Richard Pratt - Contruyendo Su Teologia

Gua de Estudio para
Construyendo Su Teologa
Leccin 1: Qu es Teologa?
Dr. Richard L. Pratt, Jr.
Te has encontrado alguna vez admirando un edificio o un puente o una
carretera y te preguntas a ti mismo - cmo fue construido? Quin concibi la
idea, diseo los planes, contrat a los constructores, adquiri los materiales y
supervis la construccin? Todos los grandes edificios de nuestro tiempo desde
los rascacielos de nuestras ciudades hasta los puentes que unen grandes
masas terrenales, o los profundos tneles bajo el mar son productos de miles de
ingenieros, obreros y muchos otros que usan tcnicas que se han desarrollado a
travs de los siglos.
De muchas maneras esto tambin es verdad sobre la teologa. La
teologa cristiana moderna es el resultado de contribuciones innumerables, a
travs de miles de aos, de los escritos del Antiguo Testamento, los apstoles,
las enseanzas de los padres de la iglesia primitiva, concilios eclesisticos,
telogos, pastores, laicos y, por su puesto, Cristo. Quizs has sido un cristiano
por la mayor parte de tu vida y has tomado todo esto por sentado. O quizs eres
un cristiano relativamente nuevo, y no has reflexionado en cmo este gran
edificio que llamamos Cristianismo llego a existir. Sin embargo, en esta serie
de lecciones que hemos llamado Construyendo Su Teologa, exploraremos
muchos de estos asuntos. Nuestra meta ser explicar cmo cada cristiano
puede comprender y desarrollar su propia teologa cristiana, y valorar la de otros.
La teologa es un tema tan vasto que la posibilidad de poder entender,
an la parte ms bsica de ella, es un desafo. Por lo tanto necesitamos una
estrategia para cumplir este desafo. En nuestra primera leccin explicaremos lo
que es la teologa en realidad. Desarrollaremos esto en tres secciones
La Definicin de Teologa
Los Propsitos de Teologa
Los Temas de Teologa
Recomendamos que el estudiante vea solamente a una seccin a la

vez. Despus de verla, realiza una discusin (si ests estudiando esto como un
grupo) y/o lee las preguntas y directrices apropiadas en la gua del estudio.
Repasa el DVD o casete tan frecuentemente como sea necesario para poder
contestar las preguntas de la gua y facilitar la discusin del grupo o para
1
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Gua de Estudio: Construyendo Su Teologa. Leccin Uno: Qu es la Teologa?

comprender mejor el tema. Las preguntas del estudio estn enumeradas en

secuencia p.ej. PG1 (y en letras cursivas). Sintete libre de utilizar ms papel si
el espacio provisto no es lo suficiente para poder contestar todas las preguntas.
Normalmente, si queremos estudiar un tema, debemos saber lo que es y de que
se trata. As que nos ayudara tener una definicin funcional del trmino
teologa. Ahora bien, puede parecer que deberamos definir teologa como:
El estudio de Dios. Pero esta definicin describe solo una parte pequea de lo
que hacen los telogos. Buscaremos una definicin ms til a travs de la
consideracin de tres aspectos:
Definiciones Tpicas de teologa
Tendencias de estas definiciones
Evaluacin de estas tendencias
Empecemos con nuestro estudio al ver cmo algunos telogos han definido
teologa
A. Definiciones Tpicas de Teologa
Pueda parecer extrao decir esto, pero segn Romanos 1:18-20, cada
persona hace teologa en algn sentido. Como dicen estos versculos:
"18Porque la ira de Dios se revela desde el cielo contra toda impiedad e
injusticia de los hombres que detienen con injusticia la verdad; 19porque lo
que de Dios se conoce les es manifiesto, pues Dios se lo manifest.
20
Porque las cosas invisibles de l, su eterno poder y deidad, se hacen
claramente visibles desde la creacin del mundo, siendo entendidas por
medio de las cosas hechas, de modo que no tienen excusa."
El griego que utiliza Pablo aqu para decir Porque la ira de Dios se revela desde
el cielo sugiere que la ira de Dios est revelndose en la naturaleza ahora
mismo.
PG1. Menciona tres formas en las que Dios lo est haciendo hoy en da.


Por supuesto, nuestra meta principal es hacer un intento serio y concentrado de

estudiar la teologa. Por lo tanto debemos avanzar ms all de las
observaciones teolgicas que hace todo el mundo y enfocarnos en las
definiciones de teologa ofrecidas por algunos telogos representativos.
Toms de Aquino
Toms de Aquino defini teologa como:
Una ciencia unificada en la que se tratan todas cosas bajo el aspecto de
Dios porque son Dios mismo o porque se refieren a Dios.
Generalmente utilizamos la palabra ciencia en una forma distinta a las
personas educadas del pasado. Lo que llamamos ciencia hoy en da (p.ej.
materias como la qumica fsica, biologa, astronoma, etc.) se sola conocer en
el pasado como filosofa natural.
PG 2. Cundo Toms de Aquino us la palabra ciencia, Qu quera decir?
Que Aquino vio la teologa como una tarea acadmica no nos debe sorprender.
De hecho, esta definicin es probablemente la primera que viene a la mente
para la mayora, cuando piensan en teologa. Otro aspecto de la definicin de
Aquino que nos pueda parecer perfectamente natural es la forma en que l
distingue entre dos categoras, eso es:
PG 3. La primera categora incluye ___________________________________.
Esto trata temas como los atributos de Dios (p.ej. Su omnisciencia,
omnipresencia, auto existencia). Esta categora a veces se llama
_______________________________________________________________


PG 4. La otra categora trata con

_________________________________.
Esto incluye temas distintos, incluyendo la escatologa (el estudio del fin de los
tiempos) y la forma en que Dios est presente en la cena del Seor.
Charles Hodge
Es interesante notar que aunque Hodge vivi varios siglos despus de
Toms de Aquino, l defini teologa de una forma similar. Por ejemplo, ambos
usaron la palabra ciencia, aunque el uso de Hodge de la palabra, se acerca
ms a la definicin moderna de la palabra, que la definicin de Aquino. Segn
Hodge, teologa es:
La ciencia de los hechos de revelacin divina como esos hechos
conciernen a la naturaleza de Dios y nuestra relacin con El.
PG 5. Los hechos de la revelacin divina se encuentran su fuente en
_______________________________________________________________
Hodge tambin dijo:
La Biblia no es ms que un sistema de teologa, as como la naturaleza
es un sistema de qumica o de mecnica. Encontramos en la naturaleza
los hechos que el qumico o el filsofo mecnico tienen que examinar
para determinar las leyes por las cuales se determinan. As que, la Biblia,
contiene la verdad que el telogo tiene que coleccionar, autenticar,
organizar y exhibir en su relacin entre el uno y el otro.
PG 6. Ya que Hodge vea la teologa como una ciencia y de hecho elev a los
qumicos y fsicos como modelos a seguir para los telogos, Cmo, pens
Hodge que debieran los telogos acercarse al estudio de la Biblia?


William Ames
Este escritor puritano dijo que el corazn de la teologa es La doctrina o
enseanza de vivir a Dios
PG 7. Cmo difiere el nfasis de teologa de Ames con el nfasis de las
definiciones ofrecidas por Aquino y Hodge?
PG 8. Cules son algunas de las ventajas de acercarse a la teologa con el

nfasis de Ames? Cules desventajas pueden asociarse con esta nfasis?
John Frame
Frame difiere de los otros telogos en que l es contemporneo a
nuestros tiempos. Pero tambin es verdad que su definicin de teologa se
mantiene cerca de la definicin de Ames. Para Frame, la teologa es definida
como: La aplicacin de la Palabra de Dios por personas a todas las reas de la
vida. Como Ames, Frame ciertamente tiene lugar en su definicin para los
asuntos acadmicos tocados en el estudio de teologa, pero l enfatiza que la


teologa es la aplicacin de las enseanzas de las Escrituras a la totalidad de

nuestras vidas.
PG 9. De estas cuatro definiciones de teologa Cul parece ms cercana a tu
entendimiento actual de la terminologa? Explica tu respuesta.
PG 10. Es alguna definicin mencionada arriba ms correcta que la otra?

Por qu?
En la prxima parte de esta leccin empezaremos a evaluar tanto las

tendencias de estos distintos enfoques como la importancia de entender y
apreciar sus diferencias.
B. Tendencias
Probablemente no nos sorprende escuchar que la manera en que alguien
define teologa afecta la forma en que l o ella hace su teologa. En las cuatro
definiciones que acabamos de comparar, podemos ver dos perspectivas u
orientaciones importantes y valiosas para la teologa.
Orientacin acadmica
Orientacin hacia la vida
Primero, veamos la orientacin acadmica hacia la teologa.


1. Orientacin Acadmica
PG 11. De los cuatro telogos que hemos estudiado hasta ahora. Cules
representan la orientacin acadmica hacia la teologa?
PG 12. Segn el Dr. Pratt, un nfasis fuerte en el aspecto acadmico (o formal)

de la teologa, a menudo trata la aplicacin teolgica como un paso secundario.
Qu problema potencialmente pueda surgir con tal tipo de acercamiento?
2. Orientacin Hacia la Vida

PG 13. De los cuatro telogos estudiados hasta ahora. Cules representan a la
orientacin teolgica hacia la vida?
Hasta poco tiempo atrs este punto de vista perteneca a una pequea minora,
pero en estos das es mucho ms comn hallar telogos enfatizando una
perspectiva, vista desde una orientacin hacia la vida u orientacin vital.
PG 14. EL Dr. Pratt nos da varias razones por este cambio en nfasis. Cules
son?


C. Evaluacin
Ahora que tenemos un panorama general de las orientaciones
acadmicas y vitales hacia la teologa, podemos empezar a evaluar estos
acercamientos, prestando particular atencin a las ventajas y desventajas que
puedan acompaar a cada uno.
1. Orientacin Acadmica
PG 15. Cules son las ventajas de usar nuestras capacidades intelectuales en
hacer teologa? Por qu son las ventajas tan importantes?
Es evidente en las Escrituras que Dios coloque un alto valor en la

sabidura y habilidad intelectual. En 1 de Reyes 4: 29 - 31, p.ej., los talentos
excepcionales del rey Salomn en este rea son dichos de haber sido dones de
Dios.
29
Y Dios dio a Salomn sabidura y prudencia muy grandes, y anchura de

corazn como la arena que est a la orilla del mar.Aun fue ms sabio
que todos los hombres y fue conocido entre todas las naciones de
alrededor."
Pasajes como este, tanto como los Libros Sapienciales (p.ej. Proverbios y
Eclesiasts), muestran la aprobacin de Dios de un estudio intelectual. De hecho
ellos ensean que es imperativo para nosotros perfeccionar nuestras habilidades
intelectuales y usarlas para avanzar en el reino de Dios.
Sin embargo, tambin es verdad que el mtodo acadmico contiene
ciertos peligros. El Dr. Pratt mencione algunos de estos.


PG 16. Haga una lista de los peligros de la orientacin acadmica mencionados

por el Dr. Pratt.
Una de las ironas de un acercamiento estrictamente acadmico hacia la

teologa es que los que son bien educados y bien informados pueden engaarse
a si mismos. Los que han estado en la iglesia por muchos aos a menudo han
encontrado tales ejemplos. Hasta nosotros mismos podemos ser culpables de
ello! Es posible usar nuestras habilidades acadmicas para racionalizar todo tipo
de comportamiento pecaminoso. Pero el estudio de la teologa jams debe
usarse como herramienta para justificar el pecado o para manipular a otros de
manera egosta.
PG 17. Haga una lista de algunos ejemplos bblicos donde se condena un
nfasis en el conocimiento cuando no es acompaado por una teologa viva.
2. Orientacin Vital
La gran fuerza de este tipo de acercamiento a la teologa es que se
somete a los mandamientos de la Escritura. Un ejemplo es de Santiago 1:22 que
dice: Sed hacedores de la palabra, y no tan solamente oidores que se engaan
a si mismos. Otras admoniciones como esta se pueden encontrar en 1a
Corintios 8:1 y 13:2. Una dependencia excesiva en habilidades acadmicas al
costo de la obediencia es un peligro real para un creyente.
Pero tal como es el caso de la orientacin acadmica, un compromiso
exclusivo hacia la orientacin hacia la vida es peligroso.

PG 18. Haga una lista de los peligros de la orientacin hacia la vida hacia la
teologa.
Aunque puede ser alentador que en estos das se presta ms atencin a

la teologa hacia la vida, tambin es verdad que esto podra causar que la iglesia
enfrente una nueva serie de desafos. Especficamente, el sincretismo (en lo
cual la iglesia confunde y combina religiones paganas y creencias cientficas,
psicolgicas u otras creencias contemporneas con las creencias cristianas) es
una posibilidad. Oportunistas tambin puedan abusar de la incertidumbre
general, la apata y la ignorancia que son el fruto amargo de la negligencia
acadmica.
El antdoto para la hipocresa intelectual y la indiferencia es reconocer
que necesitamos la teologa de la academia tanto como la teologa para la vida.
A la medida que vamos avanzando por estas lecciones, acurdate siempre que
el dominio de esta materia no es un fin en si mismo. Es para prepararte a ti,
tanto como a aquellos que ests influyendo para ser parte el reino de Dios.
Ahora estamos listos para avanzar a nuestra prxima seccin. Ve la
segunda parte del video La Meta de la Teologa y luego sigue con la materia en
la Parte II.
II. Las Metas de la Teologa.
Ya que hemos pasado tiempo definiendo el estudio de la teologa,
necesitamos prestar atencin a las razones por las cuales hacemos teologa, es
decir a las cosas que logramos a travs de nuestros estudios de teologa.
De nuevo, vamos a acercarnos al tema en tres pasos pequeos:
Las Tres Metas de la teologa

La Interdependencia de estas metas
Las Prioridades relativas de estas metas
10

A. Tres Metas
De hecho, existen muchas metas posibles para el estudio de teologa,
pero nosotros vamos a basar nuestras metas en las dos orientaciones que
acabamos de mencionar: la orientacin acadmica y la orientacin hacia la vida
u orientacin vital. Una meta (ortodoxa) abarcar el tema acadmico mientras
las otras dos metas (ortopraxis y ortopata) abarcarn asuntos vitales.
1. Ortodoxia.
PG 19. Dr. Pratt ha mencionado una definicin simple de ortodoxia Qu es?
Tan simple como sea esta definicin y tan obvio como sea su objetivo,
esto probar ser uno de los objetivos ms controversiales del trabajo teolgico.
A travs de los medios de comunicacin masiva, tales como la radio, televisin
materia impresa y el internet, los cristianos ahora estn expuestos a ms puntos
de vista diversos que en cualquier otro tiempo de la historia. Esto no dice nada
acerca de los grandes cambios en la poblacin que ha resultado en ms
interaccin cultural que muchos de nosotros hemos experimentado hasta el
momento.
PG 20. Deberamos esperar que estas fuerzas afecten nuestra bsqueda de la
verdad o pensamiento correcto? Por qu s o por que no? Si la respuesta es
s cmo deberamos esperar que afecten nuestra bsqueda?
Habiendo dicho todo esto, debemos recordar que tal como el mundo nos
parece ser cosmopolita hoy en da, la iglesia enfrent una situacin muy
parecida durante sus das formativos en el Imperio Romano. A pesar de los
desafos que ella enfrent en aquellos das, la iglesia experiment un
11

crecimiento espectacular durante esos tiempos. Persiguiendo la verdad y el

pensamiento correcto en este ambiente puede exigir un tremendo esfuerzo, tal
como lo fue en los das de Jess. Pero las mismas recompensas para nuestras
vidas tanto como para las de otros, son tan accesibles para nosotros ahora
como fueron entonces. Antes de ver a los tiempos como mero obstculo a
nuestras vidas cristianas, debemos aprender cmo reconocer y aprovechar las
oportunidades que ofrecen.
2. Ortopraxis
PG 21 Cmo define el Dr. Pratt la ortopraxis?
PG 22. Acurdate de los cuatro telogos mencionados anteriormente. Cules

de ellos enfatizaron la ortopraxis en sus definiciones de teologa? Explica tu
respuesta.
PG 23. De acuerdo con esta leccin, cules son las cosas que hacen difcil
para los cristianos mantener la ortopraxis como una meta?

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PG 24. Desafortunadamente hay momentos cuando la iglesia se convierte en su

propio peor enemigo en cuanto a la ortopraxis. Cules han sido algunos de los
errores ms obvios de la iglesia en esta rea?
PG 25. Nuestra leccin cita a Santiago 2:19: T crees que Dios es uno; bien
haces. Tambin los demonios creen, y tiemblan.. Si los demonios creen que
tantas cosas son verdad, por qu no se benefician de este conocimiento?
PG 26 De acuerdo a nuestra leccin, es acaso la ortodoxia ms importante que

la ortopraxis? O quizs la ortopraxis es ms importante que la ortodoxia?
Explica la relacin entre estos dos.

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3. La Ortopata.
PG 27. Cmo define nuestra leccin la ortopata?
PG 28. Mucha gente se sorprendera al pensar en nuestras emociones o

sentimientos como un aspecto de estudio teolgico. Te sorprende a ti? Por
qu s o porqu no?
PG 29. Por qu tantos telogos pasan por alto la dimensin emocional de la

teologa?

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PG 30. Existen tales cosas como sentimientos buenos o sentimientos malos?

Explica tu respuesta.
PG 31. Menciona algunos pasajes en la Biblia (aparte del ejemplo provisto en la

leccin) en los cuales el escritor expresa sus emociones.
B. Interdependencia
Ahora que conocemos nuestras metas necesitamos ver cmo se
interrelacionan la una con la otra; de hecho, cmo cada meta depende en las
dems.
PG 32. Cmo es la ortodoxia importante para la ortopraxis y la ortopata?

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PG 33. Describe dos situaciones en las cuales tu praxis (comportamiento), o la

de alguien que conoces, fue confirmanda o desafiada por enseanzas
doctrinales.
PG 34. Describe dos situaciones en las cuales tu estado emocional, o la de

alguien que conoces, fue influenciado por los hechos de teologa.
PG 35. Cmo es posible que la ortodoxia de alguien sea afectada por su

comportamiento?
PG 36. Cmo pueden nuestras emociones cambiar nuestros estados

emocionales?

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Una cosa que hace algunos creyentes nerviosos, es la idea que nuestros
sentimientos puedan afectar nuestra doctrina, nuestras convicciones acerca de
lo que es verdad. Es comn que la gente piense que nuestras emociones deben
removerse de todas nuestras actividades analticas y racionales, incluyendo el
estudio de teologa. Pero a veces esa gente no se da cuenta que para que
nosotros creamos que algo es verdad, tambin necesitamos sentir que es
verdad. Por lo menos hasta este grado la ortodoxia siempre tendr una
dimensin emocional.
PG. 37 Cules ejemplos de la escritura nos ofrece la leccin para demostrar
que las emociones nos pueden guiar al pensamiento y comportamiento correcto?
C. Prioridades
Ya hemos llegado a una pregunta obvia: de las tres metas de teologa
(ortodoxia, ortopraxis y ortopata), Con cul deberamos pasar ms tiempo y
hacer el mayor esfuerzo en desarrollar? Cul es la mejor estrategia que
debemos usar para maximizar las ventajas que ofrece cada objetivo?
PG 38. Cul es una estrategia comn usada por muchos evanglicos? Es una
buena estrategia? Por qu s o por qu no?

