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2016-I
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02-1
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Mdulo II
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HASTA EL DOM. 24 DE
JULIO 2016
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2.
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en la plataforma educativa, de acuerdo al cronograma acadmico 2016-I por lo que no se aceptarn
trabajos extemporneos.
3.
Las actividades de aprendizaje que se encuentran en los textos que recibe al matricularse, servirn para su
autoaprendizaje mas no para la calificacin, por lo que no debern ser consideradas como trabajos
acadmicos obligatorios.
4.
5. Estimado alumno:
El presente trabajo acadmico tiene por finalidad medir los logros alcanzados en el desarrollo del curso.
Para el examen parcial Ud. debe haber logrado desarrollar hasta 4 y para el examen final debe haber
desarrollado el trabajo completo.
Investigacin bibliogrfica:
Otros contenidos
TRABAJO ACADMICO
Estimado(a) alumno(a):
Reciba usted, la ms cordial bienvenida al presente ciclo acadmico de la Escuela
profesional de Ciencias Contables y Financieras en la Universidad Alas Peruanas.
En la gua de trabajo acadmico
1.- Elabore un mapa mental sobre El dominio y la integracin de los espacios de occidente etc. (3 puntos)
EVOLUCION
DE LA
BURGUESIA
ASCENSO
SOCIAL
REVOLUCION
BURGUESA
FIN DE LA
BURGUESIA
REVOLUCIONI
STA
FINES DEL
SIGLO XVIII
SIGLO XIX
SIGLOXX
3.- Desarrolle una monografa sobre el tema: Democracia y la Dictadura en el siglo XX en el contexto mundial. (4 puntos)
MONOGRAFA:
CUSCO PER
2016 - 1
DEDICATORIA
A todas aquellas personas con sed de conocimiento y deseos de
superacin, que leen hoy stas pginas y premian el esfuerzo de este
trabajo.
Marisol Aguirre Chacmana.
A nuestro Docente:
Quien es nuestra gua en el aprendizaje, dndonos los ltimos
conocimientos para nuestro buen desenvolvimiento en la sociedad.
Marisol Aguirre Chacmana.
INDICE
DEDICATORIA......................................................................................................... 1
INTRODUCCIN...................................................................................................... 3
1
1.2
1.3
FORMULACIN DE OBJETIVOS...................................................................4
1.3.1
OBJETIVO GENERAL............................................................................. 4
1.3.2
OBJETIVO ESPECFICO.........................................................................4
1.4
2
2.1.1
DEMOCRACIA...................................................................................... 5
2.1.2
2.1.3
DICTADURA....................................................................................... 16
2.1.4
CONCLUSIONES....................................................................................... 25
3.2
REFERENCIAS................................................................................................ 25
INTRODUCCIN
El presente trabajo est diseado de forma prctica y sencilla para abordar el tema
Democracia Y La Dictadura En El Siglo XX EN LA UNIVERSIDAD ALAS PERUANAS
- CUSCO, en el sentido de que se trata de algo ligado a una funcin primordial de la
sociedad, cualquiera sea su nivel. Sin embargo, se asiste hoy a una explosin de estudios,
ponencias y debates sobre el tema.
Son de hecho dos extremos opuestos democracia y dictadura y, sin embargo, tambin de las
formas de gobierno ms comunes hoy en da.
La democracia es, segn traduccin literal de su voluntad, el gobierno del pueblo por el
pueblo. Es decir, que son los ciudadanos quienes deciden las leyes, quines son los
representantes para gobernar, etc. La dictadura es un sistema de gobierno en el que la
soberana se ejerce a travs de una persona o partido poltico. Para no confundirse con otros
gobiernos autoritarios, carece de ideologa, as como de deseos de cambiar la sociedad o
buscar el apoyo de masas.
Esto implica para los profesionales de la Universidad Alas Peruanas un nuevo desafo: Cmo
prepararse para el mundo competitivo del trabajo buscando al mismo tiempo constituirse en
promotores de lo esencialmente humano en esas relaciones, con una visin integral.
OBJETIVO GENERAL
Concientizar sobre Democracia Y La Dictadura En El Siglo XX en la Escuela
Profesional de ciencias Contables y Financieras de la Universidad Alas Peruanas
Cusco.
