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Direccin Universitaria de Educacin a Distancia

EAP Ciencias Contables y Financieras


0304-03102
HISTORIA GENERAL

2016-I

MONICA V. PRADO CORONADO

Docente:
Ciclo:

Datos del alumno:


Apellidos y nombres:
Marisol Aguirre
Cdigo de matrcula:

Seccin:

02-1

Nota:

Mdulo II

FORMA DE PUBLICACIN:
Publicar su archivo(s) en la opcin TRABAJO ACADMICO que figura en
el men contextual de su curso

Panel de control

Uded de matrcula:

Fecha de publicacin en campus


virtual DUED LEARN:

HASTA EL DOM. 24 DE
JULIO 2016
A las 23.59 PM
(Hora peruana)
Recomendaciones:

1. Recuerde verificar la
correcta publicacin
de su Trabajo
Acadmico en el
Campus Virtual antes
de confirmar al
sistema el envo
definitivo al Docente.
Revisar la previsualizacin de
su trabajo para asegurar
archivo correcto.

2.

Las fechas de publicacin de trabajos acadmicos a travs del campus virtual DUED LEARN estn definidas
en la plataforma educativa, de acuerdo al cronograma acadmico 2016-I por lo que no se aceptarn
trabajos extemporneos.

3.

Las actividades de aprendizaje que se encuentran en los textos que recibe al matricularse, servirn para su
autoaprendizaje mas no para la calificacin, por lo que no debern ser consideradas como trabajos
acadmicos obligatorios.

Gua del Trabajo Acadmico:

4.

Recuerde: NO DEBE COPIAR DEL INTERNET, el Internet es nicamente una fuente de


consulta. Los trabajos copias de internet sern verificados con el SISTEMA
ANTIPLAGIO UAP y sern calificados con 00 (cero).

5. Estimado alumno:
El presente trabajo acadmico tiene por finalidad medir los logros alcanzados en el desarrollo del curso.
Para el examen parcial Ud. debe haber logrado desarrollar hasta 4 y para el examen final debe haber
desarrollado el trabajo completo.

Criterios de evaluacin del trabajo acadmico:


Este trabajo acadmico ser calificado considerando criterios de evaluacin segn naturaleza del curso:

Presentacin adecuada del


trabajo

Considera la evaluacin de la redaccin, ortografa, y presentacin del


trabajo en este formato.
Considera la revisin de diferentes fuentes bibliogrficas y electrnicas
confiables y pertinentes a los temas tratados, citando segn la normativa
APA.
Se sugiere ingresar al siguiente enlace de video de orientacin:

Investigacin bibliogrfica:

Situacin problemtica o caso


prctico:

Considera el anlisis contextualizado de casos o la solucin de


situaciones problematizadoras de acuerdo a la naturaleza del curso.

Otros contenidos

Considera la aplicacin de juicios valorativos ante situaciones y


escenarios diversos, valorando el componente actitudinal y tico.

TRABAJO ACADMICO
Estimado(a) alumno(a):
Reciba usted, la ms cordial bienvenida al presente ciclo acadmico de la Escuela
profesional de Ciencias Contables y Financieras en la Universidad Alas Peruanas.
En la gua de trabajo acadmico

que presentamos a continuacin se le plantea

actividades de aprendizaje que deber desarrollar en los plazos establecidos y


considerando la normativa e indicaciones del Docente Tutor.

1.- Elabore un mapa mental sobre El dominio y la integracin de los espacios de occidente etc. (3 puntos)

2.-Elabore un mapa conceptual de la Evolucin de la Burguesa (2 puntos)

EVOLUCION
DE LA
BURGUESIA

ASCENSO
SOCIAL

REVOLUCION
BURGUESA

FIN DE LA
BURGUESIA
REVOLUCIONI
STA

FINES DEL
SIGLO XVIII

SIGLO XIX

SIGLOXX

3.- Desarrolle una monografa sobre el tema: Democracia y la Dictadura en el siglo XX en el contexto mundial. (4 puntos)

DIRECCIN UNIVERSITARIA DE EDUCACIN A DISTANCIA EP


CIENCIAS CONTABLES Y FINANCIERAS
Curso: COMUNICACIN 1

MONOGRAFA:

DEMOCRACIA Y LA DICTADURA EN EL SIGLO XX, EN LA


UNIVERSIDAD ALAS PERUANAS DEL CUSCO
ALUMNA: Marisol Aguirre Chacmana

CUSCO PER
2016 - 1
DEDICATORIA
A todas aquellas personas con sed de conocimiento y deseos de
superacin, que leen hoy stas pginas y premian el esfuerzo de este
trabajo.
Marisol Aguirre Chacmana.

A nuestro Docente:
Quien es nuestra gua en el aprendizaje, dndonos los ltimos
conocimientos para nuestro buen desenvolvimiento en la sociedad.
Marisol Aguirre Chacmana.

INDICE
DEDICATORIA......................................................................................................... 1
INTRODUCCIN...................................................................................................... 3
1

CAPTULO I (PLANTEAMIENTO DE ESTUDIO)....................................................4


1.1

DESCRIPCIN DEL PROBLEMA...................................................................4

1.2

DEFINICIN DEL PROBLEMA......................................................................4

1.3

FORMULACIN DE OBJETIVOS...................................................................4

1.3.1

OBJETIVO GENERAL............................................................................. 4

1.3.2

OBJETIVO ESPECFICO.........................................................................4

1.4
2

CAPTULO II (MARCO TERICO O REFERENCIAL)..............................................5


2.1

JUSTIFICACIN E IMPORTANCIA DEL ESTUDIO...........................................5


MARCO TERICO....................................................................................... 5

2.1.1

DEMOCRACIA...................................................................................... 5

2.1.2

IZQUIERDAS Y DEMOCRACIA EN LA LATINOAMRICA ACTUAL...........11

2.1.3

DICTADURA....................................................................................... 16

2.1.4

DICTADURAS E INTELECTUALIDAD EN EL SIGLO XX..........................19

CAPTULO III (CONCLUSIONES Y RECOMENDACIONES)..................................25


3.1

CONCLUSIONES....................................................................................... 25

3.2

RECOMENDACIONES O PROPUESTA (APORTES).......................................25

REFERENCIAS................................................................................................ 25

INTRODUCCIN
El presente trabajo est diseado de forma prctica y sencilla para abordar el tema
Democracia Y La Dictadura En El Siglo XX EN LA UNIVERSIDAD ALAS PERUANAS
- CUSCO, en el sentido de que se trata de algo ligado a una funcin primordial de la
sociedad, cualquiera sea su nivel. Sin embargo, se asiste hoy a una explosin de estudios,
ponencias y debates sobre el tema.
Son de hecho dos extremos opuestos democracia y dictadura y, sin embargo, tambin de las
formas de gobierno ms comunes hoy en da.
La democracia es, segn traduccin literal de su voluntad, el gobierno del pueblo por el
pueblo. Es decir, que son los ciudadanos quienes deciden las leyes, quines son los
representantes para gobernar, etc. La dictadura es un sistema de gobierno en el que la
soberana se ejerce a travs de una persona o partido poltico. Para no confundirse con otros
gobiernos autoritarios, carece de ideologa, as como de deseos de cambiar la sociedad o
buscar el apoyo de masas.
Esto implica para los profesionales de la Universidad Alas Peruanas un nuevo desafo: Cmo
prepararse para el mundo competitivo del trabajo buscando al mismo tiempo constituirse en
promotores de lo esencialmente humano en esas relaciones, con una visin integral.

CAPTULO I (Planteamiento de Estudio)

1.1 DESCRIPCIN DEL PROBLEMA.


La finalidad de este trabajo de monografa es actualizar e informar ms sobre la Democracia
Y La Dictadura En El Siglo XX en la Escuela Profesional de ciencias Contables y Financieras
de la Universidad Alas Peruanas Cusco.
La finalidad de este trabajo proviene de la falta de informacin sobre el tema Democracia Y
La Dictadura En El Siglo XX en nuestros profesionales de la Escuela Profesional de ciencias
Contables y Financieras de la Universidad Alas Peruanas Cusco.

1.2 DEFINICIN DEL PROBLEMA


Se lograr concientizar y actualizar a los alumnos de la Escuela Profesional de Ciencias
Contables y Financieras de la Universidad Alas Peruanas Cusco, sobre el tema de
Democracia Y La Dictadura En El Siglo XX?

1.3 FORMULACIN DE OBJETIVOS.


1.3.1

OBJETIVO GENERAL
Concientizar sobre Democracia Y La Dictadura En El Siglo XX en la Escuela
Profesional de ciencias Contables y Financieras de la Universidad Alas Peruanas
Cusco.

1.3.2

OBJETIVO ESPECFICO
Actualizar e informar sobre los temas de Democracia Y La Dictadura En El Siglo XX
en la Escuela Profesional de ciencias Contables y Financieras en la Universidad Alas
Peruanas Cusco.

1.4 JUSTIFICACIN E IMPORTANCIA DEL ESTUDIO

El presente trabajo monogrfico se ve necesaria debido a que no se cuenta con la


concientizacin de los profesionales en la Escuela Profesional de ciencias Contables y
Financieras de la Universidad Alas Peruanas Cusco. En temas de Democracia Y La
Dictadura En El Siglo XX.
El presente trabajo monogrfico dar a conocer sobre Democracia Y La Dictadura En El
Siglo XX, en la Escuela Profesional de ciencias Contables y Financieras en la Universidad
Alas Peruanas Cusco.

