Ciudad Universitaria D. F.

a 16 de junio de 2015

DR. FERNANDO R. CASTAEDA SABIDO

PRESIDENTE DEL H. CONSEJO TCNICO
P r e s e n t e.

Por este medio, me permito solicitarle de la manera ms atenta, la autorizacin de una

comisin con goce de sueldo, de acuerdo con lo sealado en el artculo 95 inciso b del
Estatuto del Personal Acadmico de la UNAM, con la finalidad de organizar y publicar
una Ctedra Especial para la Facultad de Ciencias Polticas y Sociales de la
Universidad Nacional Autnoma de Mxico, que contiene las siguientes fundamentos y
caractersticas:

PROYECTO DE UNA CTEDRA EN LA UNAM DEL PROFESOR:

RESTITUTO ENRIQUE RUIZ GARCA (JUAN MARA ALPONTE)
Proposicin esclarecedora:

Las consideraciones generales sobre una nueva Ctedra en la UNAM gravitan

sobre el Estado de Derecho y las Instituciones democrticas. Su necesidad es
imperiosa en un pas como Mxico donde la fragilidad del Estado de Derecho y de
las Instituciones es un hecho histrico, esto es, una realidad que paraliza la
victoria del hombre sobre todo poder autocrtico.
Todos los pases desarrollados gravitan esencialmente sobre el Estado de Derecho
y las Instituciones en el marco de la Ley. El Proyecto de una Ctedra de esa naturaleza
se hace ms y ms indispensable porque la crisis social, econmica, cultural y
convivencial coincide con un nivel de violencia, aparentemente irracional, si no se

encuentran soluciones institucionales que superen las contradicciones polticas cuyo

nivel real es de tal naturaleza que ha llegado a dimensiones que afectan, directamente, a
los jvenes.
Los datos primarios tienen dimensiones que obligan a repensar el modelo
convivencial del pas que, histricamente, est en estado de quiebra en estos momentos
y que ya afecta a las generaciones que llegan a la Universidad.
Los datos pblicos y no subterrneos demuestran, sin equvocos, que la violencia
est presionando de tal manera a los jvenes que INEGI advierte lo siguiente:
El 33% de las muertes de varones en el grupo de edades de 15 a 29 aos son
por agresiones, esto es, muertes por homicidios.
Las mujeres de ese mismo grupo de edades mueren en un 11.4% (ya un
porcentaje alto en la Universidad), igualmente por homicidios. Agresiones dice INEGI.
El grupo de 30 a 44 aos en el caso de los varones, el 22.5% fallecen, igualmente,
por agresiones INEGI dixit-, esto es, por homicidios.
El Instituto Nacional de Estadstica y Geografa nos dice 23 de julio de 2014- que
los homicidios han crecido frenticamente: 8,867 en 2007 y 22,732 en 2013.
En las 32 Entidades del pas la realidad de la violencia se expresa en tensiones
sociales que las Instituciones han sido incapaces de terminar esa violencia fratricida que,
a su vez, nos permite integrar en el razonamiento de la violencia la interpretacin de dos
filsofos alemanes que, por otras causas, condenaron el crimen como una funcin del
Estado autocrtico.
Hannah Arendt, filsofa alemana con Karl Jaspers nos proponen una explicacin
racional de la batalla por el Estado de Derecho y de las Instituciones en el cuadro trgico
del nazismo que combatieron, sin dudas.
Heidegger, al revs, por lamentables desviaciones de su proyecto filosfico, se
adhiri a la Poltica hitleriana y se perdi en el desarrollo de una filosofa que, en sus
orgenes, era un eslabn ms del pensamiento alemn contemporneo y kantiano. La
proposicin de un nacionalismo alemn armado y expansivo liquid el inicial y notable
pensamiento de Heidegger que, arrastrado por las pasiones nacionalistas, se pas a las
filas de Hitler.

