Las Olas Sucesivas de Trasmisin

El primer contacto registrado entre yoga y pensamiento occidental ocurri durante los
tiempos de Platn (428-348 AEC) y su discpulo Aristteles (384-322 AEC). Los griegos
haban odo muchas cosas sobre los yoguis indios, a quienes llamaron gymnosophistas
(filsofos desnudos) y admiraron ampliamente la profundidad de su sabidura..
En 327 AEC, Alejandro Magno invadi una pequea parte de India, slo para abandonarla
exhausto despus de dos aos, y seguir a Persia. Alejandro Magno haba recibido una
apreciacin profunda de la filosofa por parte su maestro Aristteles as como del profesor
poco ortodoxo Digenes, y anhelaba aprender de los yoguis. Al respecto, el historiador
griego Plutarco narra dos episodios interesantes de la vida de Alejandro.
En una ocasin, Alejandro envi a uno de sus mensajeros, Onesicritus (estudiante de
Digenes) para que citara a un gran sabio llamado Dandini (conocido como Dandimis en
griego) que viva en el bosque, a una discusin filosfica con Alejandro en su campamento.
El sabio, absorto en profunda contemplacin, no dio ninguna respuesta. Onesicritus le
advirti al yogui que Alejandro no responda amablemente a la desobediencia, y que lo hara
matar si no acceda a su peticin. A esto Dandini respondi calmadamente que el tirano
podra cortarle la cabeza, pero nunca podra perturbar la paz de su alma... algo que Alejandro
aparentemente nunca haba encontrado en ninguna de sus andanzas y conquistas. Cuando
Alejandro recibi el mensaje, sinti el ms profundo deseo de conocer un sabio con tal
ausencia de miedo, y fue voluntariamente a donde l. El gran yogui le ense que el cuerpo
pertenece al hombre, pero el hombre no pertenece al cuerpo, de forma que an la
decapitacin no trae ningn sufrimiento a aquel que est establecido en la conciencia del
alma.
En otra ocasin, el ejrcito de Alejandro haba capturado a un numeroso grupo de prisioneros
en una feroz batalla, entre los cuales haba diez yoguis brahmanes. Alejandro decidi probar
su sabidura con unas preguntas capciosas, especificando que aquel que diera la peor
respuesta sera el primero en morir. Habiendo nombrado al brahmn ms anciano como juez
de la competencia, empez el interrogatorio.
Al primer yogui le pregunt, Cules son ms numerosos, los vivos o los muertos? Los
vivos, dijo el yogui, porque los muertos ya no cuentan.
Cual cra ms seres, el mar o la tierra? pregunt Alejandro al segundo. La tierra, fue su
respuesta, porque el mar es slo una parte de sta.
Se dirigi al tercer brahmn y pregunt Cual es la ms lista de las bestias?
Aquella que an no hemos encontrado contest.
Alejandro le pregunt al cuarto qu argumento utiliz para motivar a los indios para que
lucharan contra l, y ste contest: Tan slo que uno debera vivir noblemente o morir
noblemente.
Qu existi primero, el da o la noche? le pregunt al quinto yogui. El da estuvo
primero... por un da contest. Como Alejandro se sinti insatisfecho con esta respuesta, el
sabio agreg: Las preguntas extraas merecen respuestas extraas.
Qu debe hacer un hombre para ser amado? pregunt Alejandro. El sexto yogui contest:
Ser poderoso sin hacerse temer.
Entonces, Alejandro hizo una pregunta que tena un lugar especial en su corazn Qu debe
hacer un hombre para volverse un dios? El sptimo yogui respondi: Hacer lo que es
imposible de hacer para un hombre.
Qu es ms fuerte, la vida o la muerte? le pregunt al octavo yogui, el cual respondi: La
vida, porque soporta tantas miserias.