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PG 39. Cules otras estrategias puedan ser efectivas? En qu circunstancias

piensas tu que tendran el mximo beneficio?
PG. 40 El Dr. Pratt tiene un dicho: Nuestras creencias, acciones y sentimientos

forman
________________________________________________________________
________________________________________________________________
PG. 41. Qu significa este dicho?
PG. 42. De las tres metas (ortodoxia, ortopraxis y ortopata), cul es tu punto
ms fuerte? o cules son tus puntos ms fuertes?

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PG. 43. Deberas continuar enfocndote en tu punto ms fuerte para

desarrollar los otros? o deberas enfocarte en tus puntos dbiles para poder
desarrollarlos? Por qu?
PG. 44. Dr. Pratt tiene otro dicho que le gusta usar: Porque la vida siempre est
cambiando, el equilibrio no puede ser nada ms que una sincrona momentnea.
Qu significa este dicho, y cmo nos puede ayudar a desarrollar una estrategia
de prioridades?
PG. 45. Cules son los peligros de mantenerse con un solo acercamiento hacia
estas metas?
PG. 46. A cul de estos peligros tiendes a ser ms propenso? Cmo planeas
protegerte en contra de estos peligros en tus estudios teolgicos?

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Una de las metas de esta leccin es conseguir que t, el estudiante,

reconozcas los peligros a los cuales ests propenso a cometer, intentar ayudarte
a entender porqu ste es el caso, y ayudarte a desarrollar una metodologa
para contrarrestar estos peligros. Esta es una razn por la cual la teologa nunca
es conquistada o terminada en un sentido absoluto. La teologa es un
proyecto en el cual los creyentes deben trabajar toda su vida.
Ahora estamos listos para proceder a nuestro prximo tpico. Mira la
tercera parte del video Los Tpicos de Teologa y luego interacciona con el
material en la Parte III.
III Tpicos de Teologa
Ahora que entendemos lo que es la teologa y cuales son las metas de la
teologa, necesitamos determinar cuales van a ser nuestras reas de
preocupacin y como enfocar estas preocupaciones. El alcance de los tpicos
incluidos en la teologa es tan vasto que es fcil llegar a abrumarse (y
desanimarse!) por la inmensidad de todo. Esperamos que nuestros esfuerzos
logren hacer toda la operacin ms manejable. Para esta seccin enfocaremos
en dos ideas:
Las Opciones del telogo

La necesidad de la Selectividad
A. Opciones Teolgicas
PG 47. Nuestra leccin contiene una lista substancial de opciones accesibles al
estudiante de teologa. Cules son algunas de stas?
PG. 48. Desde cul perspectiva (ortodoxia, ortopraxis u ortopata) la mayora

de los seminarios miran a los tpicos? Cul perspectiva rara vez se enfatiza?
Por qu crees que sea as?

20

B. La Selectividad
Hay por lo menos dos razones por las cuales necesitamos ser selectivos
al considerar los tpicos de la teologa. Como ya hemos dicho, el tema es tan
vasto que es fcil perderse o ser abrumado por el inmenso alcance del tpico.
La otra razn porque debemos ser selectivos es que no tenemos suficiente
tiempo para hacerlo todo.
Para hacer estas lecciones ms manejables, vamos a limitar el nmero de
tpicos. Adems vamos a organizar estos tpicos bajo tres divisiones mayores,
lo cual es tpico de la forma en que muchos seminarios abarcan el tema. Cada
divisin corresponder al Tpico Mayor:
PG. 49. Cuales son las tres divisiones? A cul Tpico Principal corresponde
cada una?
La divisin ________________________ corresponde a ___________________
Los videos dan algunos ejemplos de tpicos que generalmente se
encuentran en cada divisin. Hablaremos sobre los tres Tpicos Principales con
mayor detalle en una leccin futura. Mantn todo esto en mente y vuelve de
nuevo a esta pgina para consultar y refrescar tu memoria como sea necesaria.
Un punto final: Has notado que tenemos Tres Metas, Tres Divisiones y
Tres Tpicos? Ms adelante en esta serie aclararemos el razonamiento detrs
de esto.

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Gua de Estudio para
Construyendo Su Teologa,
Leccin 2: Explorando la Teologa Cristiana
Recientemente tome un libro del Islam y comenc a examinar

las tapas de este. En un resumen en la tapa de la parte de atrs,
estaba escrito que este libro era una panorama completamente
objetivo del Islam, desde la perspectiva de un cristiano!
Aparentemente los editores de este libro no percibieron la irona:
Libros de cualquier tema, que son examinados desde un punto de
vista particular, nunca son objetivos. Estos pueden ser libros que
valgan la pena, e incluso pueden ser verdicos, pero nunca
objetivos.
Incluso dentro del Cristianismo nosotros a menudo nos
enfrentamos con el mismo problema. No necesitas ser un creyente
de mucho tiempo para darte cuenta que dentro de tu propia
denominacin, dentro de tu propia iglesia, e incluso dentro de tu
grupo de estudio y oracin, personas van a estar en desacuerdo en
ciertos aspectos. Podra haber alguna disputa, probablemente sobre
la extensin de la Expiacin, o diferencias podran surgir sobre
temas relativamente comunes, como la forma del bautismo o que
actividades son permitidas los domingos.
Por qu no podemos solo leer la Biblia, creer en ella, y hacer
lo que esta dice? Desafortunadamente, muchos de nosotros
creemos que nosotros somos los nicos haciendo bien las cosas!
Son los dems los que se rehsan a ver la clara verdad de las
Escrituras! El problema es que ellos tambin dicen lo mismo acerca
de nosotros.
Disputas como esas desaniman a muchos de hacer un
estudio serio de teologa. Si las personas estn en desacuerdo en
tantas cosas acerca del Cristianismo, es posible para nosotros
conocer alguna cosa? Y muchos de aquellos fuera de la iglesia ven
esto como una excusa para no creer del todo.
Afortunadamente, el estado de teologa cristiana no esta
realmente tan mal. De hecho, con un pequeo esfuerzo podramos
distinguir la teologa cristiana de la teologa no cristiana con relativa
facilidad. Podemos estudiar tambin como varias tradiciones dentro

de la iglesia formaron la teologa cristiana como la conocemos hoy
en da. Y podemos ver a una tradicin especfica, la Tradicin
Reformada, y aprender sus principios bsicos. Esta ltima revisin
es especialmente importante porque la tradicin Reformada es la
base para estas Lecciones. Por consiguiente, esta Leccin ser
dividida en tres secciones mayores:
Teologa Cristiana
Tradiciones Teolgicas
Tradicin Reformada
Recomendamos que los estudiantes vean solo una

seccin a la vez. Despus de cada seccin, realiza una discusin
(si ests estudiando esto como un grupo) y/o lee las preguntas y
directrices apropiadas en la gua del estudio. Repasa el DVD o
casete tan frecuentemente como sea necesario para poder
contestar las preguntas de la gua y facilitar la discusin del grupo o
para comprender mejor el tema. Las preguntas del estudio estn
enumeradas en secuencia p.ej. PG1 (y en letras cursivas).
Sintete libre de utilizar ms papel si el espacio provisto no es lo
suficiente para poder contestar todas las preguntas.
I. Teologa Cristiana
PG1. Qu problemas acompaan al definir Teologa Cristiana
como lo que los cristianos creen?
PG2. Qu problemas podran ser envueltos por definir Teologa

Cristiana como lo que los cristianos deberan creer?
Mencionaremos las dificultades envueltas en definir Teologa

Cristiana in tres pasos:
Problemas envueltos
Definicin de Trabajo
Unidad y Diversidad dentro del Cristianismo
A. Problemas
PG3. Qu caracterstica principal del Hinduismo distingue a este
del Cristianismo?
PG4.El Islam es ms similar al Cristianismo que el Hinduismo.

Cules son las semejanzas entre el Islam y el Cristianismo?
PG5. Cules son algunas diferencias importantes entre el Islam y

el Cristianismo?
PG6. Por qu el Judasmo es tan parecido al Cristianismo?
PG7. Qu caracterstica principal del Judasmo claramente lo

distingue del Cristianismo?
Diversos cultos que son basados en el Cristianismo (p.ej. Los

Testigos de Jehov, los mormones, Ciencia Cristiana, la fe de Sun
Yung Moon) podran parecer extremadamente cercanos al
Cristianismo, especialmente a aquellos los cuales no son
particularmente familiares con la Teologa Cristiana. (En estos
ejemplos particulares, todos los cultos niegan, de una forma u otra,
la divinidad de Cristo.)
Probablemente aun ms cercano al verdadero Cristianismo
son aquellas iglesias y denominaciones que se apartaron de las
creencias de sus fundadores. Por ejemplo, algunas iglesias niegan
que Cristo pago por el pecado.
PG8.Enumere algunas creencias cristianas tradicionales que las
iglesias modernas hayan abandonado. Enumere algunas creencias
no cristianas que ellas hayan adoptado.
PG9. Por qu podran iglesias como estas ser tan difciles de

distinguir del verdadero Cristianismo?
Las diferencias mas difciles de hacer entre el Cristianismo y

el no Cristianismo son aquellas que existen entre creyentes
genuinos y la denominacin que representan. Cristianos
practicantes pueden ser encontrados en muchas denominaciones:
Ortodoxos del Oriente, Catlicos Romanos y los increblemente
numerosos grupos Protestantes.
PG10. Qu clases de diferencias podran existir entre creyentes
individuales y el Cristianismo tradicional?
PG11. El Dr. Pratt presenta una lista, una coleccin de creencias

cristianas esenciales que son comnmente dadas por sus
estudiantes en clases. Es verdad qu cada creencia en esta lista
puede ser considerada esencial, cuantas de ellas creas cuando te
convertiste en un cristiano?
PG12. Cuntas de estas ahora entiendes completamente?
PG13. Cuntas de estas creencias piensas que fueron adoptadas

por el ladrn en la cruz (Lucas 23:39-43)?
B. Una Definicin de Trabajo

A pesar de las dificultades envueltas en definir Teologa
Cristiana nosotros aun necesitaremos una definicin de trabajo
para seguir estudios teolgicos. Por esta razn, usaremos el Credo
Apostlico, el cual es una declaracin histrica de fe cristiana de la
iglesia contempornea. Esta definicin no satisfacer a todos
completamente. Sin duda, muchos de nosotros preferiramos
agregarle a esta definicin, o probablemente obviarla. Pero por los
propsitos de estas Lecciones, cualquier persona o iglesia los
cuales afirmen las enseanzas en el Credo Apostlico, y cualquier
teologa de acuerdo con este credo, ser considerado cristiano.
Esto nos ayudara a todos nosotros, a pesar de nuestra formacin, a
construir una teologa que podamos compartir juntos.
Creo en Dios el Padre todopoderoso,

Creador del cielo y la tierra.
Creo en Cristo Jess, su nico Hijo, nuestro Seor,
Quien fue concebido por el Espritu Santo,
Y nacido de la Virgen Maria.
El sufri bajo Poncio Pilato,
Fue crucificado, muri y fue sepultado;
El descendi al infierno.
El tercer da resucit de entre los muertos.
El ascendi al cielo
Y esta sentado a la diestra de Dios el Padre Todopoderoso.
Desde all el vendr a juzgar los vivos y los muertos.
Creo en el Espritu Santo,
La santa iglesia Catlica,
La comunin de los santos,
El perdn de pecados,
La resurreccin del cuerpo,
Y la vida eterna. Amen.
PG14.Considerando el Credo Apostlico entero, existen partes

con las que no te sientas de acuerdo, o no las entendiste? Enumere
esas partes y describe tu incomodidad o falta de entendimiento.
Ten en cuenta que uno no tiene que afirmar o comprender

cada declaracin en el Credo para ser considerado un creyente. De
nuevo, esta definicin de trabajo es solamente eso: un punto de
partida para ti para comenzar tu propia Teologa Cristiana.
C. Unidad y Diversidad
Ahora que hemos visto el Credo Apostlico, y lo adoptamos
como nuestra definicin de trabajo de Teologa Cristiana,
podemos ver que el Cristianismo es ambos unificado (porque todos
nosotros, sin importar nuestra formacin, podemos afirmar al menos
la mayor parte del Credo) as como diverso (porque existen muchas
reas que lo conciernen que el Credo no menciona). Exploraremos
esas ideas bajo los siguientes ttulos:
Unidad cristiana
Diversidad cristiana
1. Unidad
A muchas personas, ya sean creyentes o no creyentes, les
podra ser difcil de comprender la declaracin que el Cristianismo
es unificado. Pero el Cristianismo es realmente unificado, al menos
en algn sentido. De acuerdo a este Credo, los cristianos alrededor
mundo forman una santa iglesia Catlica.
PG15. Qu significa la palabra catlica en este contexto?
PG16.Lee Juan 17:22-23. Cmo responderas a la idea que

intenta hacer el Cristianismo mas unificado que no son realmente
realistas?
PG17.Enumere algunas de las creencias, mas all de aquellas en el

Credo Apostlico, que son compartidas por la divisin bsica del
Cristianismo (Ortodoxo, Catlico Romano y Protestante).
2. Diversidad
Para la mayora de nosotros, diversidad dentro de la iglesia es
mucho mas fcil de reconocer que la unidad. Pero esto levanta una
pregunta natural: Ya que estamos supuestos a creer en el mismo
Dios, el mismo Cristo y el mismo Espritu Santo quien nos dirige
hacia la verdad, por qu existen diferencias entre nosotros?
Primero y esto podra venir como una sorpresa Dios
espera y aun aprueba algunas de esas diferencias!
PG18.De acuerdo a nuestra Leccin, este tipo de diversidad resulta
de:
______________________________________________________.
Alguna vez te has preguntado, por qu tener cuatro
Evangelios en lugar de solamente uno? O por qu los libros de
Reyes y Crnicas en el Antiguo Testamento representan los
mismos eventos y las mismas personas de manera distinta?
Algunas veces las diferencias en sus relatos son bastante
significativas. Al menos una razn para esta duplicacin es que los
escritores bblicos tienen diferentes metas y objetivos en la escritura
de sus libros. Los cuatro evangelios nos dan diferentes perspectivas
de Cristo. Mateo, Marcos, Lucas y Juan; cada uno se enfoca en
aspectos diferentes. Debido a nuestras limitaciones humanas, solo
una perspectiva no es suficiente.
PG19.Ya que Dios inspir las Escrituras, qu deberamos creer

acerca de este tipo de diversidad?
PG20.Ya que no ms las Escrituras son escritas, Debera terminar

este tipo de diversidad? Por qu o por qu no?
Algunas veces, la diversidad no es tan benigna. Algunas

veces individuos y grupos se pierden en falsas doctrinas, prcticas
o patetismo.
PG21. Alguna vez fuiste acusado de mantener una falsa doctrina o
prctica, o de tener emociones errneas? Alguna vez habrs
descubierto que alguna de tus doctrinas, prcticas o emociones no
eran bblicas? Si es as, como reaccionaste a ello?
La mayora de nosotros los cuales hemos sido creyentes por

muchos aos podemos recordar varias ocasiones en nuestro
pasado cuando mantuvimos falsas creencias, actuamos
equivocadamente o tuvimos respuestas emocionales inapropiadas.
La realidad del caminar cristiano es que nuestra teologa es muy
propensa a cambiar a travs del tiempo. Esto podra aun pasarte en
cuanto vayas completando estas Lecciones y esto es tpico.
PG22.Para evitar caer en un error, nuestras Lecciones nos ensean
a ser
________________________________________________.
PG23.Junto con esto, nosotros necesitamos estar listos para
__________________________________________________
__________________________________________________.
Algunas veces, cambios en nuestras posiciones teolgicas
son relativamente fciles de hacer. Te podras encontrar con un
concepto el cual nunca habas considerado previamente. Alguna
vez un amigo esta buscando ayuda con urgencia en algn rea, y
en el intento de ayudarlo/a haces un nuevo descubrimiento.
Tiempos como estos pueden ser muy disfrutables y gratificantes.
Sin embargo, el proceso de cambio puede ser algunas veces
muy lento y difcil. Muchos han arriesgado amistades y aun roto
relaciones por cuestiones teolgicas. A veces, personas han llegado
aun a discusiones con otros. Esta es un rea la cual debemos tratar
con calma, con discernimiento y cuidado. Debemos entender que es
el Espritu Santo el que cambia corazones y mentes.
Ahora estamos listos para seguir a nuestra siguiente seccin.
Mirar la seccin del video titulada Tradiciones Teolgicas, luego
interacciona con los materiales en la prxima seccin de esta Gua
de Estudio.
II. Tradiciones Teolgicas

Si eres de una formacin Protestante, podras estar un poco
sorprendido por encontrar una discusin del rol de tradicin en el
estudio de teologa Cristiana. Muchos de nosotros somos de
formaciones que tienen un punto de vista negativo de este aspecto
de teologa, pero cuando todo es tomado en consideracin, su
importancia es innegable. Miraremos las Tradiciones Teolgicas en
tres puntos:
Una Definicin de Tradicin
Las Tendencias de la Tradicin
La Importancia de la Tradicin
A. Definicin
Como ya hemos notado, muchos de nosotros venimos de
formaciones que no miran la tradicin en una forma favorable. Esto
comunmente resulta por enfatizar una definicin negativa del
trmino. Mientras existen definitivamente aspectos negativos de la
tradicin a considerar, tambin examinaremos una definicin
positiva del trmino.
1. Negativo
La razn que muchos de nosotros veamos la tradicin con
recelo es que confundimos tradicin con tradicionalismo.
PG24. Cul es la diferencia entre tradicin y tradicionalismo?
PG25.De tres ejemplos de tradicionalismo religioso.
2. Positivo
PG26.Nuestras Lecciones definen tradicin teolgica como: Un
relativo
______________________________________________________
___________________________________________de cada uno.

