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QUARTO TRABALHO DE SOCIOLOGIA DO DIREITO

Aluno: Marcelo Cesar Guimares (turma manh)


Anlise do Filme Crash No Limite
Antes de adentrar na anlise do filme Crash No Limite, faz-se necessrio um
brevssimo comentrio sobre ele. O filme apresenta um retrato de uma sociedade marcada
pelo preconceito e discriminao, de sorte que o prprio ttulo (crash, coliso, em ingls)
indica esse choque de valores, conceitos, ideologias. Nesse sentido, mostra-se uma realidade
complexa, retratando pessoas das mais distintas classes sociais, etnias e religies (negros,
brancos, muulmanos, latinos, pobres, ricos), que tm suas histrias de vida interligadas. Fica
patente, assim, que a discriminao e o preconceito se encontram presentes em todos os
grupos sociais, cada qual estigmatizando os outros.
Inicialmente, possvel refletir sobre o filme com base no texto Os Excludos
Existem? Notas sobre a Elaborao de um Novo Conceito, de Luciano Oliveira. Nesse
texto, o autor busca fazer uma anlise sobre o conceito de excluso, informando, de logo, que
o problema da excluso social no uma exclusividade de pases perifricos, como o Brasil,
tratando-se, na verdade, de um fenmeno que j h algum tempo atinge tambm os pases
ricos. Isso fica evidente com a pelcula, a qual demonstra que mesmo nos Estados Unidos a
excluso social uma realidade, como demonstrado to bem, por exemplo, os assaltantes de
carro e com os imigrantes ilegais. A cena final do filme, inclusive, que mostra como os
imigrantes ilegais so includos na dinmica social americana, demasiadamente chocante
e mais do que em qualquer outro momento revela como a excluso social tambm frequente
nos Estados Unidos (o referido contraste mostrado de forma muito sensvel pelo menino,
sujo, triste e aparentemente sem comer h dias, frente a uma loja, com inmeros produtos).
Prosseguindo a anlise, Luciano Oliveira assevera que, especialmente a partir dos anos
1980, os excludos passaram a ser vistos como no mais como algo residual e conjuntural,
mas como algo bem mais estrutural, na medida em que o fenmeno do desemprego, o
principal gerador de excluso, se revelou como um resultado do prprio desenvolvimento
tecnolgico-cientfico, por sua capacidade de liberar mo-de-obra e de precarizar a relao
empregatcia. Desse modo, no caso dos pases ricos, a excluso social seria, principalmente,
resultante de um virtual esgotamento do modelo clssico de integrao na sociedade moderna
pela via do pleno emprego e, em consequncia, da ampla participao no mercado de

consumidores. Isso bem ressaltado no filme, mais uma vez podendo citar o exemplo dos
imigrantes ilegais, que ou no conseguiro encontrar um emprego ou vivero tero um
trabalho em condies muitssimo precrias.
Sob esse prisma, Luciano Oliveira ressalva que o uso do termo excludente deve ser
utilizado para aqueles que so realmente apartados da sociedade e no qualquer segmento
social que sejam caracterizados por uma posio de desvantagem (como se d com o grupo
dos negros e ndios, dos homossexuais e dos deficientes fsicos, aos quais o termo minoria
melhor bem empregado). Nesse sentido, penso que dos grupos retratados no filme, so os
assaltantes e, especialmente, os imigrantes ilegais e que podem ser considerados excludos, o
mesmo no se aplicando, por exemplo, ao detetive, o qual, apesar de ser negro, encontra-se
perfeitamente includo na sociedade. Como primeira caracterstica do grupo dos excludos o
fato de serem pessoas sem insero no mundo normal do trabalho. Dessa forma, os excludos
so considerados no apenas como desnecessrios, mas tambm passam a ser percebidos
como indivduos socialmente ameaantes e, por isso mesmo, passveis de serem eliminados,
tal qual se constata com os grupos acima mencionados que a pelcula retrata.
Nesse contexto, aps analisar as teorias dualista e antidualista, o autor chega
concluso de que rigorosamente falando, os nicos realmente excludos so aqueles de quem
j no se pode extrair nenhum centavo de mais-valia, isto , aqueles que no podem de modo
algum ser integrados economia, que no podem nem ser includos no formado exrcito
industrial de reserva do setor dinmico do capitalismo. Nesse sentido, afirma que intensificase cada vez mais um sentimento de hostilidade com esses excludos, o que poder levar ao
desenvolvimento de uma mentalidade exterminatria. Ora, mais uma vez se remete situao
dos imigrantes ilegais retratados no filme. Eles so, realmente, excludos, pois esto
completamente fora do sistema econmico. Assim, eles vo ficar escanteados nas ruas, como
se apresenta quando um daqueles imigrantes, completamente perdido naquela nova realidade,
se recolhe a uma parede na rua e se senta na rua. Eles realmente no tm qualquer importncia
para a sociedade e esta mesma, ao invs de sentir pena deles, passa a ter raiva, como tambm
demonstrado na pelcula quando uma senhora xinga de imigrante uma outra que havia
batido em seu carro. Fica evidente, desse modo, que a hostilidade que as pessoas passam a ter
em relao aos imigrantes ilegais, especialmente tendo em conta aqueles que passam a ser um
verdadeiro estorvo para a sociedade, em nada acrescentando a ela. E essa viso acaba se
generalizando para atingir tambm aqueles imigrantes que no so excludos (ao menos no
sentido utilizado por Luciano Oliveira), que se integram sociedade e ao processo produtivo
capitalista.

