, en el rea de lo que actualmente es Guatemala, encontramos a todos los grupos
sealados con enfrentamientos inter-grupales e intra-grupales. Por las crnicas indgenas, hay
noticia que en 1513 hubo una plaga de langostas---> hambruna--->que degener en epidemias
(sera algo similar con los mayas?)
Cada uno de estos grupos tena su sociedad bien estructurada (valores, normas principios, religin,
organizacin social, organizacin poltica...) y de pronto todo es modificado por los espaoles.
Durante 16 aos, 1524-1540, los espaoles (secundones y aventureros, hidalgos -hijosdalgo-) eran
muy ambiciosos y tomaron tierras y esclavos.
El indgena pierde su integracin familiar y pasa de su estatus guerrero y/o agricultor a una
situacin de esclavitud y trabajos forzados, con categora de animales, marcados con hierro
caliente. La familia nuclear se desintegra totalmente entra a un mundo nuevo. Se pierde la
familia extendida.
Las indias fueron tomadas por espaoles (que produjeron mestizos) y tambin utilizadas como
Chichiguas y como servicio en las casas.
En esta poca tmabin se incia el proceso de evangelizacin y es por parte de la iglesia (ca. 1940)
que se dan cambios en la poltica en el trato del indgena y tambin tena sus propios intereses
econmicos y polticos.
Se inicia la repartidera de tierra y se olvidan de la corona. Entre los conquistadores se forma un
grupo que se aprovecha y la iglesia viene a formar un grupo de tipo fiscalizador.
Se forman los primeros poblados (Cotzal, Sta. Cruz del Quich,Zacapulas). Surgen las
reducciones y junta gente que era enemigos entre s (grupos antagnicos) y se inicia la
25

evangelizacin y ensean una doctrina muy rudimentaria y primitiva. El indgena tena que
conocer:
1. El Padre Nuestro, el Ave Mara y el Credo
2. Los 10 mandamientos de la ley de Dios
3. Los cinco mandamientos de la iglesia
4. Confesin y comunin anual.
Esto para llevar un registro al bautizarlos, como especie de estadstica para que los curas
conseguieran mayores beneficios econmicos (dinero).
LA SITUACION DE ESPAA A FINALES DEL SIGLO XV.
La Espaa del mil cuatrocientos y milquientos es un crisol de culturas puesto que ya desde la
poca prehistrica, presenta seales de ocupacin humana como lo demuestran las cuevas de
Altamira con dibujos rupestres de Ca. 15,000 aos de antigedad. En los albores de la Historia,
los pobladores de Espaa son llamados Iberos y desarrollaron la denominada Cultura de Almera y
su origen es incierto. Este pueblo fue invadido por los Celtas y en su fusin con los Iberos dieron
origen a los Celtberos.
En el S. VIII a.C. hubo colonizacin Fenicia 44 en la pennsula Ibrica y Ca. el S. VI a.C. arriban
los griegos. 45 Estos ltimos desarrollaron intenso comercio entre Grecia y Huelva (Espaa).
En el 227 aC. se funda Cartago Nova (Cartagena) por Asdrbal (Cartagineses) pero los restos
fenicios y los cartagineses se confunden muy fcilmente pues los invasores tienen caracteres
anlogos, el mismo origen, aunque haya una buena diferencia de tiempo entre ellos.
En 218 aC. los romanos invaden la pennsula Ibrica, comandados por Cneo Escipin y
conquistan Tarraco (Tarragona) y Cstolo (Cazlona, Jan), luchando contra los cartagineses. All
muere Cneo Escipin y en 207 aC. Viene Publio Cornelio Escipin (El Africano) a vengar la
muerte de su hermano y conquista Ilipa (Alcal del Rio) por lo que los cartagineses quedan
reducidos a su ltimo baluarte: Cadiz, que tambin es conquistada un ao despus,
conviertindose en Provincia Romana y, por tanto, es romanizada, la cultura de la denominada
Hispania.
Con la declinacin del imperio romano, en la pennsula se hacen presentes invasores denominados
brbaros y fueron los visigodos cuya presencia va del 409 a 711 dC. Su ltimo monarca fue
Rodrigo. Durante todo ese perodo hay una coexistencia de culturas y cuando se estaban
unificando sobreviene la invasin por parte de los rabes.
El 28 de abril de 711 hicieron su presencia en Gibraltar y en una de esas batallas, Rodrigo es
muerto. Eso di inicio a la ocupacin rabe de la pennsula, se instaura un Califato en Crdoba
pero sin lograr penetrar en Castilla, Len, Navarra, Aragn y Barcelona. Cuando los rabes
decidieron invadir Francia fueron rechazados por los francos en Poiters.
26

La presencia rabe o musulmana di origen a una de las culturas ms grandes de todos los
tiempos, pues no impusieron la cultura propia sino se mezcl con la cultura presente en la
pennsula y cuando algn grupo no aceptaba esa cultura nueva, le permitan seguir con sus
caractersticas propias, aunque siempre sufrieron la influencia del grupo invasor, de all que
resultaran los mozrabes, grupos cristianos que vivan en territorios ocupados por rabes, que al
sobrevenir la invasin musulmana permanecieron en sus respectivos lugares. Respetados en su
religin, conservaron sus Obispos que se reunan en concilios, como bajo los reyes visigodos,
fieles a su cultura, lengua y costumbres.
Este grupo constituy un curioso enclave
cristiano-occidental en territorio musulmn que llev una vida muy difcil bajo el Islamismo que
en un momento sus sacercotes tuvieron que traducir al rabe los evangelios (Diaz-Plaja
1972:66-67).
La reconquista de Esaa se denomina al perodo de cerca de ocho siglos que concluyeron
posteriormente con la expulsin de los moros. No tiene lgica que se hayan tardado ochocientos
aos para recuperar lo que haban perdido en dos aos. Es innegable y muy significativo que el
perodo de la reconquista fue el crisol en donde se fundieron las diversas razas peninsulares y las
diversas civilizaciones y an cuando supuestamente se expuls al invasor (tanto rabes y como
judos que habitaban Espaa) la condicin para no ser expulsados, que era aceptar el cristianismo,
di lugar en la mayora de los casos, a grandes mestizajes situacin que dej en Espaa grandes
huellas pues di origen a diversos estilos en el arte, tanto arquitectnico, escultrico como
pictrico y musical.
Desde el reino asturiano se inici la reconquista en 718 y finaliz en 1492 con la toma de
Granada. 46 En las afueras de Granada el 17 de abril de 1492 se celebra las Capitulaciones de
Santa Fe (santafesinas) por medio de las cuales Cristobal Coln obtiene de los Reyes Catlicos
-Isabel de Castilla y Fernando de Aragn- los ttulos vitalicios y hereditarios de Virrey, Almirante
y Gobernador con poderes jurisdiccionales sobre las tierras a descubrir.
Se le adjudica el 10% de las riquezas halladas adems de las condiciones econmicas de la
expedicin (AHM I 1986:237).
Cristobal Coln ya haba propuesto en 1483 a Portugal alcanzar la India por el Atlntico y su plan
fue rechazado.
Esto lo hizo por la necesidad de establecer una nueva ruta hacia la India puesto que los turcos
hacan inseguro el viaje hacia oriente, adems el perfeccionamiento de la brjula y la carabela y la
teora de la esfericidad de la tierra le hacan pensar la lgica de la empresa (ibidem).
El aparecimiento del Sextante y la cartografa hizo que los portugueses se aventuraran al mar
puesto que el Infante Enrique el Navegante fund la primera escuela naval del mundo en Sagres y
en 1419 llegan al archipilago de Madeira. En 1487 Bartolom Diaz cruza el cabo de Buena
Esperanza en la punta meridional de Africa; ya en 1498 Vasco de Gamma abre la va hacia la
India (Ib. 233). En 1492 Coln descubre las islas del ms tarde denominado
"Nuevo Mundo" y la supremaca naval empieza a ser una rivalidad.
27

En el S. XV la teora dominante sobre la dominacin de la tierra era la siguiente: "El mundo slo
pertenece a Dios, su creador" (Batres II 1920:17) y por eso los portugueses solicitaron a Martin V,
en 1420, la concesin de sus descubrimientos en Africa, concesiones que fueron confirmadas y
ampliadas por Nicols V y Calixto III al descubrirse nuevas tierras. El Papa, distribuidor de
Cetros y Coronas, en Julio II, excomulg a Pedro de Albret y concedi el Reino de Navarra al
primer monarca catlico que quisiese ocuparlo.
Fundados en ese principio, los Reyes catlicos enviaron emisarios a Roma para poner en
conocimiento del Papa Alejandro VI 47 los descubrimientos hechos por Coln yconseguir un
ttulo que justificase la conquista de las tierras descubiertas por conducto de una Bula Pontificia
(Batres II 1920:17-18). La Justa Guerra.
Esa Bula pontificia fue la Inter Caetera por la cual confirm en 1493 el derecho de Espaa sobre
las tierras recin descubiertas y otorga la posesin de las tierras situadas a 100 leguas al oeste de
las Azores y Cabo Verde. JUSTO TITULO.
Es necesario apuntar la situacin de los diferentes grupos sociales que componan la sociedad de
la pennsula Ibrica puesto que al momento de penetrar en ella los moros, no se encontraban
nicamente rabes, pues aunque el Islam naci en Arabia (en la Meca) con el profeta Mahoma
(Franz 1990:286-288), esta religin se impuso en muy poco tiempo, despus de la muerte de
Mahoma puesto que el nombre de esta religin quiere decir "sumisin" o "rendicin" a Al, por lo
que los adeptos a esta religin se llaman Musulmanes que significa "uno que cumple o practica
Islam" (Ib:285) y se esparci hasta Afganistn y Tnez en Africa del Norte y en el 711 penetr en
Espaa y lleg hasta la frontera francesa (Ib:292) como se dej apuntado en parrafos precedentes.
Las fuerzas que invadieron Espaa era una mezcla de varios pueblos, que al final de la ocupacin
mora en Espaa, se encontraban los puramente rabes y sirios que por ser los primeros
convertidos a la religin de Mahoma constituan la aristocracia que se reparti los mandos y y las
mejores tierras que llev a sus nuevas propiedades sus sistemas de explotacin agrcola.
Entre esos pueblos tambin se encontraban los Bereberes que formaron las fuerzas de choque y
que posteriormente fueron instaladas en Castilla en donde se ocuparon de la ganadera.
Tambin del lado musulmn quedaban los mulades o renegados que eran campesinos
hispanorromanos o godos, residentes en sus paguas rurales, mal instruidos por el cristianismo que
adoptaron el mahometanismo por acogerse a las ventajas que les ofreca el vencedor. De all
deriva el nombre paganus, payeses o pagano, es decir el que abandona el Cristianismo.
De igual modo, se encontraban los judos que se haban asentado en la pennsula despus de la
Hgira y que quedaron bajo el poder musulmn y los mozrabes que nos hemos referido
anteriormente (Diaz Plaja (1972:66).
Es de hacer notar que al profeta Mahoma no le agradaba la msica, an cuando los rabes
siempre han tenido un gusto muy grande por la msica, y lleg a compararse ese arte con el
pecado de infidelidad, y un califa lleg al extremo de mandar a castrar a los msicos.
28