PG27. Cul escritor del Nuevo Testamento uso el trmino
transmitido y recibido en el contexto de tradiciones Cristianas?
____________________________________________________.
PG28. Por qu es significativo que este escritor usara esta
terminologa?
PG29.De un ejemplo de una doctrina perdurable, practica y

patetismo dentro del Cristianismo.
PG30.De dos ejemplos de maneras en las cuales las tradiciones de

tu iglesia son distinguidas de otras.
B. Tendencias de Tradiciones Teolgicas

PG31.Enumere los tres orthos de las Lecciones previas:
Ortho _____________,Ortho _____________, Otho___________
Tradiciones teolgicas dentro de la iglesia tienden a caer en
una (o talvez dos) de esas tres categoras. En otras palabras, las
tradiciones tienden a reforzar doctrinas, prcticas o sensaciones.
Entender esto nos ayuda a ver porque el carcter de las iglesias
difiere tanto.
PG32. Qu ventajas podran haber por un fuerte nfasis en la
doctrina?
PG33. Qu desventajas podran haber por un fuerte nfasis en la

doctrina?
PG34. Qu ventajas podran haber por un fuerte nfasis en la

prctica?
PG35. Qu desventajas podran haber por un fuerte nfasis en la

prctica?
PG36. Qu ventajas podran haber por un fuerte nfasis en las

sensaciones?
PG37. Qu desventajas podran haber por un fuerte nfasis en las

sensaciones?
C. Importancia de las Tradiciones Teolgicas

Al final, cul es el punto en hacer esta clase de anlisis?
Hacemos esto primeramente para volvernos ms conscientes de
nosotros mismos y de los dems, no para descubrir puntos de
controversia o para causar divisin.
1. Conciencia de Nosotros Mismos
PG38.De acuerdo a nuestra Leccin, de dnde los estudiantes de
teologa toman la idea que ellos deben separarse de su tradicin
religiosa particular o patrimonio antes que ellos puedan estudiar
teologa?
PG39. Cul fue el resultado de esta separacin?
PG40.En lugar de tratar de separarnos de nuestro patrimonio, los

estudiantes de teologa deberan de esforzarse por:
_____________________________________________________.
Nuestra Leccin sugiere varias preguntas que los estudiantes

deberan de preguntarse a si mismos con el fin de obtener un mejor
entendimiento de las influencias que afectan sus pensamientos:
PG41. Qu rama de la Iglesia llamas hogar? Esta puede ser una
denominacin o un movimiento de alguna ndole.
PG42. Cules son las tendencias generales de tu tradicin

particular? Esta enfatiza ortodoxia, ortopraxis u ortopata?
PG43. En lo personal, qu te concierne ms: doctrina, prctica, o

sentimientos? Por qu?
PG44. Qu clases de doctrinas tu iglesia considera ser mas

importante?
PG45. Qu clase de comportamientos y prcticas tu iglesia

enfatiza?
PG46. Qu sentimientos podran ser considerados aceptables o

inaceptables, en tu iglesia?
2. Conciencia de los Dems

As como t patrimonio particular y tradicin te afecta, las
tradiciones Cristianas de tus prjimos creyentes igualmente
afectarn su forma de pensar.
PG47.Piensa en tus amigos y conocidos que vienen de formaciones

Cristianas diferentes que la tuya. Cmo su forma de pensar difiere
a la tuya? En qu temas?
Ahora estamos listos para ver nuestra seccin final en esta

Leccin. Ve la parte del video concerniente a la Tradicin
Reformada, y luego interacciona con la parte final de esta Gua de
Estudio.
III. La Tradicin Reformada
Como estudiante en estas Lecciones, t podras o no, estar
familiarizado con la clase de teologa conocida como Reformada.
La razn ms grande que nosotros exploremos esta tradicin
particular es que todas estas Lecciones sern fuertemente
influenciadas por este patrimonio. Saber esto te ayudar a entender
muchas de nuestras suposiciones en estas Lecciones. Estar
conciente de las similitudes y diferencias entre tu tradicin y la
tradicin que influencian estas Lecciones te permitirn responder
responsablemente a las enseanzas presentadas aqu. As que no
te distraigas demasiado con doctrinas particulares con las cuales
estas en desacuerdo. En lugar de eso, toma esta oportunidad de
aprender como las creencias teolgicas son construidas.
Hablando generalmente, tradiciones diferentes construyen teologa
de la misma manera, aunque ellas terminen en conclusiones
teolgicas distintas. Veremos esta seccin en la teologa Reformada
en tres partes:
Desarrollos Histricos
Tendencias Teolgicas
Distintivos Teolgicos
A. Desarrollos
PG48.Esta Leccin menciona tres de los movimientos ms
significantes de la Reforma Protestante del siglo XVI. Estos son:
________________________________________en Alemania
________________________________________en Zurich, Suiza
________________________________________en Ginebra, Suiza
PG49. Cul de estos movimientos esta asociado principalmente

con la clase de teologa conocida como Reformada?
PG50.No te sientas culpable de responder esta pregunta

honestamente: tomaras un trabajo si t sabes que el promedio de
vida que se espera en esa ocupacin es solo de seis meses? Por
qu o por qu no?
PG51.Enumere la Confesiones Reformadas, Credos y Criterios

mencionados en esta Leccin.
Mas adelante en estas series, nos enfocaremos en una de

estas en particular. Puedes aprender ms acerca de aquella
Confesin en particular en el artculo La Confesin de Fe de
Westminster.
Este segmento termina con esta declaracin de Calvino en
Contexto de David Steinmetz:
Por mas de cuatrocientos aos Calvino ha influenciado la
manera que las generaciones sucesivas de europeos y
americanos pensaron sobre la religin, estructuraron sus
instituciones polticas, observaron las pinturas, escribieron
poesa y msica, teorizaron sobre relaciones econmicas o
lucharon para descubrir las leyes que rigen al universo fsico.
PG52. Alguna vez escuchaste de Calvino antes de esta Leccin?
Qu sabas acerca de el? Por qu es fcil o difcil imaginar que el
tuvo ese tipo de influencia?
B. Tendencias
PG53.De acuerdo a esta Leccin, qu tendencia o tendencias son
ms fuertes en las iglesias Reformadas: ortodoxia, ortopraxis u
ortopata?
PG54. Qu dice el Catecismo Corto de Westminster que confirma

tu respuesta? Qu falta del resumen en el Catecismo Corto de
Westminster?
C. Distintivos Teolgicos
Ya que sabemos que la teologa Reformada tiene tal nfasis
doctrinal, podemos mejor familiarizarnos con esta rama de la iglesia
mirando estos cuatro distintivos:
Las Solas de la Reforma
La Unidad de la Escritura
La Doctrina de Dios
La relacin de Cultura y Cristianismo
1. Solas
PG55.Traduzca y defina Sola Scriptura.
PG56.Traduzca y defina Solo Christo.
PG57.Traduzca y defina Sola Fide.
PG58.Traduzca y defina Sola Gratia.
PG59.Traduzca y defina Soli Deo Gloria.
2. La Unidad de la Escritura
Muchos creyentes sienten que hay una fuerte separacin o
divisin entre el Antiguo Testamento y el Nuevo Testamento.
Desafortunadamente, el uso de la palabra Antiguo para nombrar el
primer Testamento lleva a muchos a creer que esta porcin de la
Biblia es simplemente de inters histrico, que el Antiguo fue
apartado o hecho a un lado por el Nuevo. Una cosa que distingue
la tradicin Reformada de otras ramas de la iglesia es que esta
enfatiza la unidad de los dos Testamentos; esta niega que el Nuevo
suplanta al Antiguo e insiste que ambos Testamentos ensean
bsicamente lo mismo.
PG60.El movimiento que observa una separacin fundamental entre
el Antiguo y Nuevo Testamento es llamado:
_____________________________________________________.
PG61.Bajo este panorama, el Antiguo Testamento es considerado

______________________________________________________.
PG62.Bajo este panorama, el Nuevo Testamento es considerado
______________________________________________________.
En lugar de ver los dos Testamentos como fundamentalmente

opuestos uno al otro, la tradicin Reformada ve la Biblia entera
como presentando una teologa unificada. Ley y gracia, buenas
obras y salvacin solo por fe son encontradas en ambos el Antiguo
y Nuevo Testamento. Los estudiantes deben de entender las varias
etapas de la Biblia como presentando una teologa en desarrollo, no
como presentando una teologa que reemplaza las primeras
teologas.
Como con cualquier mtodo de interpretacin, es posible
llevar esta idea muy lejos. Existen tales, por ejemplo, que hacen
una distincin muy pequea entre el Antiguo y Nuevo Testamento
(p.ej. el pensamiento llamado teonoma ensea que la carta de la
Ley del Antiguo Testamento es seguida lo mas cercana posible aun
hoy en da). Algunas veces es til pensar del Antiguo Testamento
como una serie de instrucciones dadas a un nio, y del Nuevo
Testamento como una serie de directivas para adultos. Esto no
significa que el Nuevo Testamento presenta reglas ms complejas,
o que la teologa del Antiguo Testamento es menos desarrollada o
exhaustiva. Simplemente es de decir que el Nuevo Testamento
asume ms historia y ms revelacin que el Antiguo Testamento.
As como los adultos tiene mayor conocimiento y experiencia para
obtener como ellos lo reflejan en la vida, el Nuevo Testamento
asume mayor conocimiento. Como te podrs imaginar, figurarse
como los desarrollos en el Nuevo Testamento impactan nuestro
entendimiento de textos particulares del Antiguo Testamento no
siempre es fcil. Esta es una de las razones que hacer teologa en
el contexto de una comunidad cristiana es tan til (exploraremos
esta idea con mas detalle en una Leccin mas adelante).
3. La Doctrina de Dios
PG63. Qu es la trascendencia de Dios?
PG64. Qu es la inmanencia de Dios?
PG65. Cul de estos aspectos de Dios (trascendencia o

inmanencia) la teologa Reformada histricamente ha tendido a
enfatizar?
PG66. Cul piensas que debera de ser el resultado prctico de

este nfasis?
PG67. Cules problemas podran presentarse por un sobre nfasis

de este concepto?
4. Cultura
La relacin entre Cristianismo y la cultura humana es algo que
raras veces toman en consideracin los cristianos cuando estudian
teologa. Las citas de nuestra Leccin de Cristo y Cultura de
Richard Neibuhr, en las cuales Neibuhr traza cinco acercamientos
bsicos que los cristianos dan a la cultura.
PG68. Enumere los cinco acercamientos que Neibuhr menciona:
Cristo_________________________________________________.
Cristo_________________________________________________.
Cristo_________________________________________________.
Cristo_________________________________________________.
Cristo_________________________________________________.
PG69. Con cul de estas la vista Reformada esta identificada?
PG70.De algunos ejemplos histricos de cmo este punto de vista

ha sido puesto en prctica.
PG71.En Gnesis 1:28, a la humanidad se le dio un ____________

cultural.
PG72. Qu requiere este mandato de la humanidad?
PG73.La teologa Reformada ha insistido que cada aspecto de la

vida humana ser trado bajo el Seoro de Cristo. Esto ha
cambiado tu propio pensamiento acerca de las artes? La ciencia?
La poltica y leyes? Si es as, cmo? Si no es as, por qu no?
Gua de Estudio para
Construyendo Su Teologa,
Leccin 3: Confiando en la Teologa
Recientemente fue necesario que hiciera un viaje muy largo en un auto
muy viejo. Por ms de 2000 millas estuve hecho un manojo de nervios,
constantemente pensando si el vehculo sera capaz de hacer el viaje sin
averiarse. Sin necesidad de decirlo, fui muy feliz cuando hice el viaje entero
exitosamente, comprobando que mi auto, aun siendo viejo, aun era fiable.
Pienso que muchos creyentes ven su teologa de la misma manera.
Teologa cristiana es un tema muy viejo, y existen tantas alternativas que
muchos de nosotros vamos a travs de nuestras vidas con la misma molestia
como la que llevaba en mi viaje en auto esperamos que seamos capases de
hacerlo sin que nuestro sistema de creencias se detenga. Y as como los
trabajos internos de los automviles puede ser un misterio para las personas
que no conocen sobre mecnica, los trabajos internos de la teologa y la Biblia
en la cual esta basada, son algunas veces extraas y desconocidas para
nosotros. Como un resultado, muy a menudo ocupamos mucho tiempo para
poner confianza en ellos. Probablemente hasta pensamos si tal confianza es
posible o aconsejable.
En esta Leccin veremos como los telogos han aprendido a confiar en
la revelacin de Dios en el desarrollo del Cristianismo. Haremos esto en tres
secciones mayores:
Descubriendo la Revelacin
Entendiendo la Revelacin
Desarrollando la Confianza
Recomendamos que los estudiantes vean solo una seccin a la vez.

Despus de cada seccin, realiza una discusin (si ests estudiando esto como
un grupo) y/o lee las preguntas y directrices apropiadas en la gua del estudio.
Repasa el DVD o casete tan frecuentemente como sea necesario para poder
contestar las preguntas de la gua y facilitar la discusin del grupo o para
comprender mejor el tema. Las preguntas del estudio estn enumeradas en
secuencia p.ej. PG1 (y en letras cursivas). Sintete libre de utilizar ms papel
si el espacio provisto no es lo suficiente para poder contestar todas las
preguntas.
I. Descubriendo la Revelacin
Para la teologa cristiana para tener cualquier sentido o significado,
tenemos que tener la revelacin, unos quieren decir que Dios nos comunica
sus verdades y enseanzas. Para ver como Dios comunica la revelacin,

examinaremos tres temas especficos:
Revelacin General
Revelacin Especial
Interconexiones entre esas dos
A. Revelacin General
PG1. Por qu este tipo de revelacin es llamado general?
Existen dos aspectos de la Revelacin General que necesitamos ver.

Primero, existe lo que llamamos el mediador de la revelacin general.
PG2.De acuerdo a Romanos 1:18-20, qu es el mediador o conductor de la
revelacin general de Dios?
PG3.Imagina que estas de pie a un lado de un camino viendo un cultivo

inmenso de granos. Qu podra decirte este campo acerca de Dios?
Es relativamente fcil entender como la naturaleza, y nuestro

entendimiento sobre ella, puede revelarnos a Dios. Lo que no es comn, o
totalmente comprendido, es como el uso de la naturaleza por la humanidad
tambin puede revelarnos a Dios.
PG4. Qu nos puede decir una planta de energa nuclear sobre Dios y Su
creacin?
PG5. Qu nos dice sobre Dios y Su creacin un arsenal de armas

termonucleares?
Existe una razn importante porque los estudios de ciencia, arquitectura,

poltica, las artes, medicina, msica, y muchos otros son importantes para la
comunidad cristiana. Antes que la ciencia fuera secularizada, una motivacin
principal para el estudio de naturaleza era aprender ms sobre Dios. Por eso
muchas figuras religiosas, como Jonathan Edwards, tambin tenan intereses
cientficos. Por eso tambin muchas personalidades cientficas (p.ej. el seor
Isaac Newton) fueron fascinadas con temas religiosos. No es coincidencia que
el Mtodo Cientfico, y el fenmeno de tecnologa aplicada, vinieran de una
cultura dominada por un panorama de mundo, cristiano.
Pero los beneficios de perseguir el conocimiento son a veces detenidos
y comprometidos por la naturaleza pecadora de la humanidad. La bsqueda
por el conocimiento, las artes, y el desarrollo de la tecnologa, separados de un
contexto cristiano (as como es el secularizado Oeste hoy en da), ha resultado
ser muy peligroso. En un contexto cristiano, sin embargo, la educacin la
investigacin y el estudio son mucho ms que un medio de ganar ingresos o
conseguir un sentido de la realizacin personal. Las cosas ms importantes
que estas hacen por nosotros son revelarnos a Dios y beneficiar su imagen
(humanidad).
Esto nos trae al siguiente tema. Hemos visto al mediador de la

revelacin general. Ahora veamos al contenido de la revelacin general.
En Romanos captulo 1, Pablo no entro en gran detalle lo que la gente
realmente aprende de la revelacin general. Pero es claro en el versculo 20
que la creacin revela los atributos invisibles de Dios, su poder eterno y
naturaleza divina.
PG6.As que, una categora principal de conocimiento revelada en la naturaleza
es
_________________________________________________________de Dios.
Por ejemplo, la omnisciencia de Dios (su conocimiento exhaustivo de
todas las cosas) no puede ser vista directamente. Pero podemos ponernos a
aprender sobre su magnitud a travs de un examen a la naturaleza. Un
ejemplo, hace pocos aos los cientficos finalmente terminaron de trazar un
mapa del genoma humano. Le que imprimir toda esta informacin en hojas
comunes de papel resultara en una gran pila igual a la altura del Monumento
de Washington (ms de 555 pies de alto)! Este es una cantidad asombrosa de
la informacin, representando una complejidad estupenda pero esto nos da
una indicacin del intelecto responsable de disear a la humanidad.
Una segunda categora de conocimiento es mencionada por Pablo en
Romanos 1:32.
PG7.De acuerdo a Romanos 1:32, qu mas revela la revelacin general?
PG8.Piensa sobre lo que ves en la revelacin general, luego enumera algunas

de las cosas que esta nos tiene que ensear sobre nuestras responsabilidades
morales.
B. Revelacin Especial
As como se puede aprender mucho sobre Dios y su demanda sobre la
humanidad a travs de la revelacin divina, necesitamos informacin mucho
ms especfica a fin de comenzar el trabajo de construir una teologa cristiana.
PG9. Por qu la revelacin especial es llamada especial?
PG10.De acuerdo a Hebreos 1:1-3, Cmo Dios se ha revelado mas total y

claramente?
PG11. En que otras maneras Dios ha provedo su revelacin especial a sus

hijos?
PG12. Qu piensa Cristo sobre el Antiguo Testamento? En que pasajes de

la Biblia su manera de pensar es evidente?
C. Interconexiones
Porque ahora tenemos tanta revelacin especial, muchos creyentes,
concientemente o no, ven muy poco valor en la revelacin general. Pero de
hecho, al mismo grado que la revelacin general es realzada por la revelacin
especial, la revelacin especial es dependiente sobre la revelacin general.
Obtendremos una comprensin de estas interconexiones viendo estas dos
ideas:
Cuando Coincide la revelacin general y especial
La Necesidad de ambas formas de revelacin
1. Cuando Coinciden
Aunque tendamos a pensar de general y especial como dos
categoras estrictamente distintas de la revelacin de Dios, es realmente ms
provechoso para nosotros pensar en estas dos clases de revelacin como
coincidiendo en un grado significativo. Consideremos primero el espectro de la
revelacin especial.
PG13.La leccin hace una distincin entre los tres tipos de revelacin
especial siguientes:
________________________________________________revelacin especial
PG14.De un ejemplo bblico de cada tipo de revelacin especial. Puedes incluir

los ejemplos del video, u ocupar otros que te vengan en mente.
PG15.La leccin hace distincin entre los tres tipos de revelacin general
siguientes:
_________________________________________________revelacin general
PG16.De un ejemplo bblico de cada tipo de revelacin general. Puedes incluir
los ejemplos del video, u ocupa otros que te vengan en mente.
PG17. Te sorprende que la revelacin general nos pueda ensear sobre

temas que usualmente los reservamos para la revelacin especial? Por qu o
por qu no?
2. La Necesidad
Por ahora no estars sorprendido de encontrar que, debido a que estas
dos formas de revelacin coinciden, tenemos una gran necesidad de ambas.
PG18. Cules son las funciones primarias de la revelacin especial?
Por otro lado, muchos creyentes, hasta aquellos que han estado en la fe
por muchos aos, podran sorprenderse del hecho que dependemos de la
revelacin general.
PG19. Por qu no podemos construir nuestra teologa de la Biblia, y solo la
Biblia?
PG20.Enumere dos temas a los que la revelacin general se dirija que no lo

haga la revelacin especial.
PG21. Alguna vez ser una buena idea acercarse a un entendimiento de la

revelacin general sin la gua de la revelacin especial? Por qu o por qu
no?
II. Sacando Teologa