Al noveno yogui le pregunt Qu tanto tiempo debe vivir un hombre?, y l dijo: Hasta
que morir parezca mejor.
Finalmente, Alejandro se volte hacia el ltimo yogui que oficiaba como juez, y le pidi su
veredicto. El sabio anciano dijo que cada uno haba contestado peor que el otro. Entonces tu
morirs primero, por hacer tal juicio, dijo Alejandro. No ser as, poderoso rey dijo el
yogui, ya que dijiste que mataras primero a aquel que diera la peor respuesta.
Alejandro qued tan impresionado con la sagacidad de cada uno de los diez yoguis, que los
liber y los recompens generosamente. Posteriormente le pidi al ms anciano, Swami
Sphines, que se quedara como su gua personal e instructor, a lo cual el sabio accedi.
Swami Sphines, lleg a ser conocido como Kalanos, en griego, debido a la costumbre del
viejo santo de nombrar constantemente el nombre de su deidad escogida, Kali. Kalanos
acompa a Alejandro a Persia, donde dej su cuerpo en circunstancias extraordinarias.
Presintiendo la proximidad del momento de su muerte, abraz a todos sus amigos ntimos,
pero tan slo mir a Alejandro y le dirigi las siguientes palabras He de encontrarme pronto
contigo en Babilonia. Entonces entr calmadamente en su propia hoguera funeral,
permitiendo que su cuerpo se consumiera en cenizas frente a todo el ejrcito Macedonio. Un
ao despus, en Junio 13, 323 AEC, Alejandro muri afuera de las murallas de Babilonia.
Las palabras de Kalanos probaron ser ciertas, y el gur y su discpulo se reunieron ms all
de la vida y la muerte.
La manera en la que se expandieron las enseanzas del yoga a travs del imperio Griego y
Romano, sigue siendo en su mayora conjeturas; pero es bastante evidente que luego del
colapso de la mitad occidental del Imperio Romano en el siglo IV, cuando se quemaron la
mayora de las bibliotecas de Europa, las prcticas yguicas desaparecieron en Occidente.
Dos olas frescas de ocupacin en India reiniciaron la expansin del yoga en el exterior: las
invasiones musulmanes entre 1200 y 1700, propiciaron la diseminacin del misticismo
yguico a travs del sufismo; y la colonizacin britnica (1600-1947), dio paso a un desborde
de inters por parte de los estudiosos occidentales, instituciones y estudiantes por esta
disciplina y filosofa eterna.
Algunos de los hitos ms notorios de este renacimiento en los estudios orientales y yguicos
fueron la formacin de la Sociedad Asitica de Bengala en 1784 (la cual trajo a la luz una
riqueza de informacin sobre la cultura hind y la literatura snscrita), la fundacin de la
Sociedad Teosfica en 1875 (la cual se concentr inicialmente en la kabala y gnosticismo,
pero se traslad ms hacia su propia mezcla de hinduismo y ocultismo luego de la visita de la
fundadora, Madame Blavatsky, a India en 1879), y la publicacin de la coleccin de 51
tomos Los Libros Sagrados de Oriente (1879-1904) bajo la direccin del orientalista alemn
Max Mller.
La intensa actividad acadmica europea tambin contribuy a introducir varios conceptos
filosficos errneos y mitos histricos sobre la India, el hinduismo y el yoga. Esto es una
consecuencia apenas natural al encontrar una civilizacin vasta y rica que nos fuerza a
confrontarnos con nuestras propias limitaciones. Como alguna vez lo dijo el gran historiador
Will Durant, La historia es en su mayor parte adivinar; el resto es prejuicio.
Para empezar, no existe un pas con el nombre de India, y ni una sola escritura o texto en
todo el sur de Asia menciona este nombre. El verdadero nombre de este pas siempre ha sido
Bharata, un trmino snscrito antiguo que significa absorto (rata) en iluminacin divina
(bha)refirindose a una tierra que por encima de todo, siempre se ha especializado en la
ciencia de iluminacin espiritual. El pas tambin se ha conocido como Bharata-varsha
(tierra de Bharata), una tierra similar a un continente que cubra la actual Bangladesh,
Nepal, India, Pakistn, Afganistn, as como una pequea porcin de Irn.

