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TRANSFORMEZ

VOTRE VIE
EN MEDITANT !

Jonathan Rigottier

Jonathan Rigottier
Auteur du blog
http://www.mediter-pour-etre-heureux.com

2012 - Tous droits rservs

Merci du fond du cur pour la confiance que vous me


faites en ayant achet ce livre. J'espre sincrement qu'il
vous sera utile.
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courant de mon actualit. Pour cela, remplissez le petit
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Maintenant, je vous souhaite une bonne lecture !

Table des matires

Qui suis-je ? 6
1. O en tes-vous dans votre vie ? 8
Comment fonctionnons-nous au quotidien ? 9
La loi du Karma s'applique tous 13
2. Le but : retrouver la libert 15
Voir plus clairement les choses 16
Sortir de l'ignorance 19
3. Le chemin pour transformer sa vie 31
La mditation 32
La compassion 44
Cultiver la gratitude au quotidien 52
De nouvelles habitudes 55
tre toujours vigilant 62
Attention au pige des attentes 66
Mettre de la simplicit dans sa vie 69
Remerciements 71

Qui suis-je ?

Je m'appelle Jonathan RIGOTTIER. Vous me


connaissez peut-tre au travers de mon blog
www.mediter-pour-tre-heureux.com dans lequel je
partage des conseils avec mes lecteurs dans le domaine de
la mditation et du dveloppement personnel. Nous
avons tous d'immenses possibilits. Cest un grand gchis
la fois pour soi et pour les autres que de ne pas utiliser
ses capacits ; je souhaite donc, vous permettre de
remdier cette situation.
Pour me prsenter brivement, je suis n et j'ai
grandi en Bourgogne jusqu' l'ge de 18 ans, avant de
faire des tudes d'conomie et de vivre dans plusieurs
pays (Irlande, Espagne et Japon). Les nombreuses
rencontres dans ces diffrentes cultures ont aiguis ma
curiosit sur le sens de la vie. J'ai, pendant longtemps, lu
des ouvrages de philosophie et de psychologie en trouvant
cela chaque fois trop complexe.
Je n'tais pas toujours trs heureux dans ma vie en
voyant bien que de nombreuses choses "clochaient", sans
pour autant trouver des solutions aux problmes. Puis de
fil en aiguille, j'ai dcouvert et appliqu la mthode de
6

Bruno LALLEMENT "Ressource et Actualisation", qui


m'a permis de dcouvrir tout ce que je recherchais.
Depuis dcembre 2010, je pratique quotidiennement deux mditations par jour tout en suivant les
enseignements de Bruno LALLEMENT. J'ai galement
beaucoup appris dans les ouvrages d'Eckhart TOLLE, de
Matthieu RICARD, dans la pratique du zazen et dans la
diversit des auteurs en dveloppement personnel.
Tout ceci a compltement transform mon
existence et mon rapport avec le monde. Aujourd'hui, j'ai
trouv rponse mes interrogations, je sais dans quelle
voie je trouverais le bonheur et dans quelle autre, je ne le
trouverais pas. Tout tait trs compliqu, et par la suite,
tout est devenu trs simple. J'cris cet ouvrage afin de
pouvoir transmettre mon tour, ce que j'ai reu de toutes
ces personnes formidables qui permettent d'y voir clair et
de ne plus se perdre dans l'une des nombreuses voies
sans issue.

1
Diagnostic de la situation :
O en tes-vous dans votre vie ?
Commenons par un tat des lieux de la situation.
Si vous lisez ce livre, c'est sans doute que vous vous
interrogez sur certains aspects de votre vie, comme j'ai pu
moi-mme le faire par le pass. On se pose des questions
du genre : "Pourquoi la vie est-elle parfois si complique ?
Pourquoi je n'arrive pas tre plus heureux dans mon
existence ?" Commenons par le commencement, et
voyons comment nous fonctionnons et comment tout se
droule. Vous verrez que les choses sont plus simples
qu'elles en ont l'air, une fois que l'on a dcouvert le "truc".

Comment fonctionnons-nous
au quotidien ?

notre naissance, nous arrivons dans ce monde sans


repres. Tout est nouveau pour nous chaque instant.
Nous sommes comme un disque vierge sur lequel peu de
donnes sont inscrites. Nous sommes alors perdus et
nous nous demandons comment tout cela fonctionne.
C'est ce moment-l que notre environnement,
nos guides (principalement nos parents) nous permettent
de comprendre comment tout fonctionne, en nous
donnant des repres sur le monde qui nous entoure. On
nous apprend le langage, les us et coutumes sur la faon
de se comporter. Le cerveau cre alors, chaque instant,
de nouvelles connexions nous permettant d'automatiser,
de mmoriser ces apprentissages. Ds qu'une information
entre par l'intermdiaire de nos sens, elle est inscrite puis
si la mme information est rpte encore et encore, nous
l'appliquons de faon automatique sans mme nous en
rendre compte.
Le simple fait de marcher tout en maintenant son
l'quilibre est assez complexe. Il faut coordonner de
nombreux muscles et de nombreux mouvements pour ne
pas chuter. chaque essai, le cerveau enregistre ce qui se
passe et cre de nouvelles connexions. Une fois la bonne
faon de faire trouve, celle qui permet de ne plus

tomber, elle sera enregistre en nous par la force de la


rptition, jusqu' ce que cela devienne totalement
naturel et instinctif. On n'aura, alors, plus s'en soucier,
cela se fera tout seul.
Notre cerveau cre des "raccourcis", en
enregistrant et en automatisant de nombreuses tches.
Le fait de conduire ou d'apprendre une nouvelle langue
est assez pnible et laborieux au dpart, puis devient de
plus en plus facile et automatique, mesure que cela est
rpt encore et encore. On grave de nouvelles
informations sur le disque quasi vierge qu'on a reu au
dbut de notre vie avec de nouvelles donnes au fur et
mesure.
L'cart de matrise d'une activit entre deux
personnes dpend principalement du nombre de
rptitions que chacune aura effectues, et donc, du
nombre de connexions dans notre cerveau. C'est ce qui
fait toute la diffrence entre une personne qui apprend
une langue et un natif qui pourra utiliser des tournures
bien plus complexes, avec une facilit naturelle. Le natif
l'aura pratique tellement plus de fois, que cela savrera
trs facile, voir instinctif, sans mme qu'il ait besoin dy
rflchir. Pour l'autre personne qui apprend, elle va
devoir rflchir avant de construire et formuler sa phrase
afin de se faire comprendre.
C'est le mme cart de niveau, entre un sportif
amateur, qui s'entrane une heure par semaine et un
professionnel qui s'entrane tous les jours temps plein.
Le professionnel sera capable de techniques trs
complexes, de faon assez naturelle alors que pour
l'amateur, mme des choses simples ne seront pas si
videntes.
Voil comment se cre en nous de nombreux
10

automatismes. force de rptition, force de faire ou


d'entendre quelque chose, le cerveau l'intgre sans se
poser plus de questions.
Quand on ralise comment fonctionne notre
cerveau, le pouvoir de notre inconscient, on comprend
trs bien pourquoi une personne qui fume depuis
plusieurs dcennies a autant de mal arrter. Ce que
j'entends par inconscient, c'est justement tous ces
automatismes qu'on fait instinctivement, sans s'en rendre
compte. Essayez simplement de changer une habitude
profondment ancre en vous, et vous verrez comment
votre mental va vous ramener, assez vite, dans la voie
dj trace, comme un GPS ramnerait la voiture sur la
route qui tait programme ds qu'elle s'en carterait un
peu. Maintenant, vous pouvez trs bien comprendre
combien il est difficile de perdre ses vieilles habitudes au
profit de nouvelles.
C'est de cette faon que se crent toutes sortes de
schmas et de reprsentations mentales. Si par exemple,
on vous a rpt encore et encore que vous ne pourriez
pas tre heureux, il y a de grandes chances pour que vous
en soyez convaincus. Mme si vous rflchissez tte
repose sur le sujet, le doute va revenir au pas de charge
et vous ramnera dans la mme croyance. Cest
programm !
Une dimension particulire dans ce processus
Plus une motion sera intense, et plus les
connexions (la gravure sur le disque) seront importantes.
On peut voir l'motion comme un amplificateur de

11

schma, que ce soit en positif (agrable) ou en ngatif


(dsagrable).
Si dans le pass, une situation a t mal vcue avec
beaucoup de charges ngatives telles que la colre ou la
peur, celle-ci sera alors ancre en nous et c'est ce qui va
remonter la surface quand une situation similaire se
reprsentera. Tous ces processus sont inconscients et ne
se manifestent que dans une situation identique. C'est
enregistr quelque part et prt refaire surface, le cas
chant.
Ce processus est trs utile pour mmoriser quelque
chose. Si vous tes concentr et appliqu sur ce que vous
faites, en le vivant pleinement, vous le mmoriserez bien
mieux que si vous tes "froid", c'est dire moiti
concentr, pas en forme et les penses ailleurs.
Tout ceci, bien que l'on ne s'en rende pas
immdiatement compte, a des consquences sur notre
vie. Je vais vous expliquer comment, en vous parlant de la
loi du Karma.

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La loi du Karma s'applique tous

Vous avez sans doute entendu parler du karma en


ayant une ide vague de ce dont il s'agit. Tout ce que nous
pensons, disons ou faisons a son lot de consquences sur
notre vie. C'est ainsi qu'avec cette loi combine la force
de nos conditionnements nous rptons inlassablement
les mmes schmas, les mmes histoires comme un
disque qui tourne en boucle. Les mmes causes ayant les
mmes consquences bien qu'on n'arrive pas voir "ces
causes".
Quelque soit votre vie en ce moment, que celle-ci
vous plaise ou vous dplaise, elle est votre point de dpart
qui correspond tout ce que vous avez pu y apporter, y
mettre jusqu' maintenant. Un peu comme une recette de
cuisine qui aurait un got, un aspect diffrent en fonction
des ingrdients et la cuisson. Dans la vie les rsultats
seront trs diffrents selon ce que l'on va penser, dire ou
faire.
En ayant une vie rsultant en partie de nos
diffrents conditionnements, nous ne pouvons pas dire
que nous sommes trs libres. C'est ainsi que beaucoup
d'entre nous ne sont pas leur place et vivent la vie d'un
autre. Vous pouvez facilement vous en rendre compte
quand vous rvez une autre vie, mais que les
conditionnements travers des ressentis, des images

13

mentales vous ramnent vite dans le chemin trac. On


appelle a le doute. Vous tes dchir entre deux parties
de vous et sans une vritable aspiration, je vous laisse
deviner laquelle des deux forces prendra le dessus. Ne
sous-estimez jamais la force de l'inconscient et des
conditionnements. Voici un ordre d'ides du rapport de
force selon les scientifiques :
- Le conscient traite 2000 dinformations/secondes.
- L'inconscient traite 4 milliards dinformations/secs.
- Le conscient reprsente 17% du cerveau.
- L'inconscient reprsente 83% du cerveau.
- Au niveau du contrle/perception/comportement,
l'inconscient gagne haut la main avec 96 98%.
Maintenant, rien n'est fig en nous et tout se
transforme chaque instant. Cela veut dire que peu
peu, on peut modifier la structure de ce qui est enregistr
pour vivre autrement.
prsent, je veux vous montrer la voie pour
retrouver la libert, tre votre place et avoir la vie que
vous souhaitez. Mais pour pouvoir se librer de quelque
chose, il faudrait dj que lon arrive le "voir", sinon
comment faire ? Tant que l'on ne voit pas l'origine du
problme, comment alors mettre en place un plan pour
remdier la situation ?
C'est l que la mditation entre en scne.