1.3.2
OBJETIVO ESPECFICO
Actualizar e informar sobre los temas de Democracia Y La Dictadura En El Siglo XX
en la Escuela Profesional de ciencias Contables y Financieras en la Universidad Alas
Peruanas Cusco.
DEMOCRACIA
La democracia es el tema en torno al cual giran los dieciocho textos incorporados a esta
primera parte del libro, si bien entre ellos se evidencian diferencias notables enraizadas en
dispares paradigmas tericos (con distintas pretensiones abarcadoras y con enfoques
disciplinarios ms o menos acotados), que a su vez condicionan diversas formas de
comprender y valorar el propio concepto de democracia (as como sus opuestos, dictadura y
autoritarismo), los regmenes polticos realmente existentes, y las relaciones de tales
conceptos y regmenes con otros conceptos y realidades histricas. Algunas de estas
diferencias no son complementarias, pero otras podran dar lugar a la bsqueda de
perspectivas interdisciplinarias o transdisciplinarias. Como es lgico, las cuatro secciones que
integran esta primera parte constituyen una de las varias maneras posibles de procesar la
diversidad de los textos que la componen. Las dos primeras secciones se componen de ocho
trabajos dedicados a reflexionar sobre la democracia (en general, vinculndola con temas
afines) desde una perspectiva regional. Sin embargo, se opt por dividirlos bajo la
presuncin, lgicamente discutible, de que los planteamientos de los cuatro primeros,
integrados en la seccin titulada Relaciones entre democracia y otros conceptos polticos,
trascienden los lmites regionales, al contener elementos aplicables al mbito mundial. Los
otros cuatro trabajos, que componen la segunda seccin, no slo se vinculan por su comn
enfoque continental, tambin estn unidos por su nfasis en los cambios (en ocasiones en ese
2.1.2
Esta ponencia trata de contribuir al debate terico en torno a la relacin entre democracia e
izquierda en la Amrica Latina actual. Con tal objetivo, se propone tanto una definicin
global de izquierda (de la que se desprende por oposicin otra de derecha) como una
clasificacin, que divide las distintas expresiones de las izquierdas latinoamericanas de las
ltimas dcadas en cuatro grandes tipos: socialdemocracia, leninismo, autogestin y
populismo de izquierda. Entre los criterios empleados para esta clasificacin, los referidos a
lo poltico (y, por tanto, a la democracia y al sistema poltico contrario, el autoritarismo)
cobran una relevancia especial. Esta clasificacin se opone en dos sentidos a las ms usuales
en la actualidad. Por un lado, es de carcter cuatripartito, en tanto que las ms comunes
dividen al universo de la izquierda nicamente en dos conjuntos, como centro-izquierda e
izquierda extrema o socialismo (o simplemente izquierda) (LAN, 2003 y 2006; Petras, 2006a
y 2006b) o bien izquierda populista e izquierda moderna (Castaeda, 2006; The Economista,
2006). Por otro lado, mi clasificacin no solo considera los gobiernos, como es frecuente
hacer, sino que tambin pretende incluir organizaciones y movimientos sociales de diverso
tipo que no han accedido al poder estatal. De cualquier forma, la revisin de que es la
izquierda poltica y de cules son sus principales tipos pareciera oportuna en el momento
actual de Amrica Latina, cuando los gobiernos izquierdistas de la regin se han generalizado
como nunca antes en su historia.