CAPTULO II (MARCO TERICO O REFERENCIAL)

2.1 MARCO TERICO


2.1.1

DEMOCRACIA

La democracia es el tema en torno al cual giran los dieciocho textos incorporados a esta
primera parte del libro, si bien entre ellos se evidencian diferencias notables enraizadas en
dispares paradigmas tericos (con distintas pretensiones abarcadoras y con enfoques
disciplinarios ms o menos acotados), que a su vez condicionan diversas formas de
comprender y valorar el propio concepto de democracia (as como sus opuestos, dictadura y
autoritarismo), los regmenes polticos realmente existentes, y las relaciones de tales
conceptos y regmenes con otros conceptos y realidades histricas. Algunas de estas
diferencias no son complementarias, pero otras podran dar lugar a la bsqueda de
perspectivas interdisciplinarias o transdisciplinarias. Como es lgico, las cuatro secciones que
integran esta primera parte constituyen una de las varias maneras posibles de procesar la
diversidad de los textos que la componen. Las dos primeras secciones se componen de ocho
trabajos dedicados a reflexionar sobre la democracia (en general, vinculndola con temas
afines) desde una perspectiva regional. Sin embargo, se opt por dividirlos bajo la
presuncin, lgicamente discutible, de que los planteamientos de los cuatro primeros,
integrados en la seccin titulada Relaciones entre democracia y otros conceptos polticos,
trascienden los lmites regionales, al contener elementos aplicables al mbito mundial. Los
otros cuatro trabajos, que componen la segunda seccin, no slo se vinculan por su comn
enfoque continental, tambin estn unidos por su nfasis en los cambios (en ocasiones en ese

tipo particular de cambio denominado transicin) ocurridos en Iberoamrica en las ltimas


dcadas. La tercera seccin rene seis trabajos preocupados por dos temas ineludibles para la
democracia, la participacin y la exclusin. En general, se refieren a mbitos nacionales,
aunque a veces aluden a entidades de menor tamao. Por ltimo, la cuarta seccin evidencia
que la democracia (en el fondo, una forma de interaccin humana basada en el respeto) puede
emplearse como concepto heurstico en relacin con tiempos remotos y con temas muy
diversos y usualmente considerados alejados de la poltica, como las organizaciones
empresariales de la Colonia, la msica, los museos y las nuevas tecnologas de la
informacin y el conocimiento. La primera seccin se abre con Izquierdas y democracia en
la Latinoamrica actual, donde Francisco Lizcano Fernndez trata de contribuir al debate
terico en torno a la relacin entre democracia e izquierda en la Amrica Latina actual (si
bien sus planteamientos tambin pueden aplicarse a otras regiones del mundo). Con tal
objetivo, propone tanto una definicin global de izquierda (de la que se desprende por
oposicin otra de derecha) como una clasificacin, que divide las distintas expresiones de las
izquierdas latinoamericanas de las ltimas dcadas en cuatro grandes tipos: socialdemocracia,
leninismo, autogestin y populismo de izquierda. Entre los criterios empleados para esta
clasificacin, los referidos a lo poltico (y, por tanto, a la democracia y al sistema poltico
contrario, el autoritarismo) cobran una relevancia especial. Esta clasificacin se opone a las
ms usuales en dos sentidos. Por un lado, es de carcter cuatripartito, en tanto que las ms
comunes dividen el universo de la izquierda en dos conjuntos, como centroizquierda e
izquierda extrema o izquierda populista e izquierda moderna. Por otra parte, esta clasificacin
no slo considera los gobiernos, como hacen la mayora de las otras clasificaciones, sino que
tambin toma en cuenta organizaciones y movimientos sociales de diverso tipo que no han
accedido al poder estatal. Hoenir Sarthou Calzavara, en La tensin entre democracia y
derechos humanos, sostiene que el concepto jurdico derechos humanos se ha independizado
del concepto filosfico-poltico democracia y tiende a subsumir la democracia, a considerarla
apenas un derecho ms, desconociendo as la relacin original, histrica y teleolgica
existente entre las dos nociones. Asimismo, afirma que, al ignorar la interdependencia y la
tensin entre ellas (en particular entre la regla de la mayora y los derechos individuales o de
las minoras), se banaliza la democracia y se priva de fundamento terico a los derechos
humanos. Indica cmo, aislada de la concepcin filosfico-poltica que le dio origen, la
moderna doctrina de los derechos humanos adopta las nociones occidentales de derecho y
de humano como valores universales y absolutos, lo que dificulta su relacin con otras
culturas y la expone a cumplir un papel cuestionable, como instrumento ideolgico de

polticas de dominacin global. En contraste, la democracia sustancial, para la que los


derechos son relativos, polticos, inmanentes e histricos, conserva localismos y alienta
potenciales rebeldas que pueden conducir a ciertas formas de globalizacin. Eso quiz
explique el intento de neutralizarla polticamente, subordinndola a una concepcin
hipertrofiada y absoluta de los derechos humanos. En La democracia latinoamericana entre
el estado y lo poltico, Paola Gramaglia, desde la perspectiva de Enrique Dussel, analiza el
papel del Estado en las democracias actuales en su particular situacin de crisis de
representacin poltica. Principalmente, reflexiona acerca de las potencialidades y
dificultades que ofrece una teora sistemtica, en la que prima de modo fuerte la moralidad
como sustento filosfico de una comunidad poltica, para indagar si se estn suprimiendo
las complejidades de las sociedades actuales en Amrica Latina. Asimismo, Gramaglia se
cuestiona sobre las formas en que los sujetos colectivos latinoamericanos instituyen prcticas
que implican un distanciamiento de los modelos polticos consagrados hasta la actualidad. La
primera seccin termina con la aportacin de Elena Salum Alvarado, quien sostiene la
conviccin de que, en el siglo XX, la reflexin sobre la buena sociedad nos conduce
esencialmente al anlisis de dos utopas: la democracia y el marxismo. En El concepto de la
democracia como eje fundamental en la obra de Atilio Born, recuerda que este autor ha
sealado que una de las debilidades ms serias de la teora contempornea radica,
precisamente, en el visceral rechazo de la utopa, como momento imprescindible de cualquier
reflexin sobre la buena sociedad. Esto explica la importancia que Salum otorga al concepto
de utopa en la obra de Born, quien habra latinoamericanizado el concepto introduciendo en
l un fuerte contenido democrtico. El trabajo de Salum analiza la produccin de Born con
base en tres dimensiones: reinterpretacin del marxismo, relacin socialismo-democracia y
percepcin de la realidad latinoamericana. La segunda seccin inicia con el texto de Yamand
Acosta, Transicin a la democracia desde la postransicin, quien explora la idea de
transicin a la democracia elaborada en la dcada de los 80 en Amrica Latina, reflexionando
sobre sus relaciones con la prctica de la misma en la regin en esa dcada, poniendo en
relacin los mbitos intelectual y poltico dentro del campo del poder y procurando tejer
hiptesis sobre las relaciones teoraprctica para este caso especfico. Sobre el carcter
incompleto de la transicin de la sociedad tradicional a la sociedad moderna de los cincuenta
y sesenta, el fracaso de la transicin del capitalismo al socialismo de los sesenta y setenta,
Acosta interpreta el sentido y los lmites tanto de la transicin a la democracia de los ochenta
como los de la vigente postransicin, con la idea de que la transicin a la democracia ha sido
protagonista importante en la construccin actual de hegemona. Jaime Ornelas Delgado, en

Crisis de la democracia neoliberal en Amrica Latina, argumenta que, despus de la euforia