Los otros dos filsofos, Hannah Arendt y Karl Jaspers eligieron la resistencia al
nazismo, pero subrayando que no hablaban, solamente, de Alemania, sino del mundo.
Hannah Arendt asumi una sntesis deslumbrante que esclareci su tiempo y el
nuestro: La mentira precede siempre a la violencia. Karl Jaspers, por su parte,
elev a categora otra advertencia a las generaciones que siguieron a la de Hitler: Los
crmenes contra la Humanidad no prescriben nunca.
Esas dos versiones, vinculantes entre s, deben conducirnos a una categora que
intenta una sntesis histrica. Esa sntesis histrica se la debemos a Inglaterra que en
1215, con la Carta Magna, se asumi, 1,800 aos antes de la crisis actual, una
proposicin inatacable y fecunda para todos los tiempos: La Ley est por encima del
Rey.
Octavio Paz adverta, speramente, que en Mxico gobierna el Prncipe y sus
criados.
Voltaire, en su Dictionnaire Philosophique hace una sntesis del fanatismo, que
condena hasta su raz. Elige para definirlo la Noche de San Bartolom. En esa noche,
24 de agosto de 1572 se produjo la matanza de varios miles de hugonotes (cristianos
luteranos) por cristianos catlicos que no podan aceptar (en tanto que fieles catlicos) la
presencia de cristianos con otra versin de la fe.
Entre la Noche de San Bartolom y el gobierno del Prncipe es indispensable
crear las Instituciones del Estado de Derecho que hagan inviables, a la vez, el
fanatismo y la condena superficial que asimila, inevitable e inexorablemente, la
simplificacin.
Es indispensable una Ctedra que devuelva, a la palabra, su significado
esclarecedor. Los griegos del siglo IV consideraban la desmesura (la demagogia) con
un concepto clsico entre gobernantes y gobernados: la hybris.
Decan los filsofos griegos que la hybris, la desmesura, transportaba consigo
la ate, es decir, el extravo y el caos.
Es indispensable que la Universidad en Mxico, sea la anttesis de la hybris y
eleve, a categora, todo razonamiento que aspire al esclarecimiento, sin
equvocos, de los procesos que paralizan el dilogo entre iguales.
Defensores, sin duda, del lenguaje, los griegos del siglo IV antes de Cristo
rechazaban, para hacer posible un dilogo esclarecedor. El significado de la palabra

polemos que implicaba la guerra gener un esfuerzo tico para hablar, siempre, en
nombre de la eirene, palabra equivalente a la paz. Ello no quiere decir que los griegos
pudieran resolver, siempre, sus contradicciones por va de la eirene, pero ese esfuerzo
intelectual y tico del significado de la hybris y la ate debe ser parte de la cultura
universitaria.
Partiendo de ese prembulo cultural es preciso convertir el conocimiento contrario
sin equvocos de la demagogia- en el punto de partida para un dilogo que elimine la
ate, esto es, el desvaro y el caos.
En ese contexto es preciso que la Universidad asuma, como los griegos
iniciticos, que la Constitucin de la Ciudad o la Nacin es indisociable de la
Politeia griega, esto es, la Constitucin como clave esencial del dilogo poltico
que reposa, con la Constitucin, sobre una comunidad de hombres y mujeres
libres, como defini, Aristteles, la convivencia, convivencia impensable si no se
aeptaba, como prioridad, la hiptesis griega: Koinomizton eleutheron, Comunidad
de hombres libres.
Esa proposicin griega exige que las Instituciones representen la verdad ya que el
Estado est obligado a exigir, a las Instituciones y al pueblo, un dilogo fundado en la
verdad. Gandhi, el Maestro de generaciones adverta, a su vez, la importancia ineludible
de la verdad. La mentira precede siempre a la violencia en las palabras de Hannah
Arendt y, a su vez, Gandhi seal la fuerza de la verdad para la convivencia. La fuerza
de la verdad para Gandhi, era la satyagraja.
Una Ctedra que plantee los centros medulares de la convivencia constituye y
conforma pleno e indispensable la base para la creacin de Instituciones crebles
fundadas en una nueva organizacin del Poder vinculado a las Instituciones y, por tanto,
el compromiso con la Ley define a una Sociedad fundada en el Estado de Derecho que
gravita esencialmente en dos supuestos: la garanta de la seguridad y, a la vez, el
Estado de Derecho garantiza la libertad. En dos enunciados la seguridad y la
libertad- se garantiza, en principio, la otredad, esto es, la plena existencia del otro que
es una premisa fundamental del Estado de Derecho
En las Instituciones griegas un supuesto era central: la isonomia. Esa palabra,
aristotlica, significaba algo esencial: todos iguales ante la Ley.