Estableciendo el hecho que tenemos fuentes de teologa en la
naturaleza, la Escritura, y Cristo, es un primer paso importante en desarrollar
nuestra teologa. Pero como tener un montn de partes de autos no es el
mismo como tener un auto, solo tener en posesin la revelacin de Dios no es
lo mismo que tener teologa cristiana. De hecho sacar teologa de la revelacin
puede ser un poco difcil. Para ver porque esto es as, y ver como las
complejidades pueden ser manejadas con responsabilidad, miraremos tres

factores:
El Obstculo del Pecado
La Iluminacin del Espritu Santo
Los Resultados para nuestra teologa
A. Obstculo del Pecado
Mientras que la mayor parte de los cristianos tienen alguna apreciacin
del efecto que el pecado tiene en nuestras capacidades cognoscitivas, la
teologa Reformada es distinta en su afirmacin que nos deja, que todos
nosotros rechazaramos la revelacin de Dios con todas nuestras fuerzas.
PG22.Los telogos se refieren a esto como los _________________________
efectos del pecado.
1. Revelacin General
PG23.Si la revelacin general es tan penetrante, y prcticamente observada
por cada uno, por qu es que muchas personas lo rechazan? Cul es la
respuesta que da Romanos 1:18?
El pecado hace que nosotros ignoremos la verdad, o literalmente, la

evitemos por completo. Tanto como aquellos fuera de la iglesia reclaman no
creer, sin embargo es verdad que aun bajo la influencia del pecado, ellos
entienden suficiente de la revelacin general de Dios para estar sin excusa
alguna.
PG24.En Romanos 1:24, 26, 28, cul es la respuesta de Dios a aquellos que
ignoran la verdad?
PG25.Por consiguiente, qu tanto vale la revelacin general para aquellos

que no creen?
2. Revelacin Especial
Ya que el pecado corrompe nuestra habilidad de entender la revelacin
general, uno podra decir que el pecado tambin perjudica nuestra
comprensin de la revelacin especial. Uno podra estar en lo correcto.
PG26.Lee Juan 5:39-40 y 2 Pedro 3:15-16. Resuma su enseanza en cuanto a
los modos que el pecado afecta nuestra capacidad de interpretar la Escritura.
Habrs notado que estos versculos hablan sobre no creyentes. Pero

aun creyentes sinceros no son inmunes a este efecto. Nuestra leccin da el
ejemplo que los telogos del siglo XVII, XVIII, y XIX defendieron el trfico de
esclavos Africanos.
PG27.Enumere otras dos maneras en que el pecado afecta la habilidad de
interpretacin de la Escritura de un creyente.
B. Iluminacin Espiritual
Dado el factor que el pecado ha corrompido nuestras habilidades de
entender la revelacin general y especial de Dios, qu esperanza tenemos de
siempre entender la revelacin de Dios al punto de poder construir con
seguridad una teologa cristiana? Como el ttulo de esta seccin indica,
necesitamos asistencia espiritual para hacer un progreso teolgico.
Especficamente, necesitamos la iluminacin del Espritu Santo. Mientras
prcticamente todos los creyentes reconocern esta necesidad, la verdad es
que muchos de nosotros damos solo palabreras del papel del Espritu Santo.
Dependemos, en cambio, en nuestras capacidades racionales e intelectuales.
Para ganar una apreciacin del papel del Espritu, primero veremos como el
Espritu Santo concede la comprensin de la revelacin especial, y luego como
el realza nuestra capacidad de comprender la revelacin general.
1. Revelacin Especial
Lee Nmeros 24:2; Juan 11:45-53; Mateo 21:33-45; y Hebreos 6:4-8. En
esos pasajes vemos algunas formas en las que el Espritu concede a las
personas entender la revelacin de Dios.
PG28. Las personas mencionadas en estos versculos son creyentes o no
creyentes? Por qu este detalle es importante?
Nuestra leccin se refiere a esto como operaciones comunes del

Espritu en el contexto de gracia comn. As como los no creyentes se
pueden beneficiar de los regalos de gracia de Dios de la luz del sol, la lluvia,
cosechas abundantes y la belleza de la naturaleza, ellos tambin se pueden
beneficiar de la Escritura. Los no creyentes pueden hasta entender y ensear
teologa verdadera. Cuando ellos lo hacen, sin embargo, es por la obra del
Espritu.
Pero la iluminacin del Espritu de creyentes es ms efectiva que la
ayuda que el les da a los no creyentes. Como nuestra leccin nos indica, la
Iglesia es el templo del espritu el lugar de reposo de su presencia especial y
ministerio en el mundo.
PG29.Lee 1 Corintios 2:6-16. Cmo difiere la iluminacin del Espritu Santo a

los creyentes de su iluminacin a los no creyentes?
2. Revelacin General
Que el Espritu ministre a los creyentes ayudndonos a entender la
revelacin especial no debera de ser algo nuevo para nosotros. Pero estamos
menos acostumbrados a pensar que necesitamos su ayuda para entender la
revelacin general. Sin embargo, la Biblia indica que lo que es verdadero del
papel del Espritu en la revelacin especial tambin es verdadero en su papel
en la revelacin general.
PG30.Lee Daniel 5:14. Qu percibi el rey Belsasar en Daniel? De dnde
vinieron esas caractersticas?
PG31.Lee Proverbios 2:6. Estamos acostumbrados a pensar de la inteligencia

como algo que heredamos o desarrollamos por esfuerzo humano. De dnde
viene por ltima instancia la sabidura? Esto significa que la gentica y el
esfuerzo humano no desempean ningn papel en la ganancia de la sabidura?
Explica tu respuesta.
PG32.Lee xodo 31:3. Qu nos dice este versculo sobre la ministracin del
Espritu?
Como podemos ver, el Espritu puede ministrarnos en toda clase de

maneras, incluyendo aquellas que son mencionadas por la revelacin general.
Nuestra leccin nos seala el Institutos de la Religin Cristiana (Libro 2,
Captulo 2) de Juan Calvino, especficamente, al comentario de Calvino que
hasta en hombre cado es vestido y adornado con los excelentes regalos de
Dios. El entendimiento de la humanidad de matemtica, fsica, qumica e
ingeniera, as como nuestras habilidades en las artes, no son un producto de
el auto esfuerzo humano, sino que regalos de Dios.
C. Resultados
Entender como el Espritu nos ministra en la revelacin general y
especial es un gran consuelo para los creyentes, pero esta no es la historia
completa. Un momento de reflexin en esto nos ayudar a ver porque esto es
as. En algn punto, casi cada creyente percibe un conflicto entre la revelacin
especial y general. Por ejemplo, pensamos que vemos una contradiccin entre
la Biblia y los hechos de ciencia.
PG33.De un ejemplo especifico de cmo un conflicto como este ha surgido en
tu propia vida o en la vida de alguien que conoces.
De hecho, esta clase de la cosa surge constantemente cuando

estudiamos la teologa. Creer en la Biblia es fcil y de consuelo cuando, por
ejemplo, los arquelogos encuentran un apoyo en esta. Los ltimos
descubrimientos en la fsica moderna son muy emocionantes cuando son vistos
en el contexto de una Creacin.
Pero como todos nosotros sabemos, las cosas no son siempre tan
fciles. Algunos aspectos de la Biblia aun no han sido confirmados
histricamente o arqueolgicamente. La Biblia presenta una ventana de seis
das para la creacin, pero la ciencia nos dice que la Tierra y el Universo han
estado en desarrollo por billones de aos. Este conflicto entre la Creacin y la
Evolucin es una vieja, muy vieja historia. Qu debemos hacer, como
creyentes, en estas situaciones?
Una clave importante para comenzar a envolver nuestras mentes en
esto es evitar juicios precipitados. Prcticamente hablando, un juicio precipitado
podra decir, La Biblia ensea X o La ciencia ha probado Y. Juicios ms
reflexivos y humildes podran decir, La Biblia parece ensear X y La ciencia
aparentemente ha demostrado Y.
PG34. Realmente la revelacin especial y general siempre se contradicen
entre si? Por qu es as?
PG35. Cul es la diferencia entre hablar de la revelacin como actualmente

es, y hablar de nuestro entendimiento de la revelacin? Por qu esta
distincin es importante?
Ya que somos seres limitados, obstaculizados por pecado, conflictos

aparentes entre la revelacin general y especial no necesita alarmarnos. De
hecho, deberamos esperarlos de vez en cuando. Cuando estos ocurren,
nuestra leccin nos da cuatro maneras de evaluar la situacin:
PG36.Primero, podramos tener_____________________________revelacin

especial, as que necesitamos reevaluar nuestra interpretacin de la Escritura.
PG37.Segundo, podramos tener___________________________revelacin
general, as que necesitamos alinear nuestras creencias y comportamientos
con las Escrituras.
PG38.Tercero, podramos tener______________________________________
_______________________________________________________________.
PG39.Cuarto, podramos habernos encontrado un_____________________
que est ms all de la capacidad de comprensin humana de obtener.
Una cosa mas que necesita ser mencionada: Muy a menudo, no
sabemos cual de estas cuatro situaciones aplican a nosotros. Qu hacemos
entonces? Algunas veces tenemos que escoger lados ya sea por acomodar
nuestro entendimiento de la Escritura para alinearnos con la revelacin general,
o por mantener nuestra interpretacin de la Escritura y confiando en esta para
guiar nuestro entendimiento de la revelacin general. En otros momentos,
seremos capaces de reservar nuestros juicios hasta que tengamos ms
informacin.
PG40.Aquellos que tienden a aceptar su entendimiento de la revelacin general
sobre su entendimiento de la revelacin especial son considerados
comunmente de ser ms
_______________________________________________________________.
PG41.Aquellos que tienden a aceptar su entendimiento de la revelacin
especial sobre su entendimiento de la revelacin general son considerados
comunmente de ser ms
_______________________________________________________________.
En nuestro pensamiento, el segundo acercamiento es el camino de
sabidura. La realidad histrica, por lo que la iglesia est preocupada, es que
aquellos que favorecen la revelacin general han tendido a encontrarse a si
mismos rechazando mas y mas la revelacin especial hasta el punto que
ellos consideran toda la revelacin especial ser totalmente no fiable. Pero si
vamos a cometer errores, es mejor estar equivocado sobre los hechos de la
ciencia, historia, etc. que rechazar la Escritura. Sin embargo, ya que sabemos
que nuestro entendimiento de la Biblia es obstaculizado por el pecado,

necesitamos estar dispuestos a volver a ver nuestras creencias una y otra vez.
Estamos listos para proceder a la seccin final de esta leccin. Ver el
segmento titulado Desarrollando Confianza, luego interacciona con el resto de
la Gua de Estudio.
III. Desarrollando Confianza
Como un estudiante de teologa, probablemente te estars preguntando:
A la luz de lo que ya hemos visto, Cmo es posible desarrollar confianza en
una posicin teolgica particular? Si en efecto somos obstaculizados por el
pecado, y a veces estamos inseguros de cmo resolver los conflictos entre la
revelacin general y especial, estamos condenados para siempre ha
encontrarnos en una zona de penumbra de incertidumbre? Para desarrollar
confianza en nuestra teologa, veremos tres consideraciones:
La Calidad Analgica de confianza
El proceso de Deferencia
Alineamiento apropiado de confianza
A. Calidad Analgica
Nuestra leccin usa el ejemplo de un simple interruptor de energa para
ilustrar como muchos de nosotros clasificamos nuestras creencias como si o
no, cualquiera X o Y, o Creo en esto, pero no creo en aquello.
PG42. Necesariamente es incorrecto que pensemos de nuestras creencias de
esta manera? Por qu?
PG43. Qu ilustracin usa nuestra leccin para ilustrar situaciones en las

cuales no estamos completamente seguros de nuestras creencias?
PG44.Creencias ilustradas por el interruptor de encendido-apagado pueden ser

definidas
_______________________________________________________________.
PG45.Creencias ilustradas por el interruptor reductor de luz pueden ser
definidas
_______________________________________________________________.
PG46.Enumera tres creencias teolgicas que pienses de ellas en trminos
binarios.
PG47.Enumera tres creencias teolgicas que pienses de ellas en trminos

analgicos.
Nuestra leccin va ms all con la ilustracin de una esfera de plasma

formada en capas: una capa exterior, un ncleo y series de capas ubicadas
entre ellas. (Podras querer revisar esta parte del video en particular y
considerarlo cuidadosamente antes que contines con las prximas preguntas
en esta Gua de Estudio).
PG48.De acuerdo a esta ilustracin, qu clases de creencias (teolgicas u
otra clase) podran encontrarse en la capa exterior?

otra clase) podran encontrarse en las capas intermedias?

otra clase) podran considerarse creencias del ncleo?
PG51. Cules de estas creencias son ms difciles de cambiar, y por qu esto

es as?
PG52.En cuanto a asuntos teolgicos, y manteniendo esta ilustracin en

mente, qu ocurre cundo alguien se hace un creyente y convierte?
PG53. Deberamos esperar mantener todas nuestras creencias teolgicas con

la misma medida de la confianza? Por qu o por qu no?
B. Proceso de Deferencia
Dado que no podemos esperar estar igualmente seguros sobre cada
creencia, podras estar pensando como podemos asignarles un grado
apropiado de certeza a nuestras convicciones teolgicas. Como un ejemplo
prctico, existen algunos cristianos que estn absolutamente seguros que el
bautismo puede ser hecho solo por inmersin. Pero por supuesto, muchos
creyentes dentro de la iglesia piensan que tal certeza es extraviada. Algunos,
sin duda, estn en desacuerdo con esta certeza simplemente porque ellos
estn confinados a una manera distinta de bautismo. Pero muchos otros creen
que certeza en este tema simplemente no es apropiada. En su forma de ver,
creer en una forma de bautismo simplemente no esta en la misma clase como
una creencia, supongamos, en la divinidad de Cristo.
PG54.Enumere otros dos ejemplos en los cuales los creyentes podran tener
un grado inapropiado de certeza (o incertidumbre) en su teologa.
Es importante para nosotros desarrollar un proceso de deferencia, una

forma confiable de asignar niveles apropiados de certeza a nuestras creencias
teolgicas. Pero, cmo podemos hacer esto?
PG55.Revisa la parte del video que presenta el captulo 5, seccin 3 de la

Confesin de Fe de Westminster. Has un resumen sobre la enseanza.
PG56. Alguna vez has tenido o alguien que conozcas una de esas
convicciones extraordinarias o entendimiento del Espritu Santo que son sin,
sobre y en contra medios ordinarios? Describe la creencia y la razn por la
que dices que fue en contra de los medios ordinarios.
Ya que estamos participando en un estudio formal de teologa en estas

lecciones, nuestro asunto principal ser los medios ms ordinarios que el
Espritu Santo usa para lograr grados de certeza. Ya hemos visto uno de esos
mecanismos en la Leccin Uno, y lo repasaremos aqu. Especficamente, la
Iglesia ha reconocido tres maneras principales en las cuales el Espritu ha
otorgado iluminacin a travs de revelar tres reas principales en las cuales los
futuros lderes de la iglesia son entrenados en seminarios (Ver tambin el
artculo La Tres Perspectivas de Van Til y Frame):
Divisin Bblica (Exgesis de la Escritura)

Divisin Doctrinal e Histrica (Interaccin en la Comunidad)
Divisin Prctica de Teologa (Vida Cristiana)
PG57.Nuestra leccin define exgesis como habilidades por las cuales

podemos discernir las enseanzas de la Escritura. Qu clases de
habilidades son estas, generalmente hablando? Complementa tu respuesta
con tres ejemplos especficos de estas clases de habilidades.
PG58. A qu clase de revelacin el trmino exgesis principalmente se

aplica?
PG59. Qu clase de revelacin esta principalmente asociada con Interaccin

en la Comunidad?
PG60.Al Dr. Pratt le gusta decir, El primer paso hacia la hereja

frecuentemente es la exgesis. Explica que quiere decir en este enunciado.
PG61.Vida cristiana interacciona con la revelacin especial y la revelacin

general. Qu partes de la vida cristiana estn cercanamente asociadas con la
revelacin especial?
PG62. Qu partes de la vida cristiana estn cercanamente asociadas con la

revelacin general?
Aunque el Espritu Santo esta involucrado en la exgesis y la

comunidad, el esta especialmente incorporado a nuestra vida cristiana. Es el
Espritu Santo en nuestras vidas, trabajando con exgesis y comunidad, el
cual nos da confianza en nuestra teologa. Un nfasis indebido en una en esas
reas, sin referencia apropiada a los dems, es una receta para problemas.
C. Alineamiento Apropiado
Ahora que hemos visto una manera razonable de desarrollar confianza
en nuestra teologa, podemos comenzar a asignar niveles apropiados de
confianza a las creencias particulares que son parte de la teologa cristiana.
Retomando la ilustracin de antes de la esfera de plasma en esta
leccin, imagina perforar un cono que se extiende desde la superficie de la
esfera hasta el centro. Remueve el cono y pngalo derecho.
Ahora estamos listos para hablar sobre nuestro cono de la certeza.
Como cristianos, nos aferramos a una gran variedad de creencias. Pero
sabemos por esta leccin, como tambin por la experiencia, que no nos
aferramos a todas ellas con el mismo grado de certeza. Cmo sabemos como
asignarle un nivel apropiado de certeza?
PG63.Describe una experiencia que hayas tenido en la cual simplemente
sentas que algo era verdad, pero eras incapaz de explicar porque.
PG64.De nuestras tres perspectivas (Exgesis Bblica, Interaccin con la

Comunidad y Vida Cristiana), cul fue la mas cercana a esta sensacin?
Mientras que ciertamente no deberamos de ignorar tal sentimiento de

certeza, el estudio formal de teologa tambin debe entrelazar las otras dos
perspectivas.
PG65.Ahora, suponte que existe una armona considerable dentro de las tres
perspectivas cuando concierne una creencia particular. Cun confiados
deberamos de estar en esta creencia? Qu tan arriba en el cono de la
certeza debemos ponerla? Por qu?
PG66. Qu clases de creencias podran garantizar tal confianza? De tres

ejemplos especficos.
PG67.Ahora, imagina que encontramos una creencia en la cual hay una

disonancia significante. Qu clases de creencias implican un grado alto de
disonancia? De tres ejemplos especficos.
PG68.Si el peso de una o dos de estas perspectivas es particularmente

pesado, debera esta creencia ser puesta ms alto o ms bajo en el cono de
la certeza? Por qu?
PG69.Suponte que el peso de influencias es aproximadamente el mismo en las

tres perspectivas. Cmo debera afectar esto su posicin en el cono de la
certeza?
Envolvindote en esta leccin particular, debes notar que no hay un

proceso particular o formula para hacer estas clases de valoraciones. Es
probable que tu nivel de certeza en cuanto a varias creencias cristianas difiera
de otras en tu tradicin, denominacin o iglesia particular. Pero el mejor medio
para refinar y minimizar estas diferencias es a travs de la Exgesis Bblica,
Interaccin en la Comunidad, y Vida Cristiana.
Gua de Estudio para
Construyendo Su Teologa
Leccin 4: Autoridad en Teologa
Por Dr. Richard L. Pratt, Jr.
Los que vivimos en los Estados Unidos sabemos que estamos

bsicamente sujetos a por lo menos tres gobiernos: un gobierno del condado, un
gobierno estatal y el gobierno federal (adems, muchos de nosotros estamos
sujetos a un gobierno de la ciudad). En los Estados Unidos cada nivel del
gobierno tiene sus propios tribunales y la mayora de los niveles de gobierno
tienen mltiples niveles de cortes dentro de su sistema tribunal.
Ahora bien, todos los gobiernos dictan leyes, pero como se sabe, no
todos las leyes son buenas. En los Estados Unidos, se espera que una ley sea
conforme a los mandatos de la Constitucin, la cual fue escrita en 1787 (y ha
sido cambiada muchas veces desde entonces). El problema es que no todos
estn de acuerdo con la Constitucin, de hecho significa; distintas cortes tienen
diferentes interpretaciones de lo que es constitucional. Los casos tribunales
que desafan a la Constitucin pueden durar muchos aos, atravesando los
distintos niveles del gobierno y los diversos niveles tribunales dentro de esos
gobiernos. A veces las litigaciones se resuelven en las cortes inferiores. Otras
litigaciones son apeladas en las cortes superiores. Algunos casos eventualmente
llegan hasta la Corte Suprema de los Estados Unidos. Una vez que haya
hablado esta corte acerca de la constitucionalidad de la ley, la decisin es final.
La nica forma que esto puede cambiarse es si esta Corte misma revoca su
propia decisin. La corte se llama Suprema porque es la ltima autoridad.
La teologa es algo muy similar. Existen muchas teologas cristianas que
uno puede encontrar. Tal como hemos visto, los cristianos pueden estar en
desacuerdo en si una creencia particular debe considerarse cristiana.
Discusiones como estas han continuado por muchos aos, hasta siglos, y
algunas siguen hasta el da de hoy. Mas, tambin es verdad que muchos casos
se han resuelto (tales como las afirmaciones en el Credo Apostlico).
En esta leccin vamos a examinar la forma en que la Iglesia ha tratado el
tema de la autoridad en tres perodos de su historia. Nuestras tres secciones
sern:
Catolicismo Medieval
Protestantismo Antiguo
Protestantismo Contemporneo
Derechos Reservados y Publicado en 2006 por Third Millenium Ministries