de la etapa de transicin democrtica, Amrica Latina pas a un periodo de dudas e
interrogantes sobre el futuro de la democracia electoral, que acompa a la imposicin de la
modalidad neoliberal. La culminacin de la transicin abri la expectativa de avanzar en un
proceso que llevara la ampliacin democrtica a todos los espacios sociales. Lejos de ocurrir
esto, Ornelas piensa que se reforzaron instituciones y reglas democrticas que apuntalaron el
dominio de las lites ms conservadoras, provocando insatisfaccin creciente sobre la
democracia y desconfianza sobre los actores sociales que monopolizan un quehacer poltico
concebido campo exclusivo de profesionales empeados en conservar las instituciones y las
reglas que los mantienen en el poder. A partir de una visin asimismo regional, Martn Lpez
valos, en Resistencia y derechos democrticos, una reinterpretacin de los procesos
polticos en Amrica Latina en el siglo XX, defiende que la historia poltica contempornea
de Amrica Latina est cruzada por una constante: la lucha por ampliar los espacios
democrticos. A partir de esta hiptesis, explica las dinmicas nacionales y locales que vivi
Latinoamrica durante el siglo XX, caracterizadas, ante todo, por la revolucin del derecho
como articulador de estas aspiraciones. En este sentido, distingue dos vas, que corresponden
a las circunstancias histricas de cada sociedad latinoamericana: la insurreccional y la
electoral. Sin embargo, en ambos casos se aprecia una semejanza: la resistencia poltica como
forma de lucha democrtica contra la opresin de un rgimen autoritario. La democracia en
la Comisin Econmica para Amrica Latina y el Caribe (CEPAL), de Fernando Daz
Ortega, muestra cmo el tema de la democracia tiene una importancia progresiva en el
pensamiento de la CEPAL, el cual divide en tres etapas: industrializacin mediante
sustitucin de importaciones (1940-1970/75), estilos del desarrollo (1970/75- 1990) y
transformacin productiva con equidad (desde 1990 hasta la actualidad). Con este trabajo
se cierra la segunda seccin. Nadie soslaya la importancia de mejorar las polticas del Estado
y, en particular, de erradicar las prcticas discrecionales y clientelares. Pero cuando esas
preocupaciones no ocupan el primer lugar y la atencin se centra slo en los mecanismos que
condicionan o rentabilizan el reparto de los bienes pblicos, permitiendo que algunos se
apropien de ellos y otros se beneficien a cambio de su lealtad corrupcin y clientelismo se
imponen, porque quienes participan y reciben indirectamente algn provecho estn
dispuestos a coexistir cotidianamente con esos procedimientos que, ms all de su
inmoralidad o su aparente solidaridad, les arrojan ayudas concretas. Esto asevera Edgar
Hernndez Muoz en El clientelismo en Mxico: los usos polticos de la pobreza, el
primero de los seis trabajos que conforman la tercera seccin. Norma Baca Tavira y Francisco

Herrera Tapia, en Instituciones, democratizacin y participacin social en los procesos de


desarrollo rural en Mxico, analizan la relevancia de las instituciones gubernamentales y de
la participacin democrtica de los ciudadanos en el desarrollo rural mexicano. Exclusin e
inclusin social en la participacin ciudadana institucionalizada y calidad de la democracia en
el Estado de Mxico, de Jos Mara Aranda Snchez, presenta un estudio de la exclusin y la
inclusin social en la legislacin de uno de los estados que integran la Repblica Mexicana,
considerando los principios, derechos y obligaciones de los ciudadanos, as como los
instrumentos y procedimientos de participacin de la ciudadana, y en general de las
instancias de representacin y toma de decisiones ciudadanas. Esta reflexin se encuadra en
la perspectiva terica de Niklas Luhmann, en su concepcin de la exclusin inclusin social
en las sociedades estratificadas. En el caso del estado de Mxico, el anlisis indica una falta
notoria en materia de legislacin sobre participacin ciudadana, as como sobre transparencia
y acceso a la informacin, lo que muestra ciertas insuficiencias de la calidad de la democracia
directamente relacionadas con la esperada ampliacin de los mbitos de participacin. Con
un planteamiento poltico-social, el siguiente trabajo, Democracia participativa e efetivao
do directo salde: cuando os cuidados ven cena, de Felipe Dutra Asensi, Roseni Pinheiro y
Cristina Danielle Pinto Lobato, presenta los resultados de una investigacin sobre la
incorporacin del derecho universal a la salud en el marco jurdico-institucional brasileo.
sta se realiz de 2005 a 2007 en las ciudades brasileas de Porto Alegre, Aracaju y Pira,
localidades que han demostrado que, desde el dilogo y las estrategias declaradas por los
principales actores involucrados en el proceso de la poltica de salud, se pueden crear nuevas
formas para superar las diferencias entre los derechos y los hechos de los ciudadanos.
Damin Duque de Faras y Layana Karine Pimentel, en Revista brasileira Paz e Terra: ideas
de democracia em un contexto de dictadura (1966-1968), realizan una lectura de la
mencionada publicacin peridica, para evaluar las posiciones de los sacerdotes e
intelectuales cristianos, su influencia y el dilogo con los interlocutores sociales y culturales
de Brasil y de Amrica Latina durante la represin dictatorial que vivi Brasil en ese periodo.
Esta revista estuvo escrita y destinada a un pblico intelectual y cristiano de izquierda,
preocupado por la democracia y la participacin popular. Rafael Enrique Rincn, con La
idea de la democracia en la revolucin bolivariana: un anlisis desde la concepcin de la
libertad en Isaiah Berlin, pretende comprender cmo es concebida la democracia en la
revolucin bolivariana liderada por el presidente venezolano Hugo Chvez, sin aspirar a
resolver la cuestin de manera definitiva. Como primer paso, hace una revisin del concepto

democracia participativa y protagnica, trmino que ya aparece en la Constitucin


Bolivariana de 1999; para despus trabajar sobre la idea de libertad que nutre este concepto.
La cuarta seccin Democracia y autoritarismo en mbitos no estrictamente polticos
contiene los cuatro ltimos trabajos de la primera parte. En Organizacin poltica de la
Mesta novohispana, Guadalupe Yolanda Zamudio analiza una serie de temas relativos a la
principal organizacin ganadera durante los tres siglos de historia de la Nueva Espaa: su
funcin reguladora, el desarrollo de la ganadera y, sobre todo, su funcionamiento poltico
interno. Esto permite a Zamudio aseverar que en esta organizacin, que aglutin a los
principales ganaderos de esta parte fundamental del imperio espaol, prevalecieron los
aspectos autoritarios sobre los democrticos. Manifestaciones de discriminacin en la
cancin popular. El caso del corrido mexicano, de Rogerio Ramrez Gil, estudia la
discriminacin (forma de interaccin con el otro profundamente antidemocrtica) en el
corrido mexicano a partir de diversos criterios: la ideologa poltica, la xenofobia, la clase, la
etnia, el gnero y la religin. Al respecto concluye que, en su mayora, las manifestaciones
discriminatorias de este gnero musical y narrativo estn vinculadas directamente con las
coyunturas histricas (como las guerras con otros pases o intestinas) en que fueron creados
los corridos, lo que evidenciara que stos tuvieron un grado de discriminacin relativamente
bajo. Este trabajo analiza las manifestaciones discriminatorias contenidas en los corridos
creados entre 1810 y 1950.
Bertha Teresa Abraham Jalil, en Los museos, espacios para construir la democracia,
propone una tipologa de museos (a partir del papel que en ellos desempean asuntos como
los valores y la educacin), que abarca desde aquellos que siguen siendo simples repositorios
de colecciones hasta los que se han constituido en centros de cultura donde los visitantes
tienen oportunidad de afianzar sus valores democrticos. De esta tipologa, Abraham deduce
una serie de lineamientos encaminados a reorientar los programas musesticos hacia nuevas
formas de funcionamiento, acordes con las sociedades que aspiran a construir un sistema
democrtico. Como ltimo texto de esta primera parte, se presenta Redalyc y la
democratizacin del conocimiento, de Eduardo Aguado Lpez, Rosario Rogel Salazar,
Gustavo Garduo Oropeza, Mara Fernanda Ziga Roca y Graciela Baca Zapata, donde se
recupera la experiencia del Sistema de Informacin Cientfica Redalyc (www.redalyc.org), el
cual rene 520 revistas y 100 mil artculos a texto completo, que en promedio son
consultados mensualmente por dos millones investigadores, profesores y estudiantes; muestra
del impresionante potencial de esta nueva forma de comunicacin cientfica.

2.1.2

IZQUIERDAS Y DEMOCRACIA EN LA LATINOAMRICA ACTUAL

Esta ponencia trata de contribuir al debate terico en torno a la relacin entre democracia e
izquierda en la Amrica Latina actual. Con tal objetivo, se propone tanto una definicin
global de izquierda (de la que se desprende por oposicin otra de derecha) como una
clasificacin, que divide las distintas expresiones de las izquierdas latinoamericanas de las
ltimas dcadas en cuatro grandes tipos: socialdemocracia, leninismo, autogestin y
populismo de izquierda. Entre los criterios empleados para esta clasificacin, los referidos a
lo poltico (y, por tanto, a la democracia y al sistema poltico contrario, el autoritarismo)
cobran una relevancia especial. Esta clasificacin se opone en dos sentidos a las ms usuales
en la actualidad. Por un lado, es de carcter cuatripartito, en tanto que las ms comunes
dividen al universo de la izquierda nicamente en dos conjuntos, como centro-izquierda e
izquierda extrema o socialismo (o simplemente izquierda) (LAN, 2003 y 2006; Petras, 2006a
y 2006b) o bien izquierda populista e izquierda moderna (Castaeda, 2006; The Economista,
2006). Por otro lado, mi clasificacin no solo considera los gobiernos, como es frecuente
hacer, sino que tambin pretende incluir organizaciones y movimientos sociales de diverso
tipo que no han accedido al poder estatal. De cualquier forma, la revisin de que es la
izquierda poltica y de cules son sus principales tipos pareciera oportuna en el momento
actual de Amrica Latina, cuando los gobiernos izquierdistas de la regin se han generalizado
como nunca antes en su historia.
Definicin de izquierda y de derecha Propongo definir a la izquierda como un proyecto de
sociedad (expresado, lgicamente, a travs de personas y organizaciones) que procura
incrementar el desarrollo integral de las grandes mayoras de la poblacin, compuestas por
los estratos sociales ms numerosos (siempre con menos recursos materiales, poder y
prestigio que las minoras ms favorecidas) y los grupos sociales minoritarios que sufren
mayor discriminacin en virtud de factores como la etnia o las preferencias sexuales (en
general en una situacin peor que los anteriores). La derecha sera lo contrario de la
izquierda: un proyecto de sociedad que defiende el inters de las minoras ms favorecidas y
atenta contra el desarrollo integral de las grandes mayoras de la poblacin y los grupos
sociales minoritarios que sufren mayor discriminacin. Segn la percepcin sostenida en
estas pginas, en la actualidad un proyecto de sociedad plenamente de izquierdista implica la
defensa (por parte de las personas y las organizaciones catalogadas como izquierdistas) y la

