Metodologa y Filosofa de la Ciencia de nuestros das por Shoichi Sakata Sunday, Oct.

17, 2004 at 11:53 PM Metodologa y Filosofa de la Ciencia de nuestros das 1. Qu es

la ciencia en la actualidad? Qu es, y cmo deberamos ubicar a la ciencia actual?
Conocemos la ciencia de la antigua Grecia y la ciencia moderna que parte del
Renacimiento en contraste con la ciencia de la actualidad. Hay opiniones tales como
que la ciencia griega no debera ser considerada una ciencia. Sin embargo, pienso que
es tambin ciencia y que tiene una gran significacin, incluso en el presente. Es decir,
los varios pensamientos desarrollados por la ciencia griega demuestran sus profundos
efectos en la ciencia actual. No es demasiado decir que todas las ciencias tienen su
origen comn en Grecia. Por ejemplo, el pensamiento bsico de la investigacin
atmica, a la cual me he dedicando, es bien sabido que proviene de pensadores
griegos. De hecho, las ciencias modernas y actuales decididamente se han
engendradas en el atomismo desarrollado en escuelas de la antigua Grecia por
Demcrito, Epicuro y otros. Ellos propusieron, ms all de la capacidad de los sentidos
humanos, las teoras del tomo en las cuales concibieron tomos y partculas
microscpicas como componentes de todo el universo. La ciencia Griega desempe
un gran papel en todos los acontecimientos de nuestra historia de la humanidad.
Luego, la historia recibe al Renacimiento despus del Oscurantismo de la Edad Media.
Una nueva ciencia creada en el Renacimiento, es decir, la ciencia moderna, posey
nuevos rasgos, diferentes a los de la ciencia griega, simbolizados por las palabras de
Francis Bacon: "el conocimiento es el poder de la humanidad", e hizo una gran
contribucin al adelanto de la humanidad. En la ciencia actual an quedan muchos
rasgos caractersticos heredados de la ciencia moderna; mucha gente, por lo tanto, ve
a la ciencia actual como una mera y continua sucesin de la ciencia moderna. Sin
embargo, yo pienso que la ciencia actual no es ni debera ser la ciencia griega ni la
ciencia moderna; que significa y debera significar una nueva fase de la ciencia. La
ciencia ahora est enfrentando una grave crisis por causas internas y externas; la
razn de ello es que la ciencia actual todava no se ha quitado de la piel la tradicin de
la ciencia moderna. La ciencia moderna tiende, hoy en da, a abatir a la humanidad
con un terror monstruoso, contrariamente a las expectativas del hombre de que les
traera inmensa felicidad. Cul fue el resultado del nacimiento de la ciencia griega y
del florecimiento de la ciencia moderna en Europa? No fue otra cosa que
acontecimientos como los de Auschwitz e Hiroshima, y adems la trgica guerra de
Vietnam de nuestros das. Tal resultado es el destino que proviene de la naturaleza de
la ciencia moderna. La ciencia actual debe proseguir ms all de la ciencia moderna
en orden de no repetir esas amargas experiencias. Sin embargo, la ciencia actual tiene
en realidad un poder latente en s mima, capaz de superar el lmite de la ciencia
moderna. Aunque parece que la ciencia actual, a la que los hombres del siglo XX nos
esforzamos en desarrollar para el futuro es la continuacin de la ciencia moderna
mejorada despus del renacimiento, muchos indicios implican que no es ese el caso.
Por lo tanto, debemos replantear este nuevo poder con la finalidad de no permitir que
los resultados de la ciencia actual sean la tragedia de Auschwitz, de Hiroshima y de
Vietnam como fue el caso con la ciencia griega y moderna. La problemtica de aclarar
las caractersticas de la ciencia actual est estrechamente conectada con la de
divulgar las implicaciones filosficas y metodolgicas inherentes a la ciencia actual.
Por lo tanto, comenzar esta charla con este punto. 2. Marx, fuente del mtodo de la
ciencia actual En el siglo XX hubo un rpido desarrollo de nuevas ciencias digno de ser