Gua de Estudio: Construyendo Tu Teologa. Leccin Cuatro: La Autoridad en Teologa

Sugerimos que el alumno vea solamente una seccin a la vez. Despus de

cada seccin, discuta el tema (si es que estn estudiando como grupo) y/o lea
las preguntas correspondientes de la gua de estudio. Revisa el DVD o video tan
frecuente como sea necesario para poder contestar las preguntas del guin,
facilitar la discusin o simplemente obtener un entendimiento mejor de la materia.
Las preguntas del guin estn enumeradas en forma consecutiva (p. ej. PG 1)
y aparecen en letras cursivas. Por favor, usa ms papel si el espacio provisto no
es suficiente para tus respuestas.
I. Catolicismo Medieval
Como ya se sabe, estas lecciones son escritas desde la perspectiva de la
teologa reformada. Sin embargo, suele ser el caso que para apreciar dnde
est uno, hay que tener algn conocimiento de donde se estuvo alguna vez. El
entendimiento Reformado de la autoridad se entiende mejor como una respuesta
a los errores de la Iglesia Catlica Romana Medieval. Examinaremos el punto de
vista del catolicismo medieval en dos partes:
Autoridad Bblica
Autoridad Eclesistica
A. Escritura
Se puede decir con confianza que los telogos medievales creyeron en la
autoridad de la Escritura. Sin embargo, en todo sentido prctico, su
acercamiento a la Biblia caus que el uso de ella como una autoridad fuera
prcticamente imposible. Veremos que esto fue verdad por lo menos por tres
razones:
Su perspectiva de la Inspiracin
Su entendimiento del Significado de la Escritura
Afirmaciones acerca de la Oscuridad de la Biblia
1. Inspiracin
PG1. La Escritura tiene dos orgenes: (1) un origen divino y (2) un origen
humano, histrico. Cul de estos orgenes la Iglesia Catlica Romana Medieval
enfatiz prcticamente a costo de la exclusin del otro?

PG 2. Cules filosofas formaron la base de este nfasis
En sus primeros siglos de existencia, la iglesia cristiana se preocup ms

por su supervivencia fsica. Ella fue perseguida de muchos lados y muchos
cristianos fueron hasta martirizados por su fe. Mas una vez que la iglesia fue
bien establecida y esas amenazas disminuyeron, ella empez a interactuar con
otras creencias y a defenderse intelectualmente ms que fsicamente. La iglesia
esencialmente tom las filosofas seculares ms respetadas y las hizo suyas. Si
lees las obras de Toms de Aquino por ejemplo, cuando l menciona El
Filsofo, l habla de Aristteles.
PG 3. Porqu estas filosofas minimizaran las contribuciones histricas y
humanas a la Escritura?
PG 4. Cul es la segunda razn por la cual estos telogos medievales

minimizaron estos factores histricos y humanos en el escribir de las Escrituras?
2. Significado
Como consecuencia de estos factores, los telogos medievales llegaron a
una conclusin natural: Si la Biblia fue escrita en una forma radicalmente distinta
a otros libros, tambin tena que ser interpretado en una forma radicalmente
distinta.
PG 5. Segn Agustn, qu proporcion evidencia de orgenes divinos de la
Escritura?
3

PG 6. La perspectiva de Agustn en cuanto al significado de la Escritura se llama:
PG 7. Juan Cassian populariz un mtodo interpretativo llamado:
PG 8. Qu fue el sentido literal?
PG 9. Qu fue el sentido alegrico?
PG 10. Qu fue el sentido tropolgico?
PG 11. Qu fue el sentido analgico?
PG12. Ya que las filosofas del neo-platonismo y Aristotelianismo minimizaron la

importancia del mundo fsico, cules de estos cuatro sentidos recibieron poca
consideracin?

De hecho, comnmente fue credo que estos significados mltiples ni

siquiera eran las intenciones originales de los autores originales de la Biblia.
Esto fue una formula para un desastre.
3. Oscuridad
Tomando en consideracin lo que hemos visto hasta ahora, no nos debe
sorprender que la Biblia hubiera sido vista como oscura por los telogos
medievales. Pero hubo an ms razones para esta creencia.
PG 13. Cul fue el lenguaje principal de la Escritura y la teologa durante este
tiempo?
PG 14. Cun comn eran las Biblias durante este perodo?
PG 15. De acuerdo con las presuposiciones de este perodo quin fue capaz
de entender la Escritura?
PG 16. Bajo estas condiciones cun autoritativa fue la Biblia para guiar a la
iglesia hacia un desarrollo de una teologa cristiana adecuada?
B. Teologa Eclesistica
Nuestra leccin examina como los telogos medievales entendieron la
autoridad de la iglesia o eclesistica en el pasado, y luego como ellos
entendieron la autoridad de la iglesia contempornea de su propio tiempo.

1. Pasado
PG 17. Los telogos medievales vieron cmo la iglesia habl de su propia
autoridad en el pasado. Un punto de referencia proviene de hombres que se
conoce como los primeros Padres de la iglesia. Cules Padres se mencionan
en la leccin?
PG 18. Describe las formas en que las distintas ramas de la iglesia valoraron a
los Padres.
PG 19. Qu nivel de falibilidad, si hubo alguno, fue atribuido a los primeros

concilios eclesisticos?
PG 20. Cunta autoridad fue atribuida a los primeros concilios eclesisticos por
los telogos medievales?
PG 21. Haz una lista de los concilios eclesisticos mencionados en la leccin.
PG 22. Qu nivel de falibilidad, si hubo alguno, fue atribuido a los Padres?

Con el paso de los siglos, estas enseanzas patrsticas y las conclusiones

de los concilios ecumnicos llegaron a ser tradiciones eclesisticas que
efectivamente reemplazaron la Escritura.
PG 23. Menciona dos de estas tradiciones extra-bblicas que fueron aadidas o
hasta se opusieron a la Escritura.
2. Presente
Los telogos medievales necesitaban una fuente de alta autoridad
teolgica para satisfacer las necesidades de su da.
PG 24. Ellos crean que Dios haba establecido un sistema de
autoridades_______________________.
PG 25. Enumera los ejemplos de estas autoridades mencionadas en la leccin.
PG 26. Quines pudieron interpretar los escritos de los Padres y entender los
decretos de los concilios ecumnicos del pasado?
PG 27. Describe la interaccin que tuvieron los cristianos cotidianos con la Biblia.

Ahora estamos listos para avanzar a nuestra prxima seccin. Ve la

seccin del video titulado Protestantismo Antiguo y luego interacciona con la
materia que sigue.
II. Protestantismo Antiguo.
El entender la estructura de la autoridad teolgica de la Iglesia Catlica
Romana medieval nos prepara para entender uno de los temas centrales de la
Reforma Protestante: el tema de la autoridad. Veremos que los primeros
protestantes respondieron a la estructura de autoridad teolgica de la Iglesia
Catlica Romana medieval por dirigirse a tres temas:
La Inspiracin de la Escritura
El Significado de la Escritura
La Claridad de la Escritura
1. Inspiracin
Los telogos medievales reconocieron que la Biblia haba llegado de
fuentes divinas y humanas, pero ellos minimizaron el papel que haban tenido
los humanos en escribir la Biblia. Los primeros reformadores, aunque estaban
de acuerdo con la iglesia en cuanto a los orgenes divinos de la Biblia, tambin
pusieron un fuerte nfasis en el origen humano de la Biblia.
PG 28. Lee Mateo 22:41-44. Jess est citando a Salmo 110:1 y hace un
argumento acerca de la naturaleza del Mesas. Qu implica este argumento
acerca de los orgenes humanos de la Escritura?
PG 29. Menciona dos otros ejemplos en la Biblia donde los autores humanos de
la Escritura son mencionados.

2. Significado
Reconocer plenamente el papel humano en la autoridad de la Biblia
implic un cambio significativo en la forma en que los telogos entendieron el
significado de la Escritura.
PG 30. Recordando a la Cuadriga, cul significado o sentido recibi el menor
nfasis y estudio de los telogos medievales?
PG 31. Cmo crees t que un inters renovado en los orgenes humanos de la

Escritura afectara a este nfasis?
PG 32. Cul movimiento intelectual de renacimiento ya haba surgido en

Europa Occidental en el siglo 15?
Durante este perodo haba un inters renovado en la literatura clsica

romana y griega. Pero en vez de leer traducciones de estos escritos, los eruditos
de este perodo volvieron a estudiar los idiomas originales. El lema de esta
poca fue ad fontes que significa a las fuentes.
PG 33. Antes de este tiempo, bajo qu autoridad se haban realizado los
estudios e interpretaciones de estos escritos?
PG 34. Durante el siglo XV muchos estudiantes queran la libertad para

interpretar textos sin la supervisin de tal autoridad. Cmo influy esta actitud a
los Reformadores?

PG 35. Cuntos significados unificados y coherentes, insistieron los

Reformadores, que tena cada pasaje de las Escrituras?
PG 36. Cmo se llama este punto de vista del significado de la Escritura?
PG 37. En cul captulo y seccin de la Confesin de Fe de Westminster se

afirma este punto de vista?
3. Claridad
Por enfatizar de nuevo la contribucin humana a la Escritura y asignando
un significado nico y coherente a cada pasaje, los reformadores contribuyeron
en gran medida a la afirmacin de la claridad o perspicuidad de la Escritura.
PG 38. Qu innovacin tecnolgica permiti a las multitudes de cristianos leer
la Biblia por s mismo?
PG 39. Qu accin especfica de los eruditos bblicos tambin caus una

diseminacin generalizada de la Escritura?
PG 40. Qu significa sensus literalis?
10

PG 41. Por qu el nfasis de los reformadores en el sensus literalis llev a

una apreciacin generalizada de la claridad de la Biblia?
PG 42. Por qu los protestantes al principio fueron tan optimistas acerca de la

claridad de la Biblia?
PG 43. Por qu esta actitud cambi algo?
Lee 2 Pedro 3:16. Pedro dijo que algunos de los escritos de Pablo son
difciles de entender. Esto es verdad no slo de las porciones de los escritos de
Pablo, sino pasajes difciles surgen cada de vez en cuando en todas las
Escrituras.
PG 44. Menciona dos pasajes en la Escritura que t personalmente encuentras
difcil entender.
11

PG 45 Qu implica la claridad de la Biblia en cuanto a la autoridad prctica

para el cristianismo? Qu implica esto en cuanto a la autoridad de la iglesia?
B. Autoridad Eclesistica.
PG 46. Los primeros protestantes no rechazaron por completo la autoridad
eclesistica. Cmo la entendieron y qu relacin pensaron que haba entre ella
y la autoridad de la Biblia?
Examinaremos como los primeros protestantes vieron a la autoridad

eclesistica desde dos perodos histricos:
Su propio Pasado
Su propio Presente
1. Pasado
Parece extrao para muchos protestantes hoy en da encontrar que los
primeros reformadores tenan un alto respeto para la autoridad de la iglesia.
Nuestra leccin localiza una de las fuentes de este mal entendimiento de la
doctrina de Sola Scriptura o Solamente la Escritura. Muchos protestantes
modernos piensan que esta doctrina ensea que no tenemos ninguna autoridad
fuera de la Biblia.
12

PG 47. Qu es lo que verdaderamente ensea la doctrina de Sola Scriptura?
PG 48. En cul captulo y seccin de la Confesin de Fe de Westminster habla

de la Escritura como el Juez Supremo?
PG 49. Cul otra autoridad se menciona en esta porcin de la Confesin?
Nuestra leccin cita a las Instituciones de Calvino (4.9.8), donde Calvino

escribi que los concilios eclesisticos necesitan ser entendidos en una forma
histrica (examinar diligentemente cuando se emiti, y con qu intencin, qu
tipo de hombres estaban presentes).
PG 50. Qu nivel de falibilidad, o falta de ella, atribuy Calvino a los concilios
eclesisticos del pasado? Cmo recomend que tratramos a sus juicios?
2. Presente
La Iglesia Catlica Romana Medieval haba desarrollado una estructura
complicada de autoridades eclesisticas: sacerdotes, obispos, cardenales y el
papa, quien fue pensado como infalible. Pero, como hemos visto, los
reformadores vieron a la infalibilidad como algo inherente solamente en la
Escritura. Sin embargo, notars que hasta este punto hemos hablado solamente
de la infalibilidad y no de la autoridad.
13

PG 51. Describe la perspectiva de la autoridad eclesistica del protestantismo

antiguo.
PG 52. Construir una teologa cristiana no era una tarea para individuos o
grupos que estaban separados de tales estructuras de autoridad. Qu significa
esto en trminos prcticos?
PG 53. Cules son las consecuencias prcticas de la afirmacin la iglesia

reformada siempre reformndose?
PG 54. Por qu y bajo cules circunstancias debera la iglesia reformarse?

Cul autoridad debe guiar a su reforma?
14

Ahora estamos listos para proceder a nuestra tercera seccin:

Protestantes Contemporneos.
III. Protestantes Contemporneos
Hasta ahora hemos visto como la iglesia medieval y los primeros
protestantes vieron la autoridad de la Escritura y la autoridad eclesistica.
Nuestro tpico actual se dirige a las formas en que deberamos entender estos
temas. Primeramente veremos la perspectiva correcta que deberamos tener
hacia la Escritura y luego a como deberamos entender la autoridad eclesistica
moderna.
A. Escritura
Como lo hicimos antes, veamos tres aspectos:
La Inspiracin de la Escritura
El Significado de la Escritura
La Claridad de la Escritura
1. Inspiracin
En estos das existe bastante confusin en cuanto a como los cristianos
deben entender la inspiracin.
PG 55. Nuestra leccin presenta un espectro de tres perspectivas dos
extremas y una en el medio. Estas son:
Inspiracin _________________________________
Inspiracin _________________________________
Inspiracin _________________________________
PG 56 Cul es la primera perspectiva extrema mencionada en la leccin?
15

PG 57. Describe esta perspectiva y algunas de las dificultades asociadas con

ella.
PG 58. Cul es la segunda perspectiva extrema mencionada en esta leccin?
PG 59. Describe esta perspectiva y algunas de las dificultades asociadas con

ella.
PG 60. Cul es la perspectiva media mencionada en la leccin?
PG 61 Describe esta perspectiva. Cmo se relaciona con la claridad y la

autoridad de la Escritura?
16

PG 62. Explica como en el escribir de la Escritura una igual apreciacin de los

papeles humanos y divinos hace que la Biblia sea normativa o autoritativa
para nosotros hoy en da.
2. Significado
PG 63. Nuestra leccin nos presenta con una gama de tres posiciones bsicas
uno puede tomarse con respeto al significado de la Escritura. Mencinalas.
PG 64 En el pasado una perspectiva de polivalencia fue basada en el hecho de

los orgenes divinos de la Biblia. En qu se basa la vista de polivalencia hoy?
PG 65. Cmo mirara alguien que es comprometido a la polivalencia

contempornea a un pasaje especfico de la Escritura?
17

PG 66. [se repiti]
PG 67. Cules son algunos problemas asociados con el punto de vista de

univalencia simplstica?
PG 68. Cul es la diferencia entre nuestra interpretacin de la Biblia y la Biblia

misma?
PG 69. Explica el trmino univalencia compleja.
18

3. Claridad
PG 70 Nuestra leccin nos presenta un espectro de creencias relacionadas a la
claridad de la Biblia. Menciona las tres posiciones en este espectro.
PG 71. Por qu algunas personas hoy en da mantienen que las Escrituras son
casi imposibles de entender?
PG 72. Ms comnmente los evanglicos afirman la completa claridad de la

Biblia. Describe este entendimiento de la Escritura. Menciona un ejemplo
prctico de esta perspectiva en la iglesia hoy en da.
PG 73. Explica la posicin tomada por aquellos que creen que la Biblia contiene
varios grados de claridad.
19

PG 74. Segn la Confesin de Fe de Westminster, hay partes de la Biblia que

son claras. A cules temas se refieren estas porciones?
PG 75. Cules porciones de la Biblia pueden considerarse como algo claras? y

cules partes de la Biblia son considerados no claras por lo menos por ahora?
B. Autoridad Eclesistica
Para entender el papel de la autoridad eclesistica en la iglesia hoy en da,
miraremos como los reformadores contemporneos tendieron a evaluar las
autoridades eclesisticas de dos pocas distintas.
Nuestro Pasado
Nuestro Presente
1. Pasado
Los telogos reformados por lo general mantienen un espectro de
posiciones respecto a las autoridades teolgicas del pasado.
PG 76. Cules son las posiciones extremas? y Cul es la postura central?
20

PG 77. Describe la postura extrema que se orienta a la tradicin. Da un ejemplo

prctico de una posicin tomada por esta perspectiva extrema.
PG 78. Describe el extremo que se orienta al acercamiento individual hacia la

Escritura. Da un ejemplo prctico de una posicin tomada por este punto de
vista extremo.
PG 79. Cul es la posicin moderada entre estos dos extremos? Describe esta
posicin.
PG 80. Te pone un poco nervioso la idea de que la iglesia moderna revise y

modifique las formulaciones de fe del pasado? Cmo debe la iglesia acercarse
a tales cambios de tal forma que nos de confianza en nuestra teologa?
21