puesta en prctica (cuando tales organizaciones asumen el poder correspondiente) de seis


objetivos: distribucin de la riqueza, aumento del bienestar material de las grandes mayoras,
incremento de la participacin de las grandes mayoras en la toma de decisiones, aumento de
los derechos civiles para las grandes mayoras (que implica tolerancia hacia las
organizaciones y los grupos sociales diferentes), relaciones internacionales que propicien las
cuatro caractersticas que se acaban de indicar y defensa del medio ambiente. Las ideologas
que justifican estas acciones son, bsicamente, de carcter moderno, fincadas en la razn y
abiertas al dilogo cientfico. Cuando la izquierda rescata discursos tradicionales (como en el
caso de los indgenas americanos) es porque favorecen los intereses de alguno de los
componentes de las grandes mayoras. Por el contrario, un proyecto de derecha implica la
defensa y, cuando tales organizaciones asumen el poder que se lo permite, la puesta en
prctica de seis objetivos contrarios a los enunciados con respecto a la izquierda: incremento
de la riqueza de las minoras ms favorecidas, disminucin del bienestar material de las
grandes mayoras, disminucin de la participacin de las grandes mayoras en la toma de
decisiones, deterioro de los derechos civiles para las grandes mayoras, relaciones
internacionales basadas en los intereses de las minoras ms favorecidas y subordinacin de
los problemas ambientales a estos mismos intereses. La ideologa derechista justifica los
privilegios de los ms favorecidos, a travs, frecuentemente, de discursos e ideas seculares en
los que la religin tiene una presencia importante. De las siete variables mencionadas, las
cuatro primeras, as como la sptima, se refieren principalmente a la poblacin que reside al
interior de un Estado, en tanto que las otras dos, la quinta y la sexta, son de carcter
internacional. En cuanto a la esfera de la realidad afectada, las dos primeras variables son de
naturaleza socioeconmica y las dos siguientes, de carcter poltico. La sexta variable,
referida a la ecologa, como es lgico, solo se puede aplicar en las ltimas dcadas. Veamos
con ms detenimiento cada una de estas variables utilizadas para distinguir la izquierda de la
derecha. Planteada globalmente y aislada de otras de otras variables, la distribucin de la
riqueza o grado de igualdad socioeconmica plantea dudas menores en cuanto a su
pertinencia. Ante todo, la igualdad socioeconmica ha sido considerada usualmente como el
ideal principal de la izquierda (Bobbio, 2001). No hay discrepancias reseables respecto a la
pretensin de que la defensa de la igualdad socioeconmica y la distribucin de la riqueza
son de carcter izquierdista, en tanto que la defensa de la desigualdad socioeconmica y la
concentracin de la riqueza son de naturaleza derechista. Con todo, interesa hacer dos
comentarios. Por un lado, en este sentido, como en tantos otros, la realidad no necesariamente
coincide con el discurso; por ejemplo, en algunos regmenes izquierdistas que ms hincapi

hicieron en este sentido (como los leninistas) la igualdad socioeconmica ha sido menor que
la pregonada por sus voceros, pues la elite gobernante, as como sus allegados, han gozado en
realidad de ms privilegios que los reconocidos oficialmente (Giddens, 1991: 364). Por otro
lado, se pueden distinguir procedimientos ms o menos efectivos de distribucin de la
riqueza; por ejemplo, los impuestos progresivos sobre la renta (que implican que paguen ms
los que ms tienen y que fueron tpicos del Estado de bienestar) distribuyen la riqueza ms
intensamente que los impuestos al consumo. De cualquier manera, independientemente de la
procedencia de los impuestos, un Estado izquierdista, a travs del gasto, siempre favorecer
en mayor medida a los que menos tienen. Sin embargo, el principal problema con respecto a
la igualdad socioeconmica surge cuando se la relaciona con la segunda variable, el bienestar
(tambin socioeconmico) de las grandes mayoras. La importancia de este problema no se
puede minusvalorar, pues en realidad la primera variable, aunque figure como ideal principal,
normalmente es considerada, de manera ms o menos explcita, como un medio para obtener
la segunda. En teora se supone que la distribucin de la riqueza es buena porque conduce al
aumento del bienestar de las grandes mayoras. Pocos polticos de izquierda defenderan
abiertamente lo contrario: la bondad de una sociedad igualitaria que no implicase esa mejora
socioeconmica. Como se dice coloquialmente, no se trata de distribuir la pobreza sino de
distribuir la riqueza. El problema radica en que la relacin entre estas dos variables
socioeconmicas es mucho ms compleja de lo que muchas veces se supone, pues no
muestran una clara correlacin. De una mayor igualdad no se deriva necesariamente mayor
bienestar de las grandes mayoras, ni el aumento del bienestar es siempre resultado de una
mayor distribucin de la riqueza. Por tanto, para analizar cmo se han manifestado estas
variables en una sociedad concreta, y para distinguir en qu medida un proyecto es de
izquierda o de derecha, se deben considerar ambas variables independientemente, pues del
comportamiento de una no se puede deducir el de la otra. Es ms, si tal tarea se quiere
realizar con rigor, una y otra se tendrn que dividir en algunos de sus elementos ms
importantes como el ingreso (relacionado con la pobreza), la educacin, la salud y la
vivienda, pues no todos ellos tendrn necesariamente el mismo comportamiento. Por ejemplo,
en la Cuba castrista los avances en salud y cobertura educativa fueron notorios, no as los
relativos al ingreso y la vivienda. En este sentido, sera interesante analizar con rigor los
resultados de algunos de los regmenes ms connotados de la derecha y de la izquierda en la
historia latinoamericana. Las dos variables siguientes, de tipo poltico, muestran una
correlacin ms clara. Ambas son caractersticas relativas al rgimen poltico o, visto ms
ampliamente, al sistema poltico. En este caso, las manifestaciones pueden ser en lo

fundamental de dos tipos: democrticas o autoritarias. Desde la perspectiva defendida en este


texto, y a sabiendas de que este proceder no es muy frecuente, las primeras son catalogadas
como izquierdistas y las segundas como derechistas. Por otra parte, en cierta medida estas dos
variables polticas aluden a la distribucin del poder: en los regmenes democrticos el poder
est mejor distribuido que en los autoritarios, donde impera una desigualdad total en cuanto
al poder, pues unos adultos lo concentran en demasa y a otros no les es permitido ejercerlo
en nada que est relacionado con los asuntos pblicos. Al respecto, es interesante sealar que
este aspecto de la igualdad referido al poder ha pasado inadvertido para el grueso de los
leninistas, que solo se han preocupado del aspecto socioeconmico de la igualdad. No faltar
quien piense que dicho olvido bien pudo ser tendencioso, pues de no haberse dado se habran
puesto de manifiesto con excesiva claridad que los deseos de igualdad eran sumamente
parciales: se trataba de distribuir (por lo menos en el discurso) los bienes y los servicios
sociales, pero impidiendo cualquier ejercicio del poder sobre los asuntos pblicos a la gran
mayora de la poblacin. Como en el caso de las variables socioeconmicas, para decidir en
qu medida un proyecto es izquierdista (democrtico) o derechista (autoritario) estas
variables polticas se deben analizar a travs de indicadores concretos. En cuanto a la
participacin de las grandes mayoras en la toma de decisiones, se debe considerar, por lo
menos, una serie de factores para comprobar en qu medida las elecciones son libres,
equitativas y competidas. Con respecto a los derechos civiles de los distintos componentes de
las grandes mayoras, se deber considerar en qu medida se respetan los derechos de
expresin, reunin y asociacin. La participacin en la toma de decisiones por las grandes
mayoras suele ir unida a la libertad de stas para plantear sus demandas y a una mayor
posibilidad de que stas sean atendidas. La existencia de democracia implica la posibilidad
de que las grandes mayoras, lejos de ser reprimidas (con lo que esto significa de coercin de
las capacidades de las personas, al estar sometidas al temor o el terror), puedan expresarse y
participar en la eleccin y control de los gobernantes. En relacin con estas variables, los
resultados de algunas izquierdas, como la socialdemcrata, son positivos, no as los de otras,
como la leninista. Esto se traducira en que, en este sentido, la socialdemocracia es ms
izquierdista que el leninismo. En tanto que el rgimen poltico dictatorial no cumple con estas
caractersticas, es considerado de derecha, por lo que el leninismo resultara, en este aspecto,
tan de derecha como cualquiera otra dictadura calificada usualmente como derechista (por
ejemplo, las impuestas en el Cono Sur sudamericano en la dcada de 1970),
independientemente de que haya diferencias respecto a las otras variables sealadas. Es decir,
el leninismo es de izquierda en las variables socioeconmicas, pero derechista en las

