Tema 1 La inspiracin bblica, en el caminar de la

Iglesia
Aclaramos que, muchas veces, ms de una persona o grupo de personas son las que realizan el escrito final,
tal como nosotros lo conocemos, y que, en ciertos casos, hasta se atribuye a una persona (en general de
prestigio reconocido para el pueblo) la redaccin de un libro o parte de l, aun cuando no lo haya realizado
(costumbre comn y aceptada en aquellas antiguas pocas).
Hemos contemplado la Biblia desde su exterior, y nos hemos acercado a su mundo conociendo sus
aspectos externos, la hemos mirado desde afuera.
El tema que desarrollamos a continuacin nos invita a mirar la Biblia desde adentro, no ya solamente con
una mirada de historiador o crtico literario (que es til pero no alcanza), sino desde una mirada de fe.
La fe que nos lleva a afirmar en comunidad, al final de cada lectura de la Biblia: Esto es Palabra de Dios.
Esperar comprobar cientficamente, histricamente, o literariamente, que el conjunto de libros que
llamamos Biblia es la Palabra de Dios, nuestro Dios, es una tarea vana. Lo que afirmamos constituye uno de
los fundamentos de nuestra fe, siendo, por lo tanto, una cuestin de fe. Creemos que la Biblia es la Palabra
de Dios viva. La fe nace de una confianza y entrega gratuita que escapa a las comprobaciones de la ciencia.
En los apartados que siguen, intentaremos recorrer el camino realizado por el pueblo de Dios para descubrir
esto que nosotros afirmamos con fe: la Biblia es la Palabra de Dios.
Pero, como nos dice sabiamente la Biblia, la fe sola, sin obras, es una fe muerta, que no sirve. Por eso, el
objetivo de nuestro estudio ser encontrar el sentido profundo y comprometedor que tiene para nuestra vida
de fe, personal y comunitaria, el afirmar que la Biblia es la Palabra de Dios viva e inspirada.
El camino que ha de seguirse ser una vez ms el mismo, aunque mucho ms breve que el protagonizado
por el pueblo de Dios, y lo dividiremos en dos etapas: en la primera, abordaremos el proceso que vivi el
pueblo, mientras la propia Biblia iba siendo escrita; en la segunda, acompaaremos el caminar de la Iglesia,
casi desde sus inicios hasta nuestros das.

La inspiracin de Dios vista desde la Biblia

En el Antiguo Testamento, encontramos, en numerosas ocasiones, que Dios se dirige a su pueblo y le habla,
casi siempre, a travs de algn personaje bblico: Moiss, los profetas, y otros, elegidos y convocados para
ser mediadores y portavoces del mensaje de Dios para los dems.
El camino del pueblo, a partir de la Alianza con Yav, es un largo proceso de marchas y contramarchas en la
fidelidad al proyecto de vida que Dios les va revelando. El esfuerzo por mantener viva la Alianza y ser fiel
a Yav se va a ir cristalizando en la aparicin de escritos que permitan orientar y ayudar a discernir la fe del
pueblo, frente a los desafos que la historia le va presentando. Es importante mantener viva la memoria de
los acontecimientos vividos, aprender del pasado para iluminar la vida del pueblo que camina hacia el Seor.
La Biblia nos afirma que, al bajar del monte Sina, Moiss cont al pueblo el mensaje de Yav, y luego
escribi todo cuanto Yav le haba dicho y todas sus leyes.
Moiss recibe el encargo de Dios de poner por escrito la Alianza establecida entre El y su pueblo.
Incluso, se atribuye a Dios el haber escrito las tablas de piedra con los Diez mandamientos.

