Revista Estudos Hum(e)anos

ISSN 2177-1006

Nmero 8, 2014/1

Antes da ltima queima . Raquel Versieux

Cesar Kiraly professor de Esttica e Teoria Poltica no Departamento de Cincia Poltica da UFF. Atua como curador na Galeria IBEU no Rio de Janeiro.
______________________________________________________________________

enfermidade tem disso, como numa cidade invadida, em que todos os que
podem e so aceitos se encaminham para uma regio mais alta e fortificada, ela faz com que o corpo recue. Seja l a geografia do ponto de
preservao, a estranha novidade percebida pelos que l foram aceitos, que, supostamente, se pode ver tudo perfeitamente. Mas o qu? Os invasores e seus barcos ainda
chegando ou mesmo a imaginao de por onde eles poderiam subir , as ruas e seus
desenhos, at mesmo o segredo das casas. Se no forem mortos na invaso, se a resistncia for bem sucedida, algo certo. Nada ser como antes. Ao voltar para a vida
baixa, um pedao desses homens nunca retorna, eternamente sobreviventes se percebero por essa perspectiva antiga. Uma febre, uma paixo, uma quase morte etc.
Esse fenmeno, de forma genrica, chamado de conscincia. Talvez porque no retorno os sobreviventes pensem: poxa vida, eles nos viam. Se do conta de que aqueles
que viam tinham conscincia de tudo o que passava. O que emblemtico que algum
via o que muitos nem imaginavam que poderia ser assim. Isso poderia ser tomado como
muito simples, mas basta percebermos que, dependendo da complexidade da cidade, ou
de como quase impossvel prever a conscincia, resta a ela se mostrar de modo acidental ou se regionalizar por problemas. H essa conscincia de cima e outras tantas
de baixo.
H algo que as conscincias compartilham. Digamos que quando a coisa fica difcil,
no momento em que parece que a cidade ser tomada, que a doena vai nos matar, se se
espraia a opinio de estarmos desenganados, a conscincia se convence de sua especialidade. Ela passa a achar que outra coisa que no a cidade, na enfermidade, que
um outro tipo de corpo, ou que nem corpo . Isso tambm d estrutura para o convencimento de que todas as conscincias, na verdade, dividem um ncleo e este territrio cosmopolita permitiria se falar dA conscincia.
A conscincia seria a evidncia de uma efetiva vaso comunicao entre regies sitiadas, mais ainda, que tal s possvel porque essas localidades compartilham uma natureza especial, s delas. Se a matria s guarda perspectivas, a conscincia teria a
chave das perspectivas, o cdigo de decifrao dos perspectivismos. Uma outra caracterstica, compreensvel ao moribundo e cidadela sitiada, que tal regio que se convence ser conscincia comunicvel por dutos subterrneos, toma-se como o fim. O fim
em muitos sentidos. Como o lugar para onde todos devem rumar no caso de uma invaso, o alto do monte para os elefantes, onde todos devem se preservar no caso de enfraquecimento do corpo, a direo certa para todos que querem sobreviver ou o modo de
prolongar a vida, se for o caso de sab-la condenada. Mas tambm o fim no como direo, mas como trmino. Os habitantes sitiados decidem dizer quando tudo acabou.
A princpio no h problema algum. Podemos perceber: pronto, acabou, precisamos
60