Estos elementos de trabajo universitario deben proporcionar al alumnado, un

proyecto de vida que elimine la hybris, esto es, la desmesura para privilegiar el
conocimiento y luchar, sin duda, contra la ate, es decir, contra el extravo, contra la
desmesura.
En Inglaterra el proyecto inicitico del Estado de Derecho comenz en 1215. En
ese ao, en la Carta Magna de Inglaterra se hizo saber, pblicamente, que la Ley estaba
por encima del Rey.
En el libro, Lecturas Filosficas. La Lucha por los Derechos Humanos y el Estado
de Derecho, libro de Juan Mara Alponte que public el Instituto Nacional de
Administracin Pblica para su lectura en el Sector Pblico) se plantean los captulos
esenciales del proyecto de una Ctedra bsica en la Universidad que vive, como todos
los ciudadanos la fragilidad del Estado de Derecho en Mxico y, en consecuencia, la
debilidad, a su vez, de la Ley. INEGI admite que de cada 100 delitos se denuncian,
solamente siete. Esa realidad debe de tener una respuesta.
En el libro que edit el Instituto Nacional de Administracin Pblica se plantean y
existe el libro para una proposicin inicial de la Ctedra- los siguientes elementos
fundamentales de la Ctedra:
1) Los Derechos Humanos y el Desarrollo y Evolucin de la Convivencia que
es inviable sin la existencia de la Ley el Estado de Derecho.
2) El repertorio civilizatorio de los Conceptos Aristotlicos al habla.
3) La explicitacin griega de los efectos de la desmesura o demagogia
(hybris en griego) y la mesura como Centros Vitales de la Convivencia y
de una Crtica Racional.
4) Platn y el significado de la Ciudad Justa.
5) Scrates y los Conceptos de Sociedad y Pueblo.
6) Hobbes y la Defensa del Derecho.
7) Descartes y la prioridad de la Razn y la Libertad.

8) La Igualdad ante la Ley y su significado en Grecia bajo el concepto de la

Isonomia (la Igualdad ante la Ley).
9) El Jusnaturalismo de los siglos XVII y XVIII.
10) El descubrimiento de la Res Publica y la aparicin de lo pblico.
11) Montesquieu y El Espritu de las Leyes.
12) La Revolucin Francesa y la Declaracin de los Derechos del Hombre y el
Ciudadano (la mujer no exista en los tratados revolucionarios de 1789).
13) El estallido de los Derechos de la Mujer y el papel de Olympia de Gouges.
14) El problema de la Igualdad en la Revolucin Francesa.
15) John Locke y los Derechos Humanos.
16) Voltaire y el Nuevo Ideario con la defensa de Jean Calas, juzgado por el
Fanatismo.
17) La Revolucin Francesa y la Revolucin Inglesa a la hora de los partidos
polticos.
18) Las Instituciones en la creacin de Estados Unidos y los caudillos en
Amrica Latina.
19) El fin del Absolutismo y los problemas histricos entre Libertad y
Desarrollo.
20) Sociedad y Desigualdad en el mundo.
21) Anlisis de los efectos de dos Guerras Mundiales y sus consecuencias
polticas y socioeconmicas.
22) El rgimen de los partidos en Inglaterra y Francia.
23) La tica y el Desarrollo y la Privatizacin del Estado-Nacin.