Definicin de izquierda y de derecha Propongo definir a la izquierda como un proyecto de
sociedad (expresado, lgicamente, a travs de personas y organizaciones) que procura
incrementar el desarrollo integral de las grandes mayoras de la poblacin, compuestas por
los estratos sociales ms numerosos (siempre con menos recursos materiales, poder y
prestigio que las minoras ms favorecidas) y los grupos sociales minoritarios que sufren
mayor discriminacin en virtud de factores como la etnia o las preferencias sexuales (en
general en una situacin peor que los anteriores). La derecha sera lo contrario de la
izquierda: un proyecto de sociedad que defiende el inters de las minoras ms favorecidas y
atenta contra el desarrollo integral de las grandes mayoras de la poblacin y los grupos
sociales minoritarios que sufren mayor discriminacin. Segn la percepcin sostenida en
estas pginas, en la actualidad un proyecto de sociedad plenamente de izquierdista implica la
defensa (por parte de las personas y las organizaciones catalogadas como izquierdistas) y la
hicieron en este sentido (como los leninistas) la igualdad socioeconmica ha sido menor que
la pregonada por sus voceros, pues la elite gobernante, as como sus allegados, han gozado en
realidad de ms privilegios que los reconocidos oficialmente (Giddens, 1991: 364). Por otro
lado, se pueden distinguir procedimientos ms o menos efectivos de distribucin de la
riqueza; por ejemplo, los impuestos progresivos sobre la renta (que implican que paguen ms
los que ms tienen y que fueron tpicos del Estado de bienestar) distribuyen la riqueza ms
intensamente que los impuestos al consumo. De cualquier manera, independientemente de la
procedencia de los impuestos, un Estado izquierdista, a travs del gasto, siempre favorecer
en mayor medida a los que menos tienen. Sin embargo, el principal problema con respecto a
la igualdad socioeconmica surge cuando se la relaciona con la segunda variable, el bienestar
(tambin socioeconmico) de las grandes mayoras. La importancia de este problema no se
puede minusvalorar, pues en realidad la primera variable, aunque figure como ideal principal,
normalmente es considerada, de manera ms o menos explcita, como un medio para obtener
la segunda. En teora se supone que la distribucin de la riqueza es buena porque conduce al
aumento del bienestar de las grandes mayoras. Pocos polticos de izquierda defenderan
abiertamente lo contrario: la bondad de una sociedad igualitaria que no implicase esa mejora
socioeconmica. Como se dice coloquialmente, no se trata de distribuir la pobreza sino de
distribuir la riqueza. El problema radica en que la relacin entre estas dos variables
socioeconmicas es mucho ms compleja de lo que muchas veces se supone, pues no
muestran una clara correlacin. De una mayor igualdad no se deriva necesariamente mayor
bienestar de las grandes mayoras, ni el aumento del bienestar es siempre resultado de una
mayor distribucin de la riqueza. Por tanto, para analizar cmo se han manifestado estas
variables en una sociedad concreta, y para distinguir en qu medida un proyecto es de
izquierda o de derecha, se deben considerar ambas variables independientemente, pues del
comportamiento de una no se puede deducir el de la otra. Es ms, si tal tarea se quiere
realizar con rigor, una y otra se tendrn que dividir en algunos de sus elementos ms
importantes como el ingreso (relacionado con la pobreza), la educacin, la salud y la
vivienda, pues no todos ellos tendrn necesariamente el mismo comportamiento. Por ejemplo,
en la Cuba castrista los avances en salud y cobertura educativa fueron notorios, no as los
relativos al ingreso y la vivienda. En este sentido, sera interesante analizar con rigor los
resultados de algunos de los regmenes ms connotados de la derecha y de la izquierda en la
historia latinoamericana. Las dos variables siguientes, de tipo poltico, muestran una
correlacin ms clara. Ambas son caractersticas relativas al rgimen poltico o, visto ms
ampliamente, al sistema poltico. En este caso, las manifestaciones pueden ser en lo
polticas, en tanto que la dictadura de Pinochet fue derechista en todos los aspectos. En
cuanto a poltica exterior, la forma de distinguir izquierda y derecha no puede ser otra que la
de detectar el tipo de vnculos que las organizaciones y el Estado de un pas establecen con
organizaciones y Estados de otros pases y con los organismos internacionales. Sin embargo,
de acuerdo con los planteamientos defendidos en este texto, los vnculos estrechos con