Por outro lado, o filme Crash No Limite tambm merece ser analisado luz do texto
Transformaes da Cidadania e Estado de Direito no Brasil, de Raphael Neves. O autor
reflete sobre a cidadania, asseverando que esta uma instituio dinmica, podendo variar
tanto para aprofundar como para combater desigualdades. Entretanto, a cidadania s poder
atacar a desigualdade se passar a incluir uma dimenso social. Nesse sentido, o autor passa a
elaborar uma noo normativa de cidadania diretamente relacionada com as lutas sociais no
interior do Estado Democrtico de Direito, a partir da proposta filosfica de Nancy Fraser.
Assim, esta pensadora afirma que a justia hoje exige tanto redistribuio, como
reconhecimento. O paradigma da redistribuio foca formas socioeconmicas de injustia,
enraizadas na estrutura econmica da sociedade, sendo aqui importante um comprometimento
com o igualitarismo. J o paradigma do reconhecimento visa as injustias culturais e
simblicas, as quais radicam nos padres sociais de representao, interpretao e
comunicao, de sorte que visa consolidar a ideia de uma relao recproca entre sujeitos na
qual cada um v o outro como igual e, ao mesmo tempo, distinto.
Nesse contexto, afirma-se que, no paradigma da redistribuio, os sujeitos coletivos
que sofrem injustia so classes definidas economicamente por uma relao com o mercado e
os meios de produo. Seria o caso, por exemplo, como os imigrantes na sociedade
americana, consoante apresentado pelo filme Crash No Limite, os quais so identificados
com trabalhos suprfluos ou como underclass. J o paradigma do reconhecimento inclui as
vtimas de injustia que se assemelhem aos grupos de status de Weber, os quais so definidos
no pelas relaes de produo, mas pelas de reconhecimento, de modo que as vtimas
possuem menos respeito, estima e prestgio que outros grupos. precisamente o caso dos
negros, como to bem demonstrado no filme. Ora, os negros so vistos como uma casta
inferior, as pessoas os encarando como uma subclasse. o que fica to claro, por exemplo,
com o exemplo da garonete (negra, inclusive), a qual atende com desdm e de modo pouco
atencioso as duas personagens negras, sob o argumentos de que, pelo fato de os clientes serem
negros, eles no iro dar gorjeta. Ou ento pelo prprio pensamento da personagem de Sandra
Bullock, que afirma que ter medo dos negros, uma vez que acredita que eles so, sim,
bandidos (ela fala que pressentiu que os negros iriam assalta-la, mas no mudou de direo
porque as pessoas iriam acusa-la de racista). E, ainda, pelo policial que, mesmo sabendo no
se tratar dos assaltantes, para o casal que conduzia um carro de mesmo modelo do que havia
sido roubado pelo fato de eles serem negros e os trata de modo terrivelmente aviltante.
Ademais, Fraser assevera tambm que a distino entre os dois paradigmas tambm
residem quanto aos remdios que servem para combater a injustia. Assim, para o paradigma

redistributivos o remdio deve ser algum tipo de reestruturao poltico-econmica, o que


