El mito de la laguna del Oconal

Cuenta la leyenda de que durante el mes de octubre, aparece en la noche el espritu de la

laguna, una virgen que posa sus dorados cabellos en medio de la laguna del Oconal, situada en
el distrito de Villa Rica.
El dorado de los cabellos de sta virgen brota una luz que alumbra toda la laguna y que es tan
fuerte que deja ciego a cualquiera que la ve. Adems, alrededor de ella gira una boa (anaconda)
que es su protectora.
sta virgen solo aparece en el mes de octubre, pero a la anaconda si se la ve durante todo el
ao.
Respecto a estas leyendas, podemos afirmar que, basndonos en los anlisis propuestos por
Miceas Elialde en su texto: el espacio sagrado y la sacralizacin del mundo En: Lo sagrado y lo
profano, respecto a la leyenda del Tunki y la Laguna de Oconal, Eliade nos dice lo siguiente: En
estas dos leyendas se muestran las creencias sagradas, ya que se ve a la virgen como una
figura superior, un ente que est fuera de nuestro alcance y, as no la puedan ver, las personas
de esta cultura creen en su existencia. En cuanto a la boa tambin se muestra como una figura
sagrada, ya que es la protectora de la virgen y tampoco la podemos ver en este caso esta
realidad sobrenatural la convierte en una hierofanta. Viendo esta leyenda desde un punto
profana podemos decir que la boa es solamente un animal sin mayor carcter sagrado.
Asimismo, al ser llamadas leyendas estas historias pasan a tener un carcter profano porque
son simples relatos que se cree que pasa en la vida real, pero no es as y realmente son creados
para darle una interpretacin o explicacin a un hecho, vindolo de una manera ms alucinante
y fantasiosa.
Por otro lado, respecto al cuento de Tunki, tambin se puede relacionar con el pensamiento
mgico, ya que podemos decir que se da de manera profana porque la cueva en la que, se
supone, vive el Tunki es real, la gente la puede ver, tocar y visitar, y que las personas creen que
es natural y que es parte de su geografa. Es simplemente un relato que le da una sensacin de
curiosidad a quien lo escuche. Por otro lado, las mujeres que no son de esta cultura, sino
pertenecen a alguna tribu nativos de la selva, s cree en est leyenda, es ms NUNCA se atreven
a acercar ni mucho menos a poner a un nio pequeo cerca al ro porque creen que el Tunki les
va a robar a sus pequeos.
Estuvimos investigando y hay una comunidad nativa en la selva de Oxapampa llamada
Yanesha, en la cual habitan varios cientos de hombres y mujeres, esta comunidad ha sido
bastante influenciada por la cultura de los Austro-alemanes incluso muchos hombres que se
dedicaban a la tala de rboles han dejado sus semillitas, es decir, han tenido hijos con mujeres
de esta comunidad, el punto al que queremos llegar con esta informacin es que las mujeres de
esta comunidad s creen en la existencia del Tunki, por lo que ellas no veran este relato con
carcter profano, sino con hierofana.
Por otro lado, los bailes tpicos como la Bayrishpolka en un sentido profano, es solo un baile pero
en un sentido de hierofana guarda una forma de cortejo, con los cuales, a travs de este baile y
todos los acontecimientos que se hace, la pareja puede tener como consecuencia el matrimonio.
Para esto todos los familiares deben de estar de acuerdo con esta relacin y ayudar para que se
casen y tengan todo lo que una pareja o familia debe tener. Al ser el matrimonio religioso el

primer paso que deben cumplir los jvenes como pareja, se muestra el sentimiento que guardan
los Austro-alemanes por la religin, pues creen sagrado y necesario cumplir los sacramentos que
Dios manda, en este sentido, con el matrimonio se ve lo sagrado en esta cultura, pero adems
de casarse religiosamente tambin se casan por civil, por lo cual, le dan tambien a este ritual un
sentido profano. Dando lugar primero la palabra de Dios, que es algo sagrado, y en quien ellos
creen y luego a las leyes del hombre que es algo profano.