TEORIA GERAL DO DIREITO CIVIL

Prof. Me. Rodrigo Armbruster Candioto

1. NOES CONCEITUAIS SOBRE O DIREITO

A conceituao do direito, embora parea despicienda, informao til ao civilista
para que possa compreender o pressuposto elementar da prpria existncia do
Direito Civil.
Alis, j se disse, com acerto: quem sabe o que o Direito sabe o que tem que
resolver em cada questo jurdica. De fato, a ideia geral que se absorve sobre o
Direito influenciar a soluo de questes concretas, como o dever fundamental de
respeito pessoa humana. Da a relevncia da conceituao.
O Direito, enquanto fenmeno integrado na sociedade enfeixa um duplo aspecto: o
homem adapta-se ao direito, que organiza e disciplina a sua vida em sociedade,
enquanto o direito retrata as necessidades humanas dentro da sociedade. No h,
pois, como entender o fenmeno jurdico dissociado da sociedade. Rudolf von
Ihering, em oportuna passagem, chegou mesmo a disparar que no lhe basta (ao
direito) uma pretenso normativa, preciso que se lhe d efetividade social.

O direito existe para pacificar e disciplinar a vida em sociedade e, por outro lado, tem
de espelhar as necessidades dessa sociedade.

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Ruggiero e Maroi conceituam o Direito, almejando demonstrar o seu sentido social:

o direito a norma das aes humanas na vida social, estabelecida por uma
organizao soberana e imposta coativamente observncia de todos.
a cincia do dever ser, traando regras mnimas para a convivncia em sociedade,
mantendo condies de equilbrio.
Nesse sentir, Gustav Radbruch conceitua o Direito como conjunto das normas
gerais e positivas, que regulam a vida social.
Da ser lcito, e fundamental, concluir que o direito e particularmente o Direito Civil
forma-se a partir da influncia sociocultural das civilizaes, com os reflexos de
cada momento histrico.
Em arremate, propcio refletir: o direito surge ao longo de um processo histrico,
dialtico e cultural, como uma tcnica, um procedimento de soluo de conflitos de
interesses e, simultaneamente, como um conjunto sistematizado de normas de
aplicao aos problemas da vida social, fundamentado e legitimado por
determinados valores sociais.
2. ACEPES DA PALAVRA DIREITO
Etimologicamente, originou-se a palavra direito do latim directum, originado do
verbo dirigere (composio de di e regere, significando reger, governar), dando ideia
daquilo que reto, trazendo consigo a metfora de que o direito deve ser uma linha
reta, direta, consoante as regras traadas para a convivncia.
Slvio Rodrigues observa que, como fenmeno, o direito pode ser percebido atravs
de mais de um ngulo. Sem dvida. possvel fazer referncia ao Direito como a lei
(conjunto de normas jurdicas). De outra banda, tambm possvel falar em Direito
para afirmar a prerrogativa conferida a algum para se comportar de determinado
modo.
Dos vrios sentidos, importa apresentar algumas distines fundamentais, no
esquecendo que todos eles fazem parte de uma mesma realidade, formando um
todo essencialmente unitrio.

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3. DIREITO OBJETIVO E DIREITO SUBJETIVO

A expresso direito objetivo refere-se s normas jurdicas. Os adeptos do latim dizem
do direito objetivo: ius est norma agendi (direito a norma de agir). O conceito de
norma abrange tanto as regras (comandos concretos) quanto os princpios (diretrizes
abstratas).

A expresso direito subjetivo refere-se a uma faculdade incorporada chamada

esfera jurdica do sujeito em decorrncia de previso do direito objetivo. Cuida-se da
faculdade de um sujeito realizar uma conduta comissiva (ao) ou omissiva (omisso)
ou exigi-la de outro sujeito. Do direito subjetivo dizem os romanistas: ius facultas
agendi (direito a faculdade de agir). Por se tratar de faculdade, o exerccio efetivo
de um direito subjetivo depende da vontade do prprio sujeito; ningum pode forar
outrem a exercer direito subjetivo.

SNTESE:
O direito objetivo refere-se ao ordenamento jurdico vigente, enquanto o direito
subjetivo diz respeito ao poder que o titular tem de fazer valerem seus direitos
individuais, podendo exigir ou pretender de algum um comportamento especfico.
No direito subjetivo h uma ideia de direito-dever. Ao dever do sujeito passivo
corresponde um direito do sujeito ativo. Ex: casamento (contraentes e juiz de paz).