Revista Estudos Hum(e)anos

ISSN 2177-1006

Nmero 8, 2014/1

encontrar outra coisa para fazer. No bem assim. Quando algum encontra o fim, no
s passa a existir a hiptese da separao entre a mente e o corpo ou entre o dentro e
fora, mas todos os esforos so conduzidos pela manuteno do fim. J sabemos o que
acontece depois do fim. Depois do fim a produo dos efeitos ocasionados por perseguirmos o fim at o fim. Depois do fim apenas o fim. Por essa razo, essa no a
ltima queima, mas a que a precede. A que pode nem acontecer.
Se nos persuadirmos do fim, tudo no nosso corpo que rivaliza com a conscincia
tomado como doena e todos aqueles que chegam na cidade so inimigos. Mesmo invadidos podemos nos misturar entre os visitantes, no nos escondermos no lugar mais
alto, no termos condio de dizer quem amigo e quem inimigo, e mantermo-nos
num buraco qualquer, onde os passantes seriam todos muito parecidos. O pior que pode
acontecer a um corpo ou a uma cidade que a novidade se comporte como fim, porque
se assim for seremos tomados como inimigos e tudo o que poderemos fazer suplicar
no haver depois do fim, mas to somente vspera.
Duas operaes do pensamento. As distines, mostrar as diferenas. Ou todas as
coisas em todas as coisas. No fim, na decifrao suposta de todas as perspectivas, de
suas lgicas, todas as coisas esto em todas as coisas. Mas h uma caracterstica marcante desse estado: no h regra. Mesmo depois do fim, tudo fim e tal no pode ser
transgredido. Apenas com regra h transgresso. Se todas as coisas so distintas como
se encontr-las fosse atividade ftil. Ento h uma terceira opo: algumas coisas esto
em algumas coisas. Esta a operao antes da ltima queima, algo que se d no ontem e
no no amanh. preciso descrever o mundo com ateno, para perceber como se ligam
os incidentes, mostrar as regras das lgicas desencavadas.
Para isso, Versieux acrescenta esculturas tubulares que passam a fazer companhia
coluna do espao. Como se pode desconfiar, como uma pedra da Gvea, a coluna j
estava l, a questo explorar uma outra soluo presena que no apenas ignorar ou
destruir. Ignorar muito comum e destruir imprudente, posto que no se trata de uma
coluna qualquer, mas uma de sustentao. As grandes esculturas de carvo e gesso se
disfaram imagem do slido irremovvel, de modo mais orgnico do que uma simples
casa construda em volta de uma rvore. Uma estranha mquina abstrata comea a
operar. Da este vrtice, que atravessa e serve de esqueleto a todo o edifcio, passa a
servir de ndice analgico a percorrer o mundo. Sim, por sua ereo, mas sobretudo pela
quase interminvel previsibilidade de combusto dos materiais. Na pilha de pneus ou
nas faltas do acostamento etc. O concreto, resolvido que em si mesmo, lembra-se das
matrias imaturas como o carvo e a borracha a sempre preverem uma prxima queima.
Versieux busca a relao de algumas coisas com outras, sob regras, todas as coisas
podem ser ligadas a todas as coisas, mas derivam de trabalho atento da imaginao. A
imaginao se depura descrevendo. Da se faz capaz de encontrar vnculos consistentes.
A coluna de sustentao encontra nas outras de carvo e gesso como que pistes de locomotiva. para todo o edifcio se encher de fumaa como uma mquina a vapor a cuspir fuligem. Versieux deseja instituir a beleza vista por Zola nas mquinas, exibida sobretudo no Germinal. O prdio realiza com seus pistes o movimento irradiado pela
coluna, apenas frustrado por no lhe sobrar espao. No Germinal as mquinas e os
homens compartilham uma natureza mais propcia s mquinas, as mquinas esto pretas, os homens esto pretos, o pescoo da burguesa guarda as marcas das mos pretas
sobre pele rsea, os pulmes dos homens pretos, pelo carvo inalado. H algo de grandioso nessa fora inorgnica que encontra cumplicidade em ns. A vida branca de
61

Revista Estudos Hum(e)anos

ISSN 2177-1006

Nmero 8, 2014/1

pgina alva da disponibilidade e a imaginao negrume de instituio de forma e traos. Busca-se, ento, algo depurado. Que o branco se indisponibilize, entregando as
cores que agrega, o preto se disponibilize, de modo a deixar de ser no, para ser cor
tambm. Zola, imagino, queria o glorioso dos nossos pulmes feitos em pedra a nos
fazer cuspir sangue. Versieux nos oferece uma melancolia no to dura. Ora, seria
enganoso tomar o ontem menos rigoroso do que o fim, a diferena entre um e outro a
m conscincia que nasce do saber suposto, os falsos inimigos, a pretensa guerra
contnua etc. Assim, a fuligem que merecamos para completar nossa metamorfose carvoeira, torna-se em manchas negras sobre o slido. Se a melancolia mais doce, isso
no quer dizer que ela no tenha formas de nos seguir at em casa, aos nossos sonhos, o
evitamento de encarar a fuligem nos pem perseguidos por uma espcie de ps-negrume
e ps-fuligem. Trata-se no dos micro fragmentos do carvo consolidando a mineralidade dos pulmes, e sim micro fragmentos de imagem de carvo a trocar de lugar com
partes do nosso corpo, compondo-se com aquelas de gesso. Os pistes do edifcio se
tornam pilhas de pneus, encarvoadores de corpos, em momentos brbaros de nossa sociabilidade, mas tambm porque ningum nos objetaria que a borracha, para alm do
negrume, um tipo de carvo. No contexto, tambm seria fcil aceitar, com toda crtica
possvel, que o negro usado como um misto de carvo / borracha, com todo o
malefcio de tal tipo de queima.
Para os que pedem uma nova esperana, ao desespero de se pular direto para depois
do fim, Versieux nos prope passar por uma terapia do escuro, passar por ele para encontrar a tranqilidade. A felicidade se faz possvel s depois de uma grande volta, na
qual o que se aprendeu foi suportar a ver sem o libi da insensibilidade. preciso entender o calor do frio, para habitar os desafios do ontem. H tanta coisa para fazer, tantas imagens para entender, tanta dor para exumar, que perder tempo se tornando apenas
frio, com todo frio que h no mundo, inadmissvel. Uma nova esperana apenas o
nome de uma fbrica de cimento. A transformao to confivel quanto a queima do
eucalipto. Por isso o mrito dessa exposio em no tergiversar por caminhos que no a
terapia no escuro, do escuro. Ao invs da pregao do fim, a dura pergunta: quo distante, a partir da vspera, tem que ser para ser futuro? Apenas sustentando essa questo
nos ser possvel caminhar pela noite como se deve.

62