conocido, tal como el de la ciencia actual en conexin con los adelantos de la fsica
atmica. Consecuentemente, la ciencia actual ha exhibido su nueva manera de ver a
la naturaleza, diferente del de la ciencia moderna, y ha desarrollado una nueva
metodologa propia. Sin embargo, si hablamos de la historia del pensamiento, de la
ciencia actual, o ms exactamente, del pensamiento y del mtodo de la ciencia actual,
veremos que no provienen de nuestro siglo sino del pensamiento y del mtodo
establecidos por Marx, a comienzos del siglo XIX. Hoy, se dice a menudo que las
ciencias sociales son algo subdesarrolladas comparadas con las ciencias naturales. De
hecho, las ciencias naturales de nuestros das han producido armas terribles tales
como las bombas A y H, armas bacteriolgicas, gases qumicos etctera, de ese modo
arrojando a la humanidad a serias crisis. Tambin se afirma que las causas de las crisis
humanas yacen en el desequilibrado desarrollo que existe entre las ciencias naturales
y sociales. Por ejemplo, el Consejo de Ciencias de Japn comenz recientemente a
organizar debates sobre las medidas deseables para un avance en el justo equilibrio
entre las Ciencias Naturales y Sociales. Es bien sabido que uno de los aspectos
caractersticos de las Ciencias Naturales de hoy consiste en el uso de enorme
instrumentacin experimental y que necesita grandes sumas de dinero as tambin
como la colaboracin en gran escala de personal para investigaciones, por todo eso es
llamada la ciencia grande. Ms an, especialmente desde que comenz el siglo XX, la
ciencia grande apareci como tendencia internacional de las polticas
gubernamentales, las cuales le han estado dando demasiada importancia a las
investigaciones militares, poniendo el dinero solamente en las ciencias naturales y,
consecuentemente, oprimiendo el estudio de las ciencias sociales. Podemos, sin
embargo, decir de acuerdo con la idea popular que las crisis de la humanidad
provienen de un tan mal balanceado desarrollo entre las ciencias naturales y sociales?
Pienso que ste no es el caso. Ms bien, la ciencia actual en el sentido real, fue
primero establecida como ciencia social ya a mediados de siglo XIX. Fue en El
Capital de Marx. Esta es de hecho una ciencia digna de ser llamada ciencia actual.
Como trasfondo de El Capital de Marx subyace el materialismo dialctico o su
interpretacin de la historia de la humanidad, y Marx descubri una estructura
plenamente legtima de la sociedad humana por medio del dominio de una exhaustiva
lgica de la dialctica. En el siglo XX, el invalorable significado de El Capital ha sido
ms y ms reconocido. Podemos mencionar a la revolucin socialista que tuvo xito
primero en Rusia, seguida por las revoluciones de China y de otras naciones despus
de la Segunda Guerra Mundial. As, se han establecido un nmero de Repblicas
Socialistas y las leyes de Marx estn siendo aplicadas a sus propias vidas. Conozco a
un famoso erudito en economa que dijo que l tuvo una mejor opcin para la noconversin mediante la observacin de las recientes crisis del dlar, aunque muchos
economistas han llegado a la conclusin que el marxismo se volvi anticuado al
confrontarse con el prspero rgimen capitalista de los Estados Unidos de la post
guerra. De todos modos, es difcil negar que para formar una perspectiva real de
futuro y de lo que realmente ha motivado a las fuerzas revolucionarias en la historia
de la humanidad, hay libros tales como El Capital de Marx, Sobre el Imperialismo
de Lenin, o Sobre la Practica y Sobre la Contradiccin de Mao. 3. La ley de la
mecnica cuntica del mundo atmico Volviendo nuestra mirada a las ciencias
naturales, vemos que la mecnica newtoniana tiene un gran significado en el
desarrollo moderno de la ciencia que proviene del Renacimiento. Est probado que la

mecnica newtoniana refleja la ley de la naturaleza tan profundamente que tiene una
gran energa proftica y gobierna arbitrariamente los movimientos de los cuerpos del
mundo. Consecuentemente, los cientficos del siglo XIX estuvieron inclinados a darle
un excesivo valor a la mecnica newtoniana logrando as que su visin de la
naturaleza y el mundo quedaran restringidos. Sin embargo, de todos modos era la
ms significativa de las ciencias modernas, y fue una de las ciencias ms altamente
desarrolladas. Aunque la importancia de la mecnica newtoniana no ha cambiado para
nada aun hoy, un hecho muy importante fue divulgado a principios del siglo XX: es
que, no gobierna sobre todo en el mundo, sino que tiene una limitada esfera de
aplicabilidad. Este hecho fue revelado primeramente por Einstein a principios de este
siglo, cuando descubri la teora de la relatividad, sin embargo es ms profundamente
reconocido cuando nos sumergimos en el mundo atmico; se observ que el mundo
atmico no estaba gobernado por la mecnica Newtoniana. La ley del movimiento de
la materia en el mundo atmico dio como resultado la mecnica cuntica, descubierta
por de Broglie, Schrdinger, Heisenberg y otros. 4. Todas las leyes tienen sus propios
lmites de aplicabilidad Qu fue esclarecido por la ciencia actual que se ha
desarrollado basada en la fsica atmica? En primer lugar, que no obstante el gran
poder proftico que una nueva ley tenga, tiene un lmite de aplicabilidad. Da pruebas
de un gran poder solamente dentro de su margen de aplicabilidad, pero si una va ms
all de ese lmite, pierde toda su energa inmediatamente. El movimiento de un
electrn en el tomo es totalmente diferente del movimiento de los cuerpos que
podemos ver con nuestros ojos. Por ejemplo, en nuestro mundo un hombre no puede
entrar a un cuarto a travs de dos entradas simultneamente, sin embargo, un
electrn puede entrar desde dos ranuras al mismo tiempo. El hecho de que el
movimiento de un electrn est ms all de nuestra concepcin significa que existe
una ley para el electrn completamente distinta a la que se aplica a los cuerpos
visibles. Hablando ms fsicamente, un electrn posee ambas naturalezas: la de
partcula y la de onda. Las innovaciones tecnolgicas modernas le deben mucho a la
mecnica cuntica que gobierna el mundo atmico, as como la mecnica newtoniana
fue la base de la civilizacin mecanicista del siglo XIX. Por ejemplo, sin la mecnica
cuntica uno nunca podra desarrollar la electrnica usando semiconductores, ni la
ingeniera nuclear para producir reactores, bombas atmicas y as sucesivamente. Se
crey durante mucho tiempo y hasta el siglo XIX que la mecnica newtoniana era una
ley que gobernaba sobre todo en el mundo. Como resultado, lleg a ser dominante la
llamada concepcin mecanicista de la naturaleza, un punto de vista que se
relacionaba filosficamente con el materialismo metafsico; es decir, si Dios hubiera
dado solamente un primer impulso, entonces el mundo habra sobrellevado un
movimiento dictado sujeto a la ley de Newton al fin y al cabo. Desde este punto de
vista, la mecnica newtoniana es la reina de todas las ciencias, y todo el resto podra
ser deducido de ella. Esto es un punto de vista que considera no solamente a la
naturaleza sino tambin a los fenmenos sociales como esencialmente regulados por
la mecnica Newtoniana. Tpico de esto fue el materialismo francs en el sentido que
tom ese punto de vista como su referente. En otras palabras, la creencia en la
dinmica newtoniana era tan fuerte que hizo que esta fuera el punto de vista
dominante. Durante este siglo, un mundo nuevo fue descubierto donde la mecnica
newtoniana dej de sostener la verdad. El reconocimiento del hecho de que cada ley
tiene su lmite de aplicabilidad es realmente el primer rasgo distintivo de la ciencia

