Anlise de A Nusea, de Jean Paul Sartre

Introduo

Em"ANusea",SartrenosmostraAntoineRoquentin,umhistoriadorletradoeviajado,
quechegacidadedeBouville("boul"indicando"lama"emetaforicamente"impureza")a
fimdeescreverabiografiadomarqusdeRollebon,figurapitorescaedeexcentricidade
fascinante,queviveranacidadeduranteosculoXVIII.Aoiniciarseustrabalhos,logose
desencantadeformairreversvelnospelabiografia,comotambmpelaprpria
sociedadeecondieshumanascomasquaissedeparaemBouville.Roquentin,
ento,acometidoporuma(apriori)estranhasensaodeaversoaoserhumanoesua
condioexistenciala"nusea".Cercadadeumniilismoexacerbadoeelucubraesde
altaprofundidadeintelectual,"ANusea"nosmostraumprotagonistadespadronizadoe
repelidopelasprpriascontestaesquefazarespeitodaexistnciaesuafaltade
sentido,ouseja,arespeitodagratuidadeeilogicidadedaexistncia,porsisdesprovida
deessncia.Tratase,portanto,dasagadeumpersonagemconturbadoeporvezes
beirandoaloucura,talanudezexistencialaqueeleseexpe.
Mecanismosdebuscaessencial

Comodito,paraAntoineRoquentinaexistnciagratuitaeilgicaeessaconstatao
porcadaumdensalgoterrveleforadeaceitabilidade.Decorredessafaltade
essnciaverdadeiraumabuscadecadaserhumanoporsuaessnciaartificialeiludida,
havendo,paraessefim,umasriedemecanismosquetornamaexistnciamais
suportvel.
Umdessesmecanismosprpriosdecadaumoqueelechamade"capturadotempo".
Tratasedeumaorganizaomemorialparatornarpequenosfatos,simplesexistncias,
marcosdeumsentimentoaventureiro,fazendodesse"grande"fatoumpolarizador
atrativodosfatosprecedentes,comoseessestivessemlevadoaograndefim.Dessa
forma,organizaseamemriahumanaapartirdefins,naordeminversa.Esse
mecanismoapontadoporRoquentincomoumapoderosainstrumentaodamentira,a
qualelemesmousousemsedarconta,numatoinvoluntriodesuaprpriacondiode
homem.
Outromecanismoelucidadopeloprotagonistaomundodoconhecimentoedascincias,
criadopelas"grandesmentes"aindapresasemsuabuscaessencial.Essemundo,que
tratadaorigemdasespcies,daconservaodaenergianouniversoechegaaconferir
umaessncia"preguiosa"atsjanelas,"comseundicederefrao",ilusrioetorna
oserhumanoumconhecedordeseumundo,umdominadordesimesmoedosoutros,
numprocessodeprofundailuso.Fazendoumaanalogiaalegoriadacaverna,de
Plato,ohomemimaginaseconhecedordetodoumuniverso,enquanto,naverdade,
buscaconhecerminuciosamentecadaparte(pormenorqueseja)desuacaverna,sem
jamaisvislumbrarseuexterior.maisumengano,sadioparaamanutenoda
existncia.
Umoutromecanismoapontadoodeordenamentodasglriaspassadistaspela
burguesiaacrticaeinbilparaacontestaomeditativa.Assim,glriasdeoutras
geraes,baseadasnocapitalenovalorepidrmicodomundo,sorelembradasdeforma
aconferirumaessncia,umalgica,existnciadosburguesesdopresente.Esse
mecanismodetestvelaRoquentinlheroubacrticasmuitocontundentes,chamandode
"salafrrios"atodososburguesesdeBouville,constituintesdesseespcimehumano
alienado.
DialogandocomDescartes

Daclebrefrase"Penso,logoexisto",Sartre,pelavozdeAntoineRoquentin,fazum
aprofundamentofilosficobemmaneiradoExistencialismo,doqualSartrefigura
proeminente.Assim,paraoprotagonista,aconscinciadaexistncia,osentirseexistir,
advmdofatodopensamento,ouseja,medidaquesepensa,senteseexistir.Essa
conscinciaalgohorrvelparaRoquentinetornaseaindapiorquandoeleconstataquea

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nicaformaparafugirexistnciafugiraopensamento.Masnosperguntamos:como
fugiraopensamentoseanecessidadedefugajumpensamento,que,comoqualquer
outro,nosreconduzexistncia?Estamospresos,portanto,existncia,poisocaminho
dopensamentoeachegadaaosentimentodeexistirsoindesvencilhveis.Eisauma
belaexplicaoreferida"nusea",queintitulaaobra,poisquemsuportariaestar
perfeitamentecnsciodesuaprisosem,aomenos,sentirse"nauseado"?
HumanismoxExistencialismo