En cambio, el ser poeta era ttulo de honor para los rabes y ellos hacan las letras de las
canciones mientras que los msicos, en los inicios de islamismo, eran extranjeros.
Pero, como la cultura es dinmica y por lo tanto cambiante,la msica, como producto cultural, fue
aceptada y es as como la msica rabe recoge los cantos y msicas populares de la pennsula y
dio origen al cante jondo o flamenco. Esto es tambin un sincretismo, slo que en este caso le
denominamos sincretismo musical.
Con todo lo que hemos anotado, observamos que la cultura espaola de los siglos XV y XVI era
una presencia muy grande de lo rabe:
El gusto por la msica; la arquitectura, principalmente en lo relativo a fuentes; es decir, la cultura
espaola de esa poca era un sincrtismo cultural y ese sincretismo se traslad a amrica que a su
vez se sincretiz nuevamente con las culturas indgenas y eso produjo una cultura sumamente
especial y muy grande: la nuestra.

Resumiendo:
Al final de la poca medioeval surgi un grupo de artesanos que no estaban ligados a la tierra y
que dieron origen a los burgos o ciudades pequeas en el campo. De all deriva burgus que eran
los habitantes de esas aldeas.
En Espaa al igual que el resto de Europa, se gobierna bajo el sistema de monarqua, que en un
momento dado, en Espaa se volvi una diarqua: Fernando e Isabel.
La ideas polticas de la poca tuvieron su fundamento en:
la teologa, la antigedad clsica, las sagradas escrituras.
Sus idelogos: S. Agustn y Santo Toms.
De eso deriv el tratar la unidad bajo el catolicismo -eso significa- con lo cual haba que suprimir
cualquier otra teora Xna. (Lutero, calvino,...)
El rey tena el poder temporal y el papa el poder espiritual.
El mundo es de Dios y el papa como su representante dispone de cetros y coronas.
ORIGENES DEL DOMINIO ESPAOL EN AMERICA.
A) Justos ttulos. El papa reparta la tierra. Martn V a Portugal Alejandro VI a Espaa
modificado por otros papas.
Esto daba autorizacin para poblar y colonizar las tierras con el objeto de convertir al
catolicismo a los recin descubiertos.
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b) Justa guerra. Como los naturales eran dueos legtimos les era lcito resistirse incluso con las
armas, pero como los indios eran infieles -al igual que los moros es Espaa- se les tena que
convertir y si no hacan caso la guerra se converta en JUSTA, por lo tanto se les poda
quitar
las tierras y hacerles batalla.
Como surgieron escrpulos sobre lo justo o injusto - uno de los mayores oponentes a esto fue
Fr. Bartolom de las Casas - fue que se hizo el denominado requerimiento.
A travs del "requerimiento" formulado por el Doctor Juan Lpez de Palacios Rubios y Fr. Matas
de Paz, se les explicaba a que llegaban los invasoreses.
En la prctica era un subtefugio legal pues ledo en castellano, muchas veces desde los barcos,
adems de cosas que incluso para los instruidos catlicos es difcil de comprender, menos iban a
entenderlo los naturales. Se lleg a ordenar por parte del Emperador que les fuera traducido el
documento pero no podan entender quien era el papa como heredero de Sanct Pedro, que poda
gobernar y juzgar a todas las gentes, cristianos, moros, judos, gentiles y de cualquier otra secta
hasta que el mundo se acabe.
No comprendan quien era Jesucristo, el papa, la Reyna, el Rey como dueos de las tierras
descubiertas.
Finalmente el requerimiento les peda que aceptaran todo lo que se les indicaba y que tributaran y
que dejaran sus mujeres, hijos y haciendas libremente, sin servidumbre y que se hicieran
cristianos.
Si no lo hacan, se les hara la guerra y se les sugetara por la fuerza a ellos y sus mujeres y sus
hijos y los haran esclavos. Y si en la guerra haba muertos, era por culpa de los indios pues se les
haba advertido.
Esto suceda en las islas del caribe principalmente pues la conquista de Guatemala no tuvo esos
requerimientos sino de un slo se les vino a doblegar por la fuerza.
LA CONQUISTA DE GUATEMALA
Funcionamiento Econmico.
En trminos generales desde el punto de vista econmico fue una empresa de carcter mixto y con
finalidades comerciales, el donde personas particulares (capitalistas) firman un contrato con la
corona (capitulacin) que es la que proporciona los instrumentos legales para le funcionamiento
de la empresa, entre ellos el requerimiento.
Los gastos y ganancias de la empresa deban salir del indgena sometido y de las ganancias deba
otorgarse un 20% a la corona (el quinto real).
Esto lo refuerza el testamento de coln en donde indica que su empresa fue iniciativa propia y de
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contribuyentes particulares. En todo caso hubo una interrelacin de intereses, tanto privados
como de la corona.
Quienes venan en las expediciones de conquista.
Como al expulsar a los moros la pennsula se qued sin mano de obra, los hidalgos (hijos de algo)
o secundones es decir que no tenan derecho a herencia tenan que trabajar, trataron de obtener
fortuna por una va ms fcil y se enrolaron en una aventura, la aventura de conquistar nuevas
tierras y obtener la fortuna de esa forma, es decir, encontrar oro, bsicamente, por lo que los que
conformaron las huestes espaolas eran voluntarios cuya paga era lo que obtuvieran en metales
preciosos u otros objetos, aspecto en la que estaban sujetos a la prodigalidad del jefe de la
expedicin.
Adems obtenan tierras e indios en repartimiento que era el verdadero anzuelo de la corona para
que esos aventureros no regresaran a Espaa y tambin poblaran los territorios sin que la corona
incurrierra en gastos y as poder ondear su pabelln. El sol no se pone nunca en mis dominios.
El jefe de la expedicin deba de gozar de cierto prestigio personal para poder atraer a las
personas que le acompaaran adems de traductores de lenguas indgenas, cargadores, guerreros
propiamente...
La situacin en Guatemala no fue distinta al resto de la Amrica; sin embargo, en un aspecto se
diferenci de las dems puesto que Pedro de Alvarado se uni a la expedicin de Hernn Corts
para la conquista de la Nueva Espaa y fue Corts quien lo envi a reconocer y conquistar estos
territorios. Segn el mismo Corts, Alvarado sali de Mxico, despus de participar activamente
en la conquista de Mxico, el 6 de diciembre de 1523 (Carta de relacin de Corts al Emperador
Carlos V).
De Alvarado se ha dicho que fue mas soldado que administrador y puede comprobarse por sus
constantes expediciones, no obstante ser el Capitn General y Gobernador del Reino de
Guatemala, vemos que incluso, al momento de su muerte todava empuaba una espada. 4 de
julio de 1541 Guadalajara.
Muchos de los que vinieron a Amrica eran soldados experimentados en las guerras que Espaa
haba sostenido con pases europeos y sobre todo en la lucha contra los moros, situacin esta que a
travs de largos ocho siglos de luchas hizo una potencia militar a Espaa y una experiencia que
incluso se transmita de padres a hijos.
Estos soldados son los que vinieron a pelear con los indgenas, estos ltimos con notoria
diferencia en sus armas. Los aspectos picos de la conquista se vern en la lectura para el taller
del 8 de mayo.
Un aspecto importante a considerar es que los espaoles estaban en el final de una sociedad
feudal, mientras que los indgenas tenan una sociedad esclavista. Por cuestin cultural, ya hay
diferencias.
31