actual. 5. Existencia de infinitos estratos de la materia, cada uno con su propia ley Por
otra parte, otra concepcin se ha desarrollado: que la naturaleza est compuesta de
infinidad de estratos que difieren entre s cualitativamente y que cada estrato est
sujeto a su propia ley. Este concepto es la base de un enfoque dialctico de la
naturaleza, y fue primeramente propuesto por Engels a mediados del siglo XIX. A esto
podemos considerarlo el segundo rasgo distintivo de la ciencia actual. A principios del
siglo XIX, la idea de que la materia est compuesta de tomos fue restablecida a la
qumica moderna por Dalton. Ms adelante, estuvo claro que aparte del estrato de
tomos, haba otro estrato como base de la materia, que fue llamado molcula. En
este siglo, no obstante, se ha descubierto que un tomo tambin est compuesto de
un ncleo y de electrones, y un ncleo se construye a su vez de neutrones y de
protones. Llamamos a esos componentes del tomo partculas elementales. As, la
estructura de los niveles de la materia ha sido revelada paso por paso, que hay
tomos en una molcula y partculas elementales en un tomo. Hoy sentimos la
necesidad de impulsar nuestras investigaciones, que estn sostenidas por un tan
estructurado punto de vista, presuponiendo que incluso las partculas elementales
podran dejar de ser las ltimas de la materia, aunque ahora se consideran la unidad
ms pequea de la materia. Ms grandes que las molculas individuales, emergen en
el mundo, en un cierto punto, una serie de altos polmeros, una materia de un nuevo
estrato que difiere cualitativamente de los usuales. Por ejemplo, las molculas de
protena como material base de los organismos vivos, las clulas integradas por tales
protenas y otras son los estratos respectivamente. Similarmente, los organismos
vivos y especficamente los seres humanos entre ellos, tambin pueden ser
considerados como uno u otro de los estratos. Cuando los seres humanos se organizan
como sociedad, esto es tambin un estrato. En otras palabras, la sociedad humana
pertenece a uno de los infinitos estratos de la naturaleza; por lo tanto, la ciencia
natural y la ciencia social se relacionan entre s en este sentido. Si miramos hacia una
regin mucho ms grande, la tierra es tambin uno de los estratos, as como nuestro
Sistema Solar. Hay tambin muchas estrellas como el sol, que se agrupan para formar
una nebulosa llamada Galaxia. Una nebulosa se puede tambin considerar como un
estrato, pero hay muchas nebulosas en el espacio. En el mundo natural existe una
infinidad de estratos, y se combinan en una red compleja ms bien que formando una
serie unidimensional de mayor a menor. Y en cada estrato gobierna su propio ley que
ejerce el mayor de los poderes de prediccin dentro de su lmite de aplicabilidad. La
mecnica Newtoniana se construy esencialmente unificando al mundo de nuestros
cuerpos visibles y al de los cuerpos celestiales, esto juega, dentro de semejante
estrato, el role de la ms elevada ley de la naturaleza. Sin embargo, en el mundo de
los tomos, molculas y partculas elementales, existieron diversas leyes, por ejemplo,
las leyes de la mecnica cuntica. Las leyes de la sociedad descubiertas por Marx
tienen tambin un gran poder y como tales son vlidas en el estrato de la sociedad
humana. En general, gobiernan leyes respectivas a cada estrato de la naturaleza. El
objetivo de cada rama individual de la ciencia es obtener el conocimiento de tal ley.
Por lo tanto, la existencia de infinidad de estratos en la naturaleza significa o equivale
a que cada ley tiene su propio lmite de aplicabilidad. 6. Estratos en transformaciones
mutuas, naturaleza en evolucin El tercer punto importante que la ciencia actual ha
divulgado es el hecho de que estos varios estratos forman una historia evolutiva, en la
cual cada uno de ellos est existiendo, desapareciendo e intercambindose con el otro