14

2
Le but : retrouver la libert
et agir en pleine conscience
Dans cette partie, je veux vous montrer, tape par
tape, le but atteindre. Cela consiste prendre
l'habitude de toujours voir ce qui se passe, de comprendre
et de dvelopper l'habilet rester connect avec ce qui
est, et ne plus tre enferm dans diffrents concepts et
ides sur soi, sur les autres ou sur le monde, etc. Car en
agissant ainsi, votre vie se droule par dfaut en fonction
de vos propres conditionnements et de ce qui est
enregistr.
"Qui sme une pense, rcolte une action ; qui
sme une action rcolte une habitude ; qui sme une
habitude, rcolte un caractre ; qui sme un caractre,
rcolte un destin." Stephen R. COVEY.

15

Voir plus clairement les choses pour


sortir des concepts et des ides
reues

La mditation est un entranement pour voir les


choses telles qu'elles sont et non plus au travers de notre
filtre conceptuel comme on le fait habituellement. Voici
un petit exercice pour illustrer tout cela. Prenez un objet
et observez-le pour lui trouver de nouvelles fonctions. Par
exemple un bol est associ au petit-djeuner, mais il peut
avoir d'autres fonctions. Il peut servir de presse papier, de
rcipients pour toutes sortes d'ingrdients, d'objet de
dcoration, etc. C'est le processus de conditionnement qui
donne aux choses, telle ou telle tiquette et les fige dans
cela.
Nous faisons exactement pareil avec nous-mmes
et les autres, en leur attribuant certaines caractristiques
et en les enfermant dedans. Un tel est timide, un tel est
courageux, un tel est ennuyeux, un tel est trs riche, etc.
Ces concepts sont comme des tiquettes colles sur nous
et sur les autres que nous prenons pour la ralit sans que
cela soit le cas. Chacun d'entre nous est compos d'un
ensemble d'atomes et de cellules en interdpendance qui
se transforment en permanence. Vous avez, par exemple,
plusieurs fois chang de corps depuis votre naissance.

16

Certaines cellules disparaissent et d'autres apparaissent,


cela change en permanence, rien n'est fig.
Les tiquettes et les concepts sont des raccourcis
de notre cerveau pour nous simplifier les choses. C'est
trs utile pour communiquer et avancer sur un projet. Le
danger est de prendre ces concepts pour ce qu'ils ne sont
pas en oubliant que ce ne sont que des tiquettes et en
aucune faon la ralit. Aucun objet n'a de
caractristiques immuables, car tout change chaque
instant. Une personne peut avoir une tiquette, puis le
temps passe et elle se transforme. Cela ne lui correspond
plus.
Cette image que l'on se fait des autres et de soi est
une construction de l'esprit et non pas la ralit telle
qu'on le croit. Cela demande un certain temps pour le
raliser, mais c'est extrmement librateur de pouvoir
comprendre que toutes nos croyances, toutes les barrires
que l'on s'impose en tant persuad de leur ralit, ne
sont en fait, que des illusions. Le fait que tout change est
en mme temps une norme chance qui nous offre de
nombreuses nouvelles possibilits.
Si tout tait fig et immuable alors oui, nos
croyances seraient justes, mais ce n'est pas le cas. Tous les
phnomnes rsultent d'un ensemble de causes et de
conditions. Ce qu'on appelle "phnomne" peut-tre
nous-mmes, un objet ou un lment de la nature. Ce que
vous tes aujourd'hui est le produit d'un ensemble de
causes et de conditions, de ce que vous avez mis dans
votre vie. Ce n'est ni bien ni mal, c'est simplement
le rsultat du mlange d'ingrdients qui ont t
runis. Si vous aviez mis autre chose dans votre
vie, elle serait diffrente. nouveau, ce n'est ni
bien, ni mal.
17

Je ne sais pas si vous ralisez ce que cela implique.


C'est que tout devient possible en runissant les
diffrents ingrdients (les diffrentes causes et
conditions), pour que ce que l'on veut voir se
raliser puisse se concrtiser dans la ralit. Les
seules limites sont celles inventes par notre mental et
nos conditionnements qui ne sont pourtant que des
illusions et ne reposent sur aucune base valide. Il n'y a
pas deux personnes qui ont exactement les mmes
croyances, exactement la mme vision de la vie, c'est donc
une construction de notre esprit et en aucun cas la ralit.
Si c'tait la pure vrit, alors on devrait tous voir la mme
chose, mais ce n'est absolument pas le cas.
prsent, fini les petites histoires que l'on se
raconte longueur de journe. On peut se dtendre !

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Sortir de lignorance pour


retrouver le moment prsent

En parlant d'ignorance, il ne s'agit pas d'acqurir


un savoir intellectuel quelconque, mais de prendre
conscience de ce que nous faisons et des consquences
que cela entrane pour nous et pour les autres. Cela
revient agir ou pas, de faon consciente. Ce qui
ressemble ce que nous faisons quand nous prenons le
temps de mrir une nouvelle dcision. Nous fonctionnons
par habitude, par ce qui est connu, sans mesurer
vraiment l'impact et les consquences dans cette faon de
faire. Sortir de l'ignorance signifie agir en pleine
conscience, et plus par habitude, dpendamment de ses
croyances, de son environnement ou de son entourage.
Nous avons en nous la capacit de conscience, de
voir ce qui se produit, et nous avons la libert de prendre
la dcision que nous voulons. C'est ce qui nous diffrencie
des animaux, alors quils sont totalement identifis
leurs ressentis et ne peuvent pas y chapper. Notre libert
humaine se situe prcisment l. Face un stimulus, nous
avons la capacit de voir et d'agir en pleine conscience.

19

Notre conscience est comme un miroir qui va


changer selon ce qui va se prsenter dans notre champ de
conscience. Si vous mettez une personne face un miroir,
vous ne pourrez que voir le reflet de cette personne-l ; si
vous mettez un objet, vous verrez le reflet de lobjet en
question, et pas un autre.
Ce qui se passe, c'est qu'au lieu de regarder les
choses telles qu'elles sont, telles que le miroir les reflte
et simplement observer sans rien toucher, notre mental
va ragir en fonction des penses et des motions, le
miroir va alors dformer les choses. Ce processus cognitif
est automatis en nous, c'est l que l'on perd la pleine
conscience et que l'on retourne dans les automatismes.
Cela demande de l'entranement pour se familiariser avec
tout cela.
On ne s'en rend pas compte, on ne voit pas le
processus et on est persuad de percevoir les choses telles
qu'elles sont rellement. Pour vous en convaincre, vous
pouvez montrer un mme objet plusieurs personnes.
Aucune delles ne le percevra exactement de la mme
faon, c'est donc qu'il y a transformation dans la
reprsentation de l'objet quelque part, sinon les deux
personnes devraient voir exactement la mme chose, si
20

rien n'tait transform ou interprt. Certaines personnes


vont s'attacher une partie en particulier, certains
dtails alors dautres vont dcrire o focaliser leur
attention sur une autre partie, etc. C'est toujours biais.
Nos penses et motions vont s'lever devant ce
miroir, pour ne voir qu'une partie de la ralit, sans le
reste. La pratique de la mditation et de la
concentration aura pour but, de voir nouveau la
ralit telle qu'elle est, sans passer par ce filtre
dformant.
Une grosse erreur que nous commettons tous, est
de prendre ces dformations pour la ralit. Le mental,
c'est dire les penses et les motions ont besoin du
miroir, de notre conscience pour exister. Mais elles ne
sont pas nous, c'est une grande duperie du mental, qui
nous attrape trs facilement en nous les faisant prendre
pour la ralit.
Le mental vit au travers du temps, revivant le
pass et imaginant le futur avec anxit ou bien en
anticipant de meilleurs moments, cela cre des attentes,
et des carts entre la ralit telle quelle est et comment
nous la percevons. Plus ces carts ou ces attentes seront
importants, plus le retour la ralit sera difficile vivre.
C'est ce moment-l que la souffrance se manifeste.
Mais fondamentalement, en ralisant que nous ne
sommes pas les penses, il n'y a alors plus lieu de se
torturer ou de souffrir. Le fil du moment prsent est
toujours l en nous, pour nous permettre de nous y
raccrocher.
L'entranement, la mditation consistera donc
prendre du recul sur tous ces tats intrieurs, et les voir
tels qu'ils sont. C'est dire des flux en constant
changement. Cela monte, puis faute d'tre alimenter, la
21

pense disparat alors aussi vite qu'elle est venue. Notre


erreur tous est de prendre cette pense pour ce qu'elle
n'est pas, c'est--dire nous. Cela demande du temps pour
tre tudi sous tous les angles et pour le raliser par soimme.
Une fois cette tape franchie, on vit alors plus dans
le moment prsent, dans la seule ralit qui existe. On a
lhabitude de beaucoup rflchir, d'analyser et de se poser
des questions sur un peu tout et n'importe quoi et en
faisant cela on se coupe de la seule ralit qui soit, celle de
l'instant prsent.
On peut avoir des projets et ceux-ci ne pourront se
raliser que dans l'instant prsent. J'cris ces lignes parce
que je tape sur un clavier, un moment prsent. Le fait
d'y penser ou d'analyser n'aurait rien apport et ne vous
permettrait pas de lire ces lignes. Le pass n'existe plus, le
futur est hypothtique, ce ne sont que des tromperies de
notre mental, des illusions comme un hologramme que
l'on pourrait prendre pour rel.
L'intelligence, telle que la socit la dfinie, repose
sur de nombreux raisonnements, beaucoup de cogitation.
La vritable intelligence est l'absence de penses,
l'absence de ractions ses conditionnements.
Lorsquune situation ou des circonstances
particulires se prsentent dans notre vie, tout un tas
d'ides surgissent : je dois faire ceci, je dois faire cela, etc.
En prenant le temps d'observer par soi-mme, quasiment
rien de tout cela n'est rellement arriv car tout change et
de nouvelles circonstances vont faire s'lever de nouvelles
penses et dmarrer un nouveau dialogue intrieur. Et
ainsi de suite, c'est ainsi que la vie se consume petit
petit sans qu'on en savoure toute la plnitude.
Les questions amnent toujours de nouvelles
22

questions qui en amneront leur tour dautres et ainsi


de suite. Cette faon de procder est sans fin.
Je ne dis pas non plus qu'il ne faut jamais penser,
ne jamais utiliser le raisonnement, mais simplement ne
pas l'utiliser plus que ncessaire. Quand c'est le moment
d'crire, de planifier un projet, alors c'est trs utile de
raisonner pour prendre une dcision, mais en quoi cela le
serait-il quand on se promne dans un parc, quand on est
assis dans le train ou quand on fait la vaisselle. Cela
coupe de la ralit, du moment prsent, de faon inutile
et alimente les conditionnements. Pourquoi perdre sa
libert, sa paix intrieure alors que cela n'est pas
ncessaire ?
La reconnexion avec le moment prsent pour
sortir du cercle du mental et des interminables
penses
L'instant prsent permet de prendre de la distance
et de simplement voir ses penses et ractions
motionnelles, sans les suivre, comme si ce n'tait pas
nous, mais une autre personne. C'est ce ruban sans fin, en
perptuel changement, qui rend la vie belle, car justement
tout change. Si rien ne changeait, rien ne serait possible,
mais la beaut de notre monde est telle, qu'il n'en est pas
ainsi.
L'ego qui est construit sur la base de nos
conditionnements et de nos prjugs navigue au milieu
des milliards de phnomnes en perptuelle
transformation, certains tant souhaitable, agrable, bons
et d'autres viter, dsagrable, mauvais. Cette dualit