Estos escritos van adquiriendo un progresivo respeto, fruto de la autoridad que el pueblo deposita en ellos al
reconocer su origen en Dios. Por esto, les destinan un lugar privilegiado en la vida del pueblo.
Las palabras que Yav dirige a los profetas tambin deben ser escritas. Lo que dice el profeta es lo
que Yav ha dicho. Su palabra est en la boca del profeta. Una recorrida sencilla por alguno de los textos de
los profetas nos permitir apreciar la cantidad de veces que aparece la expresin Yavme habl, o Yave
me dirigi estas palabras, u otras similares. Sin embargo, el profeta no es un mero portavoz, vive
profundamente comprometido con el mensaje y la palabra que ha recibido. La experiencia de hablar en el
nombre de Yav impregna todos los aspectos de su vida.
La aparicin de los escritos demuestra un renovado inters del pueblo en permanecer fiel al mensaje y la
propuesta de Dios.
Como ya vimos en captulos anteriores, existen algunos momentos fuertes en la redaccin de los escritos
bblicos. Ellos responden a pocas de crisis para la vida del pueblo y permiten ver la necesidad y el deseo de
revisar las experiencias pasadas para aprender a ser ms fiel en el presente.
Con el paso del tiempo, el pueblo va a ir distinguiendo los escritos en los cuales reconoce el mensaje de Dios
y otros que tambin van surgiendo, entremezclados con los acontecimientos que la historia le va
presentando.

Los escritos eran una especie de diario o memoria del pueblo y actuaban como
catalizadores. Eran los mojones que indicaban la direccin del camino por donde el
pueblo iba marchando. Eran como el lbum familiar que conserva de todo: las
importantes fotografas del nacimiento, del matrimonio o de otros significativos
acontecimientos familiares, y ocasionales fotografas de un picnic de cualquier fin de
semana, sin fecha. As es la Biblia: todo lo conserva, cosas importantes como la
liberacin de Egipto, la concertacin de la alianza y las clusulas de la ley, y cosas
secundarias, como la descripcin de la belleza de Sara, mujer de Abraham, y el alegre
movimiento de la cola del perro de Tobas. Todo eso serva como punto de apoyo y de
orientacin en la marcha. Para el pueblo todo era importante. Como en una familia, los
nietos, hojeando las amarillas pginas del lbum familiar, van aprendiendo quines son
y de dnde vinieron. El pueblo no era como la nave que no deja seal de su paso, sino
que fijaba en su memoria el trazo del camino de la fe, y de la memoria lo pasaba al
paciente papel que todo lo recibe sin protestar. De este modo, a medida que el lbum
creca en volumen, el trazo se volva ms ntido y propona una visin ms clara del
destino del pueblo. No todo en la Biblia tiene la misma importancia, no todo es denso en
doctrina y en mensaje infalible, ni todo es vehculo de verdades. Existen all
descripciones para la distraccin de la gente. Hay pginas en la Biblia cuya nica
finalidad es arrancar una sonrisa en el triste rostro del que las lee. Y hay momentos en
la vida en que una sonrisa es ms importante que el perfecto conocimiento de la
doctrina. Es la sonrisa de la alegra que derrama y comunica la esperanza.
Los escritos eran una especie de mapa geogrfico de la vida mediante el cual el pueblo
se situaba. Eran como el catlogo que acompaa y explica las piezas de arte de una
exposicin. Eran los mojones que, como postes, sustentaban el hilo de la existencia. A
travs de los escritos, se tornaba cada vez ms claro y transparente el designio de Dios
en la historia del pueblo, y creca en l la conciencia: nuestra vida y nuestra historia
estn en las manos de Dios, movidas por El hacia un futuro cierto.
Por detrs de las palabras, Mesters, pgs. 201-202, Ed. Palabra.
Aquellos escritos en los cuales se va descubriendo el proyecto de Dios van a ser:

motivo de consuelo (1 Mac. 12, 9),

instrumento para ensear al pueblo (2 Crn. 17, 9),

fuente de coraje para la lucha (2 Mac. 8, 23),

fuente de instruccin y sabidura para vivir segn la Ley (prlogo del Eclesistico),

invitacin a la conversin (Jer. 36, 1-3),

reconociendo en ellos los Libros Santos o Sagrados.