permanentemente. El mtodo de la ciencia moderna que comenz en el Renacimiento

era uno en el que un objeto se fragmentaba en pedazos y cada parte se estudiaba
muy detalladamente. Consecuentemente, se establecieron varias ciencias como por
ejemplo: fsica, qumica, biologa, geologa, etctera. La especializacin, por as
decirlo, en la cual cada rama de especialidad es investigada ms y ms
profundamente, ciertamente jug una parte importante como mtodo de la ciencia
moderna. Descartes tambin destac este punto. Sin embargo, en el siglo XX el
progreso de la fsica atmica ha demostrado que esas ciencias de la ciencia moderna,
separadas unas de otras, deben, despus de todo, ser nuevamente sintetizadas.
Mientras que la ciencia Griega tena un carcter muy sinttico, tal carcter se perdi
totalmente en la ciencia moderna, y cada nuevo saber fue desarrollado por separado;
la ciencia moderna se abri camino ahondando ms y ms profundamente en su
especialidad, casi perdiendo conexin entre uno y otra. Esta tendencia ha continuado
an hasta hoy. Aunque por un lado el progreso de la ciencia atmica requiere una
unificacin de las ciencias para conectar a las varias ramas de la ciencia actual, por
otro lado casi ninguna ciencia en la actualidad ha logrado hasta hoy librarse del
mtodo de la ciencia moderna. Ultimamente, en el campo de la llamada ciencia
grande, se utilizan instrumentos gigantescos y una gran cantidad de gente debe
trabajar junta en un laboratorio. Por lo tanto, una investigacin individual en una
organizacin tan grande pierde su direccin incluso en su propio estudio, ya que juega
apenas una parte, como el engranaje de una rueda en una mquina compleja. Lo que
es ms, pierde completamente la perspectiva de la relacin entre otras ramas de la
ciencia y la propia, o entre la ciencia y la sociedad. Semejante patologa de la
especializacin de la ciencia moderna ha continuado hasta hoy, y ms an, podemos
decir que es promovida por las mismas ciencias grandes. Aunque la ciencia actual ha
comenzado a tener un carcter altamente unificador, como nunca se haba visto
antes, a la par del progreso de la fsica atmica, an as, su mtodo no est para nada
libre del mtodo de la ciencia moderna. As que, no es demasiado decir que la causa
ms severa de la crisis entre la ciencia y la humanidad yace hoy en este punto, es de
destacar que el progreso de la fsica atmica en este siglo ha asumido un importante
rol en la unin y conexin de varias ciencias. Por ejemplo, en qumica haba habido
una idea de inmutabilidad de los elementos como principio bsico de la qumica. Fue
un duro trabajo para la qumica el obtener nuevas substancias combinando y
disolviendo varios cientos de elementos que existan en la naturaleza. Y se haba
credo que los tomos eran, sobre la base de invariabilidad de las partculas de un
elemento, partculas indivisibles e inalterables, que mantenan su figura hasta hoy tal
como Dios las cre por primera vez. Pero la ciencia del siglo XX sacudi radicalmente a
la qumica desde sus cimientos. Hoy, como resultado del progreso de la fsica atmica
los mismsimos tomos son destruidos y nuevos tomos fcilmente formados en un
laboratorio. De esta manera, la propiedad de permanencia de un elemento deja de ser
verdad. Por otra parte, ha llegado a estar claro cundo y cmo los varios tomos se
formaron de partculas elementales en el proceso de la evolucin del universo. ste es
tambin una problemtica concerniente al origen de los elementos. La reaccin
termonuclear de las bombas H y otras ocurre en las estrellas, y desempea un papel
importante en la evolucin de las estrellas. Por ejemplo, el Sol arde debido al
mecanismo de formacin de un ncleo de helio a partir de cuatro ncleos de
hidrgeno. En pocas antiguas, desde la era Griega, se crea que el fuego celestial era