Estados y organizaciones leninistas son considerados como una caracterstica que revelara
tendencias contradictorias (de izquierda y de derecha, simultneamente), en tanto que la
vinculacin con Estados y organizaciones socialdemcratas es evaluada como netamente
izquierdista. Por otra parte, la defensa en el terreno mundial de principios que favorecen a los
que menos tienen tambin ser considerada de izquierda. Con frecuencia estos principios son
avalados por la comunidad mundial, lo que implica apegarse a la toma de decisiones
multilateral. En la periferia, esto se traduce en autonoma frente a los intereses de las grandes
potencias, cuando estos no se apegan a lo promovido por Naciones Unidas. Finalmente,
consideramos que la preocupacin por el equilibrio ambiental tiene carcter izquierdista, bajo
el supuesto de que su deterioro, por lo menos a mediano plazo, perjudicara ms a quienes
menos tienen, por la sencilla razn de que seran los que menos posibilidades tendran de
enfrentar los desastres naturales causados por la contaminacin. La caracterizacin de
izquierda poltica aqu defendida tiene tres implicaciones que conviene explicitar. Por un
lado, lleva consigo una clara valoracin que favorece a la izquierda. Dado que la clasificacin
manejada es dual (izquierda-derecha), en dicha opcin poltica se pudiera presuponer un
cierto tufo maniqueo que pretendiera dividir los proyectos de la sociedad en buenos y malos,
de lo que se derivara la conveniencia de eliminar el proyecto negativo. No es as, porque
parto de que ambos tipos de proyectos tienen que convivir y que la derecha, la menos
favorecida en mi valoracin, tambin tiene aspectos positivos. Por otro lado, el resultado de
la aplicacin de esta definicin a la realidad no debe ser solo para distinguir a la izquierda de
la derecha, sino tambin para establecer niveles dentro de cada uno de estos proyectos. Es
decir, en la medida en la que un proyecto poltico se apegue ms a la definicin propuesta ser
calificado como ms izquierdista, resultando de ello proyectos ms izquierdistas y proyectos
menos izquierdistas. Desde luego, esto no es nuevo. Este procedimiento ha sido normal
dentro de la izquierda; por ejemplo, se suele aplicar cuando se distingue entre centro
izquierda y extrema izquierda. Lo relativamente novedoso es el resultado de tal medicin.
Dado que algunas de las variables contempladas en nuestra definicin no se han utilizado con
frecuencia para distinguir a la izquierda, el resultado es distinto. Por ejemplo, el leninismo, en
lugar de figurar como manifestacin elevada de la izquierda, queda como una manifestacin
parcial de la misma, en tanto que la socialdemocracia, vista con frecuencia como poco
radical, resulta con la ms elevada calificacin. Por ltimo, somos conscientes de que este
planteamiento implica que la catalogacin de una fuerza poltica puede cambiar de acuerdo
con los trminos de la comparacin. Por ejemplo, el costarricense Partido Unidad Social
Cristiana est ms a la derecha que el tambin costarricense y socialdemcrata Partido de
Liberacin Nacional, pero en el aspecto poltico es ms izquierdista que el castrismo. De
forma parecida, se podra decir que, durante la Guerra Fra, la democracia cristiana de
Alemania fue menos izquierdista que la socialdemocracia del mismo pas, pero fue ms
izquierdista que el partido comunista sovitico.
2.1.3
DICTADURA
Una dictadura es un estado en el que todos temen a uno y uno a todos. Alberto Moravia
El siglo XX fue un siglo de ideas donde los gobiernos fuertes se convirtieron en dictaduras
tanto de izquierdas como de derechas (al menos as se auto-nombraban aunque en realidad
sus valores eran constantemente vapuleados a izquierda como a derecha). Esas dictaduras y
sus ideas terminaron por afrontarse directamente durante la II Guerra Mundial.
As se vio las dictaduras de izquierda comunista: Stalin (padre de los pobres como le
decan en Francia) contra las de derecha, Hitler y Mussolini representando el fascismo.
Curiosamente la historia llev a los aliados (demcratas como Inglaterra y Estados Unidos) a
olvidar y poner de un lado los crmenes de Stalin con el fn de ganar la guerra contra el EJE
(Alemania, Italia y Japn). La Guerra fra llegara ms tarde para poner los relojes a la hora y
los hechos de acuerdo a las ideas: de un lado las democracias parlamentarias y
multipartidistas del otro las democracias sociales dirigidas por un solo partido que controlaba
la economa y la poltica.