23

est la racine de notre souffrance en voulant figer


certains aspects de la vie. J'y reviendrai plus en dtail par
la suite.
C'est un exercice vraiment peu habituel que de
simplement observer, sans saisir. Qu'est ce que cela
signifie ? Vous vous baladez et vous voyez une belle fleur
dans la nature. Au lieu de savourer cet instant, l'ego va
vouloir s'approprier cette fleur en la cueillant, pour
pouvoir la garder sans se soucier de la plante. Un autre
exemple, vous passez un bon moment avec des amis, au
lieu d'apprcier ce moment pour ce qu'il est, l'ego va
s'attacher reproduire ce moment. l'inverse, vous
rencontrez une personne que vous n'apprciez pas, l'ego
va vouloir soit fuir, soit attaquer. Ultimement tout cela
est neutre, c'est nos vues et nos constructions intrieures
qui crent tout cela.
Sachez que vous avez toujours avec vous, o que
vous soyez, ce ruban de l'instant prsent qui est l,
disponible. Plus besoin de cogiter, tout est dj l, sous
vos yeux.
La nature, le monde nous offre cet instant prsent,
donc pourquoi ne pas le vivre, le ressentir. C'est une
immense joie et gratitude de pouvoir observer avec dtail,
tout ce qui se passe. Il n'y a plus besoin d'exprimenter
diffrentes choses, de faire de nombreux efforts pour
dfendre un ego, une image de soi. Tout est dj l, dans
l'instant prsent et nous est offert.
C'est notre mental qui va donner une tiquette,
une coloration aux choses selon ses propres
conditionnements. L'instant prsent ne se perd pas dans
ses illusions en se transformant d'instant en instant.

24

Vivre la pleine conscience pour voir ce que l'on


fait :
La pleine conscience ne nous est pas trs naturelle,
notre esprit part dans de nombreuses directions selon les
circonstances. La mditation sera donc l'outil
indispensable pour nous aider la dvelopper
graduellement. C'est un entranement au mme titre que
prendre une leon d'anglais tous les jours, renforcera,
petit petit, votre niveau.
Mme si le mental se perd souvent dans les
illusions qui montent de l'inconscient, il est chaque
instant possible de revenir sur l'instant prsent. Il est
toujours l. Il ne suffit plus que de le voir et de l'apprcier
sa juste valeur, mais bien souvent le mental va
rappliquer .
Vous vous dites peut-tre : "Mais a ne peut pas
tre aussi simple ! Cela se saurait si c'tait aussi facile." et
vous voil, repartis pour un tour, dans les cogitations
intrieures. C'est parfois sans fin jusqu' ce que l'on
s'puise et que le dialogue interne cesse enfin d'exister.
Cela peut parfois durer trs longtemps !
Quand vous tes en vacances, coups des
perturbations du quotidien dans un cadre tranquille, vous
avez sans doute ressenti cet tat paisible, o lon apprcie
les choses telles qu'elles sont et o lon se sent alors en
paix.
En tat de paix intrieure, nous ne sommes alors
plus perdus dans tout ce bavardage, pour simplement
observer ce qui est, sans rien rajouter de plus.
On en arrive l'tat dcrit par les grands matres,
celui o il n'y a plus de penses. Quelque chose s'lve

25

dans l'esprit. Trs bien. Je le note et je le laisse partir


pour me reconcentrer dans l'instant prsent, dans ce que
je vois, dans ce que je fais.
Mesurer son avancement spirituel est trs simple,
observez quelle quantit de penses vous produisez au
quotidien.
Je mesure, au moment o j'cris ces lignes, que j'ai
dj parcouru un long chemin tout en voyant, en mme
temps, le long chemin qu'il me reste parcourir.
Maintenant une fois tout cela dit, c'est normal au
dpart d'avoir normment de penses et d'tre pris dans
une colre. On ne devient pas ce que certaines traditions
appellent "veill" en quelques secondes. C'est une
nouvelle faon de fonctionner qui se met en place, petit
petit, dans notre faon d'tre. Comme pour toutes nos
habitudes et tout ce que nous faisons, de nouvelles
connexions se crent dans le cerveau et c'est alors, de plus
en plus ancr en nous.
Il est donc primordial de s'entraner tous les jours,
mme si c'est assez peu au dbut, de faon ce que cela
soit bien rgulier. Comme expliqu au dbut du livre, plus
quelque chose aura t rpt, plus cela sera facile, car les
connexions dans notre cerveau seront alors de plus en
plus fortes. Pour un grand mditant aprs une longue
retraite, mditer est comme une seconde nature. Il ne se
fait plus vraiment impressionner par ce qui peut s'lever
dans son esprit. Comme un conducteur de train
expriment, qui aura vcu diverses circonstances et qui
est prt faire face de nombreuses situations. Ce qui
n'est pas la mme chose pour un conducteur dbutant
puisqu' chaque nouvelle premire fois, il sera confront
ses limites. Parfois, cela se passera bien et parfois il se
peut qu'il fasse des erreurs qui vont lui permettre
26

d'apprendre afin de faire mieux la prochaine fois.


C'est pareil pour le mditant qui va se laisser avoir
ds que quelque chose, avec une trop forte charge
motionnelle, va s'lever en lui. Puis, petit petit, il sera
de moins en moins dupe, il se fera certainement
rgulirement avoir quand quelque chose de trs fort
s'lvera en lui, mais a sera de moins en moins frquent
et chaque "accident" sera une occasion de renforcer sa
connaissance.
C'est comme cela que j'affine ma pratique, jour
aprs jour, en "voyant" des choses qui m'chappaient
avant. Beaucoup de choses m'chappent encore et me
restent apprendre mme si en mme temps, je peux voir
tout le chemin dj parcouru.
Le rflexe naturel nat du conditionnement donc
cela prend un certain temps pour observer et voir les
choses telles qu'elles sont. Toutes ces peurs sont relies
une chose : l'ego, l'image que l'on veut donner ou que l'on
a de soi-mme. C'est pour le protger que l'on fait tant
d'efforts inutiles.
Notre inconscient est un excellent outil pour nous
faciliter la vie dans nos activits quotidiennes car cela
serait terriblement compliqu s'il fallait chaque jour tout
rapprendre. En automatisant de nombreuses tches,
tout est plus simple. La limite est que certains raccourcis
sont trs inappropris et crent des concepts comme sil
sagissait de la pure vrit.
Que reste-t-il s'il n'y a plus d'ego, plus de "je" ?
C'est sans doute l que c'est trs dur comprendre

27

pour beaucoup de monde, quand on dit qu'il n'y a plus de


"je", d'identit formelle. La raction qui monte dans le
champ de conscience est alors : "mais j'existe bien, c'est
des btises tout a. "
Vous qui lisez ces lignes existez bien, mais sans
porter les caractristiques, les concepts attribus ce "je".
Je suis triste ; je suis le meilleur ; je suis nul en maths ; je
suis bon en ceci ou cela. C'est cette image qui est chimre.
Ce que nous sommes tous, nous sommes des tres
humains en perptuelle transformation. chaque instant,
certaines de nos cellules meurent, d'autres naissent, se
rgnrent. Comme une vague qui prend une certaine
forme un instant prcis puis se transforme en fonction
de ce qui se trouve sur sa route pour prendre une autre
forme et ainsi de suite. La vague n'est jamais fige dans
une forme unique, permanente, qui ne changerait jamais.
En ayant une image prdfinie de soi comme par
exemple je suis beau et en forme , c'est la dprime
assure quand le moment invitable de la vieillesse
arrivera ou si quelque chose se produit dans notre vie et
nous fait perdre ces attributs. Il en est de mme avec
largent et lide dtre riche. La dprime nous guette ds
que les circonstances extrieures nous font perdre de
l'argent.
Sans ego, il n'y pas de quoi se rjouir d'tre ceci ou
cela, tout comme il n'y a pas dprimer de ne pas tre
ceci ou cela. "C'est" tout simplement, les choses
sont comme elles sont. Il n'y a rien dfendre, rien
gagner ou perdre. Le bonheur n'est alors plus
conditionn par des facteurs extrieurs. Vous tes riche,
c'est trs bien. Vous ne ltes pas, c'est trs bien aussi.
Quand il n'y a plus d'ego, plus d'image de soi
dfendre. Il n'y a plus de raison d'tre inquiet, d'avoir
28

peur de quoi que ce soit. Il ne reste alors qu'une


conscience qui observe ce qui se passe simplement, sans
rien rajouter. Eckhart TOLLE le dcrit trs bien dans
cette vido o il est assis tout au long de la journe sur
un banc Londres. Il observe simplement ce qui est.
Dans cet tat, nos qualits humaines peuvent
s'veiller. C'est ce moment-l qu'on peut parler
d'altruisme et de compassion. On se fiche de ce que les
autres peuvent penser ou croire, cela leur appartient. Il
n'y a plus de concept qui alimente le bavardage interne
pour dire : "lui je l'apprcie, lui non, pour telle ou telle
raison". Cela n'a juste plus d'intrt. Cela permet
de raliser la beaut de ce monde.
En tat ordinaire, c'est la panique ds que quelque
chose n'est pas conforme nos attentes. Si les
circonstances sont favorables, c'est "l'extase" jusqu' ce
quelles ne le soient plus, et c'est parti pour un coup de
dprime.
C'est cette dualit qui porte en elle la graine de
toutes les souffrances humaines. En sortir est
terriblement difficile car c'est notre faon naturelle de
fonctionner que nous avons toujours utilise depuis notre
enfance. Mais difficile ne veut pas dire impossible.
La pratique mditative, si elle est accompagne de
fortes attentes et de concepts ou d'ides prconues
produira le mme effet que dans d'autres domaines de
notre vie : On sera du et on aura envie
d'abandonner.
Pour la personne qui ralise cela, il n'y a dans le
fond plus aucune pratique faire. Eckhart TOLLE le
dcrit trs bien. Il ne se supportait plus, il tait trs
anxieux, angoiss et puis une nuit une transformation
s'est produite. Il s'est senti plus lger, dbarrass de tout
29

ce poids. Stephen JOURDAIN a galement ralis cela au


cours d'une nuit en se rptant encore et encore la phrase
de Descartes pour en rsoudre l'nigme : "je pense donc je
suis".
Mis part ces cas trs rares, il y a la mthode
"longue" que je suis, qui est la voie mditative afin
d'roder, petit petit, les couches de l'ego. force de
rpter le processus, force d'observer en n'alimentant
plus l'ego et tout ce qui y est rattach, il perd alors peu
peu de son importance pour laisser place un bonheur
inconditionnel, non dpendant de circonstances
particulires.