polticas, en tanto que la dictadura de Pinochet fue derechista en todos los aspectos. En
cuanto a poltica exterior, la forma de distinguir izquierda y derecha no puede ser otra que la
de detectar el tipo de vnculos que las organizaciones y el Estado de un pas establecen con
organizaciones y Estados de otros pases y con los organismos internacionales. Sin embargo,
de acuerdo con los planteamientos defendidos en este texto, los vnculos estrechos con
Estados y organizaciones leninistas son considerados como una caracterstica que revelara
tendencias contradictorias (de izquierda y de derecha, simultneamente), en tanto que la
vinculacin con Estados y organizaciones socialdemcratas es evaluada como netamente
izquierdista. Por otra parte, la defensa en el terreno mundial de principios que favorecen a los
que menos tienen tambin ser considerada de izquierda. Con frecuencia estos principios son
avalados por la comunidad mundial, lo que implica apegarse a la toma de decisiones
multilateral. En la periferia, esto se traduce en autonoma frente a los intereses de las grandes
potencias, cuando estos no se apegan a lo promovido por Naciones Unidas. Finalmente,
consideramos que la preocupacin por el equilibrio ambiental tiene carcter izquierdista, bajo
el supuesto de que su deterioro, por lo menos a mediano plazo, perjudicara ms a quienes
menos tienen, por la sencilla razn de que seran los que menos posibilidades tendran de
enfrentar los desastres naturales causados por la contaminacin. La caracterizacin de
izquierda poltica aqu defendida tiene tres implicaciones que conviene explicitar. Por un
lado, lleva consigo una clara valoracin que favorece a la izquierda. Dado que la clasificacin
manejada es dual (izquierda-derecha), en dicha opcin poltica se pudiera presuponer un
cierto tufo maniqueo que pretendiera dividir los proyectos de la sociedad en buenos y malos,
de lo que se derivara la conveniencia de eliminar el proyecto negativo. No es as, porque
parto de que ambos tipos de proyectos tienen que convivir y que la derecha, la menos
favorecida en mi valoracin, tambin tiene aspectos positivos. Por otro lado, el resultado de
la aplicacin de esta definicin a la realidad no debe ser solo para distinguir a la izquierda de
la derecha, sino tambin para establecer niveles dentro de cada uno de estos proyectos. Es
decir, en la medida en la que un proyecto poltico se apegue ms a la definicin propuesta ser
calificado como ms izquierdista, resultando de ello proyectos ms izquierdistas y proyectos
menos izquierdistas. Desde luego, esto no es nuevo. Este procedimiento ha sido normal
dentro de la izquierda; por ejemplo, se suele aplicar cuando se distingue entre centro
izquierda y extrema izquierda. Lo relativamente novedoso es el resultado de tal medicin.
Dado que algunas de las variables contempladas en nuestra definicin no se han utilizado con
frecuencia para distinguir a la izquierda, el resultado es distinto. Por ejemplo, el leninismo, en
lugar de figurar como manifestacin elevada de la izquierda, queda como una manifestacin

parcial de la misma, en tanto que la socialdemocracia, vista con frecuencia como poco
radical, resulta con la ms elevada calificacin. Por ltimo, somos conscientes de que este
planteamiento implica que la catalogacin de una fuerza poltica puede cambiar de acuerdo
con los trminos de la comparacin. Por ejemplo, el costarricense Partido Unidad Social
Cristiana est ms a la derecha que el tambin costarricense y socialdemcrata Partido de
Liberacin Nacional, pero en el aspecto poltico es ms izquierdista que el castrismo. De
forma parecida, se podra decir que, durante la Guerra Fra, la democracia cristiana de
Alemania fue menos izquierdista que la socialdemocracia del mismo pas, pero fue ms
izquierdista que el partido comunista sovitico.

2.1.3

DICTADURA

Una dictadura es un estado en el que todos temen a uno y uno a todos. Alberto Moravia
El siglo XX fue un siglo de ideas donde los gobiernos fuertes se convirtieron en dictaduras
tanto de izquierdas como de derechas (al menos as se auto-nombraban aunque en realidad
sus valores eran constantemente vapuleados a izquierda como a derecha). Esas dictaduras y
sus ideas terminaron por afrontarse directamente durante la II Guerra Mundial.
As se vio las dictaduras de izquierda comunista: Stalin (padre de los pobres como le
decan en Francia) contra las de derecha, Hitler y Mussolini representando el fascismo.
Curiosamente la historia llev a los aliados (demcratas como Inglaterra y Estados Unidos) a
olvidar y poner de un lado los crmenes de Stalin con el fn de ganar la guerra contra el EJE
(Alemania, Italia y Japn). La Guerra fra llegara ms tarde para poner los relojes a la hora y
los hechos de acuerdo a las ideas: de un lado las democracias parlamentarias y
multipartidistas del otro las democracias sociales dirigidas por un solo partido que controlaba
la economa y la poltica.

2.1.3.1 Y EN AMRICA LATINA, QUE PASABA ENTRETANTO?

Nuestro hemisferio sigui la traza de lo que suceda en Europa y el mundo. Hubo gobiernos
autoritarios de izquierda (algunos no llegaron a transformarse en dictadura como fue el
gobierno de Jacobo Arbenz en Guatemala y Salvador Allende en Chile, Getulio Vargas en
Brasil llamado (como Stalin) el padre de los pobres. En realidad estos gobiernos eran ya de
tipo populista como fue sin duda alguna el ms tpico de todos: Juan Pern que creo en el
pueblo argentino el gusto por las dinastas (como se ve aun con los Kirchnermezcla de
ideas de izquierda y hechos de derecha (en particular la corrupcin). Se distingue en ese
grupo la verdadera dictadura de izquierda en Per del General Alvarado (1968-1979) en la
cual por primera vez el ejrcito juega un papel contra las oligarquas nacionales. Mjico es un
caso particular donde un solo partido (el PRI) consigui establecer su poder durante aos con
un discurso de izquierda y una poltica de derecha.
Tambin hubo muchas, muchsimas dictaduras de derecha: Lenidas Trujillo en Santo
Domingo, Franois et Jean-Claude Duvalier (otro Papa-Doc.) en Hait, Augusto Pinochet en
Chile, la sangrienta dictadura de Alfredo Stroessner, quien gobern el Paraguay durante
treinta y cinco aos, desde 1954 hasta 1989, en Nicaragua la dinasta de los Somoza
termin con una revolucin, como en Argentina y Cuba con Fulgencio Batista que con la
emergencia de la Revolucin Cubana sita Cuba en el epicentro de los movimientos
revolucionarios de izquierda en Amrica Latina y en parte del mundo (particularmente
frica).

2.1.3.2 CULES ERAN LAS CARACTERSTICAS DE ESTAS DICTADURAS DEL


SIGLO XX?
1. Respondan a una etapa agitada del pas y a una crisis econmica (creadas por fuerzas
externas o internas.
2. Surgan lderes populistas y carismticos que prometan un cambio radical y al mismo
tiempo absorban todo el Poder Poltico-militar) con el fin de dominar todos los parmetros
del pas.

3. Obtenan fcilmente el apoyo logstico y material de los Estados Unidos (excepto Cuba) a
partir del momento de luchar contra el comunismo.
4. Haba una gran persecucin de la oposicin con violaciones flagrantes de los Derechos
Humanos, sobre todo cuando se trata de modificar las leyes para que el lder permaneciera en
el poder.
5. Tenan el apoyo de las oligarquas nacionales (existentes o creadas por el mismo Poder
(como la nomenclatura o los grupos militares industriales).
6. Tenan organizado un sistema de corrupcin que, a medida que el poder se iba, alargando
era cada vez ms asfixiante y menos productivo (con las nuevas bocas que llegaban).

2.1.3.3 CULES SON LAS CARACTERSTICAS DE LAS DICTADURAS DEL


SIGLO XXI?
Con la llegada de una nueva poltica de los Estados Unidos (en los aos 80), los pases de
Amrica Latina se transforman poco a poco en democracias (reales o de cartn) con el fin de
mantener la ayuda tcnica y financiera indispensable para la supervivencia del Poder. Vemos
as surgir un nuevo tipo de sistema poltico y social hbrido (de izquierda o de derecha) donde
desaparecen todas las ideologas y las polticas de izquierda o derecha para dar paso a una
nica finalidad poltica: la de perpetuarse en el poder.
Es as como vemos la democracia en Venezuela, la de Correa en Ecuador, la de Morales en
Bolivia, en Argentina, en Brasil (donde el poder se deja en manos de un aliado que cubrir los
desfalcos financieros), en Nicaragua, transformada en empresa familiar.
Es una nueva clase de dictadura, que yo llamara: las dictaduras empresariales comanditarias.
Empresariales ya que su papel es hacer beneficios, comanditarias porque la propiedad est
limitada por una sola persona.
Felizmente (para esos nuevos sistemas hbridos) cuando la poltica americana exigi
democracia contra dlares, estos vinieron bajo la forma de una ayuda masiva del petrleo