inclui a prpria redistribuio de renda e reorganizao da diviso do trabalho. Por sua vez, a
soluo para o paradigma est em uma mudana cultural ou simblica, como medidas de
valorizao da diversidade cultural e a transformao mais radical dos padres de
representao, interpretao e comunicao. Portanto, na redistribuio visa-se abolir as
diferenas percebidas entre as classes, enquanto que no reconhecimento pode-se buscar tanto
uma revalorizao das culturas menosprezadas, como desconstruir falsas diferenas.
Cabe ressaltar, contudo, que certas categorias possuem um carter bivalente, sofrendo
tanto injustias socioeconmicas como de reconhecimento. Cita-se, assim, o caso dos negros,
os quais so no apenas vistos como inferiores pela sociedade (vide o discurso da personagem
de Sandra Bullock), como tambm so, realmente, menos favorecidos socioeconomicamente
(to claramente demonstrado com o exemplo dos dois assaltantes, negros, que viviam na
periferia pobre, em meio a tantos outros negros que tambm praticavam furtos e roubos).
Finalmente, Fraser posteriormente acrescentou outra categoria aos dois paradigmas
anteriores, que seria a terceira dimenso da justia para alm da redistribuio e do
reconhecimento. Nesse sentido, a representao visa reenquadrar as disputas sobre justia que
no podem ser propriamente contidas nos regimes estabelecidos, devendo ir alm dos
contextos nacionais, como o feminismo, questes de segurana, meio ambiente, regras, as
quais afetam diferentes grupos em todo o mundo. Assim, assevera-se que preciso estender as
lutas sociais para buscar representao em espaos transnacionais de tomada de deciso.
Nesse contexto, pensa-se, mais uma vez, na questo da imigrao ilegal, to bem mostrada no
filme (apesar de poucas cenas, considera-as como de imensa relevncia e profundidade). Ora,
a imigrao ilegal um problema que vai muito alm da realidade norte-americana,
produzindo-se, tambm, em inmeros outros ambientes, inclusive no Brasil. No possvel
pensar a soluo para tal injustia no plano apenas nacional dos Estados Unidos, uma vez que
a soluo no ser, de fato, efetiva. Desse modo, preciso internacionalizar as preocupaes,
devendo toda a comunidade internacional cooperar para haver uma concretizao de justia
para esse grupo to fortemente excludo da sociedade. Afinal, no a mera deportao dessas
pessoas que solucionar o problema, uma vez que elas retornaro para seus pases natal e
continuaro na mais absoluta misria. preciso desenvolver programas sociais que visem a
real reintegrao dessas pessoas na sociedade.
Dessa forma, Fraser apresenta essas categorias como forma de organizar e entender
como se d a expanso da cidadania, com o fito de reduzir as desigualdades, promovendo a
prpria justia. Todavia, questiona-se como tais remdios, como ela chama, sero

concretamente introduzidos na sociedade. Pensa-se, por exemplo, na sociedade norteamericana retratada no filme Crash No Limite. Ora, apesar de algumas tentativas por parte
do Estado, pensa-se que as desigualdades s fazem crescer naquele Estado, o que foi
intensificado no ps-11 de Setembro. O filme, inclusive, traz essa questo a tona, uma vez que
foi todo produzido aps os incidentes de 2001. Assim, ele mostra que h um forte crescimento
do contingente de excludos na sociedade e que a desigualdade s faz aumentar. Ademais, as
pessoas esto cada vez mais preconceituosas, de sorte que o racismo, a xenofobia e a
intolerncia religiosa s se intensifica. Todos esses fenmenos muito bem apresentados pelo
filme, como os j acima citados casos de racismo e xenofobia, mas tambm o tratamento
recebido pelo imigrante persa, quando de sua ida a uma loja de munies. O vendedor,
inclusive chama o cidado de Osama e diz para ele planejar sua guerra santa em seu tempo
livre, o que bem demonstra a associao feita pela sociedade entre o povo do Oriente Mdio e
sia com o terrorismo. Ressalte-se, ainda, que essa intolerncia religiosa tamanha que o
indivduo, mesmo sendo persa, taxado de rabe e terrorista (o que fica evidente quando do
saque em sua loja, em que escrevem na parede que sua famlia de rabes, como to bem
perceptvel pela surpresa de sua mulher quanto comentada confuso), o que demonstra
haver uma grande generalizao. Falta, assim, o tal reconhecimento do outro como igual e, ao
mesmo tempo diferente, como to bem destacado por Raphael Neves.
Ademais, tambm merece relevo o texto de Anja Wei, Diferenas que Fazem a
Diferena Situao de Classes nas Teorias de Pierre Bourdieu e Niklas Luhmann. A autora
faz uma abordagem das diferenas, das desigualdades sociais e da formao das classes
sociais, analisando as ideias de Marx, Weber e, sobretudo, Bourdieu e Luhmann. Dessa forma,
especialmente a reflexo sobre a diferenciao do conceito de desigualdade que possibilita
um aprofundamento das ideias trazidas na pelcula analisada. Nesse contexto, enfatizado
que tanto Bourdieu como Luhmann substituem a unidimensionalidade marxista da posio
nas relaes de produo por uma multiplicidade de desigualdades, as quais operam de modos
distintos de acordo com os campos os sistemas parciais aos quais se relacionam.
Sob esse prisma, Bourdieu aduz que a desigualdade esta na base do mundo social.
Dessa forma, ele afirma que as chances de utilizar as possibilidades histricas na sociedade
so distribudas de modo desigual entre os indivduos e grupos, havendo uma pluralidade de
tipos de capital. Assim, Bourdieu identifica as desigualdades cruciais existentes na Frana dos
anos 1970 como o capital econmico (dinheiro e propriedade), o cultural (boa conduta, saber
e ttulos escolares) e o social (rede influente de obrigaes recprocas). Nesse contexto, ele
introduz o conceito do capital simblico, como o reconhecimento do valor dos capitais, isto ,