POSCONQUISTA
REDUCCION A PUEBLOS
Los indgenas de mesoamrica vivan en asentamientos dispersos, alrededor de sus cultivos. No
eran pueblos de tipo "urbano". Desde los inicios de la colonizacin, era deseo de la corona reunir
en asentamientos aldeanos a los pobladores de estas tierras. Como los aborgenes se resistieron a
tal alteracin de sus hbitos de vida hubo de recurrirse a la fuerza para su agrupamiento en
pueblos "necesario para evangelizarlos e ilustrarlos".
Con eso se facilitaba el acceso a grupos numerosos de indgenas para diversos propsitos:
cobro de tributos; censos de poblacin; y mantener un orden en la poblacin, buenas costumbres,
moral... (polica).
Es de esta forma que surgieron los primeros pueblos que conocemos hoy da.
Para hacer una reduccin se escoga un paraje, de preferencia un valle; se proceda a trazar el
poblado (calles norte, sur, este, oeste, espacio para la iglesia, para la plaza del pueblo,
ayuntamiento...). Las siembras quedaban en las periferias y las personas agrupadas en un centro
urbano en donde se nombraban autoridades de entre ellos mismos y se le pona un nombre al
poblado con la advoacin de un patrn.
En resumen: reducir a pueblos significa congregar o reunir a un nmero de indgenas en un
poblado con el fin de evangelizarlos y persuadirlos de vivir en orden (polica).
REPARTIMIENTOS
Una de las funciones de un capitn de conquista era la potestad de repartir tierras a los soldados
que le acompaaban. Ese poder le era dado por la corona en la capitulacin. Esto porque la tierra
descubierta se tomaba en nombre del rey por lo que las tierras se convertan en "realengas".
La tierra repartida no era en propiedad sino mas bien en usufructo y para que llegara a ser de su
propiedad deba llenar el colono ciertos requisitos, tales como habitar en ella por cierto tiempo y
hacerlas producir. An cuando llegara a ser de su propiedad la tierra, si encontraba minas de
metales preciosos no eran de su propiedad.
Como en la actualidad...
Pero el repartimiento no tena razn de ser si no haba mano de obra y de all surgen dos figuras
nuevas: La encomienda y el mandamiento.
LA ENCOMIENDA
Consisti esta institucin en el hecho de asignar un determinado nmero de indios a un espaol
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con el objeto de que ste se encargara de ensearlos a vivir de acuerdo con las normas espaolas
(orden, moral y buenas costumbres) y sobre todo para que fueran instrudos en la fe cristiana.
para lo cual los encomenderos deban pagar una contribucin llamada "snodo de encomenderos"
con el cual se retribua a los religiosos que se hacan cargo de la evangelizacin.
Los encomendados deban pagar al encomendero un tributo anual que frecuentemente era parte de
la produccin de la tierra, o gallinas, pavos, cacao... era pago en especie. Esto debido tambin a la
escasez de moneda metlica.
Los indgenas deban prestar servicios personales al encomendero, tales como cortar lea, hacer
reparaciones...Los servicios personales "en teora" fueron abolidos pues hubo una serie de abusos.
En teora la encomienda deba ser una institucin de auxilio mutuo en la cual encomenderos y
encomendados deban salir ganando pero esto se degener en una serie de abusos por parte de los
encomenderos que olvidaban sus obligaciones para con los indgenas e imponiendo cargas
excesivas en los tributos que deban pagar los jefes de familia.
El mrito de la encomienda fue afianzar a los colonos en su tierra y de ser la base del mestizaje
del pas.
EXPERIMENTO DOMINICO EN LA VERAPAZ.
Este episodio de la conquista de Guatemala es uno de los mas sobresalientes puesto que no se
utiliz la fuerza militar sino de otro tipo: La del celo misionero de los frailes del S. XVI. La
figura predominate es la de Fr. Bartolom de las Casas que desde las antillas haba escrito la
"breve destruccin de las indias" en donde denunciaba los abusos cometidos por los
conquistadores en contra de los aborigenes.
La tierra escogida por los dominicos, aparte de que ya no haba otra que conquistar en la periferia
de donde se haba conquistado en forma cruenta, fue la provincia de Tezulutln. Una zona llena
de rios, lagunas y pantanos -segn escribe Remesal- tan montuosa y spera y tan llena de
espessimas arboledas, que los vapores que de ella se levanta causan tantos nublados que
continuamente est lloviendo (recordar chipi-chipi) La gente que vive en ella es el coco de los
espaoles porque tres veces la haban acometido y tanta haba vuelto las manos a la cabeza y por
esto tenananla por feroz y brbara e imposible de domar y sujetar como haban hecho a las dems
provincias y as llamaban a esta Tezulutn, tierra de guerra.
Fray Bartolom de las Casas que quera demostrar la validez de sus ideas acerca de la
evagelizacin pacfica se ofrece para ir all a "ensearles y predicarles la fe de Cristo nuestro
Seor sin ruido de armas ni soldados, sino con sola la Palabra de Dios y razones del Santo
Evangelio".
Para eso, pidi permiso al gobernador interino de Guatemala -Don alonso de Maldonado, una
serie de garantas para que el poryecto se realice en toda su pureza; firma un contrato con l y en
enseguida con otros frailes de su orden se dispone a realizar lo estipulado.
Para eso, escriben unas trovas, o versos del modo que la lengua (indgena quich) permita con sus
consonancias e interdecadencias, medidos como a ellos les pareci que haca mejor sonido.
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Estas trovas, Fr. Bartolom y sus compaeros se las ensearon a cuatro mercaderes indios ya
cristianizados para qu edurante sus viajes peridicos a la zona de Sacapulas las reciten a la gente.
A esto les aaden acompaamiento musical.
El plan resulta eficaz. A travs de las coplas los indios aprenden de la creacin del mundo, de la
encarnacin de Lzaro.
Los indios comerciantes no pueden explicar muchas cosas y dicen a los caciques que para hacerlo
podan llevar a unos hombres vestidos de blanco y negroi, cortados los cabellos en forma de
guirnalda, que no coman carne, ni querna oro, ni mantas ni plumas ni cacao. Adems que no
estaban casados ni tenan pecado "porque no trataban con mujeres"
As se logr la invitacin de los indgenas para que los frailes llegaran a Sacapulas y el primero
que lleg fue Fr. Luis Cncer, que adems de tener una verdadera vocacin evangelizadora
conoca muy bien las lengua indgena.
El ejemplo de este hombre logr que el cacique se hiciera cristiano y l mismo se hizo predicador.
Fue el primero en derribar los dolos y quemarlos.
Esta fue la primera parte de la empresa despus sigi Rabinal y por ltimo Cobn. El primero fue
Fr. Luis Cncer, despus Fr. Bartolom de las casas y Pedro de Angulo y por ltimo fr. Rodrigo de
Ladrada.
Por supuesto que esta empresa fue gradual y de una persuasin muy grande que culmin con la
entrada en Cobn en 1544.
Considero oportuno apuntar que la dominacin de la Verapaz se debi en gran parte a la
utilizacin de la msica pues en 17 de octubre de1540 hay una cdula real que invita a poner a
disposicin de los frailes Las Casa, Rodrigo de Ladrada y Pedro de Angulo, unos "yndios cantores
y que supieren taerministriles e chirimas y sacabuches y flautas escogidos entre los que haya en
los monasterios franciscanos a fin de que ayuden en la "pacificacin" de Tezulutln. Cosas
similares se dieron en Mxico con los tlaxcaltecas y con los guaranes en Paraguay (misiones)
Despus a Cobn le fue otorgado a Cobn el Ttulo de Ciudad Imperial de Carlos V.

VAMOS AHORA A LA COLONIA.

Despus de las primeras batallas de conquista se inici el poblamiento de las tierras y es as como
Don Pedro de Alvarado fund en las Cercanas de Iximch -Capital de los Cakchiqueles- la villa
de Santiago pues se puso a la advocacin del apstol Santiago, patrn de los espaoles y patrn de
las guerras de la reconquista de la pennsula.
Esta fundacin se llev a cabo el 25 27 de julio de 1524.
34