Nuestro hemisferio sigui la traza de lo que suceda en Europa y el mundo. Hubo gobiernos
autoritarios de izquierda (algunos no llegaron a transformarse en dictadura como fue el
gobierno de Jacobo Arbenz en Guatemala y Salvador Allende en Chile, Getulio Vargas en
Brasil llamado (como Stalin) el padre de los pobres. En realidad estos gobiernos eran ya de
tipo populista como fue sin duda alguna el ms tpico de todos: Juan Pern que creo en el
pueblo argentino el gusto por las dinastas (como se ve aun con los Kirchnermezcla de
ideas de izquierda y hechos de derecha (en particular la corrupcin). Se distingue en ese
grupo la verdadera dictadura de izquierda en Per del General Alvarado (1968-1979) en la
cual por primera vez el ejrcito juega un papel contra las oligarquas nacionales. Mjico es un
caso particular donde un solo partido (el PRI) consigui establecer su poder durante aos con
un discurso de izquierda y una poltica de derecha.
Tambin hubo muchas, muchsimas dictaduras de derecha: Lenidas Trujillo en Santo
Domingo, Franois et Jean-Claude Duvalier (otro Papa-Doc.) en Hait, Augusto Pinochet en
Chile, la sangrienta dictadura de Alfredo Stroessner, quien gobern el Paraguay durante
treinta y cinco aos, desde 1954 hasta 1989, en Nicaragua la dinasta de los Somoza
termin con una revolucin, como en Argentina y Cuba con Fulgencio Batista que con la
emergencia de la Revolucin Cubana sita Cuba en el epicentro de los movimientos
revolucionarios de izquierda en Amrica Latina y en parte del mundo (particularmente
frica).
3. Obtenan fcilmente el apoyo logstico y material de los Estados Unidos (excepto Cuba) a
partir del momento de luchar contra el comunismo.
4. Haba una gran persecucin de la oposicin con violaciones flagrantes de los Derechos
Humanos, sobre todo cuando se trata de modificar las leyes para que el lder permaneciera en
el poder.
5. Tenan el apoyo de las oligarquas nacionales (existentes o creadas por el mismo Poder
(como la nomenclatura o los grupos militares industriales).
6. Tenan organizado un sistema de corrupcin que, a medida que el poder se iba, alargando
era cada vez ms asfixiante y menos productivo (con las nuevas bocas que llegaban).
venezolano: Hugo Chvez compro as las ideas de los pases en Amrica Latina y los ayuda a
perpetuarse en el poder. A condicin de sostenerlo en su ambicioso proyecto de ser el nuevo
Fidel Castro, el padre de los pobres.
Lamentablemente (para ellos) la historia no se escribe como algunos quisieran y la muerte de
Chvez sumada a la indigente y estpida poltica de Nicols Maduro, hacen que para
perpetuarse en el poder, esa nueva clase de dictador-empresarial, tenga que recurrir al antiguo
enemigo. Por eso vinieron todos a la VII Cumbre en Panam
Entre esas dictaduras empresariales y dinsticas, la de los hermanos Castro Ruz se distingue
no tanto por su longevidad (casi 60 aos contra los 35 aos de Stroessner en Paraguay!) sino
sobre todo por haber llevado su empresa (Cuba) a la quiebra total.
El 16 de marzo de este ao lleg a La Habana un personaje que los cubanos temen ms que a
los yanquis y que pas desapercibido: Bruno Bezard es el jefe del Club de Paris que rene los
pases a los cuales Cuba debe ms de 16,000 millones de dlares. No se sabe que hicieron
Fidel y Ral con ese dinero pero eso significa que cada cubano le debe al mundo libre ms de
1450 dlares, es decir varios meses de trabajo.
En consecuencia, para poder perpetuarse en el Poder los Castro y familia tienen
imperativamente que buscar oxgeno donde sea, ya que Papa Chvez se muri y nadie cree
que esa empresa pueda sobrevivir con esos dictadores-empresariales al frente del negocio.
Ni ellos mismos se lo creen!