Bibliografa General:
1.Alponte, Juan Mara, Dialctica Histrica Mxico-Estados Unidos y Amrica Latina,
Mxico, Universidad de Guadalajara, 2015.
2.Alponte, Juan Mara, Lecturas Filosficas. La Lucha por los Derechos Humanos y el
Estado de Derecho, Mxico, Instituto Nacional de Administracin Pblica, 2012.
3.Arendt, Hanna, Condition de Lhomme modern, Paris, Editorial Pocket, 1983.
4.Arendt, Hanna, La Philosophie de lExistence, Paris, Bibliotheque Philosophique Payot.
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5.Arendt, Hannah, Du Mensonge a la Violence, Pocket, 1989.
6.Arendt, Hannah, Vies Politiques, Paris, Gallimard, 1974.
7.Bois, Pierre-Andre, Les Institutions Allemandes, Paris, Presses Universitaires de France,
1977.
8.Boudon, Raymond, Les Mthodes en Sociologie, Presses Universitaires de France,
Paris, 1969.
9.Brmond, J., Glesson, A. Dictionnaire conomique et Social 100 Articles Thmatiques.
1,500 Definitions, Paris, Hatier, 1981.
10. Fox, E. Inman, Ideologa y Poltica en las Letras del Fin de Siglo, Madrid, Coleccin
Austral, 1988.
11. Gabriel, Oscar W., Cambio Social y Cultura Poltica, Barcelona, Editorial Gedisa. 1990.
12. Gandhi, Revolucin sin Violencia, Barcelona, Editorial Pomaire, 1970.
13. Ganteni, Detlev y Deichmann, Thomas, Vida, Naturaleza, Todo lo que hay que saber de
ciencia. Madrid, Editorial Taurus, 2004.
14. Gimel, Jean, La Rvolution Industrielle du Moyen Age, Paris, Points. 1975.
15. Guillot, Claude, Les Institutions Britaniques, Paris, Presses Universitaires de France,
1975.
16. Hilair, Jean, Histoire des Institutions Publiques et des Faits Sociaux (XIX-XX Siecles),
Paris, Dalloz, 1981.
17. Hillaiz, Jean, Histoire de Institutions Publiques et des Faits Social, Paris, Dalloz, 1974.
18. Histoire conomique et Sociale de la Grand-Bretagne, Tomo 2, De la Rvolution
Industrielle aux annes, Paris, Editorial Seuil. 1977.
19. Houart, Francois y Rousseau, Andre, LEglise et les Mouvements Rvolutionnaires,
Paris, Les Editions vie Ouvrieres, 1972
20. Mesquet, George, Dictionnaire des Grandes vnements Historiques, Paris, Editorial
Marabout. 1980.
21. Morin, Edgar, Les Sept Savoirs Ncessaries a Lducation du Futur. Paris, Editorial
Seuil, 2000.
22. Morin, Edgar, Relier les Connaissances. Le defi du XXI Sicl, Journes Themaliques,
Paris, Seuil, 1998.
23. Moss, Claude, Les Institutions Grecques, Paris, Editorial Armand Colin, 1967.

24. Novak, Michael, Catholic, Ethic and the Spirit of Capitalism, New York, Free Press.
1993.
25. Rolan Marx, LAnglatere des Rvolutions, Armand Colin, 1980.
26. Schmidt, Helmut, Hombres y Poder, Barcelona, Plaza & Jans,1989.
27. Tawney, R. H., Religion and the Rise of Capitalis. USA, Pellican Book. 1964
28. Voltaire, Dictionnaire Philosophique, Paris, Garnier-Flammarion, 1993.
29. Voltaire, Trait sur la Tolerance. Editorial Flammarion. 1980.
30. Waler, Gerald, Le mmorial des Sicles, Les vnements. La Revolution Anglaise,
Paris, Ediciones Albin Michel, Paris, 1963.
31. Weber, Max, Ltique Protestant et LEsprit du Capitalisme, Paris, Editorial Plon, 1985
32. Woodwsrd, E. L., Historia de Inglaterra. Madrid, Libro de Bolsillo Alianza Editorial, 1984.
En consecuencia, es importante sealar que los anteriores ejes temticos
conformaran descripcin y ms tarde diversos captulos para la respectica Ctedra en
colaboracin con distintos profesores de la Facultad de Ciencias Polticas y Sociales de
la UNAM, como el Dr. Otilio Flores Corrales, Dr. Jorge Federico Mrquez Muoz, Dr.
Jos Luis Hoyo Arana, entre otros profesores e instituciones que se sumen al proyecto,
con la intencin de elaborar una publicacin coordinada con el Centro de Estudios
Polticos de nuestra Facultad.
Para tal propuesta se divide un calendario de actividades en tres partes: los
primeros tres meses (agosto-octubre) realizando una convocatoria al profesorado y
alumnos de la facultad, los siguientes cinco meses (noviembre-marzo) para integrar los
artculos y ensayos, posteriormente entre abril y julio hacer las correcciones finales y unir
una propuesta editorial.
Dichas actividades se llevaran a cabo durante el periodo comprendido del 27 de
julio de 2015 al 26 de julio de 2016.
Sin otro particular, aprovecho la ocasin para enviarle un cordial saludo.

ATENTAMENTE

Profesor. Restituto Enrique Ruiz Garca.

c. c. p. Mtra. Martha Singer Sochet, Coordinadora del Centro de Estudios Polticos en la

Facultad de Ciencias Polticas y Sociales de la UNAM.
c. c. p. Dra. Rina Marissa Aguilera Hintelholher. Secretaria del Personal Acadmico en la
Facultad de Ciencias Polticas y Sociales de la UNAM.