La fecha no se ha podido precisar con certeza pues el libro de actas del cabildo est muy
deteriorado en su primer folioaunque la siguiente acta est fechada el 27 de julio de 1524. La
cercana de la fecha de conmemoracin por parte de la iglesia del Da de Santiago Apstol hace
suponer que si no se hizo en la fecha exacta si fue muy aproximada. El 27 de julio de 1524 se
hizo una sesin del cabildo en donde se impusieron los primeros precios tope que rigieron en lo
que hoy es Guatemala y fue con dedicatoria para los herreros: cuanto deba cobrar por hacer un
ciento de clavos, si ponan el hierro o n y cuanto deban cobrar los herradores por cada caballo
que herraren.
A la Villa de Santiago, que mas que ciudad ha de haber sido un campamento itinerante pues
fundada en julio, a principios de septiembre ya se haba trasladado a Xepau (olitepeque) y
aparentemente tambin estuvo en Comalapa y debido a la insurrecin cackquickel de 1526 se tuvo
que trasladar y
asentar en otro lugar: Bulbuxy o Almolonga. Antes de trasladar la ciudad a Almolonga, es
necesario apuntar la diferencia entre fundacin, traslado y traza dela ciudad.
Fundacin es el acto jurdico por medio de la cual se levanta el acta. Por eso es que la fundacin
es una; incluso, la ciudad de la Nueva Guatemala de la Asuncin ya no se fund sino que slo fue
un traslado. Quiero dejarlo claro: la ciudad se fund en 1524, el 25 27 de julio, y setraslad
varias veces hasta llegar a la actual capital.
El Valle Bulbuxy, conocido tambin como Almolonga, estuvo la segunda ciudad de Santiago,
puesto que como sealamos, Don Pedro de Alvarado y Contreras fund la villa de Santiago el 25
de julio de 1524 en las cercanas de Iximch (Tecpn,Guatemala, Chimaltenango) pero no fue
sino hasta el 22 de noviembre de 1527 que se estableci formalmente en el valle de Almolonga
segn podemos apreciar en el acta del cabildo celebrado en esa fecha (puede confrontarse el Libro
Viejo) en donde don Jorge de Alvarado, como lugarteniente de su hermano Don Pedro, hizo la
traza de la ciudad, "poniendo las calles norte sur, leste hueste".
Tambin es de hacer notar que Don Jorge de Alvarado en el momento de hincar un madero en
seal de posesin dijo "asiento y pueblo" la cibdad de Santiago. Mucho se ha dicho que el Padre
Juan Godinez vino con lasexpediciones de conquista con don Pedro de Alvarado pero es notorio
que Bernal Daz del Castillo no lo menciona en su libro, situacin que de haberse dado no lo
hubiera pasado por alto. Es ms, el P. Juan Godnez solicit ser vecino de la ciudad el 26 de
noviembre de 1527. Lo mas probable es que ya estuviera en Santiago, en el campamento, pero
oficialmente se instal hasta que la ciudad se asent en Almolonga.
A la ciudad de Santiago en Almolonga lleg el Licenciado Francisco Marroqun por invitacin
expresa que le hizo don Pedro de Alvarado para que se desempeara como predicador yas fue
presentado al cabildo el 3 de junio de 1530. En el ao de 1534 el Papa Paulo III elev la categora
de Metropolitana a la ciudad de Santiago y para eso tena que haber un obispo y fue el licenciado
Marroqun en recay el nombramiento. Eso sucedi en 1534. El Licenciado Marroqun fue
consagrado Obispo en el ao de 1537, el 7 de abril.
Un aspecto que no he considerado es la de la Virgen del Socorro que se venera en la Catedral
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metropolitana y hay una discusin sobre quien trajo esa imagen. Muchos dicen que la trajo Juan
Godnez pero ya sealamos que no hay certeza que el viniera. Tambin se dice que ante esa
imagen se dijo la primera misa en Guatemala. Lo cierto es que vino y por esose le denomina "La
conquistadora" y es notorio que esa imagen tenga el pecho desnudo y est amamantando al nio,
lo que nos lleva a concluir que la imagen es anterior al concilio de Trento Ca. 1540 que prohibi
que se presentaran imgenes de la virgen con el pecho desnudo. Por tanto la imagen de la virgen
del Socorro s vino con los conquistadores. La ciudad de Santiago en almolonga, estaba situado
en la falda de el Volcn de Agua, un cono "stromboliano" nunca ha estado activo, sin embargo, en
su cima -mal llamado crter-tiene una hondonada en la que se deposit una gran cantidad de agua
producida por una serie de aguaceros denominados como"temporal", que hizo que la presin del
agua acumulada en su interior, rompiera una pared lateral de ese "crter" y bajara una avalancha
de lodo y piedras que destruy el 11 de setiembre de 1541 la Ciudad de Santiago - la segunda de
tal nombre como se indic-en donde pereci gran cantidad de personas entre las que destacan
Doa Anica, hija natural del Adelantado, as como la primer mujer gobernadora de Amrica:
Doa Beatriz de la Cueva, esposa del Adelantado don Pedro de Alvarado, Conquistador espaol
de estas tierras, la que tras conocer el fallecimiento de su esposo se autodenomin "La Sinventura
Doa Beatriz" y con esa denominacin firm el acta por medio de la cual se le nombraba
gobernadora del Reino.
Tras la muerte de Doa Beatriz en la inundacin de la Ciudad, el poder qued temporalmente en
manos del Obispo Francisco Marroqun y Don Francisco de la Cueva, hermano de Doa Beatriz.
En ese asiento de Santiago se inici la verdadera vida de ciudad al estilo europeo y se dieron las
condiciones para las instituciones de gobierno que se impusieron en la Amrica, situacin que
tambin incluy el Reino de Guatemala.
Recordemos que las instituciones de Gobierno en Espaa era como punto primero, LA
MONARQUIA. Esta monarqua, a manera de ilustracin vamos a tomarla a partir del enlace de
Fernando de Aragn e Isabel de Castilla. De este matrimonio nacieron tres hijos: Don Juan, Doa
Isabel y Doa Juana. El mayorazgo era en el orden citado pero los dos primeros fallecieron y el
trono qued para doa Juana. Al morir la Reina Isabel la Catlica quien declar su heredera a la
Infanta Doa Juana na quien llamaron la loca. Algunos historiadores dicen que por cierta
demencia que padeca, sin embargo esto no es posible afirmarlo pues puede haber sido por
situaciones polticas, pues doa Juana Cas con Felipe el Hermoso y de ese enlace naci el infante
Don Carlos. Doa Juana enviud muy pronto y gobern con la regencia de su padre Don
Fernando con el objeto de dar tiempo a que Don Carlos creciera y se le transfiriera el poder
cuando cumpliera 20 aos. Sin embargo, el Rey Don Fernando muri y hubo necesidad de
coronar a Don Carlos a quien se le conoci como Carlos I de Espaa y el Emperador Carlos V de
Alemania.
Carlos V hered un imperio enorme:
por sus abuelos maternos reciba Espaa y Amrica mientras que por su padre heredaba Alemania
y los Pases bajos.
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De all que la monarqua espaola, a partir de Carlos V estuviera la Casa de los Austrias y sus
monarcas fueron Carlos I Felipe II Felipe II Felipe IV Carlos II el hechizado quien muri sin
descendencia que desencaden una guerra de sucesin. Esto termin con la entronizacin de la
Casa de los Borbones:
Felipe V Fernando VI Carlos II Carlos IV Fernando VII y as hasta llegar al Rey Juan Carlos que
actualmente es el monarca espaol.
Una institucin que surgi en Espaa a Raz del descubrimiento de Amrica fue LA CASA DE
CONTRATACION DE SEVILLA.
Se cre en 1503 como resultado de la necesidad de administrar y atender los asuntos del
descubrimento. Sus funciones eran:
Administracin, justicia, comercio, investigacin geogrfica, oficina de emigracin, depsito de
comercio, tribunal mercantil, escuela nutica. De all que cuando se quiere investigar algo sobre
Amrica Colonial hay que revisar los archivos de este organismo y all se encuentra todo tipo de
datos. Pero con el paso de los aos la Casa de Contratacin de Sevilla se hizo insuficiente y dio
origen a otro organismo denominado EL CONSEJO DE INDIAS. Organizado en el ao de 1528 y
sus funciones eran:
Centro de consulta, Asamblea legisladora, Tribunal, Oficina de Administracin, academia de
estudios y tena jurisdiccin sobre HACIENDA, COMERCIO, NAVEGACION DEFENSA
MILITAR DE LAS COSTAS, DESCUBRIMIENTOS, MISIONES.
INSTITUCIONES DE GOBIERNO EN AMERICA
Haba varias entre las cuales mencionaremos algunas:
VIRREINATOS
Era una forma de administracin de un rea territorial mas o menos extensa pero debido a la
lejana de la metrpoli se encontraba un Alter Ego del Rey el cual se le nombraba Virrey el cual
tena capacidad para decidir sobre los asuntos surgidos en sus territorios con una cierta
independencia pues cuando se tena que tomar alguna decisin delicada, siempre se consultaba
con la corona.
En Amrica hubo cuatro virreinatos:
El de la Nueva Espaa, Per, La Plata, Nueva Granada.

CAPITANIA GENERAL
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Fue una forma de administracin muy similar a la de los virreinatos, aplicada a extensiones
menores que los virreinatos.
Eran independientes de los virreinatos, sin embargo, muchas cdulas se enviaban al Visorrey y de
all se trasladaba a lacapitana general, ejemplo de eso es la Real Cdula de fecha 29 de julio de
1565 en la que manda se modere la msica en el reino de Guatemala.
En Amrica hubo cuatro capitanas generales: cuba, chile, venezuela y Guatemala.
El Capitn General tena cuatro ttulos Gobernador del Reino, Presidente de la Real Audiencia,
Capitn General de los Reales Ejrcitos y Vice Patrono Real. Entre los capitanes Generales de
Guatemala, entre otros hay que resaltar la figura de Pedro de Alvarado -primer capitnGeneralMartn de Mayorga- Traslad la ciudad al actual asentamiento, Gabino Ganza, que fue el primero
en dar un golpe de estado en lo que hoy es Guatemala.
AUDIENCIAS
Instituciones formadas por Oidores y presididas por el Virrey o por el Cap. General. Si eran
presididas por el Virrey se denominaban virreinales y si eran presididas por el Capitn General se
denominaban pretoriales.
Los oidores eran funcionarios de gran influencia y tena consideracin social especial.
LOS JUICIOS DE RESIDENCIA.
LA VISITA
Debido a la gran distancia que haba entre las colonias y la metrpoli se cre un mecanismo de
control y supervisin por parte de la corona para mantener en orden a los funcionarios que eran
enviados a la amrica para ejercer el gobierno.
Esa institucin era llamada "la visita" y el que la haca se llamaba el visitador. Suponiendo que un
capitn general se extralimitaba en sus funciones, se quejaban ante la corona y enviaban al
visitador.
Este al llegar cesaba en sus funciones automticamente al visitado y se mostraba ante la audiencia
sus credenciales que le acreditaban como tal. Tomaba posesin del cargo y fincaba un juicio
contra el residenciado.
Despus de la investigacin, se mandaba toda la documentacin a Espaa y si se encontraba
inocente, sereinstalaba en su cargo al residenciado. Normalmente el Visitador era nombrado
nuevo Capitn General. A Pedro de Alvarado se le hizo un juicio de residencia seguida en
Mxico.
Otro juicio de residencia interesante, por no haberse llevado a cabo fue el de Hernn Corts.
El visitador fue el Licenciado Luis Ponce que al llegar a la nueva Espaa y pregonar la residencia
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contra Corts cay enfermo de modorra y muri.