2. Presente
PG 81. Cules son los dos extremos y el acercamiento cntrico de la
autoridad en el presente?
PG 82. El concepto de formulaciones fieles no ve a todas las declaraciones

teolgicas en trminos binarios sino en trminos anlogos. Describe lo que
esto significa.
PG 83. Es fcil para nosotros pensar en la declaracin Dios es soberano sobre

todas las cosas como verdad. Describe una situacin en la cual esta
declaracin podra mal interpretarse.
PG 84. Por lo general pensamos en la declaracin Jess es Dios como

verdad. Describe una situacin en la cual esta declaracin podra mal
interpretarse.
22
Qu es Teologa?
Leccin 1 de la serie Construyendo Su Teologa
Gua de Estudio
Contenido
pgina
Bosquejo Un bosquejo de la leccin, incluyendo el cdigo de tiempo del DVD

en el cual comienza cada seccin.
Notas Un formato que provee: el bosquejo de la leccin; notas claves, citas y

resmenes de la leccin; y espacio para escribir notas adicionales.
Preguntas de Repaso Preguntas del contenido bsico de la leccin, y espacio

para escribir respuestas; apto para tareas escritas y exmenes.
16
Preguntas de Aplicacin Preguntas relacionadas con el contenido de la

leccin y la vida, teologa y ministerio Cristiano; apto para grupos de discusin,
tareas escritas y exmenes.
20
Cmo utilizar esta leccin y gua de estudio?
Antes de ver la leccin

o Planear Descansos Revisar el bosquejo y el cdigo de tiempo para determinar
dnde empieza y termina la seccin que se est viendo. Las lecciones de IIIM
estn densamente repletas de informacin, por lo tanto recomendamos que se
planeen descansos. Los descansos debern ser planeados en las divisiones
principales del bosquejo.
Mientras se ve la leccin
o Notas Usar la seccin de Notas para seguir la leccin y tomar notas
adicionales. Muchas de las ideas principales estn resumidas en las notas, pero
pueden ser complementadas con sus propias notas. Tambin se pueden agregar
detalles de apoyo que ayuden a recordar, describir y defender las ideas
principales.
o Pausa/repetir porciones de la leccin Puede ser de ayuda el pausar o repetir
el video en ciertos puntos para escribir notas adicionales, repasar conceptos
difciles o discutir puntos de inters.
Despus de ver la leccin

o Preguntas de Repaso Responder a las preguntas de repaso en el espacio
proporcionado. Las preguntas de repaso debern ser contestadas individualmente
y no en grupo.
o Preguntas de Aplicacin Las preguntas de aplicacin son apropiadas para
tareas escritas o como tema de discusin en un grupo. Para tareas escritas se
recomienda que las respuestas no excedan ms de una pgina.
2009 Third Millennium Ministries
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Bosquejo
I. Introduccin (0:26)
II. Definiciones (1:36)
A. Definiciones Tpicas (1:57)
1. Toms de Aquino (3:06)
2. Charles Hodge (6:03)
3. William Ames (8:49)
4. John Frame (10:26)
B. Tendencias (11:12)
1. Orientacin Acadmica (11:35)
2. Orientacin Hacia la Vida (13:08)
C. Evaluaciones (15:14)
1. Orientacin Acadmica (15:35)
2. Orientacin Hacia la Vida (18:54)
III. Metas (22:48)
A. Metas Primarias (23:22)
1. Ortodoxia (24:51)
2. Ortopraxis (28:17)
3. Ortopata (31:52)
B. Interdependencia (35:23)
1. Ortodoxia (35:58)
2. Ortopraxis (37:36)
3. Ortopata (39:50)
C. Prioridades (41:42)
IV. Temas (46:07)
A. Opciones (46:50)
B. Selecciones (49:30)
V. Resumen (54:03)

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Serie: Construyendo Su Teologa

Notas
Notas
I.
Introduccin
II.
Definiciones
A.
Definiciones Tpicas
1.
Toms de Aquino (1224-1274)

El telogo Romano Catlico, representa una definicin muy tradicional de
la teologa llamndola doctrina sagrada.
Una ciencia unificada en la que se tratan todas las cosas bajo el aspecto
de Dios porque son Dios mismo o porque se refieren a Dios (Summa
Theologica 1.1.7).
Ciencia: un inters intelectual o erudicial.

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Notas
4
Teologa tiene dos niveles:
2.
Teologa propia: asunto pertenecientes a Dios mismo.
Teologa: el estudio de cualquier otro asunto que se relaciona con

Dios o se refiere a Dios.
Charles Hodge (1797-1879)

Teologa es la ciencia de los hechos de revelacin divina hasta ahora,
como esos hechos conciernen a la naturaleza de Dios y nuestra relacin
con El. (de la Teologa sistemtica, Introduccin 2.1).
Los hechos de revelacin divina: nfasis en la importancia de la

revelacin de Dios, sobretodo la Biblia.
Ciencia: una disciplina acadmica.

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Notas
La Biblia contiene la verdad que el telogo tiene que coleccionar,

autenticar, organizar y exhibir en su relacin entre el uno y el otro. (de la
Teologa sistemtica, Introduccin 1.1).
Dos temas principales en teologa:
3.
Teologa propia: la naturaleza de Dios.
Teologa: nuestra relacin con El.
William Ames (1576-1633)

El corazn de la teologa es la doctrina o enseanza de vivir para Dios
(de La Mdula de la Teologa).
Doctrina o enseanza: una persecucin intelectual de ideas y

enseanza, pero le quit nfasis a la asociacin estrecha de
teologa con otras disciplinas acadmicas.

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Notas
4.
Vivir para Dios: cmo uno ha de vivir para y por Dios
John Frame (contemporneo)

Teologa es la aplicacin de la palabra de Dios por personas a todas las
reas de su vida. (de La Doctrina del conocimiento de Dios, captulo 3,
seccin A.3).
La teologa es aplicacin.
B.
Tendencias
1.
Orientacin Acadmica
Aquino y Hodge representan a la mayora de los cristianos:
theos: Dios
logos: la ciencia o doctrina o estudio de algo

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Notas
La aplicacin se ve a menudo no como esencial a la teologa formal, sino

como un segundo paso, a veces llamado teologa prctica.
2.
Orientacin Hacia la Vida

Ames y Frame representan una perspectiva minoritaria importante.
Han visto a la teologa formal como una disciplina que est profunda y
esencialmente interesada con vivir por Cristo.
C.
Evaluaciones
1.
Orientacin Acadmica
Fortaleza: Capitaliza nuestras habilidades racionales

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Notas
Peligro: la vida de los telogos recibe muy poca atencin.
2.
Orientacin Hacia la Vida

Fortaleza: nos alienta a observar algunos valores bblicos importantes.
Peligro: anti-intelectualismo; se vuelve contra el estudio cuidadoso de lo

que se opone a la doctrina teolgica.

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Notas
III.
9
Metas
A.
Metas primarias
1.
Ortodoxia
Pensamiento correcto o recto.
La meta de ortodoxia es alcanzar doctrinas correctas o verdaderas.
2.
Ortopraxis
Conducta o prctica correcta.
Desafos:

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Notas
10
Personas fuera de la iglesia nos bombardean constantemente con la

mentira de que no hay moral absoluta as que muchos de nosotros
nos cansamos de defendernos contra la marea de nuestras culturas
insistiendo que hay maneras buenas o malas de comportarse.
Nosotros como cristianos hemos fallado en este esfuerzo en el

pasado.
Nuestra conducta importa a Dios.
3.
Ortopata
Sentimientos correctos o emociones correctas.
Nuestras alegras, nuestras desilusiones, nuestro enojo, se deben traer a la

conformidad con la voluntad de Dios.
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Notas
11
El abandono de la dimensin emocional de la teologa ocurre por al menos

dos razones:
B.
Muchos telogos acadmicos son a menudo ineptos

psicolgicamente para expresar o explorar emociones.
Tantos evanglicos han cado en la trampa de creer que los

sentimientos son moralmente neutrales.
Interdependencia
No podemos ser fuertes en una rea sin fortalecer las otras dos.
1.
Ortodoxia

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Notas
12
Lo que entendemos como verdadero confirmar o desafiar nuestra
conducta y emociones.
2.
Ortopraxis
Nuestra praxis o acciones pueden confirmar o desafiar lo que creemos
como verdadero.
Nuestras prcticas tambin influyen en las dimensiones emocionales de la

teologa.
3.
Ortopata
Nuestros sentimientos influyen en lo que creemos y hacemos.
C.
Prioridades
Nuestras creencias, nuestras acciones y nuestros sentimientos forman redes de
reciprocidades mltiples:

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Notas
13
multi-linear
recprocas
no siempre podemos asignar una prioridad.
Debemos desarrollar la sabidura de dar prioridad y nfasis a las metas de teologa

que se requieren en cualquier situacin dada.
Porque la vida cambia siempre, el equilibrio no puede ser ms que una sincrona
momentnea.
No hay una sola manera preescrita de emprender cada tarea teolgica:
Qu se requiere?
Qu es lo que nosotros y los que estn alrededor de nosotros necesitamos

ms en este momento?
Entonces establecemos la orientacin apropiada en ese momento.

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Notas
IV.
14
Temas
A.
Opciones
Pensar en la teologa como cubrir una lista larga de temas:
Temas prcticos:
o
o
o
o
o
o
o
misiones
predicacin del evangelio
apologtica (defensa de la fe)
culto
ministerios de misericordia
consejera
homeltica (predicacin)
Asuntos ms tericos o abstractos:

soteriologa (la doctrina de la salvacin)
eclesiologa la doctrina de la iglesia)
antropologa (la doctrina de la humanidad)
pneumatologa (la doctrina del Espritu Santo)
Cristologa (la doctrina de Cristo)
teologa propia (la doctrina de Dios)
escatologa (la doctrina del fin de los tiempos)
teologa bblica (teologa de la historia redentora registrada en la
Biblia)
o teologa sistemtica (el arreglo lgico de la enseanza bblica)
o teologa histrica (trazado del desarrollo de doctrinas en la historia
de la iglesia)
o hermenutica (interpretacin)
o
o
o
o
o
o
o
o
B.
Selecciones
La larga lista de opciones que presentamos cuando hacemos teologa nos lleva a
la necesidad de la selectividad.

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Notas
15
Preocupaciones teolgicas pastorales: Conjunto de creencias prcticas y patetismo

o emociones que son ms directamente beneficiosos para pastores y lderes del a
iglesia.
Plan tpico de estudios de seminario:
Divisin Bblica
o Antiguo Testamento
o Nuevo Testamento
Divisin Histrica y Doctrinal

o Historia de la Iglesia
o Teologa sistemtica
Divisin Prctica
o Desarrollo personal espiritual
o Destrezas prcticas del ministerio.
V.
Resumen

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Preguntas de Repaso
16
Preguntas de Repaso
1.
Brevemente menciona las cuatro definiciones de teologa provistas por Aquino, Hodge,
Ames y Frame.
2.
Describe las dos tendencias o perspectivas que la mayora de la gente tiene al acercarse al
estudio de la teologa.

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Preguntas de Repaso
17
3.
Contrasta las relativas fortalezas y debilidades en la orientacin acadmica y la

orientacin hacia la vida.
4.
Describe las tres metas principales de la teologa.

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Preguntas de Repaso
18
5.
En que formas son las tres metas principales de teologa interdependientes?
6.
Cmo debera una persona priorizar las tres metas de teologa?

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Preguntas de Repaso
19
8.
Describe las opciones disponibles para los telogos sistemticos en trminos de temas y
metas.
9.
Qu selecciones estn representadas en un plan tpico de estudios de seminario, y por

qu son valiosas estas selecciones?

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20
Preguntas de Aplicacin
1.
Cmo explicaras el trmino teologa a alguien que no esta familiarizado con el

concepto?
2.
Cul propuesta de teologa piensas que es ms valiosa? Por qu?
3.
Explica cmo puedes acercarte exitosamente a la teologa con una orientacin hacia la
vida.
4.
Qu significa el decir que nuestras creencias, nuestras acciones y nuestros sentimientos

forman redes de reciprocidades mltiples? Por qu es importante conocer este concepto
cuando empiezas a estudiar teologa?
5.
Dr. Pratt indica que, porque la vida cambia siempre, el equilibrio no puede ser mas que
una sincrona momentnea. Qu significa, y que implicaciones tiene para el estudio de
la teologa?
6.
Cmo podemos evitar caer en la trampa del intelectualismo cuando estudiamos

teologa?
7.
Cul es la enseanza ms importante que has aprendido de este estudio? y Por qu?

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Explorando la Teologa Cristiana

Gua de Estudio
Contenido
pgina



18

22

principales.

y no en grupo.
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Bosquejo
I.
Introduccin (0:25)
II. Teologa Cristiana (2:09)

A. Problemas con Definiciones (3:11)
B. Definicin Funcional (9:20)
C. Unidad y Diversidad (12:43)
1. Teologa Unificada (13:18)
2. Teologas Mltiples (17:42)
III. Tradiciones Cristianas (23:10)
A. Definiendo Tradicin (23:50)
1. Definicin Negativa (24:15)
2. Definicin Positiva (25:44)
B. Tendencias de Tradiciones (28:38)
1. Doctrina (29:15)
2. Prctica (29:56)
3. Patetismo (30:32)
C. Importancia de Tradiciones (31:20)
1. Conocimiento de Nosotros (31:48)
2. Conocimiento de Otros (34:45)
IV. Tradicin Reformada (35:36)
A. Orgenes y Desarrollos (37:25)
B. Tendencias (41:36)
C. Distintivos (43:57)
1. Solas de la Reforma (44:40)
2. La unidad de las Escrituras (47:15)
3. Doctrina de Dios (50:21)
4. Cultura Humana (54:20)
V. Resumen (58:32)

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Notas
Notas
I.
Introduccin
II.
Teologa Cristiana
La terminologa puede referirse a:
A.
Lo que los cristianos realmente creen
Lo que los cristianos deben creer
Problemas con Definiciones

Uno de los mayores problemas que tenemos al definir la teologa Cristiana es
encontrar maneras de distinguirla de la teologa no cristiana.
Muchas escuelas de teologa mezclan pensamiento cristiano y no-cristiano lo que

hace difcil separar el cristianismo genuino de otros tipos de fe.

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Notas
4
Es muy difcil saber precisamente qu elementos son esenciales para que una
teologa sea autnticamente cristiana.
B.
Definicin Funcional
El Credo de los Apstoles:
Creo en Dios Padre Todopoderoso,
Creador del cielo y de la tierra.
Creo en Jesucristo, su nico Hijo, Seor nuestro,
Que fue concebido por el Espritu Santo,
Naci de la Virgen Mara.
Padeci bajo el poder de Poncio Pilato.
Fue crucificado, muerto y sepultado;
Descendi a los infiernos.
Al tercer da, resucit de entre los muertos.
Subi al cielo
Y esta sentado a la diestra de Dios Padre Todopoderoso.
Y desde all vendr al fin del mundo a juzgar a los vivos y a los muertos.
Creo en el Espritu Santo,
La Santa Iglesia Universal,
La comunin de los santos,
El perdn de los pecados,
La resurreccin de la carne,
Y la vida perdurable. Amn.
Para nuestros propsitos se contar como teologa Cristiana toda teologa que
concuerde con este credo.

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Notas
5
C.
Unidad y Diversidad
La teologa en la fe cristiana es tanto unificada como es diversa.
1.
Teologa Unificada
Los cristianos estn de acuerdo en varias creencias centrales que los
distinguen de cultos y otras religiones mundiales.
La unidad doctrinal de la iglesia debe ser una meta que todos los cristianos
tengan.
Es nuestra responsabilidad alguna vez promover la unidad teolgica

creciente dentro del cuerpo de Cristo.

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Notas
6
2.
Teologas Mltiples
Mientras se unifica la teologa cristiana a grados variantes, tambin es
importante reconocer y aceptar grados de diversidad dentro de ella.
a.
Limitaciones Humanas
Existen algunas diferencias simplemente porque no podemos
representar cada verdad teolgica con igual fuerza.
El Seor gua a su pueblo redimido a expresar aspectos diferentes

de su fe:
b.
De acuerdo con sus propios ambientes culturales
En respuesta a sus propias necesidades particulares
Errores y Pecados
Estas diferencias resultan cuando personas o grupos se extravan
en doctrinas, prcticas y sentimientos falsos.

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Notas
7
Para discernir el error requerimos:
III.
Ser autocrticos, listos para desechar cualquier creencia

falsa que haya entrado en nuestra teologa.
Necesitamos estar listos a ayudar a otros creyentes a

mejorar su comprensin tambin.
Tradiciones Cristianas
A.
Definiendo Tradicin
1.
Definicin Negativa
Hoy en da, el trmino tradicin tiene connotaciones muy negativas
porque se asocia estrechamente con lo que llamaremos tradicionalismo.
El tradicionalismo basa las creencias teolgicas en referencias humanas,

normalmente en antiguas preferencias tradicionales, en lugar de las
Escrituras.

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Notas
8
Los seguidores de Cristo deben rechazar el tradicionalismo porque este le
da a lo que es mera opinin humana la autoridad que pertenece
debidamente solo a las Escrituras.
2.
Definicin Positiva
Pablo vio la fe cristiana como una tradicin que pasa de persona a persona,
y de generacin a generacin.
Tradicin teolgica: Una doctrina, prctica o sentimiento teolgico

relativamente antiguo que distingue una rama de la iglesia de la otra.
una doctrina, prctica o patetismo relativamente antiguo.

Solamente las creencias que han disfrutado de aos de aceptacin
en la iglesia califican debidamente como tradiciones.
distingue una rama de la iglesia de otra.

Cuando grupos de creyentes comparten perspectivas comunes
durante un perodo largo de tiempo, estas perspectivas se vuelven
sus caminos teolgicos distintivos.

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Notas
B.
Tendencias de Tradiciones
Diferentes tradiciones teolgicas dentro del cristianismo vienen a caer en una o
posiblemente dos de tres categoras:
1.
Las que dan nfasis a la doctrina
Las que enfatizan la prctica
Las que acentan el patetismo
Doctrina
Sus ministerios de la enseanza y posiciones doctrinales forman el

corazn de su fe cristiana.
Se preocupan intensamente con controversias doctrinales.
Insisten en una gran medida de uniformidad.
A menudo lleva al intelectualismo.

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Notas
10
2.
3.
C.
Prctica
Sus servicios y programas de accin cristiana son su mayor fuerza.
A menudo tienen largas listas de cosas para hacer y no hacer para

sus miembros.
A menudo reducen la fe cristiana a mera actividad.
A menudo lleva al legalismo.
Patetismo
Los afectos religiosos son tan valorados que les importa poco otros
asuntos.
No quieren molestarse con doctrina o el llamado a ciertos tipos de

conducta, a menos que les haga sentirse mejor.
Se caracterizan por emocionalismo.
Importancia de Tradiciones
1.
Conocimiento de Nosotros
La meta del estudio acadmico serio de la Biblia desde la Ilustracin en
adelante, era separarse a s mismo de prejuicios y tradiciones teolgicas.

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Notas
11
El liberalismo moderno es el resultado de aplicar esta agenda modernista

de la Ilustracin a la teologa.
Es beneficioso para nosotros saber ms y ms sobre la herencia que

constantemente influye en nosotros cuando construimos una teologa,
porque el autoconocimiento nos capacita para evaluar y manejar algunas
de estas influencias.
2.
Conocimiento de Otros
Cuando discutimos teologa con otros creyentes, siempre debemos
recordar que sus asociaciones y tradiciones influyen fuertemente en sus:
convicciones
agenda
prioridades
debilidades
Y mientras ms reconozcamos esto sobre otros, ms fructferas pueden ser

nuestras interacciones.