tanto o acrscimo de valor que um determinado capital experimenta atravs de sua aceitao
generalizada, como prestgio de um grupo ou pessoa. Desse modo, a possibilidade de
diferenciao do conceito de desigualdade decorre da multiplicidade de capital, mas tambm
do fato de que a relevncia de um capital deixa de ser unvoca na medida em que a sociedade
se diferencia em campos relativamente autnomos, nos quais os tipos de capital so
valorizados de modo diferente.
Diante disso, pode-se afirmar que essas ideias de Bourdieu esto presentes no filme
Crash No Limite. Assim, por exemplo, pode-se citar como detentor de capital econmico a
famlia do promotor, marido da personagem de Sandra Bullock (afinal, eles detm um
patrimnio considervel), a qual, ademais, tambm detentora de capital cultural (so pessoas
bem muita instruo) e de capital social (so influentes na sociedade, nomeadamente o
promotor, que ocupa um lugar de destaque na estrutura do Estado). Por fim, fica evidente que
as mencionadas personagens so detentores do capital simblico, expresso do prestgio de
que gozam na sociedade, uma vez que, de fato, possuem esse plus, esse acrscimo de valor.
Isso fica bem claro quando, depois de ter o carro roubado, o promotor d uma coletiva de
imprensa para assegurar que est bem e sua preocupao de ver seu nome associado a
qualquer forma de racismo (o que, eventualmente, poderia vir a faz-lo perder, pelo menos,
parte desse capital simblico).
Em sua antpoda, v-se o caso dos imigrantes ilegais, os quais no possuem qualquer
das formas de capitais sugeridas por Bourdieu, de sorte que o referido grupo no apenas ser
considerada desigual, como verdadeiramente excluda da sociedade. Diferentemente, por
exemplo, est o caso do detetive, o qual, possui certo capital econmico e cultural, mas no
detm (ou detm pouco) capital social, devido ao fato de ser negro.
J em relao variao do conceito de desigualdade, pode-se dar o exemplo da
famlia de persas. Ora, eles no so detentores de capital social e do capital simblico na
sociedade norte-americana; contudo, no interior da comunidade persa eventualmente existente
nos Estados Unidos, no seria de surpreender que detivessem tais formas de capital, por terem
uma influncia em relao aos demais membros do grupo e por gozarem de um prestgio
frente a eles. Assim, especificamente no campo daquele grupo religioso a expresso das
formas de deteno de capital podem variar quando comparado com a sociedade em geral,
visto que h uma clara diferena na valorizao dos tipos de capital de acordo com o campo
em que se encontre.
Luhmann, por sua vez, aduz que as desigualdades geradas no mbito de um sistema
funcional no so, via de regra, transferidas para posies em outro sistema funcional. que,

nas sociedades funcionalmente diferenciadas, desaparece a relao de correspondncia entre a


