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rtistes, domestiqus ou rvolts

anire de voir
aot - septembre

loge de la perturbation
E

question peut sembler incongrue, elle nen est pas moins dune actualit toujours plus
aigu: lart a-t-il t dissous dans la culture? Car, dans la parole et les dcisions
publiques, cest cette dernire qui est partout, de la cuisine aux jardins. Que de ftes,
que dmois! Que dinquitudes sur les ingalits daccs la culture, que defforts
dploys pour en affirmer les valeurs dpanouissement et douverture laltrit! Sil
est difficile de savoir un peu plus prcisment ce que dsigne, chez les notables qui en font si
grand usage, ce mot, magique sans doute, mais franchement flou, il est en revanche ais de voir
que cest un tandem que rendent sans trve hommage les discours officiels: la-culture-et-ladmocratie. Proclame cur et me de la dmocratie, selon les termes vigoureux du Conseil de
lEurope, elle joue aujourdhui le rle de garant de la noblesse dune politique. Et il ne peut donc
quimporter, pour reprendre les termes de lappel doffres lanc en2015 par lUnion europenne,
den encourager les expressions, dans un contexte de rconciliation, de rsolution des conflits et de
dmocratisation.
De lart, en revanche, il est remarquablement peu question. Des candidats la prsidentielle
Franois Hollande et Nicolas Sarkozy en2012 la grande majorit des lus actuels, lide de
rflchir aux enjeux de lart ne les effleure en rien: sinon pour soutenir lducation artistique, le
dveloppement des pratiques amateurs et, loccasion, prendre parti sur lintermittence.
Autrement dit, lart napparat que dans son rle conomique (ah, les pertes suscites par
lannulation des festivals), ou quand il est encultur, cest--dire envisag comme outil de
dveloppement personnel.
On pourrait, condition dtre dhumeur bienveillante, considrer que, de mme que lhypocrisie
est un hommage que le vice rend la vertu, cet oubli de lart ou la perversion du terme chez les
politiques est un hommage que la dmocratie telle que nous la connaissons rend ainsi lart.
Car la fameuse culture tant chante par ladite dmocratie lest en tant quagent du consensus:
elle cre du lien, pour utiliser le lexique dominant. Elle relie les citoyens, au-dessus des
conflits, au-del des antagonismes nouveau supplment dme, cens crer une communaut
imaginaire dintrt suprieur, o chacun accepte doublier que la dmocratie nimplique pas
en soi lgalit relle, pour participer une commune lvation de lesprit. Cest dailleurs cette
notion qui surgit quand il faut absolument parler dart tout court: ce qui nest pas bien loin de la
dfinition que donne Gustave Flaubert de la musique, dans son Dictionnaire des ides reues:
Adoucit les murs

Or lartiste, mme sil na pas obligatoirement la tte politique, est confront la ncessit de
sinterroger sur le sens de ce quil fait. Sur le cadre dans lequel il exerce. Sur le style quil labore,
et les valeurs quil reprsente. Cest pourquoi son travail est toujours une prise de position
politique, car il interroge les normes, y compris celles du got. Toute esthtique, comme disait
Charles Baudelaire, est ainsi la fois une morale et une politique et inversement(1). Tout
choix stylistique est une prise de position, un point de vue sur ce qui est, sur ce quon espre, sur
ce quon refuse. Cest dire que quand un artiste entreprend de donner forme sa perception, sa
comprhension du monde, et ce quil souhaite en noncer, il na pas pour projet dtre inoffensif,
de conforter le consensus, mais de le mettre en perspective. Quand il ne drange rien, ne fait
porter aucune suspicion sur lordre en place, cest que son art est fluet, sinon proche des
techniques de la publicit ou de la communication. Cest ce qui apparat dans les travaux de
certaines stars de lart contemporain, qui sinscrivent avec application dans une entreprise de
consolidation des valeurs que les lites sattribuent.
De fait, lartiste est un perturbateur, quelles que soient par ailleurs ses convictions politiques,
quand il pratique effectivement son art, qui ne se rsume ni une technique, ni un projet, et
encore moins la copie des modles succs. Parce quil est somm dinterroger les
reprsentations en cours, et de les confronter tant leur vrit qu ce quil pense et ressent, il les
fle, les inquite, et fait se lever la possibilit de ralits divergentes. Il propose un cart, un
dcadrage: cest ainsi quil cre du dsordre, littralement, dans nos reprsentations, et suscite en
nous des aspirations nouvelles. Ce dissensus-l est une joie, et une arme: lart qui fait crisser
comme insuffisant ou mensonger ce qui nous est prsent comme la seule vraie ralit possible
commence inventer lavenir. Il ne peut pas changer le monde, mais il peut contribuer rendre
sensible la ncessit de le changer.

(1) Victor Hugo affimait: Le bon got est une prcaution prise par le bon ordre.

Mot cls :Art tat Culture Politique Idologie Dmocratie France