completamente diferente al fuego de la tierra, y que era algo realmente mstico. Pero
hoy se sabe que el fuego divino arde en virtud de reacciones nucleares. En el proceso
de la evolucin de los cuerpos celestes, se forma un estrato llamado Sistema Solar, y
nace la Tierra. Sobre la Tierra, complicadas molculas gradualmente se componen de
tomos, y finalmente se sintetiza una molcula albuminosa, que se convierte en el
origen de la vida. Entonces, se crea la vida, se desarrolla para generar a la
humanidad, y los hombres se agrupan para formar la sociedad humana, la cul se
desarrolla sucesivamente. Tal curso de la evolucin de la naturaleza se puede trazar
por el adelanto de la fsica atmica. Es en la actualidad de nuestro conocimiento que
la historia de la materia comienza con las partculas elementales, que no son, sin
embargo, el mismo modelo de las creadas por Dios en una era remota, pero se sabe
que fueron creadas con sus antipartculas en el laboratorio. Por lo tanto, no fueron
creadas por Dios, sino que debieron formarse en algn momento de la historia de la
naturaleza. La idea es que varios estratos en la naturaleza no solamente coexisten
simultneamente sino que tambin cambian de uno en otro constantemente, creando
as nuevos estratos y formando la historia ntegra de la naturaleza; este concepto de
que todas las cosas cambian, se acerca al pensamiento de Herclito en Grecia. sta es
la opinin del mundo del materialismo dialctico a lo que Marx tom como base
cuando escribi El Capital en el siglo XIX, y es tambin el concepto de la dialctica
de la naturaleza que Engels expuso sobre la base de los logros de la ciencia natural de
aquellos das. Tal concepto ha sido reconfirmado por el contenido cientfico en el
marco del progreso de la fsica atmica del siglo XX, y ha sido desarrollado como el
que provee potentes mtodos para el empuje de las ciencias. 7. La germinacin de la
visin dialctica de la naturaleza en Marx Como mencion antes, una forma original de
la dialctica de la naturaleza fue demostrada por Engels, leal amigo de Marx, en sus
manuscritos pstumos, Dialctica de la Naturaleza. Sin embargo, en vistas de la
historia del pensamiento, me gustara sealar que ya haba habido una germinacin
de ella en los primeros trabajos de Marx. Como el ao pasado fue el centenario de la
publicacin de El Capital de Marx, muchos tratados fueron presentados en su
memoria, pero apenas si tocaron este hecho en sus artculos. Marx es conocido
generalmente como socilogo, autor de El Capital y otras obras y como el filsofo
que desarroll la dialctica materialista, no obstante, al principio estuvo interesado en
un problema de los tomos. El ttulo de su tesis doctoral fue "La diferencia entre las
teoras del tomo de Demcrito y de Epicuro". En la ciencia Griega la manera de
pensamiento tomo-terica fue representada por Demcrito, mientras que Epicuro fue
propuesto como su sucesor. Pero Marx percibi con su sagacidad mental, ya en su
juventud, una severa diferencia entre Demcrito y Epicuro. Epicuro es popular y
famoso por la palabra "epicreo" aparte de su nombre, y por su teora del tomo, es
considerado solamente un esclarecedor de la teora del tomo de Demcrito. Sin
embargo, en realidad, la teora del tomo de Epicuro es absolutamente diferente en
sus elementos de la de Demcrito. Marx tuvo una aguda percepcin en este punto, y
como resultado de eso, pienso que su disertacin doctoral conlleva una gran
significacin como base de la ciencia actual. Hace algunos aos, el profesor Shinsaku
Aihara de la universidad de Osaka escribi un tratado muy sugestivo titulado "Sobre
las Ciencias" en una revista Tenbo. Se dice comnmente que la causa de la crisis
entre la ciencia y la humanidad yace en el crecimiento desigual de las Ciencias
Naturales sobre las Ciencias Sociales. Sin embargo, Aihara indic, en oposicin a esto,

lo siguiente: no es el caso, sera ridculo pensar que solamente una parte de la cultura
podra ser altamente desarrollada mientras que no podra serlo la otra en la misma
sociedad. Sin embargo, El Capital de Marx alcanz un gran xito, l dice: Estoy de
acuerdo con l en este punto, y an ms, estoy profundamente impresionado por su
sugerencia siguiente. O sea, corrientemente los economistas Marxistas o los filsofos
Marxistas raramente aprecian la tesis doctoral de Marx; y muchos de ellos consideran
que no tiene ninguna relacin con el marxismo puesto que fue escrita en la edad en
que l era un Hegeliano izquierdista, antes de volverse marxista. Aihara, sin embargo,
precis enfticamente que ya el germen de sus varios trabajos cientfico-sociales tales
como El Capital, su concepcin materialista de la historia, etctera estn incluidos
en esa tesis doctoral. Esta sugerencia me afect profundamente, y comprob que en
verdad el primer artculo de Marx podra contener un brote de la perspectiva dialctica
de la naturaleza, aunque yo haba pensado que fue desarrollada principalmente por
Engels e impulsada por Lenin. 8. Anlisis del concepto de partculas elementales Como
es bien sabido, para estudiar a las partculas elementales es necesario utilizar un gran
equipo experimental, tal como sincrotrones, etctera. Sin embargo, no siempre va
todo bien por el solo hecho de usar un enorme y costoso equipo. Un punto esencial
para todo desarrollo de la teora de partculas elementales es cmo analizar el
concepto de partculas elementales. Nos hemos estado dedicando al estudio basado
en tal punto de vista. Demcrito en Grecia y su sucesor, Dalton, en la ciencia
moderna, conciben al tomo como el extremo inalterable de la materia que existe
detrs de las transmutaciones de las cosas. Sin embargo, en la fsica actual fuimos
ms lejos, hacia regiones ms y ms pequeas, hasta que alcanzamos las partculas
elementales. En tanto y en cuanto consideremos a las partculas elementales desde el
punto de vista de la concepcin natural de la ciencia actual, formada con el progreso
de la fsica atmica, no debemos verlas como el extremo de la materia sino como a
uno de los estratos, tal como a las molculas, a los tomos, a los ncleos etctera; de
otra manera no podramos reconocer la naturaleza de las partculas elementales con
slo mirar los fenmenos tal como son. Desde tal punto de vista, hemos desarrollado
la teora de que existiran ms partculas fundamentales detrs de las partculas
elementales. Debemos deshacernos del concepto sobre partculas elementales visto
como Dalton o Demcrito, como lo ltimo de la materia. Pusimos la base de nuestra
investigacin sobre este punto al cual Marx trat por primera vez. Engels escribi en
su Dialctica de la Naturaleza que la diferencia esencial entre el atomismo moderno
y el anterior consiste en que el primero reconoce la existencia de la diversidad de
varios estratos tales como los cuerpos celestes, objetos, molculas y tomos y no es el
punto que un tomo sea considerado como lo ltimo de la materia. Lenin tambin
escribi una frase famosa en su Materialismo e empiriocriticismo: "el electrn es tan
inagotable como el tomo". Sin embargo, el origen de esos pensamientos bien podran
ser trazados nuevamente hasta Marx. Si leemos las cartas intercambiadas por Marx y
Engels encontramos que Marx mencion a menudo que uno no debe mirar un tomo
como lo ltimo indivisible de la materia. Podemos ver que este pensamiento tuvo su
origen en su tesis doctoral. Se origina en su aguda percepcin de la diferencia entre la
teora del tomo de Democrito y la de Epicuro. La disparidad entre ellas es tan sutil
que podra fcilmente escaprsele a cualquier persona. Demcrito concibi que un
tomo deba ser lo ltimo de la materia creada por Dios; por lo tanto, es
extremadamente perfecto y obedece solamente a un movimiento rectilneo. Sin

