Prehistoria, Edad Antigua, Media, Moderna y Contempornea

el trmino prehistoria (del griego = antes de e = historia)

designa el periodo de tiempo transcurrido desde la aparicin del primer ser
humano hasta la invencin de la escritura, hace ms de 5.200 aos o, segn
otros autores, la aparicin del estado.
desde el punto de vista cronolgico, sus lmites estn lejos de ser claros, pues
ni la aparicin del ser humano ni la invencin de la escritura tienen lugar al
mismo tiempo en todas las zonas del planeta.
por otra parte, hay quienes defienden una definicin de esta fase o, al menos,
su separacin de la historia antigua, en virtud de criterios econmicos y
sociales en lugar de cronolgicos, pues stos son ms particularizadores (es
decir, ms ideogrficos) y aqullos, ms generalizadores y por tanto, ms
susceptibles de proporcionar una visin cientfica.
en ese sentido, el fin de la prehistoria y el inicio de la historia lo marcara una
estructuracin creciente de la sociedad (modificacin del hbitat, aglomeracin,
socializacin avanzada, jerarquizacin, poder administrativo, economa
avanzada, moneda, intercambios comerciales especialmente los de larga
distancia, etc.).
La Edad Antigua
la edad antigua se inicia con la aparicin de la escritura y llega hasta la cada
del imperio romano a manos de los brbaros, en el siglo v despus de cristo,
en el ao 476.
antes de la llegada de los romanos vivan en la pennsula ibrica otros grupos
humanos : los iberos, asentados en el sur y el este, y los celtas, que ocupaban
el centro, el norte y el oeste. estos pueblos se dedicaban a la agricultura y la
ganadera. los iberos vivan en poblados, en casas de adobe con techo de paja,
que formaban calles. los celtas, en castros o poblados compuestos de casas de
planta circular, de adobe o piedra, que no formaban calles.
unos y otros nos han dejado muestras de su cultura. destacan, entre sus
figuras talladas en piedra, la dama de elche (iberos) y los verracos (animales
de piedra con significado probablemente religioso, )como los toros de guisando
en vila.
tambin llegaron a la pennsula otros pueblos, atrados por las riquezas
minerales (cobre, estao, plata), a lo largo de los mil aos anteriores al
nacimiento de cristo ; as, los fenicios , los griegos y los cartagineses llegaron
por el mediterrneo y se establecieron en sus costas, fundando colonias que
llegaron a ser importantes focos comerciales.

finalmente, los romanos llegaron en el ao 218 antes de cristo para iniciar la

conquista de la pennsula ibrica, a la que llamaron hispania. su presencia lleg
hasta principios del siglo v d.c. y su influencia es la base de nuestra cultura
actual. los pueblos que habitaban el territorio ocupado siguieron un proceso de
romanizacin. es decir: progresivamente fueron asimilando la lengua (el latn,
del que deriva nuestra lengua) , costumbres y creencias.
los romanos impusieron en todo el territorio su organizacin, leyes y forma de
gobierno. construyeron muchos edificios y obras pblicas que an se
conservan: acueductos, para llevar agua a las poblaciones, anfiteatros, teatros
y circos, para sus espectculos, templos, murallas y arcos de triunfo, para
conmemorar sus victorias.
La Edad Media
la edad media es un perodo histrico que comienza en el ao 476 (aunque
actualmente los historiadores del periodo prefieren hacer un termino intermedio
entre antigedad y edad media, de esta forma en el 476 empezara la
denominada antigedad tarda, que de hecho seria como un periodo de
transicin) con la cada del imperio romano de occidente tras ser destronado el
ltimo emperador, rmulo augstulo, por el jefe de los brbaros, odoacro, y
finaliza en 1492 con el descubrimiento de amrica.[1] algunos historiadores
aceptan versiones de su final en 1453 con la cada del imperio romano de
oriente.
la edad media, o medievo, se separa en perodos: temprana edad media (siglo
v a siglo ix), alta edad media (siglo ix a siglo xi) y baja edad media (siglo xi a
siglo xv).
el medievo es considerado como una poca oscura atrasada cultural y
socialmente. aunque en el medievo y el feudalismo se sentaron las bases del
desarrollo de la posterior expansin europea, el nacimiento del capitalismo y la
modernidad.
existe una diferencia entre la edad media y el feudalismo, aunque estn muy
unidos:
edad media: es un perodo histrico que va del siglo v al xv.
feudalismo: sistema poltico, econmico y social que rigi en europa en este
perodo.
aunque se han propuesto varias fechas para el inicio de la edad media, de las
cuales la ms extendida es la del ao 476, lo cierto es que no podemos ubicar
el inicio de una forma tan exacta ya que la edad media no nace, sino que "se
hace" a consecuencia de todo un largo y lento proceso que se extiende por
espacio de cinco siglos y que provocacambios enormes a todos los niveles de
una forma muy profunda que incluso repercutirn hasta nuestros das.
podemos considerar que ese proceso empieza a principios del siglo iv con
constantino y en bajo imperio y culmina en la poca en que se corona el nuevo
emperador de occidente (carlomagno, ao 800). diocleciano, por ejemplo,