posio da pessoa como um todo e seu significado para os sistemas e organizaes, de sorte
que as pessoas so parcialmente includas, isto , cada pessoa s observada em relao aos
aspectos relevantes para cada sistema funcional. Nesse sentido, introduz-se o conceito de
desigualdades distributivas, como efeito colateral do funcionamento otimizado dos
subsistemas. Assim, o conceito de desigualdade para Luhmann entendido como a
diferenciao de aspectos parciais da pessoa no que tange sua relevncia para sistemas
funcionais.
Nesse contexto, cita-se o exemplo do detetive e do promotor, no contexto do sistema
poltico. Ora, fica evidente uma forte desigualdade entre os dois, uma vez que o promotor
goza de grande relevncia (possuindo forte influncia e poder), ao passo que o detetive uma
mera engrenagem do sistema, tendo, portanto, uma importncia menor que aquele e, de
consequncia, sendo considerado inferior. J, por sua vez, no sistema econmico, pode-se
analisar a figura do comerciante persa e dos dois assaltantes. O primeiro, ainda que no seja
um grande comerciante, quando comparado aos segundos, possui certa relevncia no domnio
econmico (embora, se comparado a uma grande empresa, tenha sua importncia
praticamente anulada). Os assaltantes, a seu turno, so at nocivos ao sistema econmico, vez
que cometem crimes contra a propriedade, fundamento mesmo da economia capitalista.
Assim, se comparados os dois, contata-se a maior relevncia do comerciante persa, em
detrimento dos assaltantes (ressalta-se, entretanto, que h uma anlise apenas no sistema
econmico, de sorte que em outros sistemas essas relaes podem se processar de modo
distinto).
Finalmente, merece igualmente realizar um comentrio do filme sob o prisma do texto
tica de la Contingencia por Medio del Derecho Reflexivo, de Aldo Mascareo,
especialmente em relao a anlise sobre o direito reflexivo. Nesse contexto, ao invs de
definir de modo autoritrio a opo que outro sistema autnomo deve seguir, um direito
reflexivo prope normativas, procedimentos, regulamentaes que contribuem para a
autorregulao dos sistemas. Apesar de cada sistema ser autnomo, um procedimento
decisrio argumentativo no possvel, vez que cada sistema fala sua prpria lngua, no
sendo possvel uma integrao normativa geral da diferenciao funcional. O direito,
portanto, deve se limitar a instalar, corrigir e redefinir mecanismos autorregulatrios de
sistemas autnomos, sem buscar uma harmonia global de diferenciao. Deve-se reconhecer,
pois, a linguagem e as diferenas relevantes do sistema que busca regular.

Sob esse prisma, v-se que o filme Crash No Limite retrata muito claramente a
discusso introduzida por Aldo Mascareo. que ele bem demonstra que cada sistema
autnomo, falando sua prpria lngua, com suas prprias caractersticas. o que ocorre, por
exemplo, com o sistema da poltica, como demonstrado com a histria do promotor. Ora, a
pelcula retrata toda a poltica na qual ele est envolvido, de sorte que ele se preocupa com a
reputao para com os eleitores. O mesmo se d com a escolha do detetive para assumir uma
posio de destaque, por se ter a necessidade de algum preto para o cargo. V-se, assim,
como as regras da poltica so bem especficas, muitas vezes no se entendendo sua lgica se
analisado sob um outro prisma, como o econmico ou jurdico. Por outro lado, o filme
tambm mostra o sistema da economia, como mostrado com a j comentada situao dos
imigrantes ilegais e dos assaltantes de carros. So as prprias regras da economia que levam
as duas personagens a cometerem furtos e roubos de carros, de tal fora que aquelas tambm
justificam a situao de penria na qual vivem os imigrantes ilegais recm-chegados. No h,
assim, a possibilidade de uma integrao normativa geral em relao a todos os sistemas
existentes na sociedade.
Diante disso, fica evidente que cabe ao Direito, ao invs de buscar uma harmonia
global de diferenciao, propor normas, procedimentos e regulamentaes para contribuir
para a autorregulao dos sistemas, reconhecendo as diferenas existente entre os sistemas.
Seria o caso, assim, de o Direito norte-americano disciplinar minimamente as regras dos
demais sistemas, como os exemplificados (poltica e economia), de sorte a auxiliar na prpria
autorregulao de cada um desses sistemas. Dessa forma, haveria uma garantia de
determinadas regras do jogo em relao s quais cada sistema conecta as condies de
reproduo de sua prpria autopoiese, o que, obviamente traria mais benefcios para a
sociedade dos Estados Unidos, auxiliando na resoluo de muitos dos problemas mostrados
no filme e acima abordados.