En tiempos de Jess, los judos reconocan la autoridad de los libros del Antiguo Testamento atribuyndole a
Dios el contenido de su mensaje.
El mismo Jess, varias veces, fundamenta su prctica y sus enseanzas en los escritos del Antiguo
Testamento:
No crean que yo vine a suprimir la Ley o a los Profetas: no vine a suprimirla, sino para darle su forma
definitiva. Mt. 5, 17
La expresin muy utilizada en su predicacin Se dijo a sus antepasados (Mt. 5, 21. 27. 31. 33. 38. 43)
significaba para sus oyentes Dios ha dicho (en los Libros Sagrados)....
Hacia el final de este recorrido por la Biblia, rastreando el proceso que lleva al descubrimiento y comprensin
de la inspiracin divina, encontramos tres textos clave.
En las cartas de Pedro se dice:
Esta salvacin ya fue objeto de la bsqueda y de las investigaciones de los profetas, cuando de antemano
anunciaban
la
gracia
que
Dios
nos
tena
reservada.
Ellos trataron de descubrir en qu tiempo y en qu circunstancias se verificaran las indicaciones que ellos
mismos
reciban
del Espritu de Cristo que
estaba
presente
en
ellos.
As
hablaron
de
los
sufrimientos
de Cristo y
de
su
gloria
posterior.
Y se les dijo que ellos no veran estas cosas, sino que, al anunciarlas, trabajaban por ustedes.
Pero ahora los predicadores del Evangelio se las dieron a conocer guiados por el Espritu Santoenviado
desde
el
cielo...
1 Pe. 1, 10-12
Spanlo bien: nadie puede interpretar por s mismo una profeca de la Escritura,
ya que ninguna profeca proviene de una decisin humana, sino que los hombres de Dios, movidos por
el Espritu Santo,
dijeron
sus
mensajes.
2 Pe. 1, 20-21
En ellas, queda clara la accin del Espritu Santo en la predicacin del Evangelio y de los profetas. Se admite
la presencia de Dios en la comunicacin oral de los mensajeros que l eligi para tal fin. Guiados y movidos
por el Espritu Santo dieron sus mensajes.
Finalmente, en el texto de la segunda carta a Timoteo, aparece la nica referencia bblica, clara y precisa, de
la inspiracin de Dios en los escritos que forman la Biblia.

Toda Escritura est inspirada por Dios y es til para ensear, para rebatir, para corregir, para guiar en el
bien.
2 Tim. 3, 16
El texto es claro y no deja lugar a dudas, los textos bblicos escritos, la Escritura, como se la mencionaba
entonces, est inspirada por Dios. Se reconoce la accin de Dios y su presencia, no slo en el mensaje en
s, sino tambin en la forma escrita en que el caminar del pueblo de Dios nos ha legado su Palabra.
La inspiracin de Dios implica reconocerlo como autor de las Escrituras y, como veremos ms adelante,
tambin implica reconocer en ellas una fuerza vital, transformadora, que renueva la faz de la tierra para llenar
de Vida y Justicia la historia de los hombres.
Esta es nuestra fe y tambin nuestra esperanza, que nos lleva a afirmar con alegra Esta es Palabra de
Dios al leer la Biblia.
Como lo hacan los cristianos de las primeras comunidades, reflejado en su primer catecismo (hacia fines del
siglo I), la Didaj, la cual se refiere a las Escrituras como Palabra de Dios.

La inspiracin

bblica,

desde

el

caminar

de

la Iglesia
Antes que existiera la Iglesia se hablaba de inspiracin...
La doctrina desarrollada a lo largo de los siglos por la Iglesia reconoce un importante antecedente en los
escritos de Filn de Alejandra. El diccionario Salvat nos dice que este importante filsofo judo de la dispora
vivi en Alejandra entre los aos 25 a.C. y 50 d.C., y sus ideas influyeron notablemente en el pensamiento
patrstico.
Filn desarroll una teora de la inspiracin bblica muy completa, utilizando algunas ideas de los grandes
pensadores griegos. En sus escritos, aparecen las ideas del soplo divino y del hombre como instrumento de
la voz (palabra) de Dios.
Filn intenta explicar la inspiracin divina del profeta y extiende sus ideas a la versin griega de laBiblia juda,
ms conocida como Biblia de los Setenta, declarando como inspirada por Dios a esta traduccin griega de
los escritos bblicos. En su teora, el papel de Dios eclipsa con creces el papel humano, exceso justificado
por el entorno cultural de la poca. Esta desproporcin en la funcin divina y humana en la inspiracin
bblica ser superada en el pensamiento de la Iglesia recin en el ltimo siglo.
Los padres de la Iglesia...
Se ocuparon del tema de la inspiracin bblica en numerosas ocasiones. Los conceptos que desarrollan para
explicar el tema los podemos agrupar en cinco:

Las Escrituras sagradas, santas o divinas. Con estos nombres los padres de los primeros siglos se
referan a la Biblia.