realiz un paso previo hacia el feudalismo cuando prohibi a los campesinos

cambiar de domicilio, teniendo que trabajar siempre la misma tierra. el proceso
de transicin entre la antigedad y la edad media, se puede resumir en
una seriede peldaos consecutivos:
legalizacin y posterior imposicin del cristianismo (principios s. iv).
crisis total del esclavismo, se introducen los primeros rudimentos del
feudalismo (reinado de constantino).
desurbanizacin de las grandes ciudades romanas de occidente (s. iii a v).
cada nominal del imperio romano, organizacin poltica por excelencia del
sistema esclavista (476).
nacimiento de los primeros estados germanorromanos a raz del asentamiento
de las "tribus brbaras" (s. v y vi).
desarrollo y normalizacin de las instituciones de gobierno de los "estados
brbaros" que haban sobrevivido al siglo v (s. vii-viii).
perfeccionamiento y consolidacin del feudalismo como sistema econmico de
la edad media (s. v a ix).
La Edad Moderna
es la tercera de las etapas en la que se divide tradicionalmente en occidente la
historia universal, desde cristbal celarius. en esa perspectiva, la edad
moderna sera el periodo en que triunfan los valores de la modernidad (el
progreso, la comunicacin, la razn) frente al periodo anterior, la edad media,
que el tpico identifica con una edad oscura o parntesis de atraso, aislamiento
y oscurantismo. el espritu de la edad moderna buscara su referente en un
pasado anterior, la edad antigua identificada como poca clsica.
desde una perspectiva ms global, la edad moderna marc el momento de la
integracin de dos mundos humanos que haban permanecido completamente
aislados durante ms de 20.000 aos: amrica, el nuevo mundo, y eurasia y
frica, el viejo mundo. cuando se descubra el continente australiano se hablar
de novsimo mundo.
el paso del tiempo ha ido alejando de tal modo esta poca de la presente que
suele aadirse una cuarta edad, la edad contempornea, que aunque no slo
no se aparte, sino que intensifica extraordinariamente la tendencia a la
modernizacin, lo hace con caractersticas sensiblemente diferentes,
fundamentalmente porque significa el momento de triunfo y desarrollo
espectacular de las fuerzas econmicas y sociales que durante la edad
moderna se iban gestando lentamente: el capitalismo y la burguesa; y las
entidades polticas que lo hacen de forma paralela: la nacin y el estado.
la disciplina historiogrfica que la estudia se denomina historia moderna, y sus
historiadores, "modernistas" (aunque no deben confundirse con los seguidores
del modernismo, estilo artstico y literario, y movimiento religioso, de finales del
siglo xix y comienzos del siglo **).