Este licenciado ponce "era msico y de suyo regocijado, por alegrarle le iban a taer con una
vihuela y a dar msica..." y en los pies le ponan una vihuela grande y la sonaba con ellos.
EL REAL PATRONATO
Fue la concesin que le dio el Papa a la corona espaola por medio de la cual ejerca el poder
sobre la Iglesia, quedando el Papa con el derecho a Veto. De esta manera, el Rey propona los
obispos, los prrocos y todo lo relacionado con la Iglesia. Este poder qued manifiesto
claramente cuando el
Rey Carlos III orden la expulsin de todos los dominios espaoles a los Jesutas en 1767. En
esta colada se fue don Rafael Landvar y fue en el exilio en donde escritio LaRusticatio Mexicana.
En Amrica quien era Vice Patrono Real era el Virrey o el Capitn general.
AYUNTAMIENTOS
Fue la institucin que mas cerca del pueblo estuvo en la poca colonial pues se estableca uno en
todas las villas, ciudades y pueblos. El primero que se nombr en Santiago fue en 1524 cuando se
fund la primera "capital" Estaba constituido por dos Alcaldes ordinarios, varios regidores, un
progenero, un portero, varios escribanos... A la fecha, esa institucin permanece y es la
Municipalidad. La organizacin se esta institucin, se denomina actualmente el ayuntamiento,
por supuesto que tiene algunas reformas.
Mantena la adminsitracin en cada poblado.
autoridad era el Capital General.

En el ayuntamiento de Santiago la mxima

Retomando nuestra relacin anterior, diremos que en 1543, se traslad la ciudad al Valle de
Panchoy o Pancn, en donde el 10 de marzo de ese ao se celebr el primer cabildo en la nueva
ciudad y el resto de pobladores se trasladaron el da de Corpus Christi, llevando en procesin el
Santsimo Sacramento de la derruida ciudad a la recin trasladada. Ya en Santiago en Panchoy se
desarroll verdaderamente lo que conocemos como poca colonial y hasta la fecha, esa ciudad,
convertida hoy en Antigua Guatemala, nos muestras la magnificencia de sus construcciones y nos
permite vislumbrar como fue la vida durante su poca de mayor esplendor.
INSTITUCIONES RELIGIOSAS
Una de las razones que aleg el Reino de Castilla era llevar el Xmo. a las tierras recin
descubiertas y para poderlo llevar a cabo traslad su organizacin tradicional a las Indias.
El gobierno eclesistico estaba organizado de esta forma:
EL OBISPO. Recordemos que el primer obispo fue el Lic. Francisco Marroqun en 1534.
Despus se hizo el Obispado de Chiapas con sede en Ciudad Real y su primer prleado fue Fr.
Bartolom de las casas (1538) en 1539 se cre el obispado de la verapaces con sede en Cobn. Su
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primer obispo fue fr, Pedro de Angulo.

Como Obispo es la autoridad mxima en su dicesis u obispado y todos los religiosos dependen
de l. Con la creacin del Obispado, se crea todo un organismo de gobierno denominado cabildo
eclesistico que consisita en Den, un arcediano, un Chantre, un maestrescuela, un tesorero y
varios cannigos.
De ese gobierno, y principalmente del obispo, dependan -como ya sealamos- todos los
religiosos, hombres y mujeres.
Seculares y regulares.
Ordenes religiosas: hubo cuatro rdenes religiosas en Amrica y por tanto en lo que actualmente
es Guatemala:
Mercedarios, franciscanos, O.P. S.J.
FINES DE LA IGLESIA EN EL REINO DE GUATEMALA
Civilizar crstianamente a los indios para lo cual estableci misiones permanentes en varios sitios
confiadas bsicamente a los O.P. ofm y mercedarios. Como para evangilizar a los indios era
necesario que supieran sus idiomas los misioneros se encargaron de aprender los distintos idiomas
indgenas e incluso se dedicaron a hacer gramticas de las distintas lenguas. Con esa habilidad
desarrollada vemos que los misioneros no se dedicaron nicamente a predicar el evangelio sino
que tambin les ensearon varios oficios y les perfeccionaron en otros que conocan desde antes.
Por ese celo de aprender los idiomas es que encontramos a un Francisco Ximnez que hizo
"Primera parte del Tesoro de lasLenguas Cakchiquel, Quich, y zutuhil, en las que dichas Lenguas
se traducen a la nuestra, espaola" y despus debido a su celo de investigador hizo "la Historia
Natural del Reino de Guatemala" y es por su medio, que se conoce la obra cumbre de los quichs:
el popol- vuh. El Popol Vuh o Libro Nacional de los quichs, es el legado ms grande que pueblo
pre-colombino alguno haya podido dejar a la humanidad, con su contenido rico en mitologa. La
descripcin de la creacin segn aparece en el Popol Vuh contiene una ruda y extraa elocuencia
que permite adentrarnos dentro del pensamiento aborigen de los indios mesoamericanos, en
especial el de los quichs. Recordemos, que al llegar los espaoles, los misionerosreligiosos, por
exceso de celo, quisieron destruir todo vestigio de la cultura indgena, fueron ellos mismos
quienes pasado ese primer momento recopilaron las tradiciones, costumbres, sus artes y sus
leyendas. Uno de esos religiosos fue el dominico Fray Francisco Ximnez uien desde su parroquia
situada en Santo Toms Chuil (Hoy Chichicastenango) logr que se le narrara por parte de
unindgena -ya cristianizado- las Antiguas Historias del Quich y es lo que hoy conocemos como
el Popol Vuh, incluido dentrode la obra de ese frayle denominada "Historia de la Provincia de San
Vicente de Chiapa y Guatemala" cuyos primeros capitulos es el libro en mencin.
En el libro de los quichs es en donde hace presencia el origen mitolgico del hombre, en su
primera parte en donde despus de varios ensayos infructuosos, los dioses ancestrales Tepeu y
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Gucumatz crearon la tierra desde un vaco acuoso y la dotaron de plantas y animales, quienes no
les alabaron, sino nicamente gritaron y chillaron sin poder pronunciar los nombres de sus
progenitores.
Ansiosos de alabanza y veneracin, despus de su obra creadora, decidieron los progenitores
divinos crear figuras semejantes a hombres, de "tierra de lodo", pero vieron que no estaba bien
pues se deshaca, no tena fuerza ni movimiento, se caa, estaba aguado, con la vista velada,
adems que no lograron alabar a los progenitores pues tambin eran faltos de ententimiento y
como eran de "tierra de lodo", al humedecerse se deshicieron. Nuevamente los formadores crearon
otro tipo de hombres, esta vez con madera, y poblaron la tierra. Pero no tenan entendimiento ni
alma, no se acordaban de su Creador y de su Formador y andaban a gatas. Debido a esas razones,
no pensaron en sus padres por lo que fueron aniquilados por un gran diluvio y junto a ese diluvio
se pusieron en su contra los animales y sus utensilios de cocina que los golpeaban. Estos hombres
en su desesperacin corran de un lado a otro y eran lanzados de los techos de las casas y las copas
de los
rboles. Cuenta el Popol Vuh que la descendencia de estos hombres son los monos y es la razn
que estos animales se parecen al hombre.
Finalmente, los formadores Tepeu y Gucumatz dijeron:
"Ha llegado el tiempo del amanecer, que se termine la obra y que aparezcan los que nos han
de sustentar y nutrir, los hijos esclarecidos, los vasallos civilizados; que aparezca el hombre,
la humanidad, sobre la superficie de la tierra"
De esa forma pensaron, encontraron y descubrieron lo que deba entrar en la composicin de la
carne del hombre y fue las mazorcas amarillas y las mazorcas blancas y fue de la comida, el maz,
lo que entr en la composicin de la carne del hombre que formaran. De maz amarillo y de maz
blanco se hizo su carne; de masa de maz se hicieron los brazos y las piernas del hombre y deall
surgieron los primeros cuatro hombres creados:
Balam-Quitz, Balam-Acab, Mahucutah e Iqu-Balam que ya lograron venerar a sus progenitores,
sus formadores. Durante el sueo, llegaron, "verdaderamente hermosas" sus mujeres y cuando
despertaron se llenaron de alegra al conocer sus esposas quienes se llamaron:
Cah-Palun, Chomih, Tzununihj y Caquizah.
Estas cuatro parejas parejas engendraron a las tribus grandes y a las tribus pequeas y fueron el
origen de la gente del Quich.
Volviendo a la organizacin de la iglesia y su obra, vemos que desde un primer momento sus
integrantes divulgaron la historia del Reino de Guatemala por medio de sus cronistas:
Ximnez, Francisco Vsquez, Remesal ( por eso es que los cronistas se denominas religiosos y
laicos. Entre los laicos destaca el primer cronista criollo que se llam Francisco Antonio de
Fuentes y Guzmn).
Los religiosos, a la par de las primeras iglesias y conventos, instalaron los primeros centros de
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alfabetizacin y las primeras escuelas primarias o de gramtica y es necesario mencionar que fue
la iglesia la que insisti que se fundara una universidad.
La iglesia fue tambin el mecenas de las Bellas Artes, primero porque la religin dominaba todos
los mbitos de la vida y el que no cumpliera con lo que ordenaba la "Santa Madre Iglesia", lo
llevaban a la inquisicin -tribunal poltico religios- que veremos mas adelante.
Segundo, porque todo lo que se creaba en cuanto a arte estaba relacionado con la Iglesia y de all
que actualmente podemos apreciar las esculturas religiosas como la mayora de las procesionales,
los retablos y las decoraciones de las iglesias y conventos.
MISION DE BENEFICENCIA.
La iglesia ejerci con sumo cuidado la beneficencia pblica teniendo a su cargo muchos
hospitales de varias poblaciones y la misma iglesia era la encargada de elaborar las medicinas que
se proprorcionaban, a travs de sus drogueras conventuales y destinaba parte de sus fondos para
ayudar a muchos pobres y necesitados, lo cual veremos mas adelante.
Entre las personas que hicieron obra material y en cierta forma de beneficencia, est el
Prebendado de la Catedral Don
Diego de Carvajal (Finales siglo XVI), quien don en su testamento una buena parte de sus
ahorros para "dotar" a varias doncellas casaderas par que pudieran conseguir esposo y no fueran a
parar a un monasterio de monjas, o por el contrario, "largarse por el medio de la calle"...
Procesin de las doncellas... (Agustn Mencos Franco).
Otra de las atribuciones de la iglesia fue la defensa de los indios. Fue tanto el celo de algunos
obispos que incluso el Obispo Valdivieso, fue asesinado en Nicaragua por haber sido enrgico
defensor de los indios en contra de un gobernador y muchos encomenderos.
LA INQUISICION
O tribunal del Santo Oficio no era un organismo meramente religioso, aunque era administrado
por religiosos, sino que tambin poltico. Quien introdujo la inquisicin en Amrica fue Felipe II.
Se dice que fue poltico pues los inquisidores nunca condenaban a muerte pues cuando una
persona era culpable y deba ser sentenciado a muerte, lo llevaban a los tribunales civiles que eran
los encargados de condenar. All se castigan a los miembros de otras sectas religiosas, como los
judaizantes o los luteranos, aunque en su jurisdiccin solo caan los catlicos, especialmente los
religiosos y clrigos y sobre todo los herejes. LOS INDIOS NO ESTABAN SUJETOS A ESE
TRIBUNAL.
En Centroamrica no haba tribunal y todo tena que enviarse a Mxico. Slo se conden a dos
personas a la muerte y fue un ingls por luterano -en sonsonate- y un antiguo estudiante e la San
Carlos por Judaizante: Don Rafael Gil Rodriguez.
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Lo poltico de este tribunal se v que muchos de los sublevados por las luchas de independencia
fueron llevados a este tribunal por "herticos" aunque no se pudo probarles la tal hereja.
Por otro lado, la inquisicin ejerca censura sobre loslibros. All se incluan obras de tipo
"pornogrfico", diarios y obras polticas de ideas liberales (para mantener un "tapojo").
HOSPITALES
En poca de la colonia eran normalmente instituciones para gente pobre y menesterosa pues los
pudientes eran atendidos en su propia casa. El hospital acoga a las personas y les proporcionaba
el tratamiento necesario, el cual, junto con los alimentos, ropa y medicinas eran proporcionados
en forma gratuita.
Los enfermeros de los hospitales lo constituan los religiosos de San Juan de Dios.
En Santiago haba dos hospitales. Uno para indgenas y otro para espaoles. El de indios se
denominaba "S. Alejo" y segn dicen algunos historiadores no fue por discriminacin que haba
dos sino porque los indios no queran ir al de espaoles y fue hasta bien entrado el siglo XVIII que
se pudo suprimir esa diferencia.
EL HERMANO PEDRO
* VILLA FLOR Tenerife 1626. No logr entrarle al latn por lo que no pudo estudiar para
sacerdote. Fue religioso franciscano y fund la orden Betlemita. Se distingui por su
servicio al prjimo especialmente en los hospitales para pobres. + 25 abril 1667. Fue figura
relevante en la poca de la colonia y al fin de las cansadas, por ser pelado y no dar dinero al
vaticano se logr que lo beatificaran despus de 300 aos de muerto (al contrario de Escrib de
Balaguer).