Las Escrituras, inspiradas por el Espritu Santo. Los padres consideran a las Escriturasinspiradas o
dadas por el Espritu Santo y a los escritores sagrados como movidos por elEspritu Santo o portadores
del Espritu.

 Dios, autor de las Escrituras. Esta expresin comienza a utilizarse hacia los siglos IV-V, en una poca
ms tarda que las anteriores expresiones. El concepto de autor fue acogido desde entonces en las
enseanzas de la Iglesia y se ha utilizado hasta el Concilio Vaticano II (Dei Verbum 11).

El autor inspirado, como instrumento de Dios. Esta idea, presente, como vimos desde Filn de

Alejandra, y retomada por los padres, ha impregnado las enseanzas de la Iglesia hasta nuestro siglo, pero
es destacable que el Concilio Vaticano II no la toma en cuenta.

Las Escrituras, como palabra de Dios. Los padres de la Iglesia dicen con claridad que las Escrituras

son consideradas como la voz de Dios. Idea que tambin se infiere de las cuatro expresiones anteriores. El
antecedente ms importante de esta afirmacin aparece en forma muy temprana, en la primera catequesis,
la Didaj, de fines del siglo I, donde se encabeza una cita bblica del profeta Malaquas con la frase: He aqu
la palabra del Seor.
Las enseanzas del Magisterio de la Iglesia

Concilio de Florencia (1442). Se nombra a Dios como autor del Antiguo y Nuevo Testamento, y se
menciona que los santos de los dos testamentos hablaron bajo la inspiracin del mismo Espritu Santo.

Concilio de Trento (1546). Este importante Concilio, reunido en plena expansin de laReforma
Protestante, vuelve a afirmar la autora de Dios respecto del Antiguo y Nuevo Testamento y la inspiracin
bajo el dictado del Espritu santo.

Concilio Vaticano I (1870). Reitera lo afirmado en el Concilio de Trento, refirindose a los libros del
Antiguo y Nuevo Testamento ...escritos bajo la inspiracin del Espritu Santo tienen a Dios por autor y fueron
transmitidos como tales a la Igleisa.

Po XII, encclica Divino afflante Spiritu (1943). Apoyndose en lo que haban pronunciado papas
anteriores (Len XIII, principalmente, y Benedicto XV) introduce nuevos elementos, al considerar al autor
sagrado instrumento del Espritu Santo pero instrumento vivo y dotado de razn. Po XII convoca a los
estudiosos de la Biblia a descubrir y reconocer los gneros literarios y el estilo de escribir particular de cada
escritor conforme a su tiempo y a las fuentes que utiliz, para comprender mejor el mensaje que quiso
transmitir.

Concilio

Vaticano II. Constitucin Dogmtica Dei Verbum (1965). Este importante documento

del Concilio Vaticano II recoge la doctrina tradicional de la inspiracin bblicaincorporando algunas nociones
significativas vislumbradas a partir de Len XIII.
El texto reafirma:

la inspiracin del Espritu Santo en las Escrituras,

a Dios como autor,

y con relacin a los escritores de los libros sagrados nos habla de verdaderos autores en lugar de
instrumentos, evitando una concepcin mecanicista del papel humano.

Las verdades reveladas por Dios, que se contienen y manifiestan en la Sagrada Escritura, se consignaron por
inspiracin del Espritu Santo. La Santa Madre Iglesia, segn la fe apostlica, tiene por santos y cannicos los
libros enteros del Antiguo y del nuevo Testamento con todas sus partes, porque, escritos bajo la inspiracin
del Espritu Santo (cfr. Jn. 20, 31; 2Tim. 3, 16 ; 2 Ped. 1, 19-20 ; 3, 15-16), tienen a Dios como autor y como
tales se le han entregado a la misma Iglesia. Pero en la redaccin de los libros sagrados Dios eligi a hombres,
que utiliz usando de sus propias facultades y medios, de forma que obrando El en ellos y por ellos, escribieron,
como verdaderos autores, todo y slo lo que l quera.
Dei Verbum 11