venezolano: Hugo Chvez compro as las ideas de los pases en Amrica Latina y los ayuda a
perpetuarse en el poder. A condicin de sostenerlo en su ambicioso proyecto de ser el nuevo
Fidel Castro, el padre de los pobres.
Lamentablemente (para ellos) la historia no se escribe como algunos quisieran y la muerte de
Chvez sumada a la indigente y estpida poltica de Nicols Maduro, hacen que para
perpetuarse en el poder, esa nueva clase de dictador-empresarial, tenga que recurrir al antiguo
enemigo. Por eso vinieron todos a la VII Cumbre en Panam
Entre esas dictaduras empresariales y dinsticas, la de los hermanos Castro Ruz se distingue
no tanto por su longevidad (casi 60 aos contra los 35 aos de Stroessner en Paraguay!) sino
sobre todo por haber llevado su empresa (Cuba) a la quiebra total.
El 16 de marzo de este ao lleg a La Habana un personaje que los cubanos temen ms que a
los yanquis y que pas desapercibido: Bruno Bezard es el jefe del Club de Paris que rene los
pases a los cuales Cuba debe ms de 16,000 millones de dlares. No se sabe que hicieron
Fidel y Ral con ese dinero pero eso significa que cada cubano le debe al mundo libre ms de
1450 dlares, es decir varios meses de trabajo.
En consecuencia, para poder perpetuarse en el Poder los Castro y familia tienen
imperativamente que buscar oxgeno donde sea, ya que Papa Chvez se muri y nadie cree
que esa empresa pueda sobrevivir con esos dictadores-empresariales al frente del negocio.
Ni ellos mismos se lo creen!

2.1.4

DICTADURAS E INTELECTUALIDAD EN EL SIGLO XX

En su esquema dinmico general, la evolucin de la situacin de la intelectualidad durante las


dos dictaduras sincretistas que han funcionado en Espaa en el siglo XX, la de Primo de
Rivera y la de Franco, presenta semejanzas indudables: el fracaso de una posibilidad
constitucionalista (perodo 1917-22 y Segunda Repblica), el relevo momentneo de la
administracin civil por unos gestionaras militares, el establecimiento de una censura que
relega a la intelectualidad disconforme a tareas culturales poco politizadas, un desarrollo
econmico rpido que permite el crecimiento de la capa de los tcnicos, ingenieros y
administrativos civiles de mentalidad desarrollista; en fin, paralelamente a este desarrollo

econmico, un aumento en la sociedad de los deseos de libertad, autonoma, democracia,


aspiraciones que los intelectuales incorporan en sus producciones del perodo y que les llevan
a ir participando en organizaciones de izquierda ms o menos clandestinas. Si bien en esta
evolucin general de la intelectualidad se pueden encontrar similitudes entre los dos perodos,
no cabe duda de que la intelectualidad, durante la Dictadura franquista, presenta ciertas
caractersticas relativamente distintas, por ejemplo la importancia del exilio intelectual, una
relacin distinta entre intelectuales e Iglesia, la desaparicin de la utopa republicana y su
reemplazo por la utopa socialista, todo ello condicionado, claro est, por el distinto peso
sociolgico de la clase intelectual. Nos limitaremos, en estos pocos minutos, a evocar estas
tres facetas del problema.
1. El peso del exilio intelectual
Un factor que no se puede infravalorar en la conformacin de las actitudes culturales en
Espaa bajo las dos dictaduras es el peso del exilio intelectual, sea mnimo pero muy ilustre
como bajo la Dictadura de Primo de Rivera, sea numricamente y cualitativamente
considerable como durante el franquismo. Gracias a los 6 tomos publicados en Taurus bajo la
direccin de Jos Luis Abellan, ya pue de conocerse mejor la gravedad de la amputacin
sufrida por la clase intelectual espaola despus de la Guerra Civil, y deducirse la
acumulacin de sentimientos de culpabilidad, rencores y agresividad, a nivel consciente o no,
que debi de provocar tanto en las promociones de intelectuales del interior como en los
distintos grupos de los del exterior. En su libro sobre el Pensamiento espaol de 1939 a 1973,l
Elias Daz pone de relieve la evolucin de las relaciones entre ambas comunidades, que
pasaron de la hipercrtica a una relativa comunicacin, pero no deja de ser cierto, como lo
testimonian algunos de los intelectuales interrogados en el libro de Juan F. Marsal, Pensar
bajo el Franquismo 2 que, incluso para las generaciones posteriores a la Guerra Civil y que se
exilaron durante perodos relativamente cortos, aporta el exilio una fractura (clivage)
suplementaria en el fragmentadsimo mundo intelectual espaol de la Dictadura franquista.
Significativas reflexiones de Unamuno sobre este problema se encuentran en su ensayo Como
se hace una novela, escrito durante su exilio voluntario en Francia despus de su destierro en
Fuerteventura. Uno de los puntos de friccin entre intelectuales del exilio y los del interior
poda ser el hecho de que aqullos hablaban desde una posicin de lites culturales, pero con
la experiencia de haber sido en muchos casos a la vez clase poltica, en una sociedad
republicana secularizada en la que la relacin al movimiento obrero era posible e incluso

obligada. La vinculacin con los medios obreros se revelaba altamente problemtica para la
intelectualidad que funcionaba en Espaa en este perodo franquista, incluso para los
intelectuales afines al Partido Comunista, como lo comprobamos en las pocas biografas
actualmente asequibles. No pretendemos con esto dar a entender que los intelectuales de
antes de la Guerra Civil se movan en medio de la clase obrera como en su elemento; antes
pensamos, como lo demuestra el trabajo de Dolores Gmez Molleda sobre El socialismo
espaol y los intelectuales/ y como lo indica un reciente artculo de Jos Luis Aranguren,
refirindose al P.S.O.E.4 que los experimentos de los intelectuales con los partidos obreros
son apasionantes pero condenados al fracaso.
2. Intelectuales catlicos e Iglesia
Una de las principales diferencias entre la vanguardia intelectual de los aos de la Dictadura
de Primo de Rivera y la del perodo franquista es su distinta relacin con la Iglesia y las
organizaciones catlicas. Aunque bajo Primo se realiz un desarrollo rpido de la industria y
del sector pblico, el Dictador segua tributario afectiva y polticamente de la Iglesia. Y la
mayor parte de la intelectualidad de estos aos, aunque educada por madres pas y en
colegios religiosos, sali agnstica y republicana. En cambio, bajo la Dictadura franquista, la
relacin intelectualidad-Iglesia result mucho ms compleja. Primero, porque el Dictador se
haba colocado gracias a la Guerra Civil, y a la constitucin de la Falange y del Movimiento,
en posicin de relativa fuerza con respecto a la Iglesia, a los partidos de derecha clsica, y a
las organizaciones catlicas, hasta el punto que por la censura franquista tuvieron que pasar
algunas encclicas. Y segundo, porque el propio desarrollo econmico del pas fue reduciendo
la base agraria de la fuerza eclesial. As pues, la ambivalencia de las instituciones catlicas
fue hacindose cada vez mayor a lo largo de la Dictadura de Franco: en efecto, la iglesia
desarroll cada vez ms los islotes de autonoma representados por las asociaciones
seculares, disminuyendo paralelamente su papel de legitimacin del poder dictatorial.5 Segn
se acrecentaba el peso demogrfico y social de la urbanizacin, con su corolario del aumento
del sector industrial y de los servicios, la Iglesia permiti el desarrollo de las organizaciones
obreras catlicas y foment, de hecho, el entronque entre intelectualidad catlica y
movimiento obrero en los aos 60. Hasta se puede decir, como lo hace Guy Hermet en las
conclusiones de su trabajo sobre Las funciones polticas del catolicismo en la Espaa
franquista que una fraccin importante de los dirigentes del Partido Comunista y de los
otros partidos de la izquierda, as como naturalmente de los partidos moderados surgidos

despus de 1975, proceden de las filas de un militantismo catlico protegido por el


episcopado . Sobre este punto, tenemos que recalcar el papel de ciertos elementos
intelectuales, a quienes Amando de Miguel llama maliciosamente "grafos", como Ruiz
Gimnez, Castellet o Jess Aguirre, como fomentadores de contactos entre marxistas y
cristianos y la importancia que tuvo, en esos aos, la influencia intelectual del Padre Teilhard
de Chardin.
3. La desaparicin de la utopa republicana y la influencia intelectual del marxismo
El fracaso de la esperanza liberal en 1936-1939 arrastra consigo la desvalorizacin de la
forma poltica republicana, mientras que durante los aos de la Dictadura de Primo de Rivera,
la Repblica represent un centralizador de valores para una mayora de la oposicin,
llegando incluso el mito republicano a adquirir expresiones populares, como en el caso de la
rebelin militar de Jaca. Durante el perodo 1940-1975, se produce pues una desaparicin
casi completa del ideal republicano, y una nueva utopa viene a reemplazar, entre los
intelectuales, la republicana, y es la utopa marxista, el socialismo, la organizacin comunista
de la sociedad. Indiquemos de paso que es en este tipo de sociedad donde puede el
intelectual, ms que en la capitalista avanzada, esperar alcanzar el mximo poder social y
poltico, al tiempo que desempea su papel tribunicio, ya que, en la sociedad socialista, todo
el mecanismo social est supeditado a la Ideologa, a travs de la dominacin del Partido
sobre los otros centros de decisin (social y econmica).6 Se produce pues, entre los
intelectuales espaoles, una inversin de sus posturas en cuanto a la solucin de los
problemas sociales del pas, hecho que seala Dolores Gmez Molleda en su libro ya citado:
la autora subraya que a fines del siglo XIX y a principios de ste, los intelectuales son
preferentemente regeneracionistas, mientras que el movimiento obrero tiende hacia la va
revolucionaria (tanto sus lderes como la base, en su modalidad socialista o anarquista), y que
estas posturas se invierten, pasando la intelectualidad a preconizar la revolucin socialista en
un momento en que el movimiento obrero adopta tcticas reformistas, y todo esto, aadamos,
en un momento histrico en que la penetracin de los intelectuales en la gestin de la
sociedad se hace cada vez ms intensa. Esta penetracin se efecta masivamente, en Espaa,
primero bajo la Segunda Repblica, especialmente durante el Bienio Reformador, y luego ya,
durante el Franquismo, a partir, grosso modo, de los aos del Desarrollo, o sea de los
decenios 60 y 70 (las tentativas de Fraga por atraer al Ministerio de Informacin a un cierto
nmero de intelectuales pro-socialistas y pro-comunistas patentados corresponden a este