2.1.4
obligada. La vinculacin con los medios obreros se revelaba altamente problemtica para la
intelectualidad que funcionaba en Espaa en este perodo franquista, incluso para los
intelectuales afines al Partido Comunista, como lo comprobamos en las pocas biografas
actualmente asequibles. No pretendemos con esto dar a entender que los intelectuales de
antes de la Guerra Civil se movan en medio de la clase obrera como en su elemento; antes
pensamos, como lo demuestra el trabajo de Dolores Gmez Molleda sobre El socialismo
espaol y los intelectuales/ y como lo indica un reciente artculo de Jos Luis Aranguren,
refirindose al P.S.O.E.4 que los experimentos de los intelectuales con los partidos obreros
son apasionantes pero condenados al fracaso.
2. Intelectuales catlicos e Iglesia
Una de las principales diferencias entre la vanguardia intelectual de los aos de la Dictadura
de Primo de Rivera y la del perodo franquista es su distinta relacin con la Iglesia y las
organizaciones catlicas. Aunque bajo Primo se realiz un desarrollo rpido de la industria y
del sector pblico, el Dictador segua tributario afectiva y polticamente de la Iglesia. Y la
mayor parte de la intelectualidad de estos aos, aunque educada por madres pas y en
colegios religiosos, sali agnstica y republicana. En cambio, bajo la Dictadura franquista, la
relacin intelectualidad-Iglesia result mucho ms compleja. Primero, porque el Dictador se
haba colocado gracias a la Guerra Civil, y a la constitucin de la Falange y del Movimiento,
en posicin de relativa fuerza con respecto a la Iglesia, a los partidos de derecha clsica, y a
las organizaciones catlicas, hasta el punto que por la censura franquista tuvieron que pasar
algunas encclicas. Y segundo, porque el propio desarrollo econmico del pas fue reduciendo
la base agraria de la fuerza eclesial. As pues, la ambivalencia de las instituciones catlicas
fue hacindose cada vez mayor a lo largo de la Dictadura de Franco: en efecto, la iglesia
desarroll cada vez ms los islotes de autonoma representados por las asociaciones
seculares, disminuyendo paralelamente su papel de legitimacin del poder dictatorial.5 Segn
se acrecentaba el peso demogrfico y social de la urbanizacin, con su corolario del aumento
del sector industrial y de los servicios, la Iglesia permiti el desarrollo de las organizaciones
obreras catlicas y foment, de hecho, el entronque entre intelectualidad catlica y
movimiento obrero en los aos 60. Hasta se puede decir, como lo hace Guy Hermet en las
conclusiones de su trabajo sobre Las funciones polticas del catolicismo en la Espaa
franquista que una fraccin importante de los dirigentes del Partido Comunista y de los
otros partidos de la izquierda, as como naturalmente de los partidos moderados surgidos
proceso). Y curiosamente, es cuando mejor se van integrando los intelectuales, como capa
social, en el funcionamiento cotidiano del rgimen, gracias al desarrollo econmico y social
conseguido, cuando gana ms terreno entre ellos la ideologa marxista y la apologa de los
regmenes de tipo sovitico: dicho de otro modo, conforme se va constituyendo la
intelectualidad como una capa social detentora de la mayora de las funciones de orientacin
ideolgica de la sociedad (a travs principalmente de la importancia creciente de los ms
media y de la enseanza), van a predominar, para ella, los intereses de clase (adquirir,
conservar o ensanchar las parcelas de poder social que le son asequibles dadas sus funciones)
sobre sus intereses vocacionales o profesionales, que son ejercer prioritariamente su funcin
crtica, aunque sea en detrimento de sus intereses de clase. En este proceso, la intelectualidad
tiende a privilegiar criterios neo-autoritarios (aceptacin de prejuicios dogmticos, entre los
cuales destacan la Bstadolatra, el razonar maniquesta por clases sociales y naciones, con su
consecuente aniquilacin de la dimensin individual y la infravaloracn de las mediaciones
sociales. La aceptacin por una parte de la intelectualidad espaola de la ideologa marxista a
partir de los aos 60 reviste caracteres dignos de ser subrayados: primero, la rapidez.