La Edad Contempornea
es el nombre con el que se designa el periodo histrico comprendido entre la
revolucin francesa y la actualidad. comprende un total de 219 aos, entre
1789 y 2008. la humanidad experiment una transicin demogrfica, concluida
para las sociedades ms avanzadas (el llamado primer mundo) y an en curso
para la mayor parte (los pases subdesarrollados y los recientemente
industrializados), que ha llevado su crecimiento ms all de los lmites que le
impona histricamente la naturaleza, consiguiendo la generalizacin del
consumo de todo tipo de productos, servicios y recursos naturales que han
elevado para una gran parte de los seres humanos su nivel de vida de una
forma antes insospechada, pero que han agudizado las desigualdades sociales
y espaciales y dejan planteando para el futuro prximo graves incertidumbres
medioambientales.
los acontecimientos de esta poca se han visto marcados por transformaciones
aceleradas en la economa, la sociedad y la tecnologa que han merecido el
nombre de revolucin industrial, al tiempo que se destrua la sociedad
preindustrial y se construa una sociedad de clases presidida por una burguesa
que contempl el declive de sus antagonistas tradicionales: los privilegiados y
el nacimiento y desarrollo de uno nuevo: el movimiento obrero, en nombre del
cual se plantearon distintas alternativas al capitalismo. ms espectaculares
fueron incluso las transformaciones polticas e ideolgicas (revolucin liberal,
nacionalismo, totalitarismos); as como las mutaciones del mapa poltico
mundial y las mayores guerras conocidas por la humanidad.
la ciencia y la cultura entran en un periodo de extraordinario desarrollo y
fecundidad; mientras que el arte y la literatura, liberados por el romanticismo de
las sujecciones acadmicas y abiertos a un pblico y un mercado cada vez
ms amplios; se han visto sometido
La soberana es la piedra angular sobre la que se erige el edificio conceptual
en el que el estado moderno ha sido aprehendido y el estado que se piensa a
s mismo como soberano acta de forma diferente del que no se concibe como
tal.
Las relaciones sociales en cuya generacin y configuracin ha intervenido la
fuerza -o la amenaza de la fuerza- fsica son declaradas polticas y el conjunto
de todas ellas constituye el espacio o la organizacin polticos de determinada
unidad social. La poltica alcanza ahora su autonoma tras haberse
independizado de la religin, de la moral y de la ley que definirn en adelante
distintos y separados subconjuntos de la totalidad social. El estado es uno de
esos subconjuntos." Joseba Ariznabarreta Pueblo y Poder.
El pensamiento poltico considera que para que se pueda afirmar que hay un
Estado moderno se deben dar una serie de condiciones.

1. El Estado es independiente, no existe un poder superior a l dentro de su

jurisdiccin, es soberano segn comentbamos en el artculo Orgenes del
Estado moderno de Nabarra, donde, por ejemplo, recordbamos lo que deca
el historiador nabarro del Bern Pierre Tucco Chala (nacido en 1924), el cual
afirmaba que: ciertos juristas siguen los anlisis de Jean Bodin terico
absolutista-, creyendo anacrnica toda reflexin sobre la nocin de soberana
antes del siglo XVI. Esto no es as, pues los estudios ms recientes muestran
que las palabras soberano y soberana eran conocidas desde la mitad del
siglo XII y de un empleo corriente en el siglo XIV. El galdakans Joseba
Ariznabarreta en su reciente libro Pueblo y Poder resuma lo que es un
Estado moderno: La soberana, principio o fuente del poder (potestas),
pertenece al estado como tal, el ejercicio del poder (dominiun), al jefe efectivo
del estado, es decir, al gobierno. Mediante la nocin de soberana se designar
desde entonces la capacidad en ejercicio de ese rgano de poder poltico -el
estado moderno- para mantener duraderamente el orden interno y la
independencia respecto del exterior. Dicho con otras palabras, soberana
significa que el estado cuenta con los recursos ad hoc suficientes para ejercer
la violencia interna y externa exigidos para el normal y rutinario
desenvolvimiento de la actividad general del pueblo del estado.
2. Institucionalizacin poltica: separacin del poder poltico del religioso. El
Estado dispone del monopolio del poder poltico (que en ltima instancia son
las fuerzas policiales y el ejrcito, el monopolio de la violencia armada). Nos
referimos al poder religioso usado como elemento para el control de las masas,
como poder ideolgico. Pero hasta la Edad Media (e incluso hoy) como deca
Maquiavelo: Jams hubo Estado ninguno al que no se diera por fundamento la
religin, y los ms prevenidos de los fundadores de imperios le atribuyeron el
mayor influjo posible en las cosas de la poltica.
3. Despersonalizacin del poder: el poder del Estado existe y se ejerce
independientemente de quien lo haga en cada momento. El Estado no es una
cuestin de un rey o gobernante. Manuel Garca Pelayo en Del mito y de la
razn en la historia del pensamiento poltico comenta al respecto: Unido al
nacimiento del Estado moderno va el de una economa destinada a sustentarlo
financieramente, es decir, a hacer frente a los gastos necesarios para mantener
funcionarios a sueldo, sostener un ejrcito mercenario y desplegar una poltica
interior y exterior mucho ms activa y costosa que la de los tiempos
precedentes.
El Estado moderno -especialmente en su versin absolutista- se ha formado
paralelamente al desarrollo de la administracin burocrtica. Ello no ha sido as
por azar histrico, sino por necesidad estructural, pues el Estado es una
institucin no ciertamente separada, pero s destacada de la sociedad, y
superpuesta a ella; no independiente, pero s autnoma de la realidad social,
de tal manera que los poderes sociales necesitan de un proceso de
transformacin para convertirse en polticos, mientras que en la Edad Media
ambas dimensiones del poder se hallaban confundidas (por ejemplo, en
Nabarra el Concejo de los valles no era ni es parte del poder estatal, sino que
es un poder social que ni hoy controlan los partidos polticos ni ningn rgano
estatal).