30

3
Le chemin pour peu peu
transformer sa vie

Voici toute une liste d'ingrdients runir pour


transformer votre vie en profondeur vers le bonheur
inconditionnel et la libert. Dans cet tat, tout devient
possible. On est habitus dans notre socit aux
changements spectaculaires. Il ne s'agit pas du tout de
cela dans cet ouvrage, mais de progression graduelle. Les
raccourcis n'existent pas. Nous sommes issus de la nature
et tout met un certain temps aboutir. Si vous tirez sur
une fleur, vous ne la ferez pas pousser plus vite. Certains
dans leur impatience vont avoir recours des produits
chimiques qui boosteront la croissance court terme,
mais avec son lot de consquences sur le long terme pour
la plante et pour la plante.

31

La mditation

Premire mditation
Avant toute chose, seul le dveloppement de la
concentration permettra de voir ce qui se passe dans notre
mental, de voir combien nos penses sont importantes et se
rptent sans cesse. Il se peut qu'en pratiquant vous ayez
l'impression d'avoir plus de penses qu'avant. Ce ne sera pas
vraiment le cas. Cest simplement qu'avant, vous ne voyiez pas
ces penses, alors que maintenant en ayant dbut la pratique,
vous pouvez les voir qui s'lvent dans le champ de conscience.
Comment faire pour
dvelopper sa concentration ?
En restant fix sur le mme support pendant la
dure de la sance. La respiration est un bon support
comme elle est toujours l, disponible n'importe quel
instant. Notre mental va vite partir dans de nombreuses
directions. ce moment-l, observez simplement ce qui
se passe, puis revenez sur le support de votre mditation,
savoir la respiration. Cela demande un peu

32

d'entranement avant de trouver le bon quilibre entre les


deux travers habituels. L'endormissement d'un ct
lorsque le mental est calme, mais que notre concentration
diminue peu peu, et l'agitation d'un autre ct, lorsque
le mental est trs agit et part dans de nombreuses
directions. Il est difficile ce moment-l de rester bien
concentr.
Vous pouvez galement vous entraner vous
concentrer sur un seul objet et garder votre attention
sur celui-ci. nouveau, vous allez voir le mental qui part
dans de nombreuses directions. C'est la mme chose dans
la pratique du zazen en tant assis face un mur. Le
mental veut partir dans de nombreuses directions, mais
petit petit, on apprend le matriser en restant l, dans
l'ici et maintenant, assis face son mur, sans suivre
aucune pense. En observant simplement ce qui se passe,
en laissant tout cela passer. Aprs avoir atteint un
paroxysme, ce qui nous dconcentre va disparatre, cela
ne peut pas rester ternellement, c'est impossible.
Notre mental est un peu comme un lphant
sauvage que l'on cherche apprivoiser. Au dpart,
lorsqu'on l'attache un piquet, (ici le piquet sera le
support fixe sur lequel garder notre attention) il va se
dbattre et chercher partir dans de nombreuses
directions. Puis le mental, comme l'lphant sauvage, va
se calmer au bout d'un certain temps en voyant qu'il peut
aller nulle part.
C'est un processus graduel car une fois la pratique
termine et le retour la vie quotidienne, le mental va
nouveau s'agiter, mais petit petit vous serez en mesure
de l'intgrer et de voir ce qui se trame dans votre tte.
Plus une motion ressentie sera forte et plus il sera
33

difficile de ne pas la suivre car une motion est une


nergie. Mais graduellement, vous pourrez faire face de
plus en plus de situations. C'est important de ne pas avoir
d'attentes particulires par rapport sa pratique. Le fait
de rechercher quelque chose va justement alimenter le
mental et empcher le calme intrieur d'apparatre. C'est
pourtant en tat de paix que l'on est libre et qu'il est facile
de rester concentr, car rien ne vient perturber notre
concentration, notre prsence l'instant prsent. On est
juste l, sans rien ajouter ce qui est.
La mditation comme outil pour y voir clair
Dans le dveloppement personnel, j'ai dcouvert
une technique que je trouve assez intressante. Il s'agit
d'avoir un outil qui permette de "voir" la faon dont on
fait les choses. Par exemple, une personne dpense son
argent, sans faire vraiment attention, pour se retrouver
en fin de mois dans le rouge. La seule faon de voir
comment cette personne dpense son argent, est de
pointer ses dpenses, reprendre ses factures, etc. Si rien
n'est organis, l'argent va au gr des impulsions du
moment.
C'est la mme chose pour une personne qui
"manque de temps". En prenant quelques minutes pour
noter qu'elles sont ses activits et o passe son temps,
cela permet alors d'y voir bien plus clair, pour prendre
des dcisions et voir o "part" ce temps. Sans cela, on ne
se rend pas compte de ce qu'on fait en suivant ses
habitudes sans se poser la moindre question.
Cette faon de faire est intelligente condition de

34

ne pas le faire pour juger, mais pour "voir" et se rendre


compte de la ralit avec une plus grande prcision. Sans
une vision claire de la situation, il est alors bien difficile
de prendre de bonnes dcisions. Comme un mdecin qui
a besoin d'avoir des certitudes quant son diagnostic,
afin de pouvoir prescrire le remde adquat. Sans le bon
diagnostic, il sera impossible de savoir quel traitement
utiliser.
La mditation fonctionne sur le mme principe en
nous permettant de voir nos tendances, nos envies du
moment et dans quoi cela nous entrane. Rien n'est
positif ou ngatif, mais chaque dcision aura son lot de
consquences. Il s'agit de voir si ces consquences
contribuent ou non notre bonheur et ce qu'on cherche
obtenir. En tat ordinaire, sans faire l'effort de
"regarder" ce qui s'lve dans notre champ de conscience,
nous suivons nos tendances, sans en mesurer les
consquences. En mditant, on y voit plus clair et a
permet ainsi d'avoir une vue plus largie de ce que l'on
fait, sans l'excuter de faon robotique.
Car tant que l'on n'a pas une vue claire et objective
de la ralit, c'est bien difficile de se rendre compte de ce
qui serait mettre en place et comment prendre de
meilleures dcisions. Tant que l'on ne voit pas clairement
ses tendances, on va replonger dedans trs facilement.
C'est comme a que l'on rpte les mmes btises
indfiniment.
Une fois que l'on a une vue claire sur ce qui se
passe, il nous sera bien plus simple d'avancer et de
modifier ce qui doit l'tre. Mme si lon na pas encore la
solution quant la faon de transformer certaines
tendances, on comprend que lon ne peut plus continuer
se mentir.
35

En poursuivant sa pratique mditative, on obtient


un feedback permanent de sa transformation, de ses
tendances encore prsentes et de celles dont on arrive peu
peu se dfaire au profit de nouvelles faons dagir. Un
peu comme une personne souhaitant perdre du poids et
qui va regarder chaque matin o elle en est afin de
cultiver ce qui sera favorable son but tout et dradiquer
ce qui y serait dfavorable. Le regard est alors objectif et
non dform par ce que l'on a envie de voir.
Comment mditer au quotidien ?
Comme pour tout nouvel apprentissage, seule une
progression graduelle peut fonctionner. Pour cela, je
recommande de ne pas mditer trs longtemps et de le
faire en tant dans de bonnes dispositions intrieures,
c'est--dire pas au moment d'une bourrasque
motionnelle. Au dbut, il sera facile de voir certaines
penses, certains tats motionnels peu intenses, tout en
tant emport par d'autres plus forts. Ce que j'entends
par "emporter", c'est par exemple quand vous tes assis
sur votre coussin, et que vous ressentez une forte envie de
vous gratter le visage suite un picotement ; au lieu de
simplement observer ce qui s'lve, vous bougez. C'est
exactement ce qui se passe quand on dcide de dmarrer
une nouvelle habitude. Des choses s'lvent, vous
sduisent, vous voil parti ailleurs et la nouvelle habitude
est bien vite oublie. mesure que vous aurez pratiqu et
renforc votre entranement, il vous sera de plus en plus
ais de voir sans intervenir.
La mditation est un positionnement d'esprit. En

36

tant trop tendu, on va bloquer les penses, alors qu'en


tant trop relch on va laisser les penses se manifester
trs facilement et tre distrait. C'est en faisant que vous
trouverez le bon positionnement.
Pour les premires sances, vous pouvez
simplement tre allong sur un tapis ou sur un matelas et
(re)prendre conscience de votre corps, en ayant
conscience de chacun de vos muscles et des nombreuses
parties de votre corps. Il se peut que certaines penses
s'lvent durant le processus. C'est important de
seulement observer ces penses qui s'lvent sans les
nourrir, donc en revenant sur l'objet de votre attention,
ici votre corps, que vous pouvez parcourir de haut en bas.
Il se pourrait que vous vous endormiez, ce n'est pas grave.
Faites cela un horaire diffrent, essayez d'tre plus
conscient de ce qui se passe. Les erreurs font partie de
l'apprentissage et permettent de grandir.
Aprs avoir mdit sur le corps quelques semaines,
vous pouvez ensuite mditer assis et utiliser la respiration
comme support de concentration. Vous observez alors
simplement l'air qui rentre puis qui ressort de votre
corps. L encore, si jamais des penses viennent
apparatre, observez simplement leur prsence, pour
revenir votre respiration. Si ce n'est pas parfait, ce n'est
pas grave, il s'agit d'un entranement. Certaines sances,
ce sera assez facile et durant d'autres, il sera difficile de
rester concentr.
La
mditation
formelle
est
un
entranement pour la vie quotidienne et non pas
une fin en soi. Vous pouvez pratiquer cet exercice dans
de nombreuses situations du quotidien. Par exemple, si
vous tes en retard, au lieu de vous fcher et d'alimenter
le dialogue intrieur ngatif, concentrez-vous plutt sur
37

votre respiration ou un support stable de faon voir ce


qui se passe.
Si vous tes coinc dans un train ou dans un
embouteillage, votre ngativit ne vous fera pas arriver
plus vite donc vous pouvez vous dtendre. Cela ne sera
pas parfait et vous vous ferez sans doute rattraper par
votre mental de nombreuses fois, mais vous verrez de
plus en plus ces phnomnes monter dans le champ de
conscience, en ne les prenant plus pour une ralit, mais
bien comme un brouillard motionnel. Tout cela est bas
sur des peurs et des ractions de survie, c'est donc
totalement inappropri pour apporter les conditions de
notre bonheur et de notre paix intrieure.
Ce que l'on peroit, ce moment-l, n'est pas la
ralit, mais une vue errone de notre inconscient en
fonction de ses traces passes. C'est assez difficile, car
comme son nom l'indique, tout ce qui est inconscient
nest pas peru comme tel et nous nous y identifions trs
facilement. La mditation est alors la seule faon de "voir"
cela pour ne pas y replonger.
L'attitude dvelopper en mditant
Le rsultat de la mditation dpend de ltat
desprit du mditant. Il convient donc de suivre les
attitudes suivantes, qui sont essentielles pour le succs de
la pratique (ces recommandations sont issues de ma
chronique du livre Mditer au quotidien ).
- Ne rien attendre : Il suffit de prendre du recul et de voir
ce qui arrive. Il sagit simplement dune exprience. Ne

38

vous laissez pas distraire par une attente de rsultats.