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Notas
IV.
12
Tradicin de la Reforma
A.
Orgenes y Desarrollos
El trmino Teologa de la Reforma viene de la Reforma Protestante. Pero
muchos movimientos teolgicos diferentes comprendieron la Reforma Protestante
del siglo XVI:
Luteranos en Alemania
Zwinglianos en Zurich
Calvinistas en Ginebra
Aunque en un sentido amplio, hablaramos de las tres iglesias como

Reformadoras, el trmino Reformado vino a aplicarse principalmente al tercer
grupo, los protestantes que se influenciaron profundamente por la teologa de Juan
Calvino.
Podemos mencionar varios puntos destacados de la teologa reformada

continental de los principios:
La Confesin Blgica, 1561
El Catecismo de Heidelberg, 1563
Snodo de Dort, 1618-1619
Los Cnones de Dort
Juan Knox, 1505-1572
La Confesin Escocesa, 1560
La Confesin de Fe de Westminster, 1646

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Notas
13
Catecismo Mayor y Menor de Westminster, 1647-1648
La Confesin Bautista de Londres, 1644

La tradicin de la Reforma se extendi a muchas otras partes del mundo tambin.
B.
Tendencias
La tradicin de la Reforma ha enfatizado principalmente la ortodoxia, con un
nfasis secundario en la ortopraxis. Con la excepcin de algunos escritores
puritanos la ortopata no ha recibido mucha atencin.
Cuando se da nfasis a la doctrina y al deber teniendo una exclusin prctica de la

ortopata:
C.
Nuestro nfasis en la doctrina tiende hacia el intelectualismo.
Nuestro nfasis en el deber lleva al legalismo.
Distintivos
1.
Solas de la Reforma
Estas doctrinas se han resumido tradicionalmente en declaraciones en
latn, y contienen formas de la palabra sola, que significa nica o
solamente.

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Notas
14
2.
Sola Scriptura La Biblia es la nica regla infalible de la fe y la vida.
Solo Christo Jesucristo es el nico mediador entre Dios y el

hombre.
Sola Fide Dios justifica a los creyentes por la instrumentalidad de

la fe solamente y no por cualquier otro medio, tal como el esfuerzo
humano u obras humanas.
Sola Gratia No tenemos ningn mrito personal que contribuya a

nuestra salvacin.
Soli Deo Gloria Toda la creacin y los hechos de la creacin deben

ser y han sido diseados con el fin de traerle gloria a Dios solamente.
La Unidad de las Escrituras

La tradicin de la Reforma es distinta a otras ramas de la iglesia en su
perspectiva sobre la unidad del Antiguo y Nuevo Testamento.

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Notas
15
El Dispensasionalismo ensea la separacin fundamental entre el Antiguo

y el Nuevo Testamento
La tradicin de la reforma ve a la Biblia entera como algo que presenta

una teologa unificada.
El Antiguo y el Nuevo Testamento no son por consiguiente, dos

convenios de gracia, diferentes en substancia, pero uno y el mismo bajo
varias dispensaciones (Confesin de Fe de Westminster Captulo 7
Seccin 6)
3.
Doctrina de Dios
La teologa de la Reforma tiene un nfasis distintivo en la doctrina de
Dios.

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Notas
16
La teologa de la Reforma le ha dado una atencin bastante equilibrada

tanto a la trascendencia como a la inmanencia de Dios.
Desde 1920 a habido un reavivamiento de la teologa de la Reforma en

muchas partes de Norteamrica y el Reino Unido.
4.
Cultura Humana
Richard Niebuhr en su libro Cristo y la Cultura recoge varias perspectivas
cristianas hacia la cultura en cinco grupos mayores:
Cristo contra la Cultura La cultura es mala y que los cristianos

han de evitarla.
Cristo de la Cultura Afirman la cultura e intentan acomodar a

Cristo en lo que encuentran en el mundo.
Cristo sobre la Cultura Intenta una sntesis entre Cristo y la

cultura.
Cristo y Cultura en Paradoja Describe visiones que ven un

dualismo entre Cristo y el mundo.
Cristo el Transformador de la Cultura El cristianismo debe

influir y de algn modo convertir las culturas a normas bblicas.

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Notas
17
En la visin de Niebuhr la posicin de la Reforma encaja dentro de esta

ltima categora.
El mandato del evangelio que Cristo dio a su iglesia se diseo para redimir
al pueblo de Dios del pecado de manera que se pueda cumplir este
mandato cultural.
Cada dimensin de la vida debe traerse bajo el seoro de Cristo. Toda la

vida es religiosa, gobernada por la religin verdadera o la falsa.
VI. Resumen

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Preguntas de Repaso
18
Preguntas de Repaso
1.
Por qu puede ser difcil el definir la Teologa Cristiana?
2.
Por qu deberamos estar satisfechos con una definicin funcional que est de acuerdo
con el Credo de los Apstoles?
3.
Qu explica la unidad del cuerpo de Cristo? Por qu es nuestra responsabilidad el

promover unidad teolgica dentro del cuerpo de Cristo?

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Preguntas de Repaso
19
4.
Qu explica la diversidad dentro del cuerpo de Cristo?
5.
Al examinar la Teologa Cristiana, Por qu es importante mantener una perspectiva

balanceada respecto a la unidad teolgica y la diversidad?
6.
Qu es tradicin?

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Preguntas de Repaso
20
7.
Describe las tres tendencias que las tradiciones teolgicas tienden a seguir.
8.
Cmo puede el conocimiento de nosotros y el conocimiento de otros impactar y afectar

nuestras tradiciones teolgicas?
9.
Da un breve bosquejo del desarrollo de la teologa de la Reforma, destacando
acontecimientos histricos significativos.

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Preguntas de Repaso
21
10.
Cules son las tendencias teolgicas de la tradicin de la Reforma?
11.
Resume cada uno de los cuatro distintivos de la tradicin de la Reforma.

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22
1.
Deberas creer todas las doctrinas en el Credo de los Apstoles? Por qu y Por qu no?
2.
Qu implicaciones tiene la unidad teolgica de todos los creyentes en la manera en que

ves e interactas con otras ramas de la iglesia?
3.
Qu influencias positivas ha tenido la tradicin teolgica en tu teologa? Qu

influencias negativas ha tenido?
4.
Cules son los nfasis en tu tradicin? Cules son las fuerzas y debilidades de estos
nfasis? Cmo cambiaras tu nfasis para contradecir las debilidades sin perder las
fuerzas?
5.
Cules son algunas de las fuerzas y peligros de la teologa de la Reforma? De que

maneras tu entendimiento de la tradicin en estas lecciones puede ayudarte a discerner la
verdad del error dentro de stas?
6.
La teologa de la Reforma tiende a insistir que toda la vida es religiosa. Ests de acuerdo
o en desacuerdo con esta idea? Por qu o por qu no?
7.

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Confiando en la Revelacin
Gua de Estudio
Contenido
pgina



19

23

principales.

y no en grupo.
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Bosquejo
II. Encontrando la Revelacin (1:58)
A. Revelacin General (2:53)
1. Medio (3:54)
2. Contenido (6:22)
B. Revelacin Especial (8:58)
C. Interconexiones (11:55)
1. Traslape (12:21)
2. Necesidad (19:00)
III. Entendiendo la Revelacin (24:32)
A. Obstculos del Pecado (25:49)
1. Revelacin General (26:42)
2. Revelacin Especial (28:00)
B. La Iluminacin del Espritu Santo (30:14)
1. Revelacin especial(31:47)
2. Revelacin general(35:12)
C. Resultados (38:24)
IV. Desarrollando la Confianza (44:42)
A. Cualidad Anloga (46:13)
B. Proceso de Deferencia (52:23)
C. Alineacin Apropiada (59:10)
V. Resumen (1:03:23)

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Leccin 3: Confiando en la Revelacin
Notas
Notas
I.
Introduccin
II.
Encontrando la Revelacin
La revelacin divina debe de jugar un papel central en la teologa cristiana.
A.
Revelacin General
Dios se revela asimismo por medio de las cosas creadas en general y para toda la
gente en general. Algunas veces tambin se le llama Revelacin Natural porque
esta revelacin viene por medio de la naturaleza o creacin.
1.
Medio
Dios se nos revela por medio de la creacin, por medio de las cosas
hechas.

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Notas
La creacin bajo la influencia de los seres humanos como un conducto de

la revelacin.
2.
Contenido
La revelacin general revela por lo menos dos tipos de informacin a los
seres humanos:
Los atributos de Dios
Nuestra responsabilidades morales correspondientes
Los atributos de Dios que no pueden verse directamente se ven

indirectamente en su creacin.
Comunica los aspectos de nuestra responsabilidad moral ante Dios.

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Notas
5
B.
Revelacin Especial
No se da a toda la gente en todos los lugares, pero se da a segmentos especiales o
especficos de seres humanos.
La revelacin especial ha tomado muchas formas a travs de la historia, pero

desde el punto de vista cristiano, Dios se manifest asimismo de la manera ms
sana y completa en su Hijo Jess.
Antes de la venida de Cristo, Dios se revel asimismo y a su voluntad de maneras

muy especiales:
El habl directamente a su pueblo.
Les dio sueos sobrenaturales.
Abri sus ojos a las visiones.
Les habl por medio de profetas, sacerdotes, reyes y sabios.
El estndar para la teologa cristiana es la revelacin de Dios en Cristo.

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Notas
C.
Interconexiones
Las interconexiones nos ayudarn a ver que nunca debemos negar ninguna forma
de revelacin.
1.
Traslape
La revelacin general y especial se traslapan significativamente.
La revelacin especial en las Escrituras toca muchos temas que forman un

continuo entre la intuicin muy comn y la extraordinaria.
Revelacin muy especial esotrica; dadas de maneras

sobrenaturales, extraordinarias
combinacin combinacin de lo esotrico y las intuiciones

dadas por el Espritu a travs de medios ordinarios
comn el Espritu Santo frecuentemente guiaba a los autores

bblicos a hacer observaciones correctas acerca de las experiencias
ordinarias

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Notas
La revelacin general tambin incluye una amplia variedad de contenido.
Revelacin muy general cosas que son conocidas por la mayora

de las personas y es para todos que han vivido aqu en la tierra y
que son mentalmente competentes.
combinacin experiencias de la creacin que son dadas

nicamente a algunos porque son limitadas de alguna manera tal
como en tiempo y espacio.
revelacin general especializada elementos extraordinarios,

cosas que con frecuencia asociamos ms de cerca con la revelacin
especial.
Vemos a las Escrituras como nuestra autoridad no nicamente en asuntos

puramente religiosos y morales sino tambin en asuntos relacionados con
la historia y la ciencia.
2.
Necesidad
La revelacin especial est diseada para especificar, clarificar y revelar a
Dios y su voluntad ms all de lo que presenta la revelacin general.

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Notas
El proceso de construir teologa que toma en cuenta la revelacin general

(teologa natural) debe ser guiado por la revelacin especial.
Las Escrituras nicamente se refiere directamente a un nmero limitado de

cosas y las Escrituras hablan relativamente de pocas cosas comparadas con
la amplitud de la revelacin general.
Varios aspectos de la revelacin general y la revelacin especial forman

redes de reciprocidades mltiples.
Este papel de la revelacin general aparece por lo menos de dos maneras:
Lo que aprendemos de la revelacin general nos capacita para

entender la revelacin especial.
La revelacin general tambin es necesaria para la aplicacin

exitosa de la Biblia.

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Notas
III.
Entendiendo la Revelacin
Es una cosa que Dios nos d su revelacin y otra cosa que nosotros la usemos
apropiadamente en teologa.
A.
Obstculos del pecado

Si Dios dejara libre la influencia del pecado, rechazaramos su revelacin con
todas nuestras fuerzas.
El efecto notico del pecado: el pecado oscurece nuestras mentes.
1.
Revelacin general
El pecado causa que extingamos mucho de lo que sabemos, y nos ciega a
mucho de lo que tiene para ofrecernos la revelacin general.

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Notas
10
Tenemos una visin deteriorada, torcemos los hechos de la revelacin

general para estar en conformidad con nuestros deseos depravados.
2.
Revelacin Especial
Los seres humanos resisten la enseanza de las Escrituras si se quedan sin
la misericordia de Dios.
Este problema de mala interpretacin pecaminosa de la Biblia no est

limitado a los incrdulos; tambin infecta a los creyentes.
B.
La Iluminacin del Espritu Santo

Muy a menudo los cristianos no entienden la magnitud que tiene en nuestras vidas
el ministerio personal del Espritu Santo para derivar la verdadera teologa.

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Notas
11
1.
Revelacin Especial
Iluminacin: La obra del Espritu al dar discernimiento en la revelacin
especial.
El Espritu de Dios opera de maneras no-redentoras para que los nocristianos entiendan muchos aspectos de la revelacin especial.
operaciones comunes del Espritu
en el contexto de la gracia comn
La obra iluminadora del Espritu es mayor entre los creyentes que entre los
no-creyentes
Debido a que nicamente el Espritu nos ilumina, los telogos cristianos

deben dedicarse conscientemente y devotamente a estar en comunin con
el Espritu.
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Notas
12
2.
Revelacin General
El Espritu Santo da a los hombres y a las mujeres la habilidad para
manejar la revelacin general apropiadamente.
sabidura
iluminacin
El Espritu de Dios ensea la verdad de la revelacin general como nica

fuente de verdad.
C.
Resultados
Los cristianos deben construir su teologa confiando tanto en la revelacin general
como en la especial.

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Notas
13
La revelacin general y especial realmente nunca se contradicen la una a la otra.

Dios no tiene dificultad en unir lo que revela en toda la creacin y la Escritura.
Lo que sabemos de la revelacin especial y general:
nunca estamos tratando con la revelacin en s.
Siempre est lejos de la perfeccin.
Cuando nos encontramos con aparentes discrepancias entre la revelacin especial

y general:
Siempre es posible que hayamos malinterpretado la revelacin especial.
Hayamos malinterpretado la revelacin general.
Podemos malinterpretar tanto la revelacin especial como la general.
Pudimos haber encontrado un misterio que simplemente est ms all de

nuestra comprensin humana.

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Notas
14
Someter sus juicios a lo que ellos creen que ensea la Biblia aunque saben que
es posible que tengan que corregir su entendimiento de la Escritura
posteriormente.
IV.
Desarrollando la Confianza
A.
Cualidad Anloga
Pensamiento Binario: los evanglicos piensan de sus creencias:
Cosas que saben
Cosas que no saben
La situacin es ms compleja de lo que sugiere el modelo binario.
Pensamiento Anlogo: La confianza que debemos tener en las diferentes

posiciones teolgicas.

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Notas
15
Red de creencias:
Capa exterior poca confianza en ellas; con mucha facilidad las

cambiamos, removiendo, y agregando.
Centro niveles muy elevados de confianza; es muy difcil modificar,

remover o agregar a esas creencias esenciales, porque cuando lo hacemos
hay un efecto dramtico que reconfigura grandes porciones de todo lo que
creemos.
Capas de en medio Varios grados de confianza.
Varios niveles de confianza aparecen en cada teologa cristiana.
B.
Proceso de Deferencia
El Espritu Santo nos ensea y nos convence a travs de un proceso de deferencia.
Nos sometemos a nosotros mismos a las influencias de varios instrumentos que
usa el Espritu ordinariamente para ensearnos.

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Notas
16
Dios en su providencia ordinaria, hace uso de medios; a pesar de esto, l es libre

para obrar sin ellos, sobre ellos y contra ellos, segn le plazca. (Confesin de Fe
de Westminster Captulo 5, Seccin 3)
Las maneras ordinarias y extraordinarias que el Espritu Santo nos ilumina y

confirma nuestras posiciones teolgicas.
En la teologa formal estamos ms comprometidos con los procesos ordinarios

que el Espritu usa.
Exgesis de la Escritura: interpretacin
Interaccin en comunidad: interaccin con la raza humana entera,

especialmente con creyentes.

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Notas
17
C.
Vivir cristiano: xito y fracaso, oraciones, la adoracin y el servicio a

Dios
Alineacin Apropiada
Debemos alinear apropiadamente los niveles de seguridad que tenemos en
nuestras diversas creencias.
Una de nuestras responsabilidades principales como telogos cristianos es

determinar en qu nivel ubicar las creencias particulares.
Debemos de alinear nuestros niveles de seguridad con los resultados de la

deferencia fiel en relacin al as influencias de la exgesis, comunidad, y el vivir
cristiano.

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Notas
V.
18
Mientras ms armona haya, ms seguridad debemos tener.
Cuando las influencias de la exgesis, la comunidad y el vivir cristiano no

estn en armona y tienen casi el mismo peso tendemos a ubicar estas
creencias en niveles bajos en el cono de la certeza.
Resumen

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Preguntas de Repaso
19
Preguntas de Repaso
1.
Qu es la revelacin general? Qu nos ensea?
2.
Qu es revelacin especial? Qu nos ensea?
3.
Describe las interconexiones entre la revelacin general y la revelacin especial en

trminos de su traslape y necesidad.

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Preguntas de Repaso
20
4.
Por qu es importante el derivar nuestra teologa de la revelacin?
5.
Cmo obstaculiza el pecado nuestro entendimiento de la revelacin general y especial

de Dios?
6.
Cmo nos ayuda el Espritu Santo a entender la revelacin especial y general de Dios?

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Preguntas de Repaso
21
7.
Cmo deberamos manejar los aparentes conflictos entre la revelacin general y

especial?
8.
Qu significa el decir que las conclusiones teolgicas son anlogas o binarias?

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Preguntas de Repaso
22
9.
Describe el proceso de deferencia en la exgesis, la comunidad y el vivir cristiano. Por

qu es este proceso provechoso?
10.
Cmo podemos asignar niveles propios de seguridad a nuestras diferentes creencias?

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23
1.
Cmo te acerca ms a El tu entendimiento de Dios a travs de la revelacin general?
2.
Cmo cambian el entendimiento de las similitudes y diferencias entre la revelacin

especial y general la forma en que hacemos teologa?
3.
Cmo te hace sentir el saber que el pecado an trabaja en nosotros para suprimir y
sesgar mucho de la revelacin de Dios? Qu esperanza nos da el Espritu Santo? Cmo
nos podemos proteger contra errores teolgicos causados por los efectos noticos del
pecado?
4.
Por qu es necesario abordar la seguridad que tenemos en posiciones teolgicas,

analgicamente? Describe una situacin en la cual un enfoque binario a la seguridad
puede causar problemas en la iglesia.
5.
Qu impacto ha tenido la exgesis, la comunidad y el vivir cristiano en tus creencias?

Cul de estas influencias ha sido la ms importante para ti? Por qu?
6.
Qu creencias sostienes con un nivel de confianza ms elevado? Qu creencias

sostienes con muy poca confianza? Por qu asignas estos niveles de confianza a estas
creencias en particular?
7.