El sentido de la Inspiracin Bblica

Hemos realizado un breve recorrido por el proceso que sigui el pueblo de Dios hasta llegar a discernir la
inspiracin de Dios en los escritos bblicos.
Reconocer que la Biblia es Palabra de Dios significa reconocer que El es el autor, y lo que encontramos en el
texto como palabra escrita es su voluntad y mensaje.
Cabe entonces formularse la pregunta cul es el sentido que tiene la inspiracin divina?, o dicho de otra
manera, qu consecuencias tiene para nuestra vida que la Biblia sea Palabra de Dios?
La inspiracin de Dios se agota en una afirmacin doctrinal de la fe? o se enriquece y cobra su sentido
pleno al proyectar sobre la vida de quienes leen su Palabra desde la fe el mismo Esprituliberador que la
anima?
La afirmacin doctrinal es importante y necesaria, pero no alcanza a contener el profundo significado que
tiene para nuestra vida. Hay algo que excede la letra escrita y se proyecta para impregnar la vida y la historia
del proyecto de Dios: su Reino.
La Biblia no es libro inspirado para reafirmar la autoridad de Dios y su soberana sobre todo lo creado. Dios
no lo necesita. La Biblia es ante todo la comunicacin de la voluntad de Dios y de suEspritu. Es un libro
inspirado para algo, es decir, la inspiracin de Dios tiene un objetivo, una direccin, una intencionalidad
manifiesta.
La inspiracin de Dios tiene un sentido que excede el texto escrito para inundar la vida de los hombres, para
empapar la historia de la vida del Espritu y colmar la Tierra, como dice el libro de laSabidura,
el Espritu del Seor se ha difundido por todo el universo. El que da unidad a todas las cosas, sabe todo lo
que se dice (Sab. 1, 7).
La inspiracin de los escritos bblicos descubre la respuesta a la pregunta, para qu Dios nos habla a travs
de la Biblia?
El objetivo y el sentido de la inspiracin en la Biblia los encontramos claramente en el texto ya citado de
san Pablo a Timoteo. Lo volvemos a citar, ampliado, para un mejor anlisis. (La diferencia en algunas
palabras se explica, porque realizamos esta cita de la Biblia de Jerusaln.)
Cientos de aos antes del texto que estamos trabajando, la Biblia ya nos sealaba por dnde pasa lo
importante para Dios. En un hermoso pasaje, el profeta Miqueas nos ensea: Ya te he dicho, hombre, lo que

es bueno y lo que el Seor te exige: Tan slo que practiques la justicia, que quieras con ternura y te portes
humildemente con tu Dios. Miq. 6, 8
La inspiracin de Dios acta generando una fuerza transformadora que permite ver la vida desde la mirada
de Dios, e invita a vivir y actuar en consecuencia.
La Biblia nos da la posibilidad de discernir, es decir, distinguir, separar, entre las distintas opciones que nos
va presentando el camino de la vida. Y discernir desde el Espritu de Dios, que no es cualquier espritu, sino
aquel que nos seala por dnde pasa el camino hacia el Reino.
Dios inspir las Escrituras para poner a nuestra disposicin el Espritu que conduce a la salvacin por la fe
en Jess.
El Espritu nos ayuda a analizar la realidad que vivimos, desde los ojos de Dios, para descubrir en ella las
huellas y seales del camino de Dios.
Como lo hizo el pueblo de Dios en el Antiguo Testamento, y que nos sirve como modelo para nuestra propia
marcha.
La Biblia alcanzar su sentido pleno para nosotros en la medida en que, como palabra inspirada por Dios,
nos anime a responder con nuestra vida concreta a ese llamado, produciendo frutos de esperanza, justicia y
vida para todos.
Persevera en lo que aprendiste y en lo que creste, teniendo presente de quienes lo aprendiste,
y que desde nio conoces las Sagradas Escrituras, que pueden darte la sabidura que lleva a la salvacin
mediante
la
fe
en Cristo Jess.
Toda Escritura es inspirada por Dios y til para ensear, para argir, para corregir y para educar en la
justicia;
as el hombre de Dios se encuentra perfecto y preparado para toda obra buena. 2 Tim. 3, 14-17
El texto afirma que la Escritura (la Biblia) es inspirada por Dios, y seala su utilidad:

para ensear, para transmitir la fe, para dar a conocer el proyecto de Dios, su Alianza y los
compromisos de vida a que sta invita;