proceso). Y curiosamente, es cuando mejor se van integrando los intelectuales, como capa
social, en el funcionamiento cotidiano del rgimen, gracias al desarrollo econmico y social
conseguido, cuando gana ms terreno entre ellos la ideologa marxista y la apologa de los
regmenes de tipo sovitico: dicho de otro modo, conforme se va constituyendo la
intelectualidad como una capa social detentora de la mayora de las funciones de orientacin
ideolgica de la sociedad (a travs principalmente de la importancia creciente de los ms
media y de la enseanza), van a predominar, para ella, los intereses de clase (adquirir,
conservar o ensanchar las parcelas de poder social que le son asequibles dadas sus funciones)
sobre sus intereses vocacionales o profesionales, que son ejercer prioritariamente su funcin
crtica, aunque sea en detrimento de sus intereses de clase. En este proceso, la intelectualidad
tiende a privilegiar criterios neo-autoritarios (aceptacin de prejuicios dogmticos, entre los
cuales destacan la Bstadolatra, el razonar maniquesta por clases sociales y naciones, con su
consecuente aniquilacin de la dimensin individual y la infravaloracn de las mediaciones
sociales. La aceptacin por una parte de la intelectualidad espaola de la ideologa marxista a
partir de los aos 60 reviste caracteres dignos de ser subrayados: primero, la rapidez.
Llegaron ciertos intelectuales neoliberales, neocristianos o neofranquistas a reclamarse de las
premisas marxistas a veces de un modo tan repentino que bien se puede hablar de verdadera
conversin. El segundo carcter que corre parejas con el primero que acabamos de citar, es la
superficialidad terica de esta marxistizacin. La dialctica sigue sindoles ajena y practican
una vulgata marxista cuya pobreza recuerda el maniquesmo cerril del dogma catlicofranquista que intent la Dictadura inculcar a sus sbditos. Pero, junto con esta rapidez y esta
superficialidad, y a pesar de ellas, existe an un tercer carcter que nos parece ms
importante, y es la ineluctabilidad emocional del fenmeno. La centralizacin de los
controles, la masificadn de los individuos, el poder avasallador de la tcnica que son efectos
del desarrollo industrial de la sociedad, acaso sean resentidos ms intensamente por los
intelectuales que por otras clases, dada su funcin reflexiva y el puesto que suelen ocupar en
el mecanismo social. En Espaa, la rapidez y la intensidad del desarrollo industrial de los
aos 60 multiplic an ms la fuerza de estos efectos. Ni el catolicismo, ni el falangismo, ni
la dbil corriente neoliberal, ni los conatos cratas de los aos 70, pudieron presentar a estos
intelectuales una plataforma ideolgica capaz de satisfacer sus deseos de explicacin
totalizante del mundo y de utopa poltica. El marxismo, en cambio, o ms bien el Diamat
leninista que se divulgaba en Espaa por esos aos, les proporcionaba una gnosis de fcil
divulgacin, respaldada por el xito, si no econmico, por lo menos poltico del bloque
sovitico, y adems la impresin de estar enlazados con la comunidad de los oprimidos, y por

fin, la utopa de un Estado todopoderoso que funcionaria todo el proceso de produccin


material e intelectual, delegando la funcin de gestin y de control de este proceso al Partido
y a las diferentes entidades burocrticas, dos esferas en las que los intelectuales, como clase,
podan esperar ocupar fcilmente puestos de responsabilidad. Emocionalmente, tal
eventualidad constituye una meta muy gratificadora para el intelectual, pues a la par que le
borra la culpabilidad de ser un pequeo burgus traidor a la clase trabajadora, le constituye
como guardin de una ideologa totalizante capaz de liquidar la tensin mental provocada por
el tener que comprender y explicar la complejidad del mundo real.
Este factor emocional nos parece fundamental para explicar la rpida aceptacin del
marxismo por las lites intelectuales formadas bajo el franquismo e instaladas sea en el
aparato del Estado, sea en los ms media, en la enseanza o en otros puntos de la sociedad
espaola. En efecto, estos sentimientos de culpabilidad y de angustia que existen entre todos
los intelectuales de los pases capitalistas (vanse los dos recientes libros de Regis Debray7 ),
se encuentran reforzados en el caso espaol, por varios hechos: 1) Primero, la exigidad del
pblico capaz de captar los mensajes emitidos (tanto en materia de prensa, como de
produccin editorial, las tiradas son aleccionadoras a este respecto por no hablar de su casi
ausencia en televisin). Indiquemos aqu que el pblico primordial del intelectual que debera
ser la juventud universitaria, le va fallando cada vez ms. Salvo excepciones, los estudiantes
universitarios de los aos post-desarrollo, dedican su tiempo a estudiar asignaturas cada vez
ms exigentes y procuran en sus ratos de ocio, que son pocos, desahogarse en prcticas
culturales de tipo ldico (naipes o ajedrez), musical o bien an deportivo, prcticas todas ellas
en las que la letra impresa desempea un papel modesto

CAPTULO III (CONCLUSIONES Y RECOMENDACIONES)

3.1 CONCLUSIONES
Se logr concientizar en temas de Democracia Y La Dictadura En El Siglo XX mediante
charlas informativas en la Escuela Profesional de Ciencias Contables y Financieras en la
Universidad Alas Peruanas Cusco.
Se logr actualizar e informar ms sobre el tema de Democracia Y La Dictadura En El Siglo
XX en la Escuela Profesional de Ciencias Contables y Financieras en la Universidad Alas
Peruanas Cusco.

3.2 RECOMENDACIONES O PROPUESTA (APORTES)


Se recomienda que existan an ms concientizacin en este tema, ya que es muy importante
para la vida profesional de nuestros alumnos de la Escuela Profesional de Ciencias Contables
y Financieras en la Universidad Alas Peruanas Cusco.

REFERENCIAS

Recuperado de:
http://www.redalyc.org/redalyc/media/redalyc_n/acercade/inc/doc/Documento13.pdf
http://cubacid.blogspot.pe/2015/04/dictaduras-del-siglo-xx-y-dictaduradel.html
http://cvc.cervantes.es/literatura/aih/pdf/07/aih_07_2_018.pdf

4.- Elabore un ensayo sobre el Sistema Capitalista. (3 puntos)

SISTEMA CAPITALISTA
1. INTRODUCCIN
El presente trabajo est diseado de forma prctica y sencilla para abordar el tema
SISTEMA CAPITALISTA EN LA UNIVERSIDAD ALAS PERUANAS - CUSCO,
en el sentido de que se trata de algo ligado a una funcin primordial de la sociedad,
cualquiera sea su nivel. Sin embargo, se asiste hoy a una explosin de estudios,
ponencias y debates sobre el tema.
El capitalismo es el sistema o rgimen econmico fundado en el predominio
del capital como elemento de produccin (ver anexo 4) y creador de riquezas, atreves
de trabajadores asalariados el cual se basa en el centralismo. Tambin se denomina
capitalismo o sociedad capitalista a todo el orden social, poltico y jurdico originado
en la civilizacin occidental y basado en aqul sistema econmico. El orden
capitalista se distingue de los anteriores por su clase social y por la regulacin formal
de las relaciones sociales mediante el contrato libre.
Esto implica para los profesionales de la Universidad Alas Peruanas un nuevo desafo:
Cmo prepararse para el mundo competitivo del trabajo buscando al mismo tiempo
constituirse en promotores de lo esencialmente humano en esas relaciones, con una
visin integral.

2. DESARROLLO

HIPTESIS.
Se lograr actualizar e informar a los alumnos de la Escuela Profesional de
Ciencias Contables

y Financieras de la Universidad Alas Peruanas Cusco, sobre el

tema del Sistema

Capitalista?