Pour cette raison, il ne faut pas tre impatient de quelque
rsultat que ce soit. La conscience mditative cherche
voir la ralit exactement comme elle est. Que cela
corresponde ou non vos attentes, une suspension
temporaire de toutes vos ides est requise. Vos images,
opinions, interprtations doivent tre mises hors du
chemin pendant la dure de la mditation sinon elles
vous feront trbucher.
- Ne forcez pas. Ne forcez rien. Ne faites pas defforts
exagrs. La mditation nest pas agressive. Il ny a pas de
lutte violente. Que votre effort soit simplement dtendu
et stable.
- Ne vous prcipitez pas : il ny a pas durgence, prenez
votre temps. Installez-vous sur un coussin et restez assis,
comme si vous aviez toute la journe devant vous. Tout ce
qui a rellement de la valeur prend du temps pour tre
dvelopp. Patience. Patience. Patience.
- Ne vous attachez rien et ne rejetez rien. Laissez venir
ce qui vient et accommodez-vous-en, quoi que ce soit. Si
ce sont de bonnes images mentales qui apparaissent, cest
bien. Si ce sont de mauvaises images mentales qui
apparaissent, cest bien aussi. Observez simplement avec
attention et ne luttez pas avec ce que vous exprimentez.
- Lchez prise : apprenez flotter avec tous les
changements qui se produisent. Assouplissez-vous et
relaxez-vous.
- Acceptez tout ce qui apparat. Acceptez vos motions y
39

compris celles que vous souhaiteriez ne pas avoir.


Acceptez vos expriences, mme celles que vous dtestez.
Ne vous condamnez pas pour avoir des dfauts humains
et des faiblesses. Apprenez voir tous les phnomnes
comme tant parfaitement naturels et comprhensibles.
- Soyez gentil avec vous-mme. Soyez bon pour
vous. Vous pouvez tre imparfait, mais vous tes
tout ce que vous avez pour travailler. Le processus
pour devenir qui vous serez commence dabord par la
totale acceptation de qui vous tes.
- Examinez-vous. Questionnez tout. Ne prenez rien pour
argent comptant. Ne croyez pas quelque chose parce que
cela parat sage et pieux, ou parce quun saint homme la
dit. Voyez par vous-mme. Soumettez toutes les
propositions au test rel de votre propre exprience et
laissez le rsultat vous guider vers la ralit. La
mditation de la vision intrieure se dveloppe partir
dun besoin intrieur de sveiller ce qui est rel et
dobtenir une vision libratrice dans la structure vritable
de lexistence. La pratique entire dpend de ce dsir
dtre veill la vrit. Sans lui, la pratique est
superficielle.
- Regardez tous les problmes comme des dfis :
considrez ce qui semble ngatif comme un moyen
dapprendre et de grandir. Ne fuyez pas, ne vous
condamnez pas, nenterrez pas non plus votre fardeau
dans un saint silence. Vous avez un problme, rjouissezvous, plongez et observez.
- Ne cogitez pas. Vous navez pas besoin de tout calculer.
40

La pense discursive ne vous sortira pas du pige. Le


mental est purifi naturellement par lattention, sans
mot. Concepts et raisonnements sont simplement des
entraves sur le chemin. Ne pensez pas. Voyez !
- Ne vous attardez pas sur les diffrences : des diffrences
existent entre les gens, mais sy attarder est dangereux.
Cette attitude mne directement lgotisme. La pense
humaine ordinaire est pleine de cupidit, de jalousie et
dorgueil. Un homme en voyant un autre peut, par
exemple penser : il est plus sduisant que moi. . Et le
rsultat est aussitt lenvie ou la honte. Cest une attitude
malhabile que nous adoptons constamment. Nous
comparons notre apparence celles des autres, nos
succs, nos accomplissements, notre richesse, nos
possessions, notre QI, et tout cela mne au mme
endroit : dsunion, barrires entre les tres et rancune.
Maintenant pour pratiquer, voyons....
Quelle posture adopter ?
La mditation ne signifie pas sasseoir sur un
coussin dans la position du lotus. Cest une habilet
mentale qui peut tre pratique ou bon vous semble.
Certaines postures vous aideront apprendre la
technique et acclrer votre progrs et votre
dveloppement.
Les 3 buts dune posture sont :

41

- Procurer une sensation stable dans le corps pour ne pas


avoir se proccuper de fatigue musculaire ou de
problme dquilibre,
- Favoriser limmobilit physique qui est reflte par
limmobilit mentale,
- Avoir la possibilit de rester assis pendant une longue
dure sans cder aux 3 ennemis principaux du mditant
qui sont : la douleur, la somnolence et la tension
musculaire.
Le plus important reste de sasseoir avec le dos
droit. Il est important de faire cela de manire dtendue
de faon ce quil ny ait pas de tensions musculaires
pour garder le dos bien droit.
Le choix de la posture de mditation
Lobjectif est darriver une posture dans laquelle
vous puissiez rester assis pendant toute la sance, sans
bouger du tout.
Si vous choisissez de vous asseoir sur le sol la
manire asiatique traditionnelle, il vous faudra un
coussin pour rehausser votre colonne vertbrale. Il doit
tre ferme et dau moins 8 cm dpaisseur une fois
compress.
Il y a plusieurs faons de plier vos jambes :
1. Demi-lotus : vos deux genoux touchent le sol.
Lune des jambes y compris le pied reposent plat sur le
42

mollet de lautre jambe.


2. Lotus complet : les deux genoux touchent le sol
et vos jambes se croisent hauteur des mollets. Votre
pied gauche repose sur la cuisse droite et votre pied droit
sur la cuisse gauche. Les deux plantes de pieds tourns
vers le haut.
Dans ces postures, vos deux mains sont poses en
forme de coupe lune sur lautre, et elles reposent contre
labdomen, les paumes tournes vers le haut. Les mains
se situent juste sous le nombril avec la courbure des
poignets appuye sur la cuisse. Cette position des mains
fournit un soutien ferme pour la partie suprieure du
corps.
Choisissez la posture de mditation qui vous
permette de rester le plus longtemps sans douleur et
immobile. Les tendons sassoupliront avec la pratique. Il
se peut que vous ne puissiez pas vous asseoir cause de
douleurs. Vous pouvez dans ce cas utiliser une chaise la
place. Il en faudrait une avec un sige plat, un dos droit et
pas de bras. Placez vos jambes cte cte, les pieds plat
sur le sol. Placez les deux mains contre labdomen, en
forme de coupe, lune sur lautre. Vos yeux peuvent tre
clos ou ouverts.
Certaines personnes ont des difficults avec ces
diffrentes postures. J'ai crit sur mon blog un article
pour vous aider assouplir vos jambes si besoin, et donc
n'hsitez pas le consulter en cliquant ici, si cela peut
vous tre utile.
Voici maintenant un autre ingrdient essentiel
pour tre heureux et en paix.

43

La compassion

Les Bouddhistes et d'autres traditions parlent


beaucoup de l'amour et de la compassion envers tous les
tres, alors que dans notre culture cela est assez mal
compris. On se demande bien comment avoir de la
compassion pour celui qui nous a fait souffrir, qui a eu un
comportement trs dur envers nous ou d'autres
personnes.
Je vais essayer d'expliquer comment cela
fonctionne. Celui qu'on prend pour un bourreau est en
mme temps victime. Ce qui l'a amen ce point, ce
comportement est tout un ensemble de causes et de
conditions runies, de conditionnements, de concepts et
d'ides sur soi et les autres. Il ne voit pas ce qu'il fait.
Apporter sa haine cette personne ne nous sera d'aucune
aide et n'apportera rien celui qui a commis cela.
Il ne s'agit en aucun cas de minimiser ou
d'excuser ses actes, mais de souhaiter profondment
cette personne de voir, enfin, ce qu'elle fait et de raliser
qu'elle ne trouvera aucun bonheur, aucune
ralisation en persvrant dans cette direction.
Comme la ralit est parfois peu vidente, il avait
t demand au Dala-lama ce qu'il ferait face une
personne arme menaant la vie d'autrui. Il avait
rpondu : je lui tirerais dans la jambe pour la
neutraliser, puis j'irais lui caresser la tte, pour la

44

rconforter . Chaque situation est diffrente, mais cet


exemple a le mrite d'viter une cascade de violence.
Il faut parfois tre arm d'une trs grande patience
avant que certaines personnes ralisent que ce qu'elles
font est inappropri.
En cultivant l'amour et la compassion, c'est soi
mme que l'on pacifie et en mme temps, qui l'on
souhaite d'tre heureux. On ne peut pas prtendre tre
trs en paix, quand on est rempli de griefs l'encontre
d'une autre personne.
Comme pour tout ce que l'on fait, attention ne
pas avoir de grandes attentes et tomber dans le comble
"je n'arrive pas avoir de compassion" et d'en faire toute
une histoire. Vous pouvez vous entraner en ayant de la
compassion pour un petit enfant, puis ensuite avec un
membre de votre famille ou un ami, puis en largissant
petit petit ce cercle.
En souhaitant du bonheur aux autres, c'est en
mme temps soi-mme que l'on souhaite d'tre
heureux. Bruno LALLEMENT parle d'un gosme
intelligent. En souhaitant une autre personne
d'chouer, comment intgrer que le fait de russir est
naturel et correspond la ralit des choses.
Tout le monde peut vraiment se transformer, c'est
important d'arriver prendre les gens par le bon bout. Un
peu comme la rose qui, si on ne la prend pas
correctement, va nous piquer, mais qui si on sait la
prendre, peut alors nous faire bnficier de toute sa
beaut.

45

Comment pratiquer la compassion au quotidien ?