VIDA SOCIAL
Al conquistar estas tierras los espaoles, se encontaron frente a frente dos sociedades distintas: la
indgena y la hispana. En ese momento, era imperante unificar esas dos realidades y haba dos
formas:
- El estilo anglosajn, de exterminar a los conquistados
- El estilo aplicado por los portugueses y espaoles:
Unificar la cultura indgena a la espaola. Para eso lo primero fue la UNIFICACION JURIDICA.
Ante las leyes de Indias slo haba una clase de habitantes: la de sbditos del rey, fueran estos
peninsulares, mestizos o indgenas. Dentro de esto, los indgenas tenan privilegio en cuanto a la
aplicacin de las leyes pues no podan ser investigados por el Tribunal de la inquisicin.
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Sin embargo, en 1583 iba a ser ajusticiado el indio Juan Martn por haber cometido pecado
nefando.
La unificacin jurdica no se llev a cabo por abuso de algunas autoridades coloniales adems que
era muy difcil sancionarlos (Las ordenanzas se acatan pero no se cumplen).
Los indios si no siguieron en calidad de esclavos quedaron en condicin de sirvientes y debido a
sus nfimos recursos econmicos no podan usar sus derechos de igualdad.
Por eso, se cre una forma de gobierno a la uzansa indgena que denomiinaron Alcalda Indgena
en la que participaban slo indios. Por aparte, las cofradas sirvieron como forma de gobierno al
amparo (o pretexsto) de un santo cristiano.
Ese tipo de organizacin subsiste an en nuestros das.
La unificacin se empez a dar con el mestizaje, adems que el hijo de espaoles nacido en estas
tierras, denominado criollo, aunque era considerado espaol, empez a tener conciencia que esta
tierra era su patria, por lo que se americaniz su espritu, es decir, su forma de sentir y actuar.
En Centro Amrica no hubo una nobleza como clase social, sino que los grupos sociales se
constituan por el oficio que en la comunidad desempaaban. Lo que prevaleca era la jerarqua
de los que mandaban pero esta era transitoria y cambiable, esto en general.
El grupo de los profesionales. Los que lograban los mritos acadmicos necesarios para graduarse
el Bachilleres, Los graduados en derecho (civil y eclesistico).
Artesanos: los que ejercan un oficio manual: msicos, pintores, exultores, orbebres, zapateros,
barberos, carreteros, fundidores, ladipadiros, tejedores, carpinteros, herreros, alfareros... a estos se
les llamaba artesanos y a sus oficios artesanas.
Por defensa de sus intereses estaban agremiados, es decir, se grupaban los de un mismo oficio. Lo
que defendan eran sus intereses econmicos, el mejoramiento de sus oficios para lo cual haba
aprendices, oficiales o ayudantes -ya con goce de sueldo- y despus de pasar el examen ante el
gremo se le reconoca como maestro.
Estos gremios tambin tenan funciones de auxilio mutuo y auxilio pstumo a familiares. Tenan
un patrono y celebraban con gran pompa su festividad. Estas agrupaciones estaban constituidas
por mestizos e indios que fueron los verdaderos artstas de las bellas artes durante la colonia. El
arte se
tena a menos pues lo consideraban labor tenida a menos.
Estaban los servidores o sirvientes compuesto por indios y mestizos pobres pero tenan sueldo,
vestido y alimentacin.
Los labradores: de preferencia indios con goce de beneficios y usufructo de la tierra.
Los esclavos: casi todos negros o hijos de negros y trabajaban generalmente en las minas y otros
trabajos pesados. eran muy reducidos y se mezclaron con los indios (despus veremos los tipos de
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mezcla).
Estaban tambin los peones, la polica ( a cargo de una institucin llamada Santa Hermandad)
estaba integrada por mestizos y criollos venidos a menos. El vigilante noctruno de la ciudad,
adems de vigilar daba la hora y se le denominaba "el sereno".
MILICIA. Servan en caso de necesidad los que tenan cabellera como soldados de a caballo
proporcionando todo ellos mismos. Los que tenan menor extensn de tierra servan como
soldados de infantera ( de a pie).
Parte de la vida social de aquella Guatemala fue la celebracin de distintas fiestas, de tipo civil o
religioso pero en su mayora eran una mezcla de ambas, fueron sumamente populares.
Las fiestas que se celebrearan era principalm,ente el aniversario de la fundacin de la ciudad (en
Santiago el 25 de julio y el 22 de noviembre) Celebracin de un nuevo heredero de la corona o
coronacin de un nuevo rey. Recepcin de un nuevo obispo o arzobispo o un nuevo capitn
General.
Inauguracin de alguna nueva institucin (conventos, bendicin de la catedral...)
Los paseos doctorales.
La fiesta del santo patrono en cada pueblo.
En todas las solemnidades se quemaban cohetes, se adornaban las casas, corridas de toros...
VIDA ECONOMICA
Desde le momento de fundar un pueblo era necesario dotarlo de medios para la obtencin de su
manutencin y obtencin de riquezas para pagar los tributos a la corona.
En Amrica, la riqueza se basaba - aparte de las minas de plata en Mxico y algunas otras en
Per- en la agricultura y la principal mano de obra fue el indio.
Recordemos la encomienda que aunque tericamente era una institucin benfica como medio de
culturizar al indio por medio del Xmo. la realidad fue otra.
Pero como hay que resaltar el lado buen, tambin, vemos que la prcticarealizn u acontecimiento
especxial: hizo que el conquistador se quedara en Amrica lo que dio origen al grupo
latinoamericano.
El repartimiento tambin fue una de las bases econmicas de la colonia. En lo que ahora es
Guatemala, los indios cultivaban en gran escala el maz y el cacao. El cacao se convirti muy
pronto en producto de exportacin para la elaboracin del chocolate cuyo uso como bebida
adquiri popularidad muy rpidamente en Europa. Lo producan en Chiapas, Soconusco
Suchitepquez, Escuintla, Izalco en Sonsonate, Norte de Honduras y Costa Rica.
Los conquistadores y los frailes ensearon nuevos cultivos de cereales, hortalizas y frutos. Entre
ellos cabe destacar el trigo que se dio a maravillas en Guatemala pues se conseguan dos cosechas
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anuales. La uva, las naranjas, limones, manzanas, higos.. La vid tuvo un xito tan crecido que la
corona porhibi ese cultivo como medida proteccionista contra la competencia. En esa forma,
tambin se prohibi el cultivo de olivares y de moreras para el cultivo del gusano de seda.
Los cultivos que se hicieron especialmente famosos en centro amrica, fueron dos:
El ail y la caa de azcar.
El ail o xiquilite es una planta americana que produce un lquido concentrado de color azul. Para
producirlo, se cortaba la hierba en grandes cantidades y se echaba en estanques de poco fondo y
con un poco de agua se machacaba con los pies. Posteriormente se sacaba los residuos de la
planta y el agua azulada se dejaba correr a otros estanques mas pequeos en donde el calor del sol,
evaporaba el agua quedando un residuo pastoso que era recogido con esptulas y puesto en
pequeos moldes de madera en donde terminaba de secarse. A esos pedazos se les denominaba
Panes de ail y eran envueltos en cueros de res y se exportaban y eran utilizados en la industria
textil y se puede afirmar que fue la base de la economa colonial.
Caa de azcar: fue un cultivo de mucha importancia durante la colonia pues del jugo de la caa
de azcar se fabric panela o rapadura y tambin azcar (adems de guaro).