UmadasnicaspersonagenscomquemAntoineRoquentinserelacionanolivroo
Autodidata,umhumanistaferrenhoqueaprendeugrandepartedeseuvrioconhecimento
noslivrosdabibliotecamunicipal,ondetrabalha.Deorientaofilosficabastante
adversadeRoquentin,elerepresentaumapersonificaodoHumanismo.Resultados
encontrosdosdoisnabibliotecaumasriedediscussesdealtaprofundidadeintelectual,
numgldiodealtonvelentreasduasposturasadoHumanismo(representadapelo
Autodidata,credordascapacidadeshumanasdiferenciais)eadoExistencialismo
(representadaporRoquentin,niilista,misantrpicaerepletademeditaespessimistas).
Apsdiscussesseveras,oprotagonistaRoquentinchega,entretanto,conclusode
quenovalemaisapenadiscutir,poisamentedoAutodidatadefinitivamentenoest
preparadanemdispostaaouvirseusintricadosconceitos,osquaisseriamaperdio
absolutadequalquerhumanista.Umepisdiobastanteinteressanteasercitadoeque
ocorreduranteumdosencontrosdosdoisnabibliotecamunicipalamortedeuma
mosca,esmagadaporRoquentinemfrenteaoAutodidata.Ignorandoospedidosdo
bibliotecrio,Roquentinesmagaamoscaedeclaraconsternado:"Simplesmenteliberteia
desuaexistncia,eraumfavoraprestaraela!".,semdvida,umepisdioquedeixa
bemclaraamelancoliaadvindadoexistencialismosartriano.
MsicaeExistencialismo

Logonoinciodaobra,Roquentinbruscamenteretiradodesuaincessantenuseapor
umacomposiojazzsticadenome"SomeofTheseDays".Aprincpio,essacorrelao
entrealvioemsicabastantemisteriosaparaoprotagonista,mas,aospoucos,ele
acabaporentendersuarazo.Depois,analisandoaatitudedaquelesqueelechamade
"imbecis",ouseja,aquelesquevossalasdeconcertosbuscandooesquecimentodos
problemasouaquelesquebuscamsuperarsuascrisescomos"PreldiosdeChopin",
Roquentinconcluiqueessaspessoastentamsedeixartocarpelamsica,comoseessa
fossecapazdepenetrarosporosdocorpoeosvaziosdamente,provocandouma
mudanadesensaes.Naverdade,issopodeserapontadocomomaisummecanismo
deesquivadaexistnciapenosaeintratvel,deformaque,aoinvsdesofrerpurae
simplesmente,cadaserhumanobuscaumsofrimentoritmado,meldico,oucomoo
prprioRoquentininfere:"precisosofreremcompasso".Elevse,portanto,inserido
nessecontextodehumanidade,tendosofridodomesmoenganoquequalqueroutroser
humanosofre,aodeixarseinvadirpelamsicatantasvezescitada"SomeofThese
Days".
Averdadeiraexistncia

Aofinaldaobra,apsterreencontradosuamulherAnny,pelaqualaindapensavanutrir
fortessentimentos,AntoineRoquentindescobrequejnohaviaentreelesmaisnada,
excetoasimplesrepugnnciaentrequaisquerduasexistncias,oqueoabala
extremamenteeolevaeabandonarBouvilledefinitivamente.Antesdepartir,entretanto,
eleterminaporfazersuasreflexesmaisescaldantesdetodaaobra.Usandodesua
amplavisoeconhecimentos,eledivagasobreoqueaexistnciadefinitivaeas
relaesentreasexistnciassimplriasqueencontramosportodaparte,sempre
espreita.
Paraele,porexemplo,aidiadaexistnciadeumarvorepassaasergratuitaeabsurda
comoqualqueroutraexistnciaeoabsurdoresidenoprpriofatodeseexistir,isto,
tornaseumabsurdomedidaqueseexiste,poisaexistnciadesprovidadeuma
lgicaqueafundamente.Jnocampodamatemtica,umacircunfernciaencontraemsi

mesmaumalgicadefinidaeclaraogirocompletodeumsegmentoderetalheconfere
seufundamento.Logo,oqueexisteabsurdoexatamentepelofatodeexistiredeixase
oabsurdomedidaquesedeixaaexistncia.Tambmotempovistodeumaforma
intrigante,sendonadamaisnadamenosqueanossaperceposensitivadamudana
entreduasexistncias.Otempo,poucoconceituvelfisicamente,tornase
filosoficamentealgodesimplicidadeinteressanteentreduasexistnciaseuma
observaoexterna,configuraseanoodetempo.
Paraselaropessimismoquedetonadoacadapgina,Roquentindizaindaque,algum
dia,elevaiesbarrarnasruascomhomenscujaslnguasestejamtransformadasem
lacraiasesuasfeiescompletamenteanimalizadas,pois,emsuaviso,aigualdadede
todasasexistnciaspoderiatornaroshomenscadavezmais"existentes",simplesmente
"existentes",comoasprpriaslacraiasoso.OmarqusdeRollebon,origemdesua
vindaaBouville,tornarase,paraele,umasimplesfugadesimesmo,umhomem
buscandoabandonarsuaexistnciaemergulharnadeoutro,numatentativanaturalmente
frustrada.UmadasltimascoisasqueelefazemBouville,antesdetomarseutrem,
sentarsenumbancoeobservarasexistnciasqueorodeiam,sejaadeumlago,ade
umarvoreouadecadapessoaqueeleobserva.
Devemosteremvista,ainda,que"ANusea"umaobraquecresceunumamente
inquietaerepletadeconceitoscomplicadssimose,atcertoponto,chocantesamente
deSartre.Cresceutambmnumsolofrtilparataiscontestaesexistenciaisumpalco
beligerantequeencaminhavaaSegundaGuerraMundial(iniciadaem1939,umanoaps
apublicaodaobra).Inegavelmente,aobratrazconceitosrevolucionriosedissonantes
dequalquerformafilosficaprecedente,sendoamadaporunserenegadaporoutros,
sem,todavia,perdersuaimportncianocenriodafilosofiadosculoXX.
Sobreoautor:MarceloSobrinhoMendona,crtico,interessadoemexprumavisodo
cotidiano.Publicaartigossobreliteraturaefilosofia.
Gosto

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