Llegaron ciertos intelectuales neoliberales, neocristianos o neofranquistas a reclamarse de las
premisas marxistas a veces de un modo tan repentino que bien se puede hablar de verdadera
conversin. El segundo carcter que corre parejas con el primero que acabamos de citar, es la
superficialidad terica de esta marxistizacin. La dialctica sigue sindoles ajena y practican
una vulgata marxista cuya pobreza recuerda el maniquesmo cerril del dogma catlicofranquista que intent la Dictadura inculcar a sus sbditos. Pero, junto con esta rapidez y esta
superficialidad, y a pesar de ellas, existe an un tercer carcter que nos parece ms
importante, y es la ineluctabilidad emocional del fenmeno. La centralizacin de los
controles, la masificadn de los individuos, el poder avasallador de la tcnica que son efectos
del desarrollo industrial de la sociedad, acaso sean resentidos ms intensamente por los
intelectuales que por otras clases, dada su funcin reflexiva y el puesto que suelen ocupar en
el mecanismo social. En Espaa, la rapidez y la intensidad del desarrollo industrial de los
aos 60 multiplic an ms la fuerza de estos efectos. Ni el catolicismo, ni el falangismo, ni
la dbil corriente neoliberal, ni los conatos cratas de los aos 70, pudieron presentar a estos
intelectuales una plataforma ideolgica capaz de satisfacer sus deseos de explicacin
totalizante del mundo y de utopa poltica. El marxismo, en cambio, o ms bien el Diamat
leninista que se divulgaba en Espaa por esos aos, les proporcionaba una gnosis de fcil
divulgacin, respaldada por el xito, si no econmico, por lo menos poltico del bloque
sovitico, y adems la impresin de estar enlazados con la comunidad de los oprimidos, y por
3.1 CONCLUSIONES
Se logr concientizar en temas de Democracia Y La Dictadura En El Siglo XX mediante
charlas informativas en la Escuela Profesional de Ciencias Contables y Financieras en la
Universidad Alas Peruanas Cusco.
Se logr actualizar e informar ms sobre el tema de Democracia Y La Dictadura En El Siglo
XX en la Escuela Profesional de Ciencias Contables y Financieras en la Universidad Alas
Peruanas Cusco.
REFERENCIAS
Recuperado de:
http://www.redalyc.org/redalyc/media/redalyc_n/acercade/inc/doc/Documento13.pdf
http://cubacid.blogspot.pe/2015/04/dictaduras-del-siglo-xx-y-dictaduradel.html
http://cvc.cervantes.es/literatura/aih/pdf/07/aih_07_2_018.pdf
SISTEMA CAPITALISTA
1. INTRODUCCIN
El presente trabajo est diseado de forma prctica y sencilla para abordar el tema
SISTEMA CAPITALISTA EN LA UNIVERSIDAD ALAS PERUANAS - CUSCO,
en el sentido de que se trata de algo ligado a una funcin primordial de la sociedad,
cualquiera sea su nivel. Sin embargo, se asiste hoy a una explosin de estudios,
ponencias y debates sobre el tema.
El capitalismo es el sistema o rgimen econmico fundado en el predominio
del capital como elemento de produccin (ver anexo 4) y creador de riquezas, atreves
de trabajadores asalariados el cual se basa en el centralismo. Tambin se denomina
capitalismo o sociedad capitalista a todo el orden social, poltico y jurdico originado
en la civilizacin occidental y basado en aqul sistema econmico. El orden
capitalista se distingue de los anteriores por su clase social y por la regulacin formal
de las relaciones sociales mediante el contrato libre.
Esto implica para los profesionales de la Universidad Alas Peruanas un nuevo desafo:
Cmo prepararse para el mundo competitivo del trabajo buscando al mismo tiempo
constituirse en promotores de lo esencialmente humano en esas relaciones, con una
visin integral.
2. DESARROLLO
HIPTESIS.
Se lograr actualizar e informar a los alumnos de la Escuela Profesional de
Ciencias Contables
Capitalista?