La ganadera:
Esta actividad fue introducida por los espaoles a Guatemala pues los indgenas no conoca
animales mayores que el venado. Por tanto, vacas, caballos, asnos, mulas, cabras, ovejas y cerdos
fueron un aporte europeo.
La ovejas prosperaron en las partes fras como Totonicapn, Momostenango, al punto que se
desarroll una industria de cobertores de lana denominados ponchos.
Para 1630, Toms Gage- viajero ingles, fraile que despus se convirti en protestante, narra que
don Juan Palomeque tena 300 mulas puestas en el camino del golfo dulce, al cuidado de 100
negros eclcavos suyos para el trasnporte de mercaderas.
Los caballos fueron muy desarrolados debido al transporte que se haca necesario. Hubo una
crianza de caballos muy famosa en el Valle de San Jernimo, en Verapaz, lugar en donde todava
quedan los vestigios de un trapiche muy grande.
El Ganado vacuno fue introducido por Don Hector de Lavarreda a fines del siglo XVI que a su
costa import 30 vacas y un semental y los puso a pastar en el valle que ahora est asentada la
ciudad de Guatemala y es por eso que se conoce como "Valle de las Vacas".
La Real Hacienda para su manutencin impuso una serie de tributos o impuestos y estos fueron:
ALCABALA: recaudaba un 2 por ciento de todas las operaciones de compra venta, traspaso de
herencia, compra de imuebles... los indios estuvieron exonerados de este impuesto pues
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ellospagaban el tributo.
ALMOJARIFAZGO (Alcabala martima) impuesto aduanero que se pagaba a todo lo que se
exportaba de Espaa.
ALCABALA DE BARLOVENTO.
impuesto a todas las mercaderas que se exportaban de amrica. destinado a pagar los gastos de la
escuadra de Barlovento, creada para la defensa de las naves espalas de los ataques de los
piratas.
QUINTO REAL.
Impuesto del que no estaba exento nadie. Era el 20% de lasriquezas obtenidas destinado a la
corona.
PAPEL SELLADO
Exigido para todos laos tramites legales y eran de varias denominaciones.
ANNATAS Y MEDIAS ANATTAS. Impuesto que deban cubrir todos aquellos que tenan un
nombramiento por parte de la corona.
Mas o menos como el pago por tener un cargo pblico (Nombramiento).
A Panchoy, en 1660, lleg la primera imprenta solicitada por el Obispo Fr. Payo Enriquez de
Rivera y el primer impresor que lleg junto con la imprenta fue don Jos de Pineda Ibarra. Esto
permiti que se publicaran distintos libros yotro tipo de publicaciones pero es muy importante
sealar que con ese suceso surgi el primer peridico en Santiago: era una publicacin mensual y
circul durante dos escasos aos, de noviembre de 1729 a marzo de 1731.
En Guatemala, durante la poca colonial circul moneda acuada en Espaa, Mxico, Per y
Chile y esto aunado que cuando venan los comerciante de Espaa se llevaban la moneda que
encontraban, en pago de las mercancas, se mantuvo una escasez constante de moneda; adems,
muchos particulares hacan fundir la moneda para obtener plata para encargar objetos de platera
(valor intrnseco de la moneda).
El Rey Felipe V autoriz el 19 de marzo de 1733 que se acuara moneda en Guatemala; sin
embargo, la maquinaria -en desuso de la casa de Moneda de Mxico- lleg a Guatemala hasta
1754 lo que hizo que mientras tanto se acuara moneda denominada macuquina o macacos que
eran irregulares aunque con el peso de ley. Tambin hubo que empez a gastar metal de las
monedas y las hicieron bajar en su poder adquisitivo.
Lo importante es que con la cdula de Felipe V se autoriz la Casa de Moneda que hasta la fecha
existe aunque ahora como dependencia de la Seccin de Emisin y acuacin de monedadel
Banco de Guatemala.
La ciudad de Santiago en Panchoy tuvo una serie de destrucciones debidas a terremotos:
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1565 (cuando se jur por patrono contra los terremotos a San Sebastin) 1651, 1689, 1717, 1751,
1754 y 1773.
Todos causaron estragos en la ciudad pero por su importancia poltica, es necesario apuntar los del
29 de julio de 1773, denominados de Santa Marta.
En unos cuantos segundos la ciudad de Santiago de los Caballeros qued bastante destruida,
aunque los pueblos de indios de la periferia no sufrieron mucho dao, pues sus construcciones
hechas de caas y recubiertas de lodo no sufrieron dao.
Al poco tiempo de sufrido el terremoto se formaron dos bandos:
el traslacionista que abogaba por el traslado de la ciudad a otro sitio ms seguro y estaba
encabezado por el propio capital general Don Martn de Mayorga.
Por otro lado estaban los terronista que era jefeado por el arzobispo don Pedro Corts y Larraz al
extremo que lanz pena de excomunin en contra de sus oponentes, pero las autoridades civiles
decan que obedecan a su majestad por lo que esa excomunin no era vlida.
La realidad es que el momento era crucial pues se atravesaba por crisis econmicas pues el cacao
ya casi no se exportaba, al igual que el ail. Todos los propietarios tenan unas deudas muy
fuertes, hipotecadas sus propiedades... Por tanto, se dieron cuenta que al trasladar la ciudad,
inmediatamente sus deudas prescriban.
Por otro lado, con sus censos (banco fuerte de la poca) tena colocados varios millones de pesos
al 6% anual y con el traslado lo perdera todo.
Se pens en varios valles: el de Jumay en Jalapa, el deJalapa propiamente y el de la Ermita. Por
muchas razones se desecharon los valles de Jumay y Jalapa y se acept el de la Ermita pues sus
aires eran sanos puesto que estaba habitado por "hombres de mucha edad y gente robusta" y
porque en los alrededores se encontraban fcilmente los materiales para la construccin de la
nueva ciudad.
Adems, la extension del valle permita fundar pueblos deindios en los alrededores del nuevo
asentamiento, lo cual de hecho sucedi parcialemnte pues se trasladaron los pueblos de San Pedro
Las Huertas, La inmaculada Concepcin de Almolonga (ciudad vieja), San Gaspar Vivar, La
Asuncin de Nuestra Seora (jocotenango). El de Santa Isabel slo qued en proyecto pues nunca
se cristal el traslado.
La destruccin de Santiago fue en pleno auge del barroco y al trasladarse al valle de la Ermita, se
inici su construccin con los cnones estticos del Neoclasicismo. Sin embargo, los interiores,
especialmente de los templos, se llenaron con retablos e imgenes que se trajeron de la destruida
metrpoli De esa forma, las fras construcciones neoclsicas, quedaron en su interior llenas del
colorido y sabor del barroco antigueo.
Para efectuar el traslado, fue necesaria la autorizacin del rey de Espaa, Cdula de Carlos III de
fecha 21 de setiembre de 1775. Recordemos que an con esta autorizacin, la iglesia vea
desaparecer sus rentas y sus censos por lo que a regaadientes aceptaron el traslado.
Los gastos que implicaba un traslado eran grandes, an para las familias acomodadas y para los
pobres era imposible el sufragar ese tipo de costos, a pesar que la corona destin tres cuartas
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partes de la renta de alcabalas para ese tipo de personas. Por aparte, encontraban una serie de
dificultadesque encontraran en el nuevo establecimiento: escasez de viviendas (haba que
construirlas) pues an cuando el valle ya estaba poblado (Rec. Don Juan Palomeque) no era
suficientes par al cantidad de personas que vendran, escasez de alimentos, de agua cuya
canalizacin dur varios aos.
Finalmente, an con todos los peros, entre protestas de lealtad y obediencia al monarca se
sometieron y la ciudad se asent en el valle de la Ermita.
El plano original de la nueva ciudad lo levant el Ingeniero Don Luis Diez de Navarro. El 2 de
enero de 1776, tuvo lugar la primera junta de cabildo y en ella se tomaron diversas providencias
para la introduccin del agua, construccin de caeras, de casas de cabildo, crcel, aseo de las
calles y a peticin del fiscal se solicita que "... que no se hable contra la traslacin determinada
por el Rey". Esto demuestra la gran cantidad de crticas que hacan los vecinos en contra de las
disposiciones tomadas por la corona por el traslado que se haba ordenado.
EL NOMBRE DE LA NUEVA CIUDAD
El 5 de eenbro de 1776 el Capitn General Don Martn de Mayorga escribi al Rey proponindole
un nombre para la nueva capital y que se apellidara la nueva ciudad con sobrenombre de la Virgen
pues el lugar a donde se haba trasladado era el pueblo de la Virgen de la Asuncin; por aparte que
se haba colocado tambin en el solar de la Virgen del Carmen y otras razones por lo que sugera
que la nueva ciudad se denominara Carlota de la Virgen.
La sugerencia de Don Martn de Mayorga no se acept y por Real Orden de 23 de mayo de 1776,
se nombr a la nueva Ciudad como "Nueva Guatemala de la Asuncin" y se ordena que en
adelante se ponga este nombre en las datas, fechas, autos pblicos y particulares
correspondencias. Tambin se orden que la poblacin que se llam Provional Establecimiento
de la Ermita, sea un barrio o parte de la Nueva Guatemala. El 22 de octubre de 1776 se promulga
en la Nueva Guatemala esta Real Orden.(Leerla) Desde el 21 de julio de 1775, en lo que se
aprobaba la traslacin formal al valle de la Ermita, el Rey Ceda el producto de la renta de