embargo, por otra parte, Epicuro sent la idea de que el tomo nunca sera perfecto y
que a veces se desva de un movimiento rectilneo. Sobre esta diferencia Marx trabaj
enfticamente. Es decir, siguiendo la manera del pensamiento de Demcrito, un
tomo debe tomar una forma tal como la de una esfera o la de un poliedro regular
puesto que debe ser perfecto. De hecho, Platn pens que los tomos
correspondientes a los cuatro elementos bsicos tales como la tierra, el agua, el fuego
y el viento, tenan formas de diversos poliedros regulares, porque lo que Dios haba
creado deba ser perfecto. En cuanto a los cuerpos celestes tambin pensaron en la
ciencia griega que todos deban obedecer a un movimiento circular porque eran
objetos perfectos. Mientras analizaban varios fenmenos solamente en trminos del
movimiento circular, terminaron por introducir la nocin de epiciclos, complicando
terriblemente la situacin. Tan complicada situacin fue cambiada de un solo golpe a
una muy simple por la teora heliocntrica de Coprnico. Ms tarde, Galileo descubri
con su telescopio, que la luna no era una esfera completa, sino que tena una cara
marcada con hoyos y era muy fea. Consecuentemente, lleg a estar claro que Dios no
pudo crear tal objeto. De todos modos, tan lejos como se puede seguir los rastros de
Demcrito, uno es forzado a pensar que todas las cosas fueron al principio creadas por
Dios. Por el contrario, si pensamos como Epicuro que un tomo es imperfecto,
entonces comenzamos con la investigacin de las causas de la imperfeccin, mirando
hacia el estrato bsico siguiente, y la naturaleza explica su imperfeccin. Como
resultado del uso de semejante mtodo en todas sus fases, la ciencia actual ha
revelado, consecuentemente, la perspectiva dialctica de la naturaleza. De esta
manera, la tesis doctoral de Marx se puede considerar fuente de los pensamientos que
yacen detrs de la ciencia actual, una fuente de la cual se creo El Capital y se
desarroll la mecnica cuntica. 9. Filosofa de la mecnica cuntica Uno puede
culparnos por torcer los hechos histricos si decimos que la mecnica cuntica fue
desarrollada por el materialismo dialctico. En la interpretacin de la mecnica
cuntica, la llamada de Copenhague fue la dominante cuando, hace treinta aos atrs,
Yukawa desarroll su teora del mesn, en cuya investigacin ayudamos M. Taketani de
la universidad de Rikkyo y yo. La interpretacin de Copenhague, que prevaleca en la
ciencia de Europa occidental en aquella poca, se basaba esencialmente en la filosofa
de Niels Bohr, conocido como el fundador de la fsica atmica o teora cuntica.
Aunque mencion que la ciencia actual revel la perspectiva dialctica de la
naturaleza, de todos modos los cientficos de hoy, no solamente l, han desarrollado el
conocimiento, no sosteniendo conscientemente el punto de vista dialctico de la
naturaleza, sino simplemente con la metodologa de la ciencia moderna, que viene del
Renacimiento. Pero llega a ser imposible ahora desarrollar la ciencia actual con las
viejas ideas, tales como referirse a la naturaleza o al fundamento de la ciencia como si
fueran simplemente una coleccin de objetos separados. Este punto nos impresion
profundamente en el curso del desarrollo de la teora del mesn de Yukawa. En
relacin a eso, Taketani public un artculo titulado "Dialctica de la Naturaleza" en el
peridico Sekai-Bunka en Kyoto. En esos das el Sekai-Bunka estaba introducendo
por ejemplo, el frente popular, liderado por Francia. ste fue el peridico que
sobrevivi hasta el final durante una severa opresin en Japn, cuando hubo una
fuerte conmocin en el mundo bajo la influencia de la primera gran crisis despus de
la primera guerra mundial. Como consecuencia de la publicacin de tal artculo en el
Sekai-Bunka fue arrestado por la alta polica especial y tuvo que pasar algunos