El nombre de India fue importado del exterior y usualmente nos lleva hasta Alejandro
Magno (s, l otra vez!). Cuando intent invadir India en el ao 325 AEC, encontr primero
el ro Sindhu (en la actual Pakistn) y le cambi el nombre por Indu, eliminando la S inicial
volvindolo ms fcil de pronunciar para los de habla griega. Con el tiempo se lleg a
conocer como el Indus. Subsecuentemente sus fuerzas macedonias llamaron India a la
tierra al oriente del Indus, nombre que gan popularidad solamente durante el rgimen
britnico. Puede que el nombre India halla ganado prominencia debido a la poltica, pero
Bharata realmente describe el alma de la tierra.
As como no existe la India, tampoco existen los hindes ni el hinduismo. Esta religin se
conoci anteriormente como sanatana dharma (la ley eterna), vaidika dharma (ley de los
Vedas), arya dharma (la religin noble) o manava dharma (la religin de la humanidad).
El origen del trmino hind an se encuentra sujeto a debates religiosos y acadmicos
considerables, pero la opinin prevaleciente es que lleg con los invasores musulmanes
desde Afganistn y Persia en el siglo XII, quienes le cambiaron el nombre al ro Sindhu por
Hindu, debido a que en la lengua parsi, el sonido snscrito S se convierte en H. En
adelante, el nombre hind se extendi para describir a los habitantes de esta rea al
noroeste del subcontinente donde flua el ro Sindhu, y a la regin en s se le llam
Hindustn. Fue slo durante el periodo de colonizacin britnica que el trmino tom una
connotacin religiosa, y el trmino hinduismo se introdujo, para describir a la religin de
los nativos en contraste con la religin de los musulmanes. Una vez ms, fuerzas polticas
crearon el concepto, con el fin de reinar mejor a travs de la divisin. Hoy en da, algunas
personas han empezado a sustituir el trmino hind por dharmistas-sanatana, mientras
otros lo han acortado a sanatanis o dharmistas, que ilustran de mejor manera la naturaleza
universal del camino vdico.
Finalmente, en ninguna escritura existe referencia a una religin vdica o cultura vdica
una vez ms, estos trminos fueron inventados por acadmicos occidentales. Sera ms
apropiado hablar de una Tradicin o Cultura Eterna.
Cabe anotar que el inters de los acadmicos occidentales por India y el Yoga no fue
motivado exclusivamente por el amor al conocimiento y curiosidad cientfica y, con el
tiempo, la historia ha revelado muchas motivaciones torcidas detrs de esta investigacin.
Pero en ocasiones la belleza de los valores y la sabidura yguica pueden convertir inclusive
a algunos de sus ms fieros opositores. Max Mller (1823-1900) fue representativo de una
tendencia general entre muchos acadmicos cristianos occidentales de la poca de
demostrar a travs de traducciones sesgadas, la inferioridad y barbarie de la religin vdica y
la civilizacin India, y prepararla para la conversin a la cristiandad. Por ejemplo, en una
carta dirigida a su esposa y a su madre en 1867, explica, nos tom slo 200 aos cristianizar
a toda frica, pero an despus de 400 aos, India nos elude. He llegado a entender que es el
snscrito lo que le ha permitido esto India y, para romperlo, he decidido aprender snscrito.
Y sin embargo, mientras progresaba en la tarea colosal de supervisar la traduccin de todos
los libros sagrados de oriente, el alma de Max Mller fue invadida por un asombro y respeto
tan profundo por la cultura vdica que escribi, ms adelante en su vida, Si me preguntaran
bajo cual cielo la mente humana ha desarrollado de manera ms completa algunos de sus
regalos ms selectos, ha reflexionado con mayor profundidad sobre los mayores problemas
de la vida, y ha encontrado soluciones, debera apuntar a India.
Un mito fabricado en su totalidad por los indlogos y acadmicos euro-cntricos de la poca,
fue la teora de la invasin Aria, segn la cual las legiones conquistadoras de arios de Asia
central invadieron el norte de India a caballo alrededor de 1500 AEC y eventualmente
desplazaron a las tribus dravidianas hacia la punta sur del subcontinente, o los convirtieron
en una casta inferior. Estos invasores supuestamente trajeron muchos avances en tecnologa y
agricultura, as como los Vedas, al pas. El Imperio Britnico en particular, se aferr con

entusiasmo a esta teora por varias razones:

Creaba dos clases de indios que podan ser convenientemente enfrentados entre s
los dravidianos (los indios subyugados primitivos exiliados en el sur) y los arios
(invasores forneos sofisticados en el norte). La estrategia de divide y conquista
encontr su arma perfecta.
Concordaba con la cronologa bblica ignorante de la poca concebida por el
arzobispo Ussher en 1650, quien ubic el origen del mundo el Domingo 23 de
Octubre del 4004 A.C. (a las 9 AM, aadira unos aos ms tarde el servicial Sir
John Lightfoot), y el fin del diluvio el Mircoles 5 de Mayo del 2346 A.C. (no se dio
una horapero las 5 PM es mi sospecha).
Estableci que los Vedas fueron importados del extranjero, y que India no tena
ninguna religin nativa importante.
Le dio una base europea a todas las ciencias, artes y logros de la India antigua,
otorgando una justificacin fcil para que los nuevos maestros de India tomaran lo
que era de ellos desde un principio.
Por fortuna, nuevas evidencias astrolgicas, satelitales y arqueolgicas le han quitado mucho
peso a esta verdad conveniente, por ejemplo:
Excavaciones han demostrado que la cultura del Valle Indus
(2800 AEC-1800 AEC)el centro hipottico de la invasin por
los ariosno fue destruido por conquistadores externos, sino
por causas naturales (el que se secara el ro Saraswati
probablemente sera una de ellasver abajo).
Fotografas satelitales ha demostrado que el ro Saraswatiel cual es mencionado en
los Vedas pero no se ha encontrado en la tierrase sec y tom un camino
subterrneo al final de la cultura del Valle Indus.
Han sido descubiertas varias ciudades en India occidental,
particularmente en Punjab, Gujarat y Rajasthan, revelando un
gran nmero de altares de fuego, restos de vasijas, joyera y
otros artefactos usados en rituales descritos en los Vedas.
Clculos cuidadosos basados en el calendario vdico han
permitido fijar algunas fechas histricas. El Yajur Veda y el
Atharva Veda, por ejemplo, mencionan un equinoccio primaveral ocurriendo en el
nakshatra de Krittikas (o las Pleiades, que corresponden al inicio del signo Tauro) y
un solsiticio de verano en el nakshatra de Magha (correspondiente a el inicio del
signo Leo). Esto nos da una fecha de aproximadamente 2400 AEC, mucho antes de la
supuesta invasin aria de 1500 AEC.
Han sido desenterrados abundantes descubrimientos adicionales (ver por ejemplo el libro de
David Frawley: Gods, Sages and Kings: Vedic Secrets of Ancient Civilization para un
presentacin acadmica sorprendente); y sin embargo la mayora de los acadmicos de la
actualidad todava se aferran a su querida nocin de una India que le debe todoincluyendo
el yogaa sus influencias externas...