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4. DIREITO NATURAL E POSITIVO

A filosofia do Direito questiona sobre a origem dos direitos. Diversas so as teorias
que procuram responder questo. Identificam-se nessas teorias duas correntes
principais: a dos que creem que os direitos no so criados pelo ser humano chamados de jusnaturalistas - e a dos que creem que sim, os direitos so criao
humana - chamados de positivistas.
Para os jusnaturalistas, os direitos so naturais - decorrentes de Deus, segundo
alguns, e imanentes ao humano, ou seja, decorrentes de sua prpria natureza,
segundo outros.
Para os positivistas, por outro lado, os direitos so criao das sociedades, que os
"escrevem", pelo que se diz que os direitos so postos, de onde vem a expresso
direito positivo.

5. DIREITO E MORAL
Critrios de distino entre Direito e moral:

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TODAS AS AES HUMANAS INTERESAM AO DIREITO?

A AO HUMANA QUE JURIDICAMENTE CONDENVEL O PELA MORAL?
A AO HUMANA QUE NO JURIDICAMENTE CONDENVEL O PELA MORAL?
Nem tudo o que moral jurdico, pois a justia apenas uma parte do objeto da
moral.
6. DIREITO PBLICO E PRIVADO
Entende-se o direito pblico como o destinado a disciplinar os interesses gerais da
coletividade. Diz respeito sociedade poltica, estruturando-lhe organizao,
servios, tutela dos direitos individuais e represso dos delitos.
Nesta esfera, estudar-se-iam, como seus ramos, o Direito Constitucional, Direito
Administrativo, Direito Penal, Direito Processual (Judicirio), Direito Internacional,
Direito Econmico, Direito Tributrio, dentre outros.
J o direito privado o conjunto de preceitos reguladores das relaes dos
indivduos entre si.
Seriam considerados seus ramos o prprio Direito Civil, alm do Direito Comercial e o
Direito Internacional Privado.
ATENO:
O fato de pertencer ao ramo do direito privado no quer dizer que as normas
componentes do sistema sejam todas de cunho individual. Assim, no prprio
Direito de Famlia, especial ramo do Direito Civil, vrias de suas regras so
cogentes, de ordem pblica, inderrogveis pela simples vontade das partes (como
as referentes ao casamento, ao estado de filiao etc.).
Alguns autores, como Roberto Senise Lisboa, fundados na teoria social formulada por
Paul Roubier, propem uma nova diviso do direito, reconhecida a superao da sua
histrica dualidade: pblico, privado e social ou misto, que constituiria em tertium
genus (terceiro tipo), derivado de fenmenos histricos, vindo atender necessidade
de proteo de interesses coletivizados, que alcanam a sociedade como um todo.
Exemplos de direitos sociais seriam o Direito do Trabalho, o Direito Previdencirio, o
Direito Ambiental, o Direito do Consumidor, o Direito Urbanstico, o Direito da
Infncia e Juventude e o Direito Agrrio.

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Apesar da suposta utilidade didtica, parece adequado no mais falar em ramos do

direito, e sim em um verdadeiro escalonamento verticalizado e hierrquico das
normas, apresentando-se a Constituio como norma de validade de todo o sistema,
situao essa decorrente do princpio da unidade do ordenamento e da supremacia
da Constituio (fora normativa da Constituio Konrad Hesse).
Fala-se, ento, em uma necessria e inevitvel releitura dos institutos, notadamente
os de direito civil (e privado), sob a tica constitucional, conforme o quadro a seguir:

7. ORDENAMENTO E SISTEMAS JURDICOS

Ordenamento jurdico um quase sinnimo do direito objetivo, referindo-se,
especificamente, a todas as normas aplicveis a uma determinada sociedade. Ao
falarmos em ordenamento jurdico brasileiro, referimo-nos a todas as normas que
vigem na Repblica Federativa do Brasil.
J a expresso sistemas jurdicos refere-se estrutura e dinmica do ordenamento
jurdico, ou seja, trata-se da organizao das fontes do Direito e da doutrina, do
sistema de ramificaes do Direito, do sistema de soluo de conflitos etc. Os pases
herdam seus sistemas jurdicos de seus fundadores. Em geral, o que realmente varia
o ordenamento, na medida em que novas normas jurdicas so criadas.
No ocidente, os dois grandes sistemas jurdicos, adotados pela grande maioria dos
pases, so o sistema romano-germnico e o sistema anglo-saxo.

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