Le mot "compassion" voque sans doute beaucoup
de choses. Quand on parle d'amour altruiste ou de
compassion, on a parfois l'ide qu'il s'agit d'tre toujours
gentil, de toujours sourire, de se laisser marcher sur les
pieds sans rien dire.
J'tais moi-mme dans cette croyance-l, alors que
la vritable compassion n'a rien voir avec cela. Il s'agit
vraiment de souhaiter aux autres d'tre heureux, de
russir ce qui leur tient coeuret qui a de l'importance
pour eux. Pour cela, a veut dire parfois tre galement
ferme.
Pour donner un exemple et illustrer cela, c'est
comme une mre qui rprimanderait son enfant pour
viter qu'il ne se brle par ignorance. Elle le fait parce
qu'elle sait qu'en allant dans cette direction, c'est
dangereux et donc elle ne veut pas que a arrive. C'est la
mme chose avec une personne qui ressasse toujours la
mme histoire et qui n'avance pas tant qu'elle est englue
l-dedans.
Mais cela n'est pas charg d'agressivit, de colre.
Cest de la compassion pour que la personne avance dans
la bonne direction et arrte de rpter les mmes btises.
Parfois la mme attitude ne sera pas du tout
approprie. Dans tous les cas, l'intention est d'aider
l'autre avancer et de lui rendre service. Cela ne
lui plaira pas toujours forcment, mais ce n'est pas grave.
Ce n'est pas le but.
En souhaitant vraiment aux autres de russir ce
qu'ils entreprennent et d'tre pleinement heureux, cela
lgitime le bonheur pour tous, nous y compris.
Comment lgitimer le bonheur en souhaitant aux autres
46

d'chouer ou en se comparant en tant que suprieur ou


infrieur ?
Comme pour la mditation ou pour tout le reste, si
on a un peu de mal avoir de la compassion, vraiment
souhaiter du fond du cur aux autres de russir, on peut
le faire graduellement en se focalisant sur une personne
que l'on apprcie, puis une personne neutre et enfin sur
une personne pour qui lon n'a pas beaucoup d'estime au
dpart.
Le mental peut ragir de la faon suivante : "Oui,
mais personne n'a rien fait pour moi, les autres ne m'ont
jamais souhait de bonheur, donc je ne vois pas pourquoi
j'irais leur en souhaiter." Et c'est bien l le problme,
personne ne fait le premier pas et personne n'est
heureux au final.
L'altruisme, c'est galement prendre soin de soi,
car en tant stress ou agit, on ne va pas rendre service
grand monde, bien au contraire ; alors qu'en ayant pacifi
un minimum son tat intrieur, on sera dj plus en
phase avec les autres pour comprendre ce qui se passe et
voir la ralit telle qu'elle est, au lieu de partir dans tout
un ensemble de ractions.
On dit que la mditation est parfois une activit
goste, mais ce qui est goste c'est de ne pas prendre
soin de soi et de sa propre situation, de ne pas faire
d'efforts pour arrter le mental qui tourne sans cesse
plein rgime. Je ne pense pas que vous ayez dj vu une
personne stresse venir en aide une autre personne
stresse. Tout comme un pessimiste ne pourra pas
facilement venir en aide un autre pessimiste, si ce n'est
couler ensemble.
Aprs avoir mdit un certain temps, on ralise
que l'amour altruiste et la compassion reprsentent notre
47

tat naturel tous. On peut alors se demander pourquoi


cela ne fonctionne-t-il pas ainsi au quotidien.
Notre mental, de faon inne, recouvre notre vraie
nature par de nombreuses couches d'illusions. Ce que
j'entends par le mental et les illusions, c'est la petite voix
dans notre tte qui essaie de nous sduire, pour nous
emmener dans diffrentes directions. Parfois elle
s'accompagne d'motions et d'images mentales, c'est
alors trs difficile de lui rsister. Le mental est bas sur
notre survie et ce sont nos conditionnements qui
remontent la surface et se manifestent selon les
circonstances du moment afin de nous protger. Le
cerveau reoit des informations de nos 5 sens, puis les
interprtent selon sa base de donnes (notre vcu, nos
noeuds, nos peurs, etc.)
Notre vritable nature est amour et
compassion, mais au fils du temps, cela va tre
recouvert par de nombreux concepts, de nombreuses
ides sur soi, sur les autres. Sur ce qui est bien/pas bien,
agrable/dsagrable, souhaitable/ viter. C'est sur cette
dualit que repose notre faon de fonctionner.
Quand les circonstances et la ralit sont
conformes ce qui est souhaitable/bien, nous voil
emports dans un doux tourbillon d'motions positives,
trs agrables vivre. l'inverse, ds que les
circonstances ou la ralit devient ce qui n'est pas
souhaitable/pas bien, nous voil emports dans le ngatif
et dans la souffrance intrieure. Cette dualit s'est cre
au fil du temps. En sortant de ce schma et en prenant les
choses comme elles sont, il n'y a plus de problmes. Le
bonheur devient inconditionnel, non dpendant de
circonstances particulires.
En tat ordinaire, avec cette dualit, le bonheur est
48

dpendant de circonstances particulires. Comme c'est


une construction mentale et non la ralit, ce qui est
considr comme souhaitable/bien sera diffrent pour
chacun d'entre nous. Le problme avec cette faon de
fonctionner, c'est qu'il faudrait qu' chaque instant toutes
les circonstances soient runies pour correspondre ce
qui est recherch par notre mental.
Or, les phnomnes changent et se transforment,
donc ceci est d'avance vou l'chec. Si je mets mon
bonheur entre les mains de ma russite financire, c'est
un bonheur conditionn cette russite. Si cela russit, je
suis heureux, sinon je ne le suis pas. La ralit est que
tout se transforme chaque instant, donc arriv un
certain point, cela peut disparatre. On ne peut rien figer
avec certitude.
En tant en accord avec la ralit des phnomnes
et le fait que tout se transforme, que rien n'est immuable,
on est en paix avec soi-mme. Plus besoin de courir aprs
10000 choses pour tre plus heureux. Tout est dj l.
Dans cet tat, on est reconnect avec sa vraie
nature. L'autre est tel qu'il est, point final. Il n'y a rien de
plus rajouter. C'est cette rsistance ce qui est, qui va
poser problme en nous faisant souffrir.
En ralisant la nature des phnomnes, on
comprend que nous sommes relis aux autres, que nous
ne sommes qu'un lment parmi notre vaste univers. Un
peu comme dans notre corps o chaque cellule a son rle
jouer pour le bon fonctionnement de l'ensemble du
corps. Si une cellule ne remplit plus son rle, l'harmonie
gnrale du corps en sera perturbe et cela favorisera la
maladie.
L'ego nous fait croire la sparation entre nous et
les autres, mais il n'y a rien de plus loign de la ralit
49

que cela. Nous sommes comme une vague faisant partie


de l'ocan et qui se modifie au gr des nombreux
lments se prsentant sur son chemin. La vague rsulte
de nombreux lments et prend une forme particulire
un instant donn tout comme nous. Elle ne peut pas tre
spare du reste de l'Ocan et ne peut pas exister seule,
c'est pourtant ce que l'on croit quand on fonctionne sur la
base de l'ego.
Mditer sur la compassion ou l'amour
altruiste ne consiste pas crer quelque chose de
particulier, mais se reconnecter sa vraie
nature. J'ai conscience que si vous mditez depuis
seulement quelques jours ou quelques semaines, cela
peut paratre un peu flou et abstrait mais avec le temps,
les choses vont s'claircir. Nanmoins, il est tout fait
possible d'observer son tat intrieur selon la situation et
de se rendre compte de ce qui contribue notre bonheur
ou non. En cultivant la jalousie ou la colre, comment se
sent-on ? En souhaitant le bonheur des autres, comment
se sent-on ?
Comment procder ?
Il est important d'arriver avoir un minimum de
calme intrieur, car sinon il est bien difficile de mditer
sur quoi que se soit. Les penses nous entranant dans
toutes sortes de directions. Cela n'a pas, non plus, besoin
d'tre parfait, mais un minimum de calme est ncessaire.
ce moment-l, on peut graduellement penser
un enfant ou une personne avec qui on a de l'affinit et lui
souhaiter d'tre heureux, de runir les conditions pour

50

tre heureux et demeurer dans cet tat. C'est facile de


dmarrer ainsi, car il est plus facile d'avoir de la
compassion pour un enfant ou une personne qui nous
tient c?ur. Puis on peut ensuite largir cela d'autres
personnes qui nous sont moins familires. Le plus
difficile tant de souhaiter cela celui qui nous aurait
caus du tort. De lui souhaiter de prendre conscience de
ce qu'il fait, de se librer de ses conditionnements et de sa
vue rtrcie des choses.
C'est important de garder en tte que la mditation
est un entranement pour la vie de tous les jours, donc
vous pourrez ainsi pratiquer au quotidien. Il y aura sans
doute toujours des gens pour vous irriter et cela est trs
bien au final. Cela permet d'apprendre. Observez ce
moment-l ce que vous ressentez et comment vous tes.
Observez ce que vous ressentez quand vous arrivez
souhaiter cette personne de se librer de ses vues
rductrices et d'tre heureuse.
Vous aurez vite fait de comprendre ce qui est
facteur de bonheur et de paix intrieure et ce qui est un
facteur perturbateur pour la paix intrieure. Tout cela est
un long chemin, donc je vous souhaite de pouvoir le
poursuivre et d'arriver raliser tout cela par vousmme.
Cela sera d'autant plus efficace combin avec le
thme abord dans le chapitre suivant.

51

Cultiver la gratitude au quotidien,


une autre histoire d'tiquette

La ralit est neutre, il n'y a rien de bien, rien de


mal, il y simplement des phnomnes qui interagissent et
se transforment en permanence. Notre faon de voir les
choses et nos croyances vont attribuer un tas d'tiquettes
sur ce qui peut-tre considr comme dsirable ou non
dsirable, bien ou pas bien, etc.
Comme on l'a vu prcdemment, quand la ralit
correspond "la bonne tiquette", c'est--dire celle de nos
attentes, tout va bien. Si cela change et ne correspond
plus nos attentes (elles-mmes changeantes), alors rien
ne va plus.
La ralit est simplement telle qu'elle est, on ne
peut changer que notre point de vue, notre faon de
percevoir les choses.
Quand on tait enfant et qu'on faisait 5 fautes dans
une dicte, on nous faisait remarquer les 5 fautes, et non
pas les 495 mots crits sans faute d'orthographe. On nous
fait plus facilement remarquer tout ce qui n'est pas
encore parfait, tout ce qui reste corriger, sans prendre la
peine de voir par la mme occasion tout le chemin dj
parcouru, tout ce qui a dj t acquis. Cela influence
notre faon de voir ou de ne pas voir les choses telles
qu'elles sont.
C'est l'histoire du verre moiti vide ou moiti
52

plein. La ralit est ultimement la mme dans les deux


cas, mais selon notre point de vue, les consquences sur
notre tat d'esprit seront bien diffrentes. Observez
simplement votre ressenti avec, en premier, le point de
vue du verre moiti plein, ensuite avec celui du verre
moiti vide. La ralit est pourtant bien la mme dans les
deux cas.
Imaginez un marathonien, il vient de passer le
panneau des 5 premiers kilomtres. Il pourrait se dire :
"gnial, j'ai dj fais 5 km" ou alors, il pourrait se dire
"j'en ai encore 37 parcourir" et l je vous laisse imaginer
le petit discours intrieur qui risque de le traverser : "a
va tre long ! Je ne vais pas y arriver, etc.". Demandezvous bien dans quel cas il a le plus de chance d'arriver au
bout de la course.
Il ne s'agit pas de se raconter des histoires, mais de
voir le verre moiti plein et plus seulement le verre
moiti vide. Nous avons beaucoup de belles choses dans
nos vies sans les voir, pour la place se focaliser sur ce
que l'on n'a pas et tre ternellement insatisfaits.
Cela ne se voit pas beaucoup, donc on a tendance
l'oublier un peu vite, mais dans notre monde des
centaines de millions de personnes vont vivre toute leur
vie avec jamais plus de quelques euros en poche. Cela les
empchent-elles de sourire ? Davoir une famille ? Dtre
heureuses ?
Comme le dit Bruno LALLEMENT, nous qui avons
tout pour bien peu d'efforts, nous sommes comme des
enfants gts, jamais satisfaits de rien.
Voici donc, une nouvelle habitude cultiver
dans votre quotidien :