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Autoridad en Teologa
Gua de Estudio
Contenido
pgina



23

28

principales.

y no en grupo.
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Bosquejo
II. Iglesia Catlica Medieval (2:07)
A. Autoridad Bblica (2:50)
1. Inspiracin (3:42)
2. Significado (5:20)
3. Oscuridad (8:57)
B. Autoridad Eclesistica (10:42)
1. Autoridades del Pasado (11:35)
2. Autoridad Eclesistica Contempornea (14:33)
III. Protestantismo Antiguo (16:47)
3. Claridad (26:12)
2. Autoridad Protestante Contempornea (38:18)
IV. Protestantismo Contemporneo (41:07)
3. Claridad (51:14)
2. Autoridad Protestante Contempornea (1:02:39)
V. Resumen (1:08:37)

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Notas
Notas
I.
Introduccin
II.
Iglesia Catlica Medieval

A.
Autoridad Bblica
La vasta mayora de telogos medievales crean en la Autoridad Bblica. Pero en
la prctica la iglesia medieval tom una postura hacia la Biblia que hizo casi
imposible actuar de acuerdo a este compromiso con la autoridad de la Escritura.
1.
Inspiracin
Los telogos afirmaban que:
La Biblia era totalmente inspirada por Dios.
La Biblia lleg por medio de instrumentos humanos.
Los telogos enfatizaron los orgenes divinos hasta el punto de negar los
orgenes humanos e histricos de la Escritura.

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Notas
Los telogos medievales dependieron grandemente de las filosofas

griegas las cuales guiaron las categoras y prioridades de la teologa
cristiana.
Los estudiosos bblicos medievales:
2.
estaban tan uniformes con relacin a la historia antigua de los das

bblicos
No podan hacer mucho uso prctico de los antecedentes histricos

de la Biblia
Significado
Una prueba de la inspiracin bblica era que los textos de la Escritura
tuvieron mltiple significados.
Agustn crea que la inspiracin divina causaba que los pasajes en la Biblia
explotaran con mltiples significados.

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Notas
Polivalencia Clsica: La creencia de que los textos bblicos tienen muchos

niveles de significado o valor debido a que provienen de Dios.
De acuerdo con Juan Cassian en el acercamiento conocido como la

Quadriga, cada texto bblico se deba ver como teniendo cuatro
significados distintos:
1. Literal el significado simple u ordinario de un texto.
2. Alegrico interpretaba textos como metforas para la verdad
doctrinal.
3. Tropolgico lo moral produca guas ticas para la conducta
cristiana.
4. Anaggico apuntaba hacia las maneras en que hablaban los
textos del futuro cumplimiento de las promesas divinas en el
escatn o en los ltimos das.
El sentido literal o llano del pasaje era considerado con mucha frecuencia
demasiado elemental para una seria reflexin teolgica.

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Notas
3.
Oscuridad
La Biblia lleg a ser tratada como un libro que notablemente no era claro:
excepto para aquellos que se le haba dado especial discernimiento

sobrenatural
Dios haba puesto muchos niveles de significado en las Escrituras que

estaban escondidos a simple vista.
La Biblia era tan oscura que no era capaz de guiar a los telogos.
B.
Debido a que la Biblia se consideraba oscura, no era capaz de funcionar como la
autoridad real sobre la teologa, as que la autoridad eclesistica o de la iglesia
comenz a tener un papel muy importante en la teologa.

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Notas
1.
Autoridades del Pasado

Los telogos medievales miraban hacia la historia de la teologa
eclesistica para determinar lo que deberan de creer.
Lo que ense la iglesia en el pasado era de vital inters para los telogos
medievales:
Se le daba mucha atencin a los primeros padres de la iglesia.

o No se consideraban infalibles.
o Asuma que Dios haba dado discernimiento especial a los
grandes telogos del pasado.
Los concilios ecumnicos de la iglesia eran referidos como la

capitulacin incuestionable de las enseanzas de la Biblia.
No se pensaba que el dogma eclesistico fuera teologa falible humana,

sino teologa que llevaba la misma autoridad que las Escrituras.

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Notas
2.
Autoridad Eclesistica Contempornea

Los telogos medievales crean que Dios haba establecido un sistema de
autoridades vivientes:
En la jerarqua de la iglesia.
Que provea de enseanzas incuestionables.
La jerarqua oficial de la iglesia, y no la Biblia, serva como la gua

infalible para la teologa contempornea.
III.
Protestantismo Antiguo
El corazn de la controversia entre los catlicos y los protestantes era precisamente sobre
la cuestin de la autoridad.

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Notas
9
A.
Autoridad Bblica
1.
Inspiracin
Las Escrituras tenan tanto orgenes divinos como humanos.
Las Escrituras vinieron por medio de instrumentos humanos a lo largo de

un proceso histrico.
Las Escrituras salieron de situaciones humanas reales y fueron escritas por

gente para circunstancias histricas particulares.
2.
Significado
Los reformadores buscaron basar todas sus interpretaciones en el sentido
literal de los textos bblicos, en el significado que intentaron transmitir los
escritores humanos a sus audiencias originales.

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Notas
10
Los reformadores consistentemente pusieron un nfasis mucho mayor en
el significado que queran transmitir los autores humanos de lo que lo
hicieron sus colegas catlicos.
Para entender el nfasis de los primeros reformadores del significado

literal o simple de los textos bblicos, nos ayudar a recordar que este
acercamiento hermenutico haba tenido sus races en Europa occidental a
lo largo del Renacimiento del siglo XV.
Durante el Renacimiento tambin fueron publicadas nuevas ediciones de

la Biblia en hebreo y en griego.
3.
Claridad
Los reformadores argumentaron que la Biblia era entendible.
Un buen nmero de factores contribuyeron significativamente a la

doctrina protestante de la claridad bblica:
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Notas
11
El uso muy difundido de la mquina de imprimir movible haba hecho

accesibles ms y ms Biblias.
Valientes pioneros empezaron a traducir las Escrituras en los

lenguajes de la gente comn.
El enfoque de la reforma del sensus literalis tambin facult a los

telogos a basar sus inspiraciones en algo que poda ser examinado y
probado.
El significado de algunas porciones de la Biblia eran ms clara que otras.
En contraste a la iglesia medieval, los reformadores protestantes exaltaron

la Biblia por encima de la iglesia.
B.

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Notas
12
Los protestantes crean que la teologa eclesistica tena mucha autoridad, pero
insistieron en que esta autoridad era secundaria y estaba sujeta a las enseanzas de
la Escritura.
1.

Los primeros protestantes reconocieron bastante autoridad a:
Los escritos de los padres de la iglesia.
Los primeros credos de la iglesia.
Sola Scriptura:
No Ninguna autoridad sino la Biblia
Sino La Escritura es la nica autoridad incuestionable

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Notas
13
El Juez supremo por el cual deben decidirse todas las controversias
religiosas, todos los decretos de los concilios, las opiniones de los antiguos
escritores, las doctrinas de hombre y de espritus privados y en cuya
sentencia debemos descansar, no puede ser otro ms que el Espritu Santo
que habla en las Escrituras (Confesin de Fe de Westminster captulo 1
seccin 10).
Los reformadores fueron cuidadosos de no rechazar el pasado en tanto

mantenan su doctrina de Sola Scriptura.
Algunas ideas que sobresalen de Calvino:
El concilio de la iglesia necesita ser entendido histricamente.
Las enseanzas de la iglesia finalmente deberan evaluarse a la luz

de la Escritura.
Las doctrinas del pasado deberan aceptarse como un juicio

provisional, esto quiere decir que los hallazgos de muchos aos de
la iglesia deberan aceptarse como nuestros juicios provisionales o
preeliminares y debemos aceptar su enseanza hasta que el peso de
la cuidadosa exgesis bblica pruebe que estn equivocados.

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Notas
14
2.
Autoridad Protestante Contempornea

Los primeros protestantes sumamente respetaban la autoridad de los
maestros debidamente ordenados en la iglesia.
Construyendo una teologa cristiana no era una tarea para individuos o

grupos que estaban separados de tales estructuras de autoridad.
La iglesia reformada siempre reformndose Estos lemas indican que

la rama reformada de la iglesia reconoce completamente que las
autoridades eclesisticas siempre se deben someter al escrutinio de las
Escrituras.
IV.
Protestantismo Contemporneo
A.
Autoridad Bblica
1.
Inspiracin
Romntica
Proceso:
o Dios motiv a los escritores bblicos.

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Notas
15
o Dios no supervis sus escritos.
Escrituras:
o son slo opiniones de hombres
o falibles
o falta de autoridad absoluta sobre la iglesia
Mecnico (inspiracin por dictado)
Proceso:
o Los autores bblicos fueron relativamente pasivos.
o Dios esencialmente escribi la Biblia por s mismo.
Escrituras:
o No puede ser evaluado y seguido.
o No nos sirve como nuestra autoridad suprema en teologa.
Orgnica
Proceso:
o Dios movi a los autores bblicos a escribir.
o Dios supervis sus escritos para que escribieran infalible y
autoritativamente
o Dios no sorte sus pensamientos personales, sus
motivaciones, sus sentimientos o su teologa.

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Notas
16
Escrituras:
o Presenta la verdad eterna de Dios pero con textos muy
humanos y condicionados por la cultura.
o Todas las enseanzas de la Biblia son normativas para
todos los tiempos, pero su enseanza est atada a un
contexto de circunstancias particulares.
La visin reformada de la inspiracin orgnica de la Escritura enfatiza

tanto la parte humana como la divina, y las cualidades histricas y
trascendentes de toda la Biblia.
2.
Significado
Polivalencia Contempornea
Generalmente est basada en las ambigedades de la lengua

humana.
Los pasajes bblicos son vasijas vacas para que los intrpretes las
llenen de significado.
Anula la autoridad de la Escritura al darle a la interpretacin

humana el derecho de vertir sus propias ideas dentro de la
Escrituras.

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Notas
17
Univalencia Simplstica
Cada pasaje de las Escrituras tiene solamente un significado.
Niega que un slo significado pueda ser complejo.
Univalencia Multifactica (univalencia compleja)

cuando hay dificultad respecto al sentido verdadero y pleno de un
pasaje cualquiera (cuyo significado no es mltiple, sino uno solo), ste se
debe buscar y establecer por otros pasajes que hablen con ms claridad del
asunto. (Confesin de Fe de Westminster Captulo 1 Seccin 9).
Cada pasaje tiene un slo significado pero ste es complejo y

multifactico.
La Biblia, ms que esperar que nosotros proporcionemos un

significado autoritativo, ella misma lo presenta.
El significado de un texto se entrelaza con todas las Escrituras.
Cada texto se presenta como una autoridad por encima de

cualquiera de nuestros mayores esfuerzos en teologa.

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Notas
18
3.
Claridad
Completa Oscuridad
Las Escrituras como si fueran casi totalmente oscuras o escondidas

de nosotros.
La Biblia es en s misma contradictoria y contraproducente de la

misma manera en que evalan toda otra literatura.
Completa Claridad
Casi todas las Escrituras son tan claras que pueden ser entendidas
rpida y fcilmente.
La mayora de los defensores de esta perspectiva son capaces de

sostener este simple punto de vista de la claridad de la Biblia
porque rechazan todas las interpretaciones que no vienen de sus
muy limitadas comunidades.
Grados de Claridad
Lo que es necesario para salvacin es tan claro en un lugar o en

otro.
No todo lo dems en la Escrituras es igualmente claro.

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Notas
19
Muchos aspectos de la enseanza bblica conlleva poco o ningn

esfuerzo intelectual para entenderlo.
Algunos aspectos de las Escrituras son conocidos nicamente por

estudiantes que estudian seriamente.
Algunas porciones de la Escritura parecen permanecer inciertas no

importa cunto esfuerzo intelectual hagamos.
Aunque toda la Escritura es indudablemente autoritativa, en un nivel

prctico somos capaces de entender su gua autoritaria en varios grados
dependiendo en la claridad relativa de diferentes dimensiones en la
Escritura.
B.
1.

Tradicionalismo
Afirma la autoridad de la Escritura.
Rechaza las tradiciones del catolicismo.
Atesoran grandemente las expresiones de fe reformada que fallan

en escudriar en un nivel prctico.

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Notas
20
Biblicismo
Actan como si cada persona debera ir a la Biblia y decidir cada

asunto teolgico sin la ayuda de la tradicin protestante pasada.
Niega la sabidura que el Espritu de Dios ha otorgado a la iglesia.
Otorga el criterio teolgico nicamente al individuo o grupo de

individuos que estn trabajando actualmente.
Semper Reformanda
Acepta los criterios provisionales.

o Los primeros padres de la iglesia y los concilios
o Nuestras propias confesiones y tradiciones reformadas
Las autoridades del pasado siempre deberan estar sujetas a la

enseanza indiscutible de la Escritura.

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Notas
21
2.
Autoridad Protestante Contempornea

Escepticismo
Algunos telogos reformados tienden a ser escpticos hoy en da

con relacin a las formulaciones doctrinales.
Dogmatismo
Muchos tienden hacia el dogmatismo con relacin a las

formulaciones doctrinales contemporneas.
Formulaciones Fieles
La autntica teologa reformada es luchar por ser fieles en las

formulaciones doctrinales contemporneas
Binario Escepticismo y dogmatismo existe en parte porque las

declaraciones doctrinales son evaluadas en simple trminos binarios. Las
doctrinas teolgicas se ensean para ser simplemente verdaderas o falsas.

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Notas
22
Anloga Todas las declaraciones teolgicas son ms o menos

verdaderas o falsas dependiendo que tan cerca se reflejen en las
enseanzas infalibles de la Escritura.
V.
Algunas decisiones teolgicas describen la enseanza de la

Escritura lo suficiente como para que las llamemos verdaderas.
Otras estn tan lejos de las enseanzas de las Escrituras que

estamos en lo correcto al clasificarlas como falsas.
Todas las declaraciones teolgicas pueden perfeccionarse

sometindose constantemente al escrutinio de discernimientos
posteriores de la Escritura.
Resumen

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Notas

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23

Preguntas de Repaso
24
Preguntas de Repaso
1.
Describe la postura que la iglesia medieval tom en cuanto a la autoridad bblica con
respecto a la inspiracin, significado y oscuridad.
2.
Explica como los telogos medievales entendieron la autoridad eclesistica en el pasado

y en sus tiempos contemporneos.

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Preguntas de Repaso
25
3.
Cules eran los efectos del punto de vista del perodo medieval sobre la autoridad
bblica y la iglesia?
4.
Describe la postura que los primeros protestantes tomaron acerca de la autoridad bblica
con respecto a la inspiracin, significado y oscuridad.

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Preguntas de Repaso
26
5.
Explica cmo los primeros protestantes entendieron la autoridad eclesistica en el pasado

y en sus tiempos contemporneos.
6.
Cules eran los efectos del punto de vista de los primeros protestantes sobre la autoridad
bblica y la iglesia?

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Preguntas de Repaso
27
7.
Describe la postura que los protestantes contemporneos tomaron sobre la autoridad

bblica con respecto a la inspiracin, significado y oscuridad.
8.
Explica cmo los protestantes contemporneos entendieron la autoridad eclesistica en el

pasado y en nuestros tiempos contemporneos.

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Preguntas de Repaso
9.
28
Cules son los efectos del punto de vista de los protestantes contemporneos sobre la
autoridad bblica y la iglesia?

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29
1.
Los escritos de los primeros padres de la iglesia han influenciado a la iglesia a travs de
la historia. Es esto bueno o malo? Debera la teologa buscar el ir ms all de estos
puntos de vista primitivos? O deberamos confiar fuertemente en la sabidura de
aquellos que han ido antes que nosotros?
2.
En que formas te ha ayudado este estudio a entender la controversia histrica entre los
catlicos y los protestantes?
3.
Por qu es importante mantener un balance entre el origen divino y el origen humano de

las Escrituras?
4.
Cules son algunas maneras prcticas en las que podemos observar el principio de
siempre reformando en la iglesia moderna? Cules son algunas de las reas en tu
propia iglesia que necesitan ser reformadas?
5.
Cmo debera el concepto de univalencia compleja influenciarnos al entablar

discusiones teolgicas modernas? Cules son algunos de los peligros de este
acercamiento al significado? Cules son algunos de sus beneficios?
6.
Cmo puede el modelo del cono de la certeza ayudarte a asignar prioridades y niveles de
seguridad a tu entendimiento de los pasajes bblicos que no son totalmente claros?
7.
Cules son los peligros del Tradicionalismo y Biblicismo? Has alguna vez visto estos
extremos en la iglesia de hoy?
8.
Existen varias posiciones extremas mencionadas en esta leccin. Alguna de ellas

describi tu propio acercamiento hacia la teologa? Cul? Qu pasos prcticos a seguir
tomaras para adoptar una perspectiva ms responsable?
9.

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Richard Pratt - Contruyendo Su Teologia

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Gua de Estudio: Construyendo Su Teologa. Leccin Uno: Qu es la Teologa?

comprender mejor el tema. Las preguntas del estudio estn enumeradas en

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Gua de Estudio: Construyendo Su Teologa. Leccin Uno: Qu es la Teologa?

Por supuesto, nuestra meta principal es hacer un intento serio y concentrado de

Todos Derechos Reservados. Publicado por Third Millennium Ministries

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PG 4. La otra categora trata con

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Gua de Estudio: Construyendo Su Teologa. Leccin Uno: Qu es la Teologa?

PG 8. Cules son algunas de las ventajas de acercarse a la teologa con el

Todos Derechos Reservados. Publicado por Third Millennium Ministries

Gua de Estudio: Construyendo Su Teologa. Leccin Uno: Qu es la Teologa?

teologa es la aplicacin de las enseanzas de las Escrituras a la totalidad de

PG 10. Es alguna definicin mencionada arriba ms correcta que la otra?

En la prxima parte de esta leccin empezaremos a evaluar tanto las

Primero, veamos la orientacin acadmica hacia la teologa.

Todos Derechos Reservados. Publicado por Third Millennium Ministries

Gua de Estudio: Construyendo Su Teologa. Leccin Uno: Qu es la Teologa?

PG 12. Segn el Dr. Pratt, un nfasis fuerte en el aspecto acadmico (o formal)

2. Orientacin Hacia la Vida

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Es evidente en las Escrituras que Dios coloque un alto valor en la

Y Dios dio a Salomn sabidura y prudencia muy grandes, y anchura de

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Gua de Estudio: Construyendo Su Teologa. Leccin Uno: Qu es la Teologa?

PG 16. Haga una lista de los peligros de la orientacin acadmica mencionados

Una de las ironas de un acercamiento estrictamente acadmico hacia la

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Aunque puede ser alentador que en estos das se presta ms atencin a

Las Tres Metas de la teologa

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crecimiento espectacular durante esos tiempos. Persiguiendo la verdad y el

PG 22. Acurdate de los cuatro telogos mencionados anteriormente. Cules

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PG 24. Desafortunadamente hay momentos cuando la iglesia se convierte en su

PG 26 De acuerdo a nuestra leccin, es acaso la ortodoxia ms importante que

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PG 28. Mucha gente se sorprendera al pensar en nuestras emociones o

PG 29. Por qu tantos telogos pasan por alto la dimensin emocional de la

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PG 30. Existen tales cosas como sentimientos buenos o sentimientos malos?

PG 31. Menciona algunos pasajes en la Biblia (aparte del ejemplo provisto en la

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PG 33. Describe dos situaciones en las cuales tu praxis (comportamiento), o la

PG 34. Describe dos situaciones en las cuales tu estado emocional, o la de

PG 35. Cmo es posible que la ortodoxia de alguien sea afectada por su

PG 36. Cmo pueden nuestras emociones cambiar nuestros estados

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PG 39. Cules otras estrategias puedan ser efectivas? En qu circunstancias

PG. 40 El Dr. Pratt tiene un dicho: Nuestras creencias, acciones y sentimientos

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