Ahora bien, el Estado se destaca de la sociedad al asumir el monopolio de los

intereses pblicos y se superpone a ella mediante un cuerpo de funcionarios,
que slo obedece a los principios y normas del Estado, que est estructurado
segn una jerarqua distinta y superior, en su orden a la jerarqua social (de tal
modo que el ms inferior de los funcionarios tiene, dentro de su competencia,
un poder jurdico superior al ms poderoso de los particulares), y que no es
agente de los intereses parciales de los grupos sociales, sino de los tenidos por
intereses generales del Estado.
Adems, el Estado moderno se ha construido bajo la idea de la soberana y,
por tanto, de la unidad del poder del Estado, lo que lleva implcito que todo
poder derive de un centro originario y que, por consiguiente, no se ejerza por
los funcionarios como propio Derecho, sino a ttulo de una competencia
impersonal.
4. Formalizacin de ese poder: derechos y jurisdicciones que evitan la
arbitrariedad. De acuerdo con ello, las Constituciones prohben a los prelados,
condes, barones, caballeros y ciudades -es decir, a todas las dignidades y
personas fsicas o colectivas que hasta entonces haban detentado poderes
pblicos- el ejercicio de la jurisdiccin criminal en sus tierras, la cual queda
exclusivamente reservada a los jueces del Estado; la desobediencia a este
mandato se castiga con la muerte.
5. Integracin del Estado en la sociedad: es difcil distinguir el pueblo de la
institucin. Esta caracterstica no es nueva, desde el comienzo muchos de los
Estados como el baskn eran tnicamente homogneos y fue la propia nacin
baskona la que se dio un Estado fundamentndose en el derecho pirenaico
(nacin-Estado).
Estas son las caractersticas de los llamados Estados modernos, se considera
que lo son todos para el siglo XVII tras la Paz de Westfalia. Los Estados
imperialistas se configuraron como plurinacionales hasta la Revolucin
Francesa de 1789 que supone el alzamiento de una nueva clase social: la
burguesa. Revolucin tras la cual, en teora, la soberana descansa sobre la
nacin segn ya pregonaba los tericos de la ilustracin al menos desde
Rousseau, aunque en la misma Revolucin se intenta en realidad otra cosa:
crear una nica nacin desde la comunidad estatal plurinacional, es el Estadonacin creado desde el poder, un Estado imperialista como el francs (que
despus imitarn los espaoles) que tena sometidos a diferentes pueblos,
naciones y Estados, lo que ha trado 200 aos de genocidio tnico en todos sus
aspectos, en especial la lengua.
En su libro Vasconia (1962), F. Krutwig lo explicaba as: La idea de
nacionalismo, tal y como nos es hoy familiar, nace con la Revolucin francesa.
Esta despert el sentimiento de patria. No se quiere decir, ni mucho menos,
que los pueblos no tuviesen anteriormente conciencia de su personalidad.
Anteriormente, la conciencia nacional de los pueblos no era una fuerza activa,
no representaba ningn sentimiento dinmico. En realidad, sera ms exacto
decir que con la Revolucin Francesa nace la dinmica nacional. Quien quiera

que lea la historia de los vascos, ver que stos han tenido en todo momento
conciencia de formar un pueblo diferente.
En su libro La cuestin vasca Federico Krutwig argumentaba: De esta forma
los fundadores del socialismo cientfico desmitificaron los conceptos de
nacin y nacionalidad que en el uso burgus se haban convertido en unos
fetiches de la burguesa vencedora especialmente despus de la Revolucin
Francesa. Como en Alemania y en los pases de cultura alemana estas
palabras no haban sufrido an la mitificacin burguesa, los conceptos de
nacin, nacionalidad etc., tenan un sentido social diferente. En la concepcin
marxista, el concepto de nacin (y de nacionalidad) es un concepto cultural que
se desarrolla dialcticamente sobre una base tnica. Este desarrollo de la
nacin, a partir de una base tnica, es en efecto lo que le induca a Stalin a
afirmar que: una nacin no es un conglomerado accidental, ni efmero, sino
una comunidad estable de hombres.

UNIVERSIDAD DE ORIENTE
NUCLEO NUEVA ESPARTA
ESCUELA DE TURISMO Y HOTELERIA

Prehistoria, Edad Antigua,

Media, Moderna y
Contempornea

Alumno:

Profesora:

Ramon Garcia V24.976.768

Bethania Godoy