meses en una celda de la polica. Su artculo fue realmente notable y nico y podra
ser comparado incluso con El Capital de Marx. En cuanto a la diferencia de
interpretacin entre Copenhague y Taketani, podemos decir que la primera trata la
lgica de la mecnica del cuntum en su forma establecida, mientras que la teora de
Taketani de los tres estadios de la metodologa o cuando trata sobre la interpretacin
de la mecnica cuntica, lo hace desde el punto de vista de la prctica para crear
nuevas cosas y ha logrado un despliegue nico desde la perspectiva dialctica de la
naturaleza. Parece muy curioso que semejante contribucin apareci, no en un pas
socialista en donde el materialismo dialctico es altamente apreciado, sino en un pas
capitalista, precisamente Japn, en donde prosperaba el militarismo. Sin embargo,
estoy convencido de que su trabajo tiene la mayor significacin como mtodo de la
ciencia actual. Los filsofos Japoneses de esa poca fijaban y restringan los lmites de
su campo de especializacin, y ellos mismos se confinaban en l sin apreciar
demasiado los trabajos de Taketani. En los pases socialistas, los libros de textos sobre
dialctica materialista son presentados por ejemplo, por el Instituto de Investigacin
de Filosofa de la URSS, pero no aportan nada excepcional a la metodologa de la
ciencia actual, ms bien son algo escolstico. Por el contrario, el trabajo de Taketani es
realmente nico y contribuy notablemente con la fsica terica de Japn desde el
advenimiento de la teora del mesn. Aunque los cientficos naturales y tambin los de
otros campos se conmocionaron y tuvo una gran influencia sobre ellos, hay, as y todo,
algunos filsofos que intentan irrazonablemente de no hacer caso de l. La teora de
los tres estadios de Taketani fue muy significativa para descubrir un estrato nuevo en
la naturaleza, para reconocer la ley que es esencial all, y realmente fue exitoso en el
desarrollo de la fsica moderna. l descubri y elabor su teora de los tres estadios de
la historia del desarrollo de la mecnica cuntica, entonces, reexamin a la mecnica
newtoniana desde este punto de vista para aclarar su significado en nuestra era.
Segn el anlisis de Taketani, las lgicas de la mecnica cuntica y la mecnica
newtoniana no difieren, esencialmente, de la lgica de El Capital de Marx. Es decir, la
mecnica newtoniana podra tener una significacin moderna si, y solo si, la tomamos
con una lgica avanzada. As como El Capital est slidamente establecido como
ciencia social, la mecnica newtoniana es tambin muy poderosa y obedece a una
lgica profunda dentro de su lmite de la aplicabilidad, aunque nos hara equivocar,
como lo hicieron los cientficos del siglo XIX, si la consideramos vlida para todo el
mundo. En el caso de la mecnica cuntica, perderamos la perspectiva del desarrollo
futuro a menos que sea tomada con una lgica altamente avanzada, digamos por
ejemplo, de la interpretacin de Taketani. Pienso que la mecnica cuntica, El
Capital, y la mecnica newtoniana llegaran a ser no solamente poderosas teoras
para interpretar el mundo, sino tambin para cambiar el mundo y la naturaleza
cuando sean entendidos en los trminos de tan avanzada lgica. En cuanto a la teora
de los tres estadios de Taketani, quisiera recomendarles que lean la coleccin de sus
trabajos publicados recientemente por Keis-Shob o una monografa titulada
Problemas Tericos de la Era Actual de Iwanami-Shoten, en los cuales su teora se
presenta detalladamente. 10. Una nueva filosofa para la ciencia actual El progreso de
la ciencia actual ha sido apoyado hasta ahora por una extensin de la metodologa de
la ciencia moderna iniciada en el Renacimiento. Sin embargo, si su desarrollo de ahora
en adelante sigue siendo dirigido por esta metodologa, las ciencias no solamente se
degradarn a s mismas sino que tambin acarrearn una grave crisis a la humanidad.