CAPITALISMO
Capitalismo, sistema econmico en el que los individuos privados y las empresas de
negocios llevan a cabo la produccin y el intercambio de bienes y servicios mediante
complejas transacciones en las que intervienen los precios y los mercados. Aunque
tiene sus orgenes en la antigedad, el desarrollo del capitalismo es un fenmeno
europeo; fue evolucionando en distintas etapas, hasta considerarse establecido en la
segunda mitad del siglo XIX. Desde Europa, y en concreto desde Inglaterra, el sistema
capitalista se fue extendiendo a todo el mundo, siendo el sistema socioeconmico casi
exclusivo en el mbito mundial hasta el estallido de la I Guerra Mundial, tras la cual
se estableci un nuevo sistema socioeconmico, el comunismo, que se convirti en el
opuesto al capitalista. El trmino kapitalism fue acuado a mediados del siglo XIX
por el economista alemn Karl Marx. Otras expresiones sinnimas de capitalismo son
sistema de libre empresa y economa de mercado, que se utilizan para referirse a
aquellos sistemas socioeconmicos no comunistas. Algunas veces se utiliza el trmino
economa mixta para describir el sistema capitalista con intervencin del sector
pblico que predomina en casi todas las economas de los pases industrializados. Se
puede decir que, de existir un fundador del sistema capitalista, ste es el filsofo
escocs Adam Smith, que fue el primero en describir los principios econmicos
bsicos que definen al capitalismo. En su obra clsica Investigacin sobre la
naturaleza y causas de la riqueza de las naciones (1776), Smith intent demostrar que
era posible buscar la ganancia personal de forma que no slo se pudiera alcanzar el
objetivo individual sino tambin la mejora de la sociedad. Los intereses sociales
radican en lograr el mximo nivel de produccin de los bienes que la gente desea
poseer. Con una frase que se ha hecho famosa, Smith deca que la combinacin del
pensaban que estos flujos eran circulares y se retroalimentaban. Sin embargo la idea
ms importante de los fisicratas era su divisin de la sociedad en tres clases: una
clase productiva formada por los agricultores, los pescadores y los mineros, que
constituan el 50% de la poblacin; la clase propietaria, o clase estril, formada por los
terratenientes, que representaban la cuarta parte, y los artesanos, que constituan el
resto. La importancia del Tableau de Quesnay radicaba en su idea de que slo la clase
agrcola era capaz de producir un excedente econmico, o producto neto. El Estado
poda utilizar este excedente para aumentar el flujo de bienes y de dinero o poda
cobrar impuestos para financiar sus gastos. El resto de las actividades, como las
manufacturas, eran consideradas estriles porque no creaban riqueza sino que slo
transformaban los productos de la clase productiva. (El confucianismo ortodoxo chino
tena principios parecidos a estas ideas). Este principio fisiocrtico era contrario a las
ideas mercantilistas. Si la industria no crea riqueza, es intil que el Estado intente
aumentar la riqueza de la sociedad dirigiendo y regulando la actividad econmica. Las
ideas de Adam Smith no slo fueron un tratado sistemtico de economa; fueron un
ataque frontal a la doctrina mercantilista. Al igual que los fisicratas, Smith intentaba
demostrar la existencia de un orden econmico natural, que funcionara con ms
eficacia cuanto menos interviniese el Estado. Sin embargo, a diferencia de aqullos,
Smith no pensaba que la industria no fuera productiva, o que el sector agrcola era el
nico capaz de crear un excedente econmico; por el contrario, consideraba que la
divisin del trabajo y la ampliacin de los mercados abran posibilidades ilimitadas
para que la sociedad aumentara su riqueza y su bienestar mediante la produccin
especializada y el comercio entre las naciones. As pues, tanto los fisicratas como
Smith ayudaron a extender las ideas de que los poderes econmicos de los Estados
deban ser reducidos y de que exista un orden natural aplicable a la economa. Sin
embargo fue Smith ms que los fisicratas, quien abri el camino de la
industrializacin y de la aparicin del capitalismo moderno en el siglo XIX
3. CONCLUSIN
Se logr actualizar e informar ms sobre el tema de Democracia Y La Dictadura En El
Siglo XX en la Escuela Profesional de Ciencias Contables y Financieras en la
Universidad Alas Peruanas Cusco.
5.- Elabore un esquema de llaves sobre el origen de la civilizacin en el Per (2 puntos)