53

Si vous avez un toit, remerciez, ce n'est pas le cas


de tout le monde.
Si vous avez de quoi manger au quotidien,
remerciez, ce n'est pas le cas de tout le monde.
Si vous avez des amis, remerciez-les pour leur
prsence au lieu de voir leurs dfauts.
C'est plus agrable de voir les choses partir de ce
point de vue, plutt que de se rpter encore et encore
tout ce qui reste faire ou tout ce qu'on n'a pas.
Ceci est une question d'habitude. Quand vous
ronchonnez intrieurement pour une quelconque raison,
voyez en mme temps tout ce qu'il y a de russi dans
votre vie. Vous avez peut-tre une famille, des enfants,
des amis, etc.
Cela ne sera peut-tre pas trs vident au dpart,
mais de plus en plus facile ensuite par la force de
l'habitude et de la rptition. Quand les choses sont trs
ancres en nous, c'est parfois difficile de s'ouvrir une
nouvelle perspective, donc allez-y progressivement.

54

De nouvelles habitudes
pour de nouveaux rsultats

Comme nous l'avons vu, selon les ingrdients que


vous allez mettre dans votre vie, les rsultats seront
compltement diffrents. Le problme est que si l'on ne
fait pas d'efforts particuliers, nos vieilles habitudes vont
se rpter inlassablement. Les mmes schmas et les
mmes rsultats vont perdurer dans nos vies.
En changeant ses habitudes, sa faon de penser, de
parler et d'agir, on obtiendra alors des rsultats
diffrents, fruits de ces nouvelles habitudes.
Comment mettre en place une nouvelle habitude
Nous sommes faits d'habitudes qui se rptent.
Plus une habitude aura t rpte un nombre important
de fois, plus elle sera facile rpter car elle est
profondment ancre en nous et dans notre faon de
fonctionner. Au dpart, ce ne sera pas toujours simple de
combattre les anciennes habitudes qui vont revenir au
galop. Aussi, les diffrentes tapes prsentes ci-dessous
vous y aideront.
Tout d'abord, tre prcis au niveau de l'horaire
prvu et de la tche effectuer, pas dans un but de
perfectionnisme, mais pour que les choses soient bien
claires et que notre mental trouve le moins de subterfuges
55

possible pour y chapper. Si ce n'est pas clair, on va


facilement pouvoir se drober selon les circonstances du
moment, en coutant son mental qui va envoyer toute
sorte de sensations ou d'images nous emmenant dans une
autre direction.
Par exemple, cela peut tre 10 minutes de
mditation aprs le rveil ou aprs le petit-djeuner,
l'important est que ce soit le plus prcis possible. Ce qui
n'empche pas de faire des ajustements d'une semaine
sur l'autre en fonction de ce qui convient le mieux
chacun.
Ensuite soyez certains qu'une fois pass la priode
"lune de miel" des dbuts et de la nouveaut, il y aura des
moments peu agrables vivre, car d'autres habitudes qui
restent plus profondment ancres en vous, vont vouloir
vous ramener dans ce que vous faisiez avant, au lieu de
renforcer ce que vous essayez de mettre en place.
Le dbut est toujours la phase la plus dlicate. En
effet, on ne peut pas observer de rsultat particulier
puisque lon amorce juste le dveloppement de son
habilet et de sa nouvelle faon de faire et c'est ce
moment-l qu'on va rencontrer les plus fortes rsistances
intrieures. Au fur et mesure que le temps passe, les
obstacles vont s'amoindrir et notre habilet va se
dvelopper. Ce qui n'empchera pas d'avoir quelques
retours en arrire et moments dlicats, mais cela sera
moins fort et moins frquent.
Il n'y a aucun exploit particulier rechercher,
l'exploit sera la rgularit dans le fait d'arriver
toujours faire un pas de plus, jour aprs jour. Sur la
dure, cela entranera des diffrences normes entre une
habitude favorable et une habitude qui nous emmne
dans la mauvaise direction. Pass 10 minutes ressasser
56

ce qui ne va pas ou passer 10 minutes mditer pour


observer son tat intrieur, peut changer sa vie du tout au
tout.
Il se peut que malgr tout, vous ayez parfois des
oublis. Certaines journes le ressenti est trop fort et on
ny arrive pas. Ce n'est pas grave, car chaque jour, les
compteurs sont remis zro et tout est refaire. Il n'y a
pas plus matire s'extasier sur une journe bien russie
qu'il n'y a de quoi faire toute une histoire aprs une
journe rate. N'oubliez pas que l'exploit se situe sur la
rgularit long terme.
On peut vraiment rechercher n'importe quelle
technique, mais celle-ci ne pourra tre efficace qu'en
tant profondment ancre en nous. La seule vritable
technique et cl du succs, pour dvelopper n'importe
quelle habilet, comme celle d'tre en paix, c'est de ne
jamais abandonner.
Tt ou tard, on sera rattrap par son mental, ses
doutes et ses peurs qui ne sont que des hologrammes et
non la ralit. Les grands matres n'ont jamais dout de
leurs capacits de ralisation. Ceux qui ont dout ne sont
pas l pour en parler car ils ont abandonn. Tout est
vraiment possible.
Chaque instant est prcieux, donc rjouissez-vous
de chaque petit pas accompli car il apporte sa pierre
l'difice de votre propre ralisation. Quelque soit le
niveau o vous pouvez vous retrouver, rappelez-vous que
le secret de la russite est de ne jamais
abandonner. Chaque journe qui passe, qui n'a pas eu
l'air d'tre trs palpitante ou spectaculaire, vous a permis
de dvelopper votre habilet, encore et encore, et a, c'est
la plus belle des victoires. Celle sur soi-mme.
Dans l'esprit de ce guide, je n'ai rien de
57

spectaculaire vous proposer, mais simplement de


petites actions mettre en place, petit petit, de faon
ce que le changement soit durable et non pas
spectaculaire sur le court terme, pour ensuite disparatre
moyen et long terme. Notre ego aime bien le
spectaculaire. Cela le valorise, mme si ce n'est pas
forcment la faon la plus adquate dagir.
Retrouvez d'abord la libert en ayant une quantit
d'engagements raisonnable avec suffisamment de marge
de manoeuvre. Ce que j'entends par l, c'est que si vous
avez par exemple un planning trs charg et trs carr ;
au moindre cart ou imprvu, vous stresserez et il y a de
grandes chances, qu' un moment o un autre, la ralit
se droule de faon diffrente du planning. En ayant une
certaine marge de manoeuvre vous viterez les moments
de tension.
Que faire du temps qui reste cest--dire celui que
vous avez russi dgager ? tre sa place, ni plus ni
moins, sans suivre le chemin tout trac par son mental,
grce la pleine conscience. Se librer de trop
d'engagements, fait partie des nombreux ingrdients
runir pour favoriser la pleine conscience et la paix
intrieure. chacun de trouver le degr qui lui convient.
Cela serait une erreur de vouloir crer des rgles
particulires, alors que nous sommes tous diffrents, avec
chacun ses tendances, sa propre exprience, etc.
Dvelopper une routine est, de ma propre
exprience, utile pour simplifier les choses. Inutile de
tergiverser sur ce qu'il convient de faire ou non, en se
demandant s'il vaut mieux le faire maintenant ou plus
tard. Il faut agir simplement sans rien ajouter. On a
parfois une mauvaise image de la routine, ce serait
quelque chose d'ennuyeux, ce qui est le cas si lon nest
58

pas sa place, mais elle peut-tre trs plaisante si lon vit


son volution dans certains domaines comme la
mditation ou autre domaine dans lequel on souhaite
exceller pour apporter son savoir-faire aux autres.
Tout cela n'est pas fig et permet de faire certains
ajustements au fur et mesure de son volution. C'est
mme mieux d'y aller par petites touches, sinon il serait
assez difficile de persister.
On passe tous par des hauts et des bas. La
diffrence se fera au moment de traverser les bas. C'est
dans ces moments-l que lon peut mesurer ses vritables
progrs. Car quand tout va bien et que c'est facile on a
peu de chance d'chouer. Ces "bas" sont galement
importants pour renforcer son habilet et sa faon de
faire dans un domaine.
Prenons par exemple la mditation bien que cela
soit valable pour tout autre domaine.
Au dbut, il y a l'excitation de la nouveaut, c'est
assez facile, puis cela va peu peu s'estomper. C'est dans
ces moments-l que les plus grands changements vont
s'oprer, en n'coutant pas son mental et en pratiquant
comme prvu. Aprs avoir russi, on se rend compte que
ce n'tait pas si difficile que a et lon se flicite dy tre
parvenu. Il faut prendre l'habitude de ne pas considrer
son mental comme la ralit et de ne pas se laisser guider
par cet pais brouillard de penses et d'images mentales.
Maintenant, il est fort probable que vous vous
fassiez avoir, car au dpart, vous ntes pas trs
familiaris avec tout cela. Ce n'est pas un problme, cest
juste le reflet de votre tat actuel. Persvrez et petit
petit votre volution vous permettra d'atteindre d'autres
stades.

59

L'importance de la rgularit dans le temps


Je me permets d'insister sur ce point, car il me
semble essentiel. En tant rgulier, la nouvelle habitude
va devenir de plus en plus ancre, alors que la prcdente
va peu peu perdre de sa force. Mais attention, car
perdre de sa force ne veut pas dire disparatre du jour au
lendemain. Cela a pris du temps pour devenir ancr dans
notre mental et notre faon de fonctionner. Il est donc
naturel que cela prenne nouveau du temps pour se
dsactiver. Ce qui implique, surtout au dbut, de passer
de mauvais moments, car des sensations et des motions
vont alors s'lever dans le champ de conscience, pour
tenter de nous convaincre, comme un ami qui nous aurait
entrain dans de mauvaises histoires.
Cela se manifeste de faon trs subtile avec une
petite voix qui tente de nous convaincre, "allez ! Juste
une dernire fois", associe certaines images mentales
qui apparaissent. C'est le point culminant auquel il est
dur de ne pas cder pour suivre sa nouvelle habitude.
Sachez que cela ne durera pas, c'est juste un ressenti ce
moment-l comme par exemple un mditant qui
interrompt sa sance, en ne pouvant rsister l'envie
d'aller faire ceci ou cela. Cela a d'autant plus de chance
d'arriver au dbut de la pratique.
Sachez que chaque jour, les compteurs sont remis
zro donc n'en faites pas une histoire en alimentant le
mental inutilement. Sachez qu'en persvrant, cela va
fonctionner tt ou tard sur le long terme. Il est essentiel
de ne jamais arrter. Certains vont douter, mais ceux qui
continueront verront la diffrence.
Si votre objectif est d'tre heureux et en paix, alors
60

continuez, encore et encore, jusqu' y arriver. Le mental


va sans doute vouloir vous influencer avec toute une srie
de "oui, mais...". chaque fois, il ne s'agit que du mental
qui est ax sur notre survie et non pas notre
panouissement, donc peut-on vraiment runir les
conditions de son bonheur ainsi ? Je vous laisse le soin de
vous interroger sur cette question.
Il n'y a jamais rien de bon ou de mauvais au fil de
votre progression, tout cela est nouveau une
apprciation de votre mental qui va se confronter
certaines ides et attentes. S'il n'y a plus de comparaison,
il n'y a alors plus de problme et chacun avance son
propre rythme, ni plus, ni moins. Pour viter tout cela, il
est important de dvelopper sa vigilance.