No, podemos decir que la actual degradacin de las ciencias y la crisis de la

humanidad del presente ya provienen de este punto. Como mencion antes, la ciencia
del siglo XIX separ a la naturaleza en fsica, qumica, biologa, geologa, etc., y tom
el camino de la especializacin en cada campo. Se pensaba que no hay relacin entre
la ciencia natural y la ciencia social. Sin embargo, desde el punto de vista dialctico de
la naturaleza, la sociedad humana tambin debe ser vista como uno de los estratos de
la naturaleza. Los varios estratos estn conectados entre s formando una unidad y
una naturaleza unificada y estos estratos se han creado de la evolucin de la
naturaleza. Para hacer avanzar a las ciencias y usarlas para felicidad de la humanidad
debemos combinar otra vez a esas ciencias separadas en pedazos por la ciencia del
siglo XIX sobre la base de la nueva perspectiva de la naturaleza y la nueva
metodologa elaborada por la ciencia actual. Hasta que sean combinadas, pienso, que
la ciencia de hoy no puede ser la ciencia actual en un verdadero sentido y no puede
desempear un papel importante en la historia humana. Si ese fuera el caso, el
resultado de la ciencia no sera otro que el de Auschwitz, Hiroshima y Vietnam, el cual
nunca ms debe volver a suceder. En el simposio, de cuyo contenido esta presentado
como un artculo de apertura de este libro, Goro Hani destac que los pensamientos,
las filosofas, las ciencias y las artes no pueden ser calificados como pensamientos
actuales, filosofas actuales, ciencias y artes actuales en tanto y en cuanto no
empiecen de un Auschwitz; esta es verdaderamente una sensata observacin. Hani
tambin dej claro que nunca haba sido conmovido tanto como cuando ley por
primera vez la Dialctica de la naturaleza de Taketani, aunque l no es especialista
en Ciencias Naturales. Creo que lo que vuelve real a la ciencia actual no es otra cosa
que la teora del mtodo tal como la desarrolla Taketani. Adems, el simposio incluye
las siguientes deliberaciones: Parece que la historia va hacia una muy peligrosa
encrucijada, cuando damos un vistazo a la tendencia de la historia, por ejemplo, la
crisis del dlar que ocurri recientemente. La situacin es muy similar a la de los aos
30. Por esos das, poco ms tarde, prosper el nazismo que produjo el cruel desenlace
de Auschwitz por Alemania, la cul se vanagloriaba por su alto nivel cultural. El
fascismo prosper tambin en Japn y en Italia lo que desemboc en la segunda
guerra mundial. El hecho de que se puede ver una semejanza entre esos das y el
presente, significa que las leyes de la historia que afectan esos perodos son las
mismas. Por ejemplo, en el caso de la ley de Newton, el globo o Marte rotaran en la
misma rbita que ahora, siempre y cuando Dios le diera tambin el mismo impulso
inicial. Sin embargo, su movimiento sera modificado dependiendo de cmo obtuviera
el primer impulso. Por lo tanto, asumiendo que el perodo de los aos 30 y el actual
estn gobernados por las mismas leyes de la historia, el mismo accidente sucedera
otra vez si las condiciones fueran iguales. Pero por supuesto, jams querramos que
tales cosas sucedieran otra vez. Pienso yo que es para prevenirlas que los
movimientos por la paz en el mundo estn actuando. Sin embargo, incluso esa gente
conocida en Japn como historiadores progresistas est estudiando sobre la premisa
de que el fascismo ciertamente volver a resurgir nuevamente. Hani acentu que eso
es extremadamente imperdonable. Precisamente debemos pensar en lo que debemos
y tenemos que hacer con el fin de no permitir jams al fascismo. Es un deber de los
verdaderos historiadores y de los cientficos de hoy el perseguir tal propsito
seriamente. La ciencia actual no debe ser igual a la ciencia moderna que viene del
Renacimiento. Por ello, debera adoptar un nuevo punto de vista digno de su nombre,

basar su procedimiento en la nueva metodologa y nunca volver a transitar por el

camino de la ciencia moderna. Como mencion previamente, la ciencia natural actual
ha sido ms y ms hostilizada, y los cientficos han sido reducidos al estatus del pen
de una gran fbrica o del asalariado de una empresa, perdiendo as su perspectiva del
todo. Cuando los cientficos pierden su perspectiva del todo, la ciencia no slo trae
crisis a la humanidad sino que tambin los mismsimos conocimientos se van a pique.
Reflexionando sobre el hecho de que los resultados de la ciencia griega y de la ciencia
moderna a partir del Renacimiento fueron las experiencias de Auschwitz, Hiroshima y
Vietnam, la ciencia actual tiene que tomar un nuevo camino. A saber, debe avanzar
haciendo propia la nueva metodologa y filosofa, a la que Marx dio origen e incluir la
teora de las tres etapas de Taketani como cenit.
----------Tomado del suplemento del Progress of Theoretical Physics (Progreso de la fsica
terica), Nro. 50, 1971
Publicado por primera vez en el peridico de la Universidad de Nagoya (Nagoya
Daigaku Shinbun el 13 Junio de 1968, No. 300), fue editado por los estudiantes y
reproduce la conferencia dictada por el autor en el acto anual de la Universidad para
los estudiantes an no graduados. Ms tarde, y luego de una ligera correccin de
forma realizada por el autor fue incluida en el libro Tetsugaku VI (Filosofa Vol. 6)
publicado en Tokio por Iwanami en 1968 bajo otro ttulo.
http://www.marxists.org/reference/subject/philosophy/index.htm Shoichi Sakata, Junio
de 1968
Traduccin: Lilian T Lpez Cuesta

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