CAPITALISMO
Capitalismo, sistema econmico en el que los individuos privados y las empresas de
negocios llevan a cabo la produccin y el intercambio de bienes y servicios mediante
complejas transacciones en las que intervienen los precios y los mercados. Aunque
tiene sus orgenes en la antigedad, el desarrollo del capitalismo es un fenmeno
europeo; fue evolucionando en distintas etapas, hasta considerarse establecido en la
segunda mitad del siglo XIX. Desde Europa, y en concreto desde Inglaterra, el sistema
capitalista se fue extendiendo a todo el mundo, siendo el sistema socioeconmico casi
exclusivo en el mbito mundial hasta el estallido de la I Guerra Mundial, tras la cual
se estableci un nuevo sistema socioeconmico, el comunismo, que se convirti en el
opuesto al capitalista. El trmino kapitalism fue acuado a mediados del siglo XIX
por el economista alemn Karl Marx. Otras expresiones sinnimas de capitalismo son
sistema de libre empresa y economa de mercado, que se utilizan para referirse a
aquellos sistemas socioeconmicos no comunistas. Algunas veces se utiliza el trmino
economa mixta para describir el sistema capitalista con intervencin del sector
pblico que predomina en casi todas las economas de los pases industrializados. Se
puede decir que, de existir un fundador del sistema capitalista, ste es el filsofo
escocs Adam Smith, que fue el primero en describir los principios econmicos
bsicos que definen al capitalismo. En su obra clsica Investigacin sobre la
naturaleza y causas de la riqueza de las naciones (1776), Smith intent demostrar que
era posible buscar la ganancia personal de forma que no slo se pudiera alcanzar el
objetivo individual sino tambin la mejora de la sociedad. Los intereses sociales
radican en lograr el mximo nivel de produccin de los bienes que la gente desea
poseer. Con una frase que se ha hecho famosa, Smith deca que la combinacin del

inters personal, la propiedad y la competencia entre vendedores en el mercado


llevara a los productores, "gracias a una mano invisible", a alcanzar un objetivo que
no haban buscado de manera consciente: el bienestar de la sociedad.
CARACTERSTICAS DEL CAPITALISMO
A lo largo de su historia, pero sobre todo durante su auge en la segunda mitad del
siglo XIX, el capitalismo tuvo una serie de caractersticas bsicas. En primer lugar, los
medios de produccin tierra y capital son de propiedad privada. En este contexto el
capital se refiere a los edificios, la maquinaria y otras herramientas utilizadas para
producir bienes y servicios destinados al consumo. En segundo lugar, la actividad
econmica aparece organizada y coordinada por la interaccin entre compradores y
vendedores (o productores) que se produce en los mercados. En tercer lugar, tanto los
propietarios de la tierra y el capital como los trabajadores, son libres y buscan
maximizar su bienestar, por lo que intentan sacar el mayor partido posible de sus
recursos y del trabajo que utilizan para producir; los consumidores pueden gastar
como y cuando quieran sus ingresos para obtener la mayor satisfaccin posible. Este
principio, que se denomina soberana del consumidor, refleja que, en un sistema
capitalista, los productores se vern obligados, debido a la competencia, a utilizar sus
recursos de forma que puedan satisfacer la demanda de los consumidores; el inters
personal y la bsqueda de beneficios les lleva a seguir esta estrategia. En cuarto lugar,
bajo el sistema capitalista el control del sector privado por parte del sector pblico
debe ser mnimo; se considera que si existe competencia, la actividad econmica se
controlar a s misma; la actividad del gobierno slo es necesaria para gestionar la
defensa nacional, hacer respetar la propiedad privada y garantizar el cumplimiento de
los contratos. Esta visin decimonnica del papel del Estado en el sistema capitalista
ha cambiado mucho durante el siglo XX. Tanto los mercaderes como el comercio
existen desde que existe la civilizacin, pero el capitalismo como sistema econmico
no apareci hasta el siglo XIII en Europa sustituyendo al feudalismo. Segn Adam
Smith, 1 los seres humanos siempre han tenido una fuerte tendencia a "realizar
trueques, cambios e intercambios de unas cosas por otras". Este impulso natural hacia
el comercio y el intercambio fue acentuado y fomentado por las Cruzadas que se
organizaron en Europa occidental desde el siglo XI hasta el siglo XIII. Las grandes
travesas y expediciones de los siglos XV y XVI reforzaron estas tendencias y

fomentaron el comercio, sobre todo tras el descubrimiento del Nuevo Mundo y la


entrada en Europa de ingentes cantidades de metales preciosos provenientes de
aquellas tierras. El orden econmico resultante de estos acontecimientos fue un
sistema en el que predominaba lo comercial o mercantil, es decir, cuyo objetivo
principal consista en intercambiar bienes y no en producirlos. La importancia de la
produccin no se hizo patente hasta la Revolucin industrial que tuvo lugar en el siglo
XIX. Sin embargo, ya antes del inicio de la industrializacin haba aparecido una de
las figuras ms caractersticas del capitalismo, el empresario, que es, segn
Schumpeter, el individuo que asume riesgos econmicos. Un elemento clave del
capitalismo es la iniciacin de una actividad con el fin de obtener beneficios en el
futuro; puesto que ste es desconocido, tanto la posibilidad de obtener ganancias
como el riesgo de incurrir en prdidas son dos resultados posibles, por lo que el papel
del empresario consiste en asumir el riesgo de tener prdidas. El camino hacia el
capitalismo a partir del siglo XIII fue allanado gracias a la filosofa del renacimiento y
de la Reforma. Estos movimientos cambiaron de forma drstica la sociedad,
facilitando la aparicin de los modernos Estados nacionales que proporcionaron las
condiciones necesarias para el crecimiento y desarrollo del capitalismo. Este
crecimiento fue posible gracias a la acumulacin del excedente econmico que
generaba el empresario privado y a la reinversin de este excedente para generar
mayor crecimiento.
CAPITALISMO MODERNO
Dos acontecimientos propiciaron la aparicin del capitalismo moderno; los dos se
produjeron durante la segunda mitad del siglo XVIII. El primero fue la aparicin en
Francia de los fisicratas desde mediados de este siglo; el segundo fue la publicacin
de las ideas de Adam Smith sobre la teora y prctica del mercantilismo. Los
fisicratas El trmino fisiocracia se aplica a una escuela de pensamiento econmico
que sugera que en economa exista un orden natural que no requiere la intervencin
del Estado para mejorar las condiciones de vida de las personas. La figura ms
destacada de la fisiocracia fue el economista francs Franois Quesnay, que defini
los principios bsicos de esta escuela de pensamiento en Tableau conomique (Cuadro
econmico, 1758), un diagrama en el que explicaba los flujos de dinero y de bienes
que constituyen el ncleo bsico de una economa. Simplificando, los fisicratas

pensaban que estos flujos eran circulares y se retroalimentaban. Sin embargo la idea
ms importante de los fisicratas era su divisin de la sociedad en tres clases: una
clase productiva formada por los agricultores, los pescadores y los mineros, que
constituan el 50% de la poblacin; la clase propietaria, o clase estril, formada por los
terratenientes, que representaban la cuarta parte, y los artesanos, que constituan el
resto. La importancia del Tableau de Quesnay radicaba en su idea de que slo la clase
agrcola era capaz de producir un excedente econmico, o producto neto. El Estado
poda utilizar este excedente para aumentar el flujo de bienes y de dinero o poda
cobrar impuestos para financiar sus gastos. El resto de las actividades, como las
manufacturas, eran consideradas estriles porque no creaban riqueza sino que slo
transformaban los productos de la clase productiva. (El confucianismo ortodoxo chino
tena principios parecidos a estas ideas). Este principio fisiocrtico era contrario a las
ideas mercantilistas. Si la industria no crea riqueza, es intil que el Estado intente
aumentar la riqueza de la sociedad dirigiendo y regulando la actividad econmica. Las
ideas de Adam Smith no slo fueron un tratado sistemtico de economa; fueron un
ataque frontal a la doctrina mercantilista. Al igual que los fisicratas, Smith intentaba
demostrar la existencia de un orden econmico natural, que funcionara con ms
eficacia cuanto menos interviniese el Estado. Sin embargo, a diferencia de aqullos,
Smith no pensaba que la industria no fuera productiva, o que el sector agrcola era el
nico capaz de crear un excedente econmico; por el contrario, consideraba que la
divisin del trabajo y la ampliacin de los mercados abran posibilidades ilimitadas
para que la sociedad aumentara su riqueza y su bienestar mediante la produccin
especializada y el comercio entre las naciones. As pues, tanto los fisicratas como
Smith ayudaron a extender las ideas de que los poderes econmicos de los Estados
deban ser reducidos y de que exista un orden natural aplicable a la economa. Sin
embargo fue Smith ms que los fisicratas, quien abri el camino de la
industrializacin y de la aparicin del capitalismo moderno en el siglo XIX
3. CONCLUSIN
Se logr actualizar e informar ms sobre el tema de Democracia Y La Dictadura En El
Siglo XX en la Escuela Profesional de Ciencias Contables y Financieras en la
Universidad Alas Peruanas Cusco.
5.- Elabore un esquema de llaves sobre el origen de la civilizacin en el Per (2 puntos)

ORIGEN DE LA CIVILIZACION EN EL PERU


6.- Elabore un mapa conceptual sobre el Imperio Incaico (2 puntos)
7.- Investigue sobre el virreinato peruano y elabora un ensayo, (2 puntos)
8.- Realice un ensayo sobre la Ilustracin (2 puntos)

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