61

Etre toujours vigilant

Il est important de dvelopper en soi la notion de


vigilance. Cela signifie la facult dobserver, comme un
tmoin extrieur, tout ce qui pourrait s'lever en nous.
C'est l'absence de cette vigilance qui nous ramne, encore
et encore, dans les mmes schmas et les mmes faons
de faire.
La vigilance permet de "voir", et donc d'identifier
notre faon de fonctionner. C'est partir de cela que l'on
peut envisager diffrentes solutions.
Beaucoup de nos tats sont comme des vagues qui
ondulent la surface de notre mental. On se sent parfois
trs bien, d'autres fois pas bien du tout. Tant que l'on n'a
pas remarqu la vague, on se laisse emporter par elle.
La vigilance consiste faire les choses en pleine
conscience au lieu de se laisser aller ses propres
tendances, de faon automatique. Si vous ressentez une
colre et que vous vous laissez entraner, faite-le en pleine
conscience, pour voir dans quoi cela vous entrane.

62

Que faire face une forte motion, un fort


ressenti ?
La plus grande difficult est de rester calme en
position d'observateur, en se laissant traverser sans rien
rajouter. Bruno LALLEMENT parle du positionnement
du berger. Parfois les moutons mangent, parfois ils
courent, parfois ils dorment et chaque fois le berger ne
fait qu'observer. Il n'intervient pas pour changer les
choses et ces tats de fait.
Nous allons trs facilement nous identifier notre
ressenti en lalimentant et en rajoutant quelques couches,
comme le berger qui irait au milieu des moutons pour
essayer de les influencer selon ses souhaits.
En tant observateur, on peut voir comment tout
cela se construit et se dconstruit facilement. Avec le
temps notre mental a dvelopp des concepts de plus en
plus labors et dtaills, mais cela reste encore et
toujours des concepts et non pas la ralit.
Le mental va trs facilement nous faire confondre
plaisir et bonheur. Le plaisir nat d'un ensemble de
conditions runies, mais ces conditions sont changeantes,
le plaisir ne peut donc pas durer dans le temps. Celui-ci
peut amener simplement une paix temporaire, mais pas
plus. Pourtant nous allons sans cesse chercher combler
nos dsirs, ce qui revient une course sans fin.
Le dsir engendre l'espoir, qui lui engendre la
crainte et la peur de ne pas voir ce dsir se raliser. Ses
craintes engendrant de nouveaux dsirs, etc. C'est un
cercle sans fin. La seule faon den sortir est de mettre un
pied l'extrieur.
Tout change, tout se transforme chaque instant,
mais notre ignorance nous pousse croire que la
63

satisfaction de tel ou tel dsir nous apportera le bonheur.


Cela revient prendre des lments constamment
changeant pour fixes. Pour que cela soit possible, il
faudrait que rien ne change, que notre dsir soit toujours
identique et que l'objet de notre dsir ne se transforme
aucunement en restant fig. Ce qui est impossible et
cause notre mal-tre.
En mditant, on devient cet observateur qui ne
part pas dans tous les sens au gr de son mental. Dans la
vie quotidienne, nous avons trs peu de prsence en
partant constamment dans de nombreuses directions au
gr des ressentis et des schmas cognitifs. La mditation
apporte cet tat de prsence afin de ne plus replonger
dans ces tats.
Dans les moments o le ressenti est vraiment trs
fort, le monde dans notre perception n'est plus le mme
et s'est beaucoup transform, alors que pourtant il n'en
est rien. On en est persuad en le ressentant ainsi, mais
cela ne correspond pas la ralit. Ce sont comme des
cycles ou le monde deviendrait merveilleux ou totalement
dsagrable, en fonction de nos sensations. Les personnes
qui prennent des substances chimiques ne voient plus le
monde de la mme faon en fonction d'un ressenti
diffrent li la substance. La ralit est pourtant
toujours la mme, le changement ne s'est produit que
dans leur mental. C'est la mme chose lorsque nous
sommes aux prises avec notre tat intrieur en tant
persuads qu'il s'agit de la ralit.
Vous pouvez le comprendre sur le plan intellectuel,
mais cela ne reste qu'un concept tant que vous ne le vivez
pas ainsi. En ne vous laissant pas entraner pas votre
ressenti et en tant assez ferme, vous pourrez, petit
petit, vous en rendre compte par vous-mme et l'intgrer
64

dans votre vie. Maintenant passons un pige trs


courant, dans lequel, il est facile de tomber.....

65

Attention au pige des attentes

Jaimerais partager avec vous un pige subtil


auquel, il est facile de succomber. Cest celui des attentes.
Que ce soit en mditation o dans nimporte quel
domaine, le fait davoir de grandes exigences, de placer la
barre trs haut va rendre la situation plus complique, car
alors le revers de la mdaille sera la dception, ds que la
ralit ne sera pas conforme celles-ci. Pour que cela
narrive pas, il faudrait que les circonstances soient
conformes en tout point avec ses attentes. La ralit est
trop complexe pour pouvoir tre matrise ainsi.
Cest bien de dfinir clairement ce que lon veut
sans tre obsd par le rsultat car la ralit tant
changeante, tout est possible. Tout peut arriver. Cest
lattachement au rsultat de cet objectif qui va
crer la souffrance. Sil ny pas dattachement, il
ny a pas de problme.
Une personne dbutante en mditation et qui a de
grandes attentes sera forcment due aprs quelques
semaines de pratique. Sans attente, pas de
dception, pas de problme. Simplement le plaisir de
pratiquer et dapprendre. Lattente va gnrer de la peur
et de langoisse, si elle nest pas satisfaite. Sans elle, il ny
a plus de rsistance la ralit. On peut alors apprendre
son rythme.

66

En ayant une ide trop prcise de ce qui devrait se


passer, on sera du ds que la ralit sera diffrente de
celle-ci. En pratiquant de manire rgulire, que ce soit la
mditation o toute autre chose, cela senracine
naturellement, sans quil y ait besoin dy rajouter quoique
ce soit, et les choses avancent leur rythme naturel, sans
que rien ne soit forc.
Cela revient la notion de lego qui veut saisir les
choses, qui veut que les choses soient conformes ses
dsirs, sa propre reprsentation. Cest pourtant de l
que vient le problme. Quand je suis seul, je voudrais tre
avec quelquun, quand je suis avec quelquun je voudrais
tre seul. Cest cette rsistance ce qui est, qui est la
source des problmes et qui empche de voir les choses
telles quelles sont, en se racontant plein dhistoires.
Se transformer en mditant ou accomplir
nimporte quel objectif implique de runir un grand
nombre dingrdients ( la fois intrieurs et extrieurs),
qui tous mis ensemble, permettent cela de se
concrtiser et dexister dans la ralit. Parfois certains
ingrdients nous chappent, ce nest pas grave si on nen
fait pas un problme et quon na pas dattentes. On
apprend simplement de la situation.
Les choses peuvent aller trs vite ou lentement
sans que lon comprenne pourquoi. Cest le problme avec
un objectif fig, qui ne peut pas intgrer tous les
paramtres et les obstacles qui vont se trouver sur notre
route. En mditation par exemple, il y aura des jours o
tout sera assez facile, sans quil ny ait de raison cela et
dautres jours o mme en tant bien prpar, on sera
pourtant aux prises avec ses motions. Ce sont les
67

mystres de la nature. Dans tous les cas, la pratique aura


permis dapprendre et de renforcer sa connaissance de soi
et de ses tendances.
Parfois il se peut que lon soit trs prs de son but,
mais quil manque encore un ingrdient, une condition
runir, qui nous chappe ce moment. Il est alors
important dtre bon pour soi ce moment-l et de voir
tout ce qui a malgr tout t accompli et non pas
seulement cet ingrdient manquant qui nous chappe
provisoirement. Ce serait bien dommage darrter si prs
du but alors que tant de choses ont dj t accomplies.
Sans attente, on prend la ralit telle
quelle est, il ny a plus de bonnes ou de
mauvaises surprises, simplement de nouvelles
informations dont on peut tenir compte pour
avancer et ventuellement faire diffremment la
prochaine fois. mditer !

68

Mettre de la simplicit dans sa vie

Les choses sont trs simples et se droulent en


trois temps :
- Avoir une vue claire de la situation.
- Diagnostiquer ce qu'il convient de faire.
- Appliquer le remde ou la solution.
Cest ensuite que notre ego entre en jeu, pour nous
couper de la simplicit. Lego veut faire des prouesses,
tre le meilleur. Cest trs important de faire le mnage
pour aller lessentiel. Comme dans une vieille maison, il
faut savoir faire le tri pour ne garder que lessentiel. Cest
l mme chose avec notre esprit, en essayant de le
dbarrasser de tout ce qui est inutile. Cest trs facile
comprendre sur le plan intellectuel. Pour le vivre, cest
une aventure de tous les jours ! Notre esprit est trs
compliqu.
La simplicit est la chose la plus difficile
raliser . Matre Deshimaru
Pour illustrer tout cela, voici larticle de Lo
BABAUTA une vie simple que je trouve excellent et

69

que je partage avec vous. Cest une belle illustration du


bonheur, cest nous qui nous compliquons la tche,
encore et encore, au lieu daller vers plus de
simplicit. La simplicit cest l'art d'aller
lessentiel. En courant dans tous les sens cest la
meilleure faon de se perdre en route. Le bonheur est un
tat, une faon de vivre les choses en toute simplicit.

Maintenant, c'est vous de jouer !

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Remerciements

Bravo pour avoir lu cet ebook jusqu'au bout en esprant


qu'il vous soit utile dans votre route vers le bonheur. Je
remercie au passage tous ceux qui m'ont permis
d'apprendre et de grandir en m'inspirant de leur vcu.
N'hsitez pas partager cet ouvrage si vous pensez
qu'il peut tre utile d'autres personnes. Bonne route et
heureux accomplissement !

Si vous avez apprci le contenu de cet ouvrage,


pourriez-vous donner votre opinion en laissant un
commentaire sur sa page Amazon ?

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