para argir, para debatir, para dar fundamento de la fe. Para cimentar lo que creemos y esperamos
en una roca slida. Para dar razn de nuestra esperanza, aun en los tiempos difciles y de crisis;

para corregir, para discernir lo bueno y lo malo, aquellas situaciones personales y sociales que no
construyen el Reino. Para evaluar, desde la palabra de Dios, la vida, las opciones, el camino recorrido y
por recorrer. Para denunciar, con valenta proftica las realidades humanas que condenan a la inmensa
mayora de los hombres a una vida precaria, marginada, excluida y sin dignidad;

para educar en la justicia, para transmitir y ensear alternativas de vida solidarias, comunitarias, que
tengan en cuenta a los que sufren y tienen menos. Para construir un orden nuevo, desde la perspectiva
generosa del Reino, que no es la liberal-capitalista de nuestros das. Para mantener la esperanza utpica
en los gestos, compromisos y tareas por una sociedad de hermanos, sin carencias ni injusticias.

El texto original utiliza una expresin griega...

...que slo aparece en este pasaje de la Biblia y que puede traducirse ms explcitamente como objeto
de la accin del soplo (o del Espritu) de Dios (una misma raz, tanto en griego como en hebreo, significa

soplo
y
Nota explicativa de la Biblia de Estudio Dios habla hoy. pg. 1816.

espritu).

La inspiracin no es slo la autora de Dios, sino el soplo del Espritu que trasciende la letra escrita para
generar vida. La Biblia nos anima a mantenernos fieles a Dios, siguiendo el camino del Reino. Nos puede dar
la sabidura que lleva a la salvacin, la capacidad para discernir y descubrir por dnde pasa el llamado de
Dios en nuestros das y en cada situacin histrica que como pueblo nos toque vivir. La sabidura en su
concepcin bblica no implica el conocimiento terico, como podra pensar un occidental, sino, ms bien, el
conocimiento profundo de cmo vivir. Lo que la Biblia nos ofrece es la sabidura de saber vivir. Saber ser
humano y hermano. Y este saber vivir que conduce a la salvacin pasa por la justicia y las obras buenas, es
un camino que se realiza en comunidad, como pueblo, no en forma individual o solitaria. La vida que
la Biblia nos inspira es una vida en comn, a semejanza de Dios, que es familia y comunidad.
Ya
te
he
dicho,
hombre,
lo
que
es
bueno
y
lo
que
el Seor te
exige:
Tan slo que practiques la justicia, que quieras con ternura y te portes humildemente con tu Dios. Miq. 6, 8
La inspiracin de Dios acta generando una fuerza transformadora que permite ver la vida desde la mirada
de Dios, e invita a vivir y actuar en consecuencia.
La Biblia nos da la posibilidad de discernir, es decir, distinguir, separar, entre las distintas opciones que nos
va presentando el camino de la vida. Y discernir desde el Espritu de Dios, que no es cualquier espritu, sino
aquel que nos seala por dnde pasa el camino hacia el Reino.
Dios inspir las Escrituras para poner a nuestra disposicin el Espritu que conduce a la salvacin por la fe
en Jess.
El Espritu nos ayuda a analizar la realidad que vivimos, desde los ojos de Dios, para descubrir en ella las
huellas y seales del camino de Dios.
Como lo hizo el pueblo de Dios en el Antiguo Testamento, y que nos sirve como modelo para nuestra propia
marcha.
La Biblia alcanzar su sentido pleno para nosotros en la medida en que, como palabra inspirada por Dios,
nos anime a responder con nuestra vida concreta a ese llamado, produciendo frutos de esperanza, justicia y
vida para todos.

Lo que no es inspiracin
No consiste la inspiracin divina de la Escritura en un mandato o consejo o
invitacin de Dios al escritor, dejado, despus, a slo sus propios recursos en la
composicin de la obra.
Tampoco consiste en un especial cuidado por parte del Espritu Santo para que el
autor sagrado no yerre, como en el caso de la infalibilidad del Papa.
Ni consiste la inspiracin en el slo hecho de que la Iglesia d su aprobacin a un
libro.
...no hemos de imaginar la actividad del escritor sagrado como la de un mecangrafo
o secretario que escribiera al dictado.
Los escritores bblicos son verdaderos autores de sus escritos en un grado no inferior
al de cualquier otro autor humano. Y, sin embargo, Dios es autor en un sentido ms
pleno y radical que el escritor sagrado, aunque en un nivel diferente.
Biblia para la Iniciacin cristiana, tomo 3, pg. 27-28.