alcabalas pro diez aos, destinadas tres cuartas partes para los pobres necesitados y la otra cuarta
parta para la construccin de edificios. El arzobispo no asisti a la primera junta integrada para
esta distribucin como forma de rebelda. Pero con todo esto, se inicia la entrega de fondos a las
comunicades religiosas; al dinero necesario para el traslado de pueblos de indios que deban
seguir sirviendo a la nueva capital.
Este tipo de traslado de pueblos de indios, fue de lo mas cruel pues los indios huyeron a los
montes con lo cual se despoblaron los antiguos pueblos y fue muy difcil poblar los nuevos.
En 1777 (julio) Don Martn de Mayorga emiti un bando que fijaba que a partir de un ao de la
emisin de esa comunicacin, el traslado debera estar completado, a la vez que se demoliesen las
ruinas que estuviesen en pie por lo que la antigua ciudad "debe quedar extinguida y asolada
dentro del preciso trmino de un ao".
Por lo anteriormente expresado, las dos ltimas dcadas de la Centuria de 1700, se dedicaron a la
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edificacin de la nueva ciudad y es en esa forma que llegamos al Siglo XIX que nos presenta un
nuevo panorama, pues "El ao de 1800 ya presentaba la nueva ciudad, llamada Guatemala de la
Asuncin, un aspecto formal, con sus calles tiradas a cordel y muchas empedradas. Las casas,
aunque de un slo piso, eran por lo regular grandes y cmodas en el interior" (Batres Jauregui -II1920:587).
En los inicios del Siglo XIX la vida era muy tranquila en Guatemala pues apenas haba
diversiones pblicas (Ib.: 591).
En lneas generales esa era la Nueva Guatemala de la Asuncin en sus inicios.
Como la actual catedral no se haba construido, hizo las veces de Metropolitana la Iglesia de Santa
Rosa y en la casa de enfrente, podemos an en la actualidad el escudo del Arzobispo Corts y
Larraz en la casa que queda exactamente enfrente, pues fue el primer palacio arzobispal.
LA ECONOMIA EN EL SIGLO XIX
La traslacin de la ciudad de la derruida Panchoy a la Ermita provoc unos gastos sumamente
cuantiosos, pues tuvo que edificarse templos, crceles, edificios pblicos, casas de habitacin,
construccin de puentes, acueductos, introduccin de agua potable. A pesar de los descalabros
econmicos, todava persista una pequea exportacin de tejidos elaborados por los artesanos
tejedores del Barrio de San Sebastin pero eso tambin decay con la introduccin de las
mquinas de vapor en Europa, lo cual hizo que disminuyera la demanda.
PRELUDIOS DE IDEAS INDEPENDENTISTAS
Las primeras ideas de libertad - en toda Amrica - son como consecuencia de la Declaracin de
Independencia de los Estados Unidos de Amrica (4 de julio de 1776), aunque en lo que hoy es
Guatemala, no llegaron con toda su fuerza, o al menos haba otro tipo de preocupaciones tales
como la destruccin de Santiago (29 de julio de 1773). Estaba en su apogeo la construccin de la
nueva Ciudad.
Posteriormente en 1789 se produjo la Revolucin Francesa y el pensamiento de los intelectuales
franceses (Voltaire, anticlericalista); Rousseau (naturalismo) el hombre es naturalmente bueno;
Montesquieu (El Espritu de las Leyes) divide el estado en tres poderes;... de esa cuenta, al leer
los escritos de los pensadores criollos de la poca - unos ms, otros menos, estaban influenciados
por las ideas de los intelectuales franceses (Barrundia, Molina).
Por aparte, Espaa tuvo una serie de problemascomo fue la invasin de Napolen Bonaparte que
lleg a nombrar rey a su hermano Napolen Bonaparte y el pueblo espaol lo bautiz como Pepe
Botella por su marcada aficin a los tragos.
Napolen incluso tuvo preso al Rey Fernando VII que por eso le llamaron el Deseado, para
derrocar a los franceses.
Todo esto dio origen a la contitucin espaola (cortes de Cdiz-Larrazabal) de 1812. Esta
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constitucin el Torpe rey Fernando la quiso hacer a un lado e instaur nuevamente la inquisicin
que produjo en Espaa el Levantamiento de Riego (Riego era un General) que instaur
nuevamente la constitucin.
Esos sucesos influyeron en la vida poltica de la Amrica Latina en forma directa pues los
patriotas (criollos y mestizos principalmente) comprendieron que haba llegado el momento de
emancipar las colonias.
En Guatemala, el General Riego, hizo jurar la constitucin de Cdiz al Rey Fernando VII y como
esta constitucin garantizaba la libertad de impremnta (equivalente a una libre emisin del
pensamiento).
Al amparo de esa ley (Un amparo constitucional), el Doctor Pedro Molina fund un peridico que
titul "El Editor Constitucional" desde donde Molina, Barrundia y correligionarios hablaban sobre
la independencia. Sin embargo, este peridico lo tuvieron que clausurar pero reapareci con el
nombre de "El Genio de la Libertad", que susbsisti hasta poco despus de la Independencia.
Casi simultneamente apareci otro peridico llamado "El Amigo de la Patria". En este peridico
tambin se hablaba de independizar Guatemala de Espaa pero en forma ms mesurada -haciendo
las cosas paso a paso - que como lo propona Don Pedro Molina: al estilo francs, con cambios
violentos, fogosos y atrevidos.
La importancia que tuvieron estos peridicos es que alrededor de los personajes que escriban, se
formaron dos partidos:
Los Cacos que se convirtieron el Partido liberal y los Gazistas que conformaron el partido
Conservador.
A los liberales se les ha denominado Jacobinos, fiebres, panteristas, volterianos...
A los conservadores se les ha conocido como Serviles, aristocrticos, clericales, ultramontanos,
cachurecos, cachos...
PRELUDIOS DE INDEPENDENCIA
Como sealamos anteriormente, la declaracin de independencia de Estados Unidos fue el germen
en todas las colonias.
Posteriormente, la Revolucin Francesa y las ideas de libertad fueron tambin las que empujaron a
los criollos y mestizos en Guatemala y en toda amrica para lograr la emancipacin poltica.
Todo esto aunado a la crisis que sufra Espaa con la invasin de Napolen.
Los movimientos revolucionarios emperazaron en el ao de 1808 en 1810 en Nicaragua se
produjo una asonada sin clculo ni previsin y tuvieron que capitular ante las tropas espaolas. En
1811, el 5 de noviembre se levantaron en S. Salvador los curas Aguilar y el Doctor Delgado pero
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al final no fructific.
En 1814 se produjo otra asonada en S. Salvador sin resultados mas que prisin y castigos para los
insurrectos.
En 1811, en Len Nicaragua, un fraile guatemalteco llamado Felipe Michelena se sublev pero
tuvo que huir a El Salvador, en donde se le apres y trajo a la capital y fue devuelto a Len en
donde recuper su libertad por conducto de un indulto y a las influencias episcopales.
En el ao de 1813 se produjo la memorable conspiracin de Beln, denominada as porque en el
convento de ese nombre se reunan algunos "patriotas" entre los que se encontraban Toms Ruiz,
Victor CAstrillo y Jos Francisco Barrundia en donde se proponan dar unj golpe audaz: Asaltar
los cualrteles de la Capital, poner preso al presidente Bustamente y proclamar la independencia de
la colonia. El complot fue descubierto y los promotores fueron detenidos y
sentenciados a duras penas. De aqu surgi el movimiento del 24 de enero de 1814 de S. Salvador
comandado pro Manuel Jos Arce, Antonio de Lara y Juan Arazamendi quienes dispusieron
salvar a sus amigos (los del golpe de Beln) y finalmente todos se fueron presos.
Todos estos personajes obtuvieron su libertad por conducto de la Real Cdula de 2 de mayo de
1818 que concedi indulto.
Es de hacer anotar que en Totonicapn los indgenas mostratron su descontento contra las
autoridades espaolas y en 1820 estall un motn indgena encabezado por Atanasio Tzul y Lucas
Aguilar, originarios del pueblo de S. Miguel Totonicapn.
La causa original que provoc este levantamiento fue el cobro de los "reales tributos" que los
indios entendan que no deban pagar pues haban sido suprimidos desde 1811 con las cortres de
Cadiz. Este motn tom todas las caractersticas de una rebelin ms a favor de la independencia
puesto que Atanasio Tzul se coron Rey de los Quichs (12 de julio de 1820) y Lucas Aguilar con
el Ttulo de Presidente.
Esta rebelin fue sofocada prontamente por tropas de Quezaltenango y otros lugares cercanos.
Asi es como llegamos a la fecha que se ha denominado como la de Independencia de Centro
amrica, el 15 de setiembre de 1821, lo cual ya no es necesario resear pues no lo han repetido
hasta la saciedad. Es necesario hacer notar que el acta suscrita la faccion don Jos Cecilio del
Valle pero no la firm pues no estaba de acuerdo con el proceder de los dems en la forma de
llevar a cabo la independencia, adems que tena el puesto de Auditor de Guerra de las
autoridades espaolas.
Su jefe inmediato Gabino Gainza, se convirti en ese momentoen el primer golpista de gobierno
que ha habido en C.A. y pro tanto en Guatemala pues l, era el Capital General y se puso en contra
del Rey convirtindose en el Primer Presidente de Centro Amrica.
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