Para pensar...
La inspiracin bblica nos aporta la fuerza para transformar el mundo y el
espritu para discernir los caminos del Reino en nuestros das:
A la luz de la Biblia, cules son los valores que deben inspirar una poltica,
una economa, una sociedad para ser fieles al plan de Dios?
En nuestra realidad, se viven estos valores? Por qu?
Discernir desde la Biblia implica aprender a distinguir las seales del Reino
que ya est presente en medio de nosotros, qu situaciones conoces que
construyan el Reino en nuestra sociedad? Qu personas contemporneas nos
ayudan a discernir estas seales de nuestro tiempo? Por qu?
El Espritu nos anima a vivir segn la Palabra de Dios, qu compromisos
puedes asumir en tu comunidad, en tu barrio, en tu trabajo para lograrlo?

La verdad en la Biblia
La Biblia...

se escribi inspirada por Dios,

Dios es el autor,

es Palabra de Dios,

entonces, es verdad todo lo que leemos en la Biblia?

La Iglesia ha realizado un largo camino, no exento de equvocos histricos, en el intento de dar una
respuesta a esta pregunta.
El Concilio Vaticano II, recogiendo declaraciones anteriores del Magisterio nos ensea:
Pues, como todo lo que los autores inspirados afirman, debe tenerse como afirmado por el EsprituSanto,
hay que confesar que los libros de la Escritura ensean firmemente, con fidelidad y sin error,
la verdad que Dios quiso consignar en las sagradas letras para nuestra salvacin. Dei Verbum 11
Este texto nos da la clave para evitar confusiones.
El concilio afirma que

la Biblia ensea la verdad que Dios nos quiso manifestar para nuestra salvacin.
Esta verdad para nuestra salvacin es transmitida con firmeza, fidelidad y sin error por los autores
inspirados por el Espritu Santo.

La intencin de la Biblia, como ya desarrollamos con profundidad al hablar de la inspiracin bblica, es

transmitirnos todo lo necesario para nuestra salvacin. Nos propone un camino a seguir. Esta verdad es una
verdad profundamente religiosa, en el ms intimo sentido de esta palabra que significa reconstruir los lazos
que nos ligan con Dios. La verdad que ensea y transmite la Biblia no es una verdad cientfica o histrica.
La Biblia no se propone ensearnos conocimientos de matemtica, o astronoma, geografa o historia.

La Biblia se propone revelarnos el camino que conduce a Jesucristo resucitado, a nuestra liberacin del
pecado y de la muerte y al Reino de Dios. En esto la Biblia no se equivoca, seala el camino verdadero, que
pasa por Jess (Yo soy el camino, la verdad y la vida).
En los tiempos en que se escribieron los diferentes libros que componen la Biblia, los conocimientos
cientficos eran muy diferentes de los actuales. Tambin las maneras de escribir y de comunicarse. Ya hemos
hablado de la importancia de conocer los gneros literarios para acceder al verdadero mensaje que el autor
inspirado ha querido transmitirnos. Tan importante es este punto que, a continuacin del texto citado, el
Concilio seala la necesidad de atender a los gneros literarios para entender rectamente lo que el autor
sagrado quiso afirmar en sus escritos (Dei Verbum 12).
Existen afirmaciones en la Biblia que responden a los lenguajes y culturas de pocas muy distintas de las
nuestras. La descripcin del mundo creado en seis das, que leemos en el Gnesis, o la afirmacin de que el
sol se detuvo en medio del cielo, que encontramos en el libro de Josu, no pretenden transmitirnos una
verdad cientfica.

La Biblia nos conduce a la Vida, nos inspira al encuentro con Dios y

con la verdad, nos fortalece en la fe y nos anima en la esperanza
activa por un mundo mejor, ms justo y ms fraterno.
Como nos dice Juan al final de su Evangelio, todo lo escrito en su
relato ha sido escrito para que crean que Jess es el Cristo, el Hijo
de Dios, y que por esta fe tengan la vida que l solo puede
comunicar. Jn. 20, 31

ltima modificacin: jueves, 10